論述題類(lèi)型專(zhuān)練

-.z2013-2014年高考文綜41題預(yù)測(cè)訓(xùn)練1．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一宗族制度源于宗法制，到了宋代鄉(xiāng)村的宗族制度不斷完善，修宗譜、建宗祠、立族長(zhǎng)、訂族規(guī)較為盛行和完備?！懊坑屑姞?zhēng)，最初由親友p老和解，不服則訴諸各房分祠，不服則訴諸疊繩堂。疊繩堂為一鄉(xiāng)最高法庭，不服則訟官矣。〞從宋之后，宗族習(xí)慣法以成文的形式表現(xiàn)出來(lái)。明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成局部。北大學(xué)者田成有認(rèn)為:“宗族制，緣于禮，重血緣，建立在固有的民族文化土壤之上，與一定的生產(chǎn)力開(kāi)展水平相適應(yīng)，有其長(zhǎng)期存在的合理性和有效性。〞材料二陳永平、李委莎的社會(huì)調(diào)查報(bào)告?宗族勢(shì)力:當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量?(?社會(huì)學(xué)研究?一文中指出:“宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣闊農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建剩余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可無(wú)視的潛在的破壞力量。〞選取材料中的任一觀點(diǎn)進(jìn)展評(píng)述。(要求:對(duì)觀點(diǎn)贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確;可以運(yùn)用材料或者所學(xué)知識(shí)進(jìn)展評(píng)析，史論結(jié)合。)2．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料從中唐開(kāi)場(chǎng)，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造發(fā)生了巨大變遷。均田制崩潰，庶族地主經(jīng)濟(jì)與小自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速開(kāi)展，直至占據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體地位。與此進(jìn)程同步，世俗地主亦取代門(mén)閥地主，成為歷史舞臺(tái)上的主角，這一態(tài)勢(shì)至趙宋更被加以確定性地推衍。有宋一代，“白衣卿相〞為數(shù)眾多，文人士大夫在重文輕武的國(guó)策下，擁有前所未有的優(yōu)越地位。如果說(shuō)，以世俗地主為主角的歷史大戲在初、盛唐帷幕初揭，則，中唐至晚唐是帷幕大開(kāi)，迨至北宋，則是樂(lè)鼓高奏，舞影繚亂，主角隆重登場(chǎng)。··…·庶族地主經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展以及世俗地主力量的壯大，具有深遠(yuǎn)的文化意義。依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料中關(guān)于庶族地主經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的影響的觀點(diǎn)。(12分)(論證要圍繞主題展開(kāi)；論點(diǎn)應(yīng)有史實(shí)支持；論述要層次清楚；語(yǔ)言要通順流暢)3．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。日本學(xué)者宮崎市定在?東洋近代史?中說(shuō)：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)、都市的興旺、知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比擬，應(yīng)該理解為并行和等值的開(kāi)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’。〞中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢(qián)穆在?國(guó)史大綱?中認(rèn)為“宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療〞。評(píng)材料中關(guān)于宋代的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)4．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料公元前500年前后，在古希臘、以色列、印度和中國(guó)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了偉大的思想家蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子、釋迦牟尼等，他們獨(dú)立開(kāi)展了不同的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)2000多年的開(kāi)展，已經(jīng)成為人類(lèi)文化的主要精神財(cái)富。中國(guó)的宋明理學(xué)、歐洲的文藝復(fù)興等，世界各種文化的開(kāi)展正是對(duì)2000年前的軸心時(shí)代的一次新的飛躍，即一個(gè)新的“軸心時(shí)代〞出現(xiàn)，造成中西文化的巔峰。21世紀(jì)的今天，世界文化開(kāi)展很可能形成假設(shè)干個(gè)重要的文化區(qū)：歐美文化區(qū)、東亞文化區(qū)、南亞文化區(qū)和中東與北非文化區(qū)(即伊斯蘭文化區(qū))，以色列文化區(qū)及猶太文化區(qū)等，這幾種有著長(zhǎng)久歷史的大小文化潮流將會(huì)成為影響世界文化開(kāi)展的主要?jiǎng)恿?。