薛寶釵的人物形象分析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——薛寶釵的人物形象分析對(duì)于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法，甚至是截然相反的看法，這從側(cè)面說領(lǐng)略這一形象的繁雜性、豐富性和描寫的客觀性。薛寶釵；形象；分析

一、薛寶釵的性格特點(diǎn)

薛寶釵一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系繁雜、沖突重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又擅長處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評(píng)所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她更加留神揣摩和迎合賈府的情意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，有虛偽和矯情的一面。她熱愛討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人熱愛喧嚷戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平日的愛好回復(fù)。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。”結(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！彼乃枷胙孕兴憩F(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德模范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行；由于這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并結(jié)果被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)樸地看作是由于她的陰謀狡計(jì)的告成。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有籌劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)四處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的表達(dá)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

薛寶釵性格的繁雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。譬如，她處事周到，辦事公允，關(guān)切人，關(guān)懷人，扶助人。有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，悵然我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的――我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒了父母，也是沒阻力的?！睂?duì)于寄人籬下的林黛玉，也給過種種扶助。即使對(duì)大觀園的下人，她也能關(guān)懷他們的起早睡晚，終年辛苦的情況，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。

二、薛寶釵博學(xué)多識(shí)

薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一根本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他大量方面。

薛寶釵不僅品格端方，容貌美觀，而且天質(zhì)機(jī)靈，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和機(jī)靈的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的學(xué)識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的學(xué)識(shí)，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指示，以及對(duì)湘云問“?”樹的解釋。她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過精辟的見解。如她在論畫時(shí)指出，在創(chuàng)作前務(wù)必心中先有丘壑，才能對(duì)素材舉行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚?，才能達(dá)成真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的；她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意希奇，另開生面”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。鮮明，在這些地方，是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見解賦予了這位才華出眾的少女。

她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在屢屢詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構(gòu)思別致，意境深邃，具有雍容高貴，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，又賦予薛寶釵的形象以濃郁的書卷氣和美好的詩人氣質(zhì)。在這些地方，對(duì)她是贊美的。

結(jié)果，在薛、林二人當(dāng)中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據(jù)此斷言，這是薛寶釵陰謀狡計(jì)的告成，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經(jīng)作了否決的回復(fù)。事實(shí)上，王夫人等人所以選中了寶釵，是熱愛她“品格端方”，“穩(wěn)重和平”，而決非她玩弄了什么陰謀狡計(jì)的結(jié)果。假設(shè)把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費(fèi)心機(jī)造成的“金玉良緣”，恰恰否決了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實(shí)是，婚后寶玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場(chǎng)悲劇――是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇――盡管二者的意義不同――卻都是悲劇，真是所謂“千紅一哭”，“萬艷同悲”。《紅樓夢(mèng)》婚姻悲劇的意義正