評(píng)述材料中關(guān)于人類(lèi)“軸心時(shí)代〞的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合)5．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。當(dāng)年馬可·波羅風(fēng)塵仆仆地來(lái)到時(shí)，他驚詫于中國(guó)的興旺。法蘭西第一帝國(guó)皇帝拿破侖曾說(shuō)：“中國(guó)，那里躺著一個(gè)沉睡的巨人。讓他睡吧，因?yàn)樗坏┬褋?lái)，他將改變世界〞。瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授皮埃爾·萊曼在?我眼中的中國(guó)?的文章里這樣寫(xiě)道：“20世紀(jì)50年代：流行形象是貧窮〞，“20世紀(jì)60年代：成為西方攻擊目標(biāo)〞，“20世紀(jì)70年代：‘世界的中右翼政治中心’〞，“20世紀(jì)80年代：令人驚嘆的轉(zhuǎn)型〞，“盡管美國(guó)人在上世紀(jì)六七十年代一提到‘中國(guó)人’，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出洗衣店和餐館老板的形象，但在九十年代，他們聯(lián)想到的則是高科技和金融業(yè)。〞“在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，國(guó)際社會(huì)的‘貴賓席’一直被西方列強(qiáng)所獨(dú)占。它們天生就是統(tǒng)治者。如今，西方覺(jué)得它也許應(yīng)該邀請(qǐng)中國(guó)進(jìn)入‘貴賓席’，只是不知道該在何時(shí)、何地、如何去做。〞綜合評(píng)述材料中關(guān)于中國(guó)形象的觀點(diǎn)?！惨螅簢@材料中的觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)6．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一中國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全到達(dá)該國(guó)法律制度所允許的限度，但假設(shè)易以其他法制，則該國(guó)土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多。一個(gè)無(wú)視或鄙視國(guó)外貿(mào)易，只允許外國(guó)船舶駛?cè)胍欢劭诘膰?guó)家，不能經(jīng)營(yíng)在不同法制下所可經(jīng)營(yíng)的則多交易。此外，在富者或大資本家在很大程度上享有平安，而貧者或小資本家不但不能享有平安，而且隨時(shí)都可能被下級(jí)官吏借口執(zhí)行法律而強(qiáng)加掠奪的國(guó)家，國(guó)內(nèi)所經(jīng)營(yíng)的各種行業(yè)，都不能按照各種行業(yè)的性質(zhì)和*圍所能容納的程度，投下足夠多的資本。在各種行業(yè)中，壓迫貧者必然使富者的壟斷成為制度。富者壟斷行業(yè)，就能獲得極大的利潤(rùn)。——摘編自亞當(dāng)·斯密?國(guó)富論?材料二貢德·弗蘭克在其著作?**資本?中指出：直到1800年，中國(guó)仍然是世界經(jīng)濟(jì)的中心，中國(guó)在世界上具有異乎尋常的、巨大的和不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競(jìng)爭(zhēng)力和出口能力，這是世界其他地區(qū)都望塵莫及的，以致中國(guó)能夠把世界生產(chǎn)的**(當(dāng)時(shí)的世界貨幣)的一半吸引了去。評(píng)材料中關(guān)于明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)7．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。李自成大順軍撤離后，清軍趁亂入主中原。中國(guó)歷史上以往的改朝換代，新王朝開(kāi)國(guó)之初，一般皆吸取前朝敗亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)行偃兵息武、休養(yǎng)生息、恢復(fù)開(kāi)展政策。明清嬗遞則不同，清初統(tǒng)治者帶來(lái)的并不是和平與開(kāi)展，而是四十多年的民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)，商品經(jīng)濟(jì)最興旺的長(zhǎng)江中下游及東南沿海地區(qū)所遭涂炭尤甚。不僅如此，清朝統(tǒng)治者還在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)殘酷地實(shí)施民族歧視與壓迫，并將其在關(guān)外實(shí)行的落后的農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)、政治、文化政策移至關(guān)內(nèi)，使內(nèi)地先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明遭到嚴(yán)重摧殘，致使明后期出現(xiàn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這種歷史的倒退持續(xù)了九十多年，到清乾隆初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)才逐漸恢復(fù)到明代最好水平，并逐漸與明后期出現(xiàn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)重新接軌，但是，開(kāi)展的時(shí)間和歷史機(jī)遇卻喪失了。這一喪失竟然使以后的中國(guó)歷史變得異常的復(fù)雜和曲折?！?顯清?晚明：中國(guó)早期近代化的開(kāi)端?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料關(guān)于我國(guó)明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)逆轉(zhuǎn)原因的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密)8．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料德國(guó)大哲學(xué)家康德曾在當(dāng)代最有益且最具想象力的書(shū)中，做了如下的結(jié)論：“古代的中國(guó)，他們苦心經(jīng)營(yíng)，完成最完美的社會(huì)形態(tài)，猶如一個(gè)典型的模*社會(huì)……中國(guó)創(chuàng)造了為今日人們的，最高級(jí)的世界文明……中國(guó)的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個(gè)國(guó)家的偉人們，跟我們德人比起來(lái)，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會(huì)的典型。〞盡管中國(guó)人創(chuàng)造了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認(rèn)定中國(guó)是一個(gè)工業(yè)上善于創(chuàng)造的民族。盡管他們?cè)谒囆g(shù)上有創(chuàng)作的天才，開(kāi)展他們自己的藝術(shù)形式，而且到達(dá)非其他民族、非任何時(shí)代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M(mǎn)足于古代的經(jīng)濟(jì)方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個(gè)使用煤炭作燃料的民族，雖然他們?cè)缬诠?22年即有小量的開(kāi)采煤礦，但他們并沒(méi)有創(chuàng)造什么機(jī)器來(lái)節(jié)省人力。以致至今仍有大局部的礦產(chǎn)資源未開(kāi)采。雖然他們旱知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西。……在舉止方面，中國(guó)比擬喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學(xué)問(wèn)，而不欣賞刺激的、變化的科學(xué)和財(cái)閥政治。中國(guó)在對(duì)世界所奉獻(xiàn)出的許多偉大的文化中，對(duì)于物質(zhì)技術(shù)生活的奉獻(xiàn)最弱。

——摘編自〔美〕威爾?杜蘭?世界文明史大系?

評(píng)價(jià)上述材料中的觀點(diǎn)?！惨螅瑖@材料中*一觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合?！?．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。1868年，美國(guó)傳教士林樂(lè)知?jiǎng)?chuàng)辦并主編?中國(guó)教會(huì)新報(bào)?，后改名?萬(wàn)國(guó)公報(bào)?。當(dāng)時(shí)中國(guó)正在掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。?萬(wàn)國(guó)公報(bào)?除了繼續(xù)宣傳**外，登載較多西方各國(guó)開(kāi)礦、辦廠、采用新技術(shù)等經(jīng)濟(jì)和科技活動(dòng)的近況。l890年，英國(guó)傳教士李提摩太擔(dān)任**?時(shí)報(bào)?主筆，上任伊始，就寫(xiě)了一篇文章，呼吁中國(guó)必須改革，他還屢次發(fā)表社論，介紹日本明治維新成功的經(jīng)歷。1872年，英國(guó)人安納斯托·美查創(chuàng)辦?申報(bào)?。這份報(bào)紙是中國(guó)新聞史上第一家商業(yè)性報(bào)紙，它著重強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的首要職能是傳事，即傳播新聞?！瓊鹘淌繄?bào)刊中的西學(xué)，只是泛泛的介紹，淺薄浮華，沒(méi)有深度，不過(guò)是為了炫耀西方文明，吸引中國(guó)知識(shí)分子……?萬(wàn)國(guó)公報(bào)?之所以能博得廣闊士大夫知識(shí)分子的青睞，很難說(shuō)不是因?yàn)槠湄S富的西學(xué)內(nèi)容?！幾?文史精華?2008年第l0期根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述近代外國(guó)傳教士在中國(guó)辦報(bào)的活動(dòng)。(12分)(要求：層次清楚、觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合。)10．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。上世紀(jì)80年代，我們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度開(kāi)場(chǎng)有了一些改變，但根本上還是持一種批判、否認(rèn)的態(tài)度。1988年，在儒學(xué)國(guó)際會(huì)議上，余英時(shí)先生說(shuō)，儒學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)游魂，東游西蕩，沒(méi)有一個(gè)附著的制度和實(shí)體。林毓生教授認(rèn)為，儒學(xué)是一個(gè)封閉、一元的思想體系，現(xiàn)在已經(jīng)陷入了“**科學(xué)〞的困境，很難擺脫出來(lái)。我們國(guó)內(nèi)的學(xué)者也提出了對(duì)儒學(xué)的一個(gè)全面批判。這么多年過(guò)去了，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，比方說(shuō)很多地方都豎起了孔子像，有人說(shuō)這是對(duì)儒學(xué)的一種認(rèn)可。還有全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院以及當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱〞。一一摘編自吳光?當(dāng)代儒學(xué)開(kāi)展的新方向?評(píng)述材料中關(guān)于儒學(xué)思想開(kāi)展的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)11．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一“中固文字論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便于識(shí)，不便于寫(xiě)；論其字義，則意義模糊，文洪極不精細(xì)；論其在今日學(xué)問(wèn)上之應(yīng)用，則新理新事新物之名詞，一無(wú)所在；論其過(guò)去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之記號(hào)。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時(shí)代〞?！猯918年錢(qián)玄同?中國(guó)今后之文字問(wèn)題?材料二夫自庖羲畫(huà)卦，以適于今，文字遞進(jìn)，逾五千年。今日中國(guó)人口四萬(wàn)萬(wàn)眾，其間雖不盡能讀能書(shū)，而率受中國(guó)文字直接間接之陶冶。外至日本、高麗、安南、交趾之族，亦皆號(hào)曰“同文〞。以文字實(shí)用長(zhǎng)遠(yuǎn)言，則遠(yuǎn)勝于巴比倫、埃及、希臘、羅馬之死語(yǔ)。以文字傳布流用言，則雖以今日之英語(yǔ)號(hào)稱(chēng)流布最廣，而用之者不過(guò)二萬(wàn)萬(wàn)人，曾未及用中國(guó)文字者之半也。蓋一民族之進(jìn)化，至能有文字，良非易事；而其文字之勢(shì)力，能旁及鄰團(tuán)，吸收而同化之。所以五千年前，不過(guò)黃河流域之小區(qū)，今乃進(jìn)展成茲世界無(wú)兩之巨國(guó)。雖以積弱，屢遭異族吞滅，而侵入之族不特不能同化中華民族，反為中國(guó)所同化，則文字之功為偉矣。雖今日新學(xué)之士，間有倡廢中國(guó)文字之議，而以作者觀之，則中國(guó)文字決不當(dāng)廢也?！?**提煉材料中對(duì)文字態(tài)度的觀點(diǎn)并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以評(píng)述。(12分)12．〔12分〕閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。

辛亥革命的性質(zhì)問(wèn)題不僅直接關(guān)系到歷史評(píng)價(jià)方面的“蓋棺論定〞，而且還將決定辛亥革命研究的指導(dǎo)思想和根本走向。然而，辛亥革命的面目仍然籠罩著重重迷霧。我們將怎樣聊以紀(jì)念.

回憶、檢討對(duì)辛亥革命性質(zhì)的研究以求改進(jìn)，進(jìn)而揭開(kāi)辛亥革命的“廬山真面目〞。

呂明灼學(xué)者認(rèn)為，不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)***主*中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義，主*由分權(quán)制向集權(quán)制、多黨制向一黨制、地方自治向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變，主*解決農(nóng)民土地問(wèn)題而否認(rèn)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。把辛亥革命定性為資產(chǎn)階級(jí)**革命，一點(diǎn)也沒(méi)有貶低其偉大意義的意思，相反，這是很崇高、偉大、榮耀的。

揚(yáng)天石學(xué)者則認(rèn)為，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命，這個(gè)看法未必準(zhǔn)確。因?yàn)樾梁ジ锩哪康氖峭品瓭M(mǎn)洲貴族的統(tǒng)治，最要緊的任務(wù)是救亡，而不是為了開(kāi)展資本主義。同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)革命后會(huì)馬上和工人階級(jí)產(chǎn)生矛盾沖突，而***特別講到，要讓中國(guó)的工人階級(jí)防止受剝削的痛苦。

評(píng)析材料中關(guān)于辛亥革命性質(zhì)的觀點(diǎn)?！?2分〕〔要求：圍繞材料中關(guān)于辛亥革命性質(zhì)的一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合?！?3．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料比起明治維新在世界史上獲得的卓越地位，被歷史學(xué)家們稱(chēng)作“同治中興〞〔1862—1874年〕的這段中國(guó)歷史常常被習(xí)慣性地視作可以被忽略的失敗努力，它是自19世紀(jì)中葉開(kāi)場(chǎng)的黑暗中國(guó)中的一個(gè)階段而已。然而耶魯大學(xué)天才而又早夭的歷史學(xué)家芮瑪麗〔MaryClabaughWright〕在她的著作?同治中興?中，卻提出了一個(gè)迥然不同的結(jié)論，她相信同治中興中那一代人的努力是卓有成效的，事實(shí)上，正是他們的成功，至少使清王朝又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。根據(jù)歷史的記載，一些在19世紀(jì)70年代期間前往過(guò)中國(guó)與日本的人都相信，中國(guó)更有可能在這場(chǎng)近代化運(yùn)動(dòng)中獲得成功，因?yàn)樗麄兯坪跤懈嗟牧α客度氲浆F(xiàn)代軍事與工業(yè)的建立上。——許知遠(yuǎn)?醒來(lái)：110年的中國(guó)變革——從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到鍍金時(shí)代?評(píng)論材料中關(guān)于“同治中興〞的觀點(diǎn)?！惨螅簢@材料中的一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合?！?4．(12分)閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。大家對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的診釋總有著各種不同的話(huà)語(yǔ)。其中“文藝復(fù)興〞說(shuō)甚為流行。蔡元培“因而觀察我國(guó)的文化反動(dòng)，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一種象征〞。但通過(guò)對(duì)“文藝復(fù)興〞說(shuō)進(jìn)展追根溯源，并將新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在產(chǎn)生、開(kāi)展、價(jià)值取向、作用和影響等方面進(jìn)展比擬，又有人得出這樣的結(jié)論:新文化運(yùn)動(dòng)不是中國(guó)的“文藝復(fù)興〞的看法。——摘自?新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興〞說(shuō)論析?請(qǐng)結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的看法(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)2013年高考文綜41題預(yù)測(cè)訓(xùn)練01【參考答案】對(duì)材料一的觀點(diǎn)評(píng)述:論點(diǎn):肯定宗族制度在社會(huì)中的積極作用。(3分)論據(jù):材料中列舉了宗族組織自身建立、宗族組織對(duì)維護(hù)社會(huì)的作用、建立在固有的民族文化土壤之上，與一定的生產(chǎn)力開(kāi)展水平相適應(yīng)、得到官方認(rèn)可等。(每點(diǎn)3分，任選3點(diǎn))對(duì)材料二觀點(diǎn)的評(píng)述:論點(diǎn):宗族制度是農(nóng)村的不安定因素。(3分)論據(jù):一是進(jìn)展的社會(huì)調(diào)查得出結(jié)論(材料為調(diào)查報(bào)告)，二是認(rèn)為宗族制含有封建剩余，三是宗族群體形成利益群體。(每點(diǎn)3分)02【參考答案】觀點(diǎn)：庶族地主經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展以及世俗地主力量的壯大，具有深遠(yuǎn)的文化意義。(3分)論證其一，由于庶族地主經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，更廣的社會(huì)階層取得了*些相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位與政治地位，個(gè)體的主體價(jià)值意識(shí)和人格意識(shí)較以往更為自覺(jué)，由此推動(dòng)了世俗文化的興起。其二，以廣泛世俗地主階級(jí)與廣闊自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為根底建立起來(lái)的封建政治，在掃蕩了貴族分裂割據(jù)后，趨向建立極端專(zhuān)制集權(quán)，由此推動(dòng)了北宋專(zhuān)制主義中央集權(quán)的建立和維護(hù)封建倫理綱常的理學(xué)的興起。其三，為適應(yīng)世俗地主的開(kāi)展，宋代在教育對(duì)象上打破嚴(yán)格階層限制，顯示出一種平民化、普及化的趨勢(shì)，由此推動(dòng)了科舉制度的開(kāi)展。(9分)3【參考答案】參考答案一宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代〞。(2分)西方文藝復(fù)興時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)迅速開(kāi)展，文學(xué)、藝術(shù)、思想、科學(xué)等也沖破中世紀(jì)的黑暗獲得較大開(kāi)展；宋代具有西方文藝復(fù)興時(shí)代的許多特征。(3分)經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)興旺，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子〞，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快開(kāi)展；海外貿(mào)易活潑。(3分)思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向開(kāi)展；(2分)印刷術(shù)、指南針、火藥的創(chuàng)造應(yīng)用最終完成，古代科技開(kāi)展到達(dá)頂峰。(2分)參考答案二宋代是積貧積弱的朝代。(2分)宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋平安，宋初由于過(guò)分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利，兩宋政府通過(guò)簽訂屈辱和約換取邊境安寧；(5分)宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費(fèi)〞的局面，財(cái)政人不敷出，民富國(guó)不強(qiáng)；雖經(jīng)王安石變法但也未改變積貧積弱的局面。(5分)參考答案三贊成材料中的兩種觀點(diǎn)。答案為參考答案一和參考答案二的綜合。(評(píng)論宮崎市定的觀點(diǎn)給6分，評(píng)論錢(qián)穆的觀點(diǎn)給6分)參考答案四不贊成材料中關(guān)于宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代〞的觀點(diǎn)。(2分)西方文藝復(fù)興時(shí)代，西歐國(guó)家在非洲、亞洲、美洲進(jìn)展殖民擴(kuò)*，為資本主義開(kāi)展積累了原始資本；(2分)同時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域掀起了反封建、反教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們的思想解放，為資本主義開(kāi)展創(chuàng)造了條件；(2分)總之，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代是歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)代。(2分)而宋代雖然商品經(jīng)濟(jì)獲得突破性開(kāi)展、儒學(xué)復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)和科技也有極大開(kāi)展、海外貿(mào)易興盛，(2分)但并沒(méi)有產(chǎn)生資本主義，不具備社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征。(2分)參考答案五不贊成宋代積貧積弱的觀點(diǎn)。(2分)宋初采取一系列措施，完畢了自唐中期以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)；(2分)宋代自960年建立到l279年滅亡，歷時(shí)300多年；(2分)城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子〞，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快開(kāi)展；(2分)宋代與亞洲、非洲的幾十個(gè)國(guó)家進(jìn)展貿(mào)易，商稅收人占國(guó)家財(cái)政收入的比重較大；(2分)儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向開(kāi)展，印刷術(shù)、指南針、火藥的創(chuàng)造應(yīng)用最終完成，古代科技開(kāi)展到達(dá)頂峰。(2分)4【參考答案】第一層次：分析人類(lèi)歷史曾出現(xiàn)三次軸心時(shí)代。(寫(xiě)出具體時(shí)間或代表性事件)(6分)第二層次：三次軸心時(shí)代出現(xiàn)的原因及世界影響。(如第一次軸心中國(guó)百家爭(zhēng)鳴及希臘人文主義)(8分)第三層次：三次軸心時(shí)代的因果關(guān)系及相互影響。(如宋明理學(xué)對(duì)孔子儒家思想的開(kāi)展及繼承)(12分)5【參考答案】例：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)是大國(guó)，有開(kāi)展?jié)摿ΑＲ罁?jù)：材料一中，馬可·波羅眼中是富庶的中國(guó)；拿破侖認(rèn)為中國(guó)是〔沉睡的〕巨人，一旦醒來(lái)將改變世界；材料三中，作者認(rèn)為它也許應(yīng)該邀請(qǐng)中國(guó)進(jìn)入“貴賓席〞。+原因分析另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)閉塞；落后卑微；貧窮。依據(jù)：材料一中拿破侖認(rèn)為中國(guó)是“沉睡的巨人〞；材料三中，“在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，國(guó)際社會(huì)的“貴賓席〞一直被西方列強(qiáng)所獨(dú)占〞；“20世紀(jì)50年代：流行形象是貧窮〞。+原因分析外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，受到他們所處的時(shí)代、社會(huì)或政治地位，以及相關(guān)信息量與真實(shí)性等因素的制約；外部世界對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)，也離不開(kāi)我們中國(guó)人積極地開(kāi)展自我宣傳、充分運(yùn)用作為大國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，在交流中了解、磨合、理解、日臻和諧。6【參考答案】觀點(diǎn)一：中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)。自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；中國(guó)明清時(shí)期閉關(guān)自守，對(duì)外貿(mào)易得不到開(kāi)展；封建的法律制度束縛了經(jīng)濟(jì)開(kāi)展；普通老百姓的權(quán)利得不到有效的保護(hù)，阻礙了資本的投入；官僚、貴族的行業(yè)壟斷影響經(jīng)濟(jì)開(kāi)展。(12分)觀點(diǎn)二：中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)開(kāi)展。明清時(shí)期中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)的中心，在對(duì)外貿(mào)易中處于出超地位；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興旺，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)產(chǎn)品的商品率提高；傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)；城市開(kāi)展，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。(12分)7【參考答案】觀點(diǎn)：明清之際的戰(zhàn)亂和清初統(tǒng)治政策的失誤是造成我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)逆轉(zhuǎn)的主要原因。(2分)評(píng)述：(1)贊同：①清初戰(zhàn)亂頻繁不僅直接破壞了社會(huì)生產(chǎn)，而且極大地加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展；②民族歧視與壓迫加劇了滿(mǎn)漢對(duì)立，不利于社會(huì)的穩(wěn)定；(10分)(2)反對(duì)：①材料夸大了晚明時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型因素的水平；②無(wú)視明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)開(kāi)展緩慢或逆轉(zhuǎn)的根本原因——封建制度和文化傳統(tǒng)；③看到了清初戰(zhàn)亂與統(tǒng)治政策的失誤，但無(wú)視了康雍乾三代恢復(fù)生產(chǎn)的努力和成就。(10分)8【參考答案】〔1〕觀點(diǎn)一：中國(guó)制造了燦爛的古代文明，確立了完美的社會(huì)形志和高水平文化。主要史實(shí)：早在公元前五世紀(jì)，由于生產(chǎn)力的開(kāi)展，中國(guó)就建立了封建制度，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面開(kāi)展；中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)和指南針代表當(dāng)時(shí)世界科技的先進(jìn)水平，后來(lái)傳入歐洲，有利于歐洲科技的開(kāi)展和文化的復(fù)興；中國(guó)儒家思想不但有利于維護(hù)社會(huì)的和諧開(kāi)展，而且傳入歐洲，有利于啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起等?！?〕觀點(diǎn)二：中國(guó)古代雖然制造了燦爛的文化，但在近代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)方面開(kāi)展緩慢。主要史實(shí)：中國(guó)古代雖然制造了輝煌的科技和文化，但是這些大多是古代經(jīng)歷的總結(jié)，不具有近代科學(xué)技術(shù)的根本特征，也沒(méi)有起到促進(jìn)中國(guó)社會(huì)形志發(fā)生質(zhì)變的作用；到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由西方堅(jiān)船利炮翻開(kāi)了中國(guó)門(mén)戶(hù)，在歐風(fēng)美雨的影響下，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，工業(yè)革命才自西方傳入中國(guó)。9【參考答案】述：1868年，外國(guó)傳教士創(chuàng)辦?萬(wàn)國(guó)公報(bào)?，把宣傳**和介紹西方文明相結(jié)合；〔1分〕1872年，英國(guó)人安納斯托·美查了創(chuàng)辦?申報(bào)?，其傳播新聞時(shí)事，廣泛地介紹西學(xué)；〔1分〕1890年，英國(guó)傳教士李提摩太擔(dān)任**?時(shí)報(bào)?主筆，呼吁變法革新?！?分〕評(píng)：消極性：擴(kuò)大基督教文化影響，進(jìn)展文化侵略；便利了對(duì)中國(guó)的控制，加深了中國(guó)的半殖民地化；在一定程度上阻礙著中國(guó)近代民族文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展?！?分，答出兩點(diǎn)即可〕積極性：有利于西方文明的傳播；促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，推動(dòng)了維新變法思想的傳播；刺激了民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、開(kāi)展；也有利于教育、社會(huì)生活的現(xiàn)代化?！?分，答出兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)5分〕10【參考答案】答案一：贊成儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。(2分)①秦朝時(shí)期(秦始皇)：焚書(shū)坑儒，儒學(xué)遭到沉重打擊。②明朝李贄的離經(jīng)叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。③明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)展批判，揭露君主專(zhuān)制是天下之大害，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。④新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店〞。⑤“文化大革命〞期間，“批林批孔〞運(yùn)動(dòng)。(10分)答案二：贊成儒學(xué)的復(fù)興是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。(2分)①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子和荀子的開(kāi)展，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗。②漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的建議，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。③北宋時(shí)，儒家學(xué)者復(fù)興儒學(xué)，融合佛、道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)〞。④兩宋程朱理學(xué)提倡格物致知。⑤南宋陸九淵和明朝王陽(yáng)明提倡心學(xué)，主*“致良知〞和“知行合一〞。⑥19世紀(jì)末，康有為借助孔子的名義，進(jìn)展戊戌變法。⑦儒家思想外傳，成為日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家傳統(tǒng)文化的重要組成局部，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。⑧當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱〞和全球孔子學(xué)院興起，說(shuō)明儒學(xué)正在復(fù)興。對(duì)儒學(xué)的批判或者復(fù)興儒學(xué)主要取決于人們自身所處的時(shí)代與立場(chǎng)。我們要取其精華，去其糟粕：古為今用，批判繼承，理性揚(yáng)棄。解析：依據(jù)材料不難提煉出觀點(diǎn)；要在結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)的根底上，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)展論述。無(wú)論何種角度言之有理即可。11答案：觀點(diǎn)一；錢(qián)玄同主*廢除中國(guó)的漢字。受到呼喚科學(xué)和**，否認(rèn)封建主義的舊思想舊文化的思潮的影響；中國(guó)文字使用不方便；字義文法不準(zhǔn)確，不便于承受新鮮的西方事物；是封建文化的代表，不適應(yīng)當(dāng)前新的時(shí)代要求。觀點(diǎn)二：***不主*廢除漢字。 中國(guó)文字歷史悠久，生命力很強(qiáng)；使用人數(shù)眾多，影響很大，漢字在社會(huì)開(kāi)展中作用很大；中國(guó)文字在民族融合中作用突出。12【參考答案】

一種觀點(diǎn)：辛亥革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)**革命。經(jīng)濟(jì)上，資本主義有了很大開(kāi)展；階級(jí)上，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的是代表新生產(chǎn)方式的資產(chǎn)階級(jí)；政治上，是反封建的暴力斗爭(zhēng)；思想上，革命領(lǐng)導(dǎo)者提出了明確的資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)，以西方資產(chǎn)階級(jí)的革命學(xué)說(shuō)為根據(jù)，反對(duì)清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治；目標(biāo)上，是掃除資本主義前進(jìn)道路上的障礙，最終目的是開(kāi)展資本主義。

另一種觀點(diǎn)：辛亥革命的性質(zhì)不是資產(chǎn)階級(jí)**革命。經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命時(shí)中國(guó)的社會(huì)開(kāi)展水平，遠(yuǎn)未到達(dá)資本主義革命水平；政治上，辛亥革命后中國(guó)仍是封建的殖民地半殖民地國(guó)家；思想上，“三**義〞只是革命的理論綱領(lǐng)，并沒(méi)有深入人心；目標(biāo)上，僅僅完成了一次有限度的王朝更替，沒(méi)有徹底摧毀封建王朝的社會(huì)根底，中國(guó)社會(huì)又走上了軍閥割據(jù)的道路。13觀點(diǎn)一：“同治中興〞可以被忽略〔或成效不大〕?！?分〕論述：①指導(dǎo)思想是中體西用，目的在于維護(hù)清朝腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治，客觀上延續(xù)了半殖民地半封建社會(huì)。②是小局部官僚的自發(fā)圖強(qiáng)，阻力大，成果?。患孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)中國(guó)慘敗，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。③主要利于洋人圖利與經(jīng)手官員中飽私囊。④企業(yè)的封建管理和壟斷性導(dǎo)致效率低下、浪費(fèi)驚人。觀點(diǎn)二：“同治中興〞卓有成效?！?分〕論述：①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)大規(guī)模的近代化進(jìn)程〔如工業(yè)、軍事、教育、思想文化的近代化等〕。②利于鎮(zhèn)壓對(duì)抗、平定社會(huì)叛亂，使清朝統(tǒng)治延續(xù)半個(gè)世紀(jì)。③客觀上刺激了民族資本主義的產(chǎn)生；有利于抵抗外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略和瓦解本國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)。④催生了實(shí)業(yè)救國(guó)思想。⑤對(duì)社會(huì)生活、傳統(tǒng)觀念都有一定沖擊。14【參考答案】提示一：認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興〞說(shuō)。論述時(shí)要注意從三個(gè)方面進(jìn)展:(1)對(duì)傳統(tǒng)文化的的批判與重建;(2)倡導(dǎo)文學(xué)革命性;(3)抨擊封建權(quán)威思想政治工作;(4)呼喚人性的復(fù)蘇，倡導(dǎo)個(gè)人的解放。提示二：反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興〞說(shuō)。論述時(shí)要注意從三個(gè)方面進(jìn)展:(1)歷史背景不同;(2)價(jià)值取向不同;(3)