語文古文知識唐宋八大家柳宗元唐宋八大家之柳宗元

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柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學上創(chuàng)造了光芒的業(yè)績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方面，都做出了突出的付出。

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。

柳宗元的集子,為劉禹錫所編，題《河東先生集》，宋初穆修始為刊行。《四庫全書》所收宋韓醇《詁訓柳先生文集》45卷、外集2卷、新編外集1卷，為現(xiàn)存柳集最早的本子。宋童宗說音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣解釋音辨唐柳先生集》43卷、別集2卷、外集2卷、附錄1卷，有《四部叢刊》影元刊本，為現(xiàn)行影印本之最早者。宋童宗說注《新刊增廣百家詳補注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,現(xiàn)藏北京圖書館。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新編外集1卷、《龍城錄》2卷、附錄8卷，有《四庫全書珍本初集》影印文淵閣本。宋廖瑩中編注《河東先生集》45卷、外集2卷、補遺、附錄等，為宋人注本中結果的一種，有□隱廬影印宋刻世□堂本，中華書局上海編輯所曾據(jù)以排印，上海人民出版社有重印本。明蔣之翹輯注《柳河東集》45卷、外集5卷、遺文、附錄等，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的片面;有明

三徑藏書刻本、《四部備要》排印本。

柳宗元重視文章的內容，看法文以明道，認為"道'應于國于民有利，切實可行。他提防文學的社會功能，強調文須有益于世。他提倡思想內容與藝術形式的完備結合，指出寫作務必持專心肅穆的態(tài)度，強調作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉"比興'和陳子昂提倡"興寄'的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關于諷喻詩的看法一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

古詩

柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活體驗和思想感受的根基上，借鑒前人的藝術閱歷，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的優(yōu)良詩才。蘇軾評價說："所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。'把柳宗元和陶淵明并列。現(xiàn)存柳宗元詩，絕大片面是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更擅長用新穎峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不管何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的作風中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨特的面貌。因他是一位關切現(xiàn)實、可憐人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其片面五古思想內容近于陶淵明詩，語言簡樸自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古那么受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中隱匿幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以大氣悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不成多得之作。

古文

柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為"唐宋八大家'，堪稱我國歷史上最優(yōu)良的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學看法。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出"文道合一'、"以文明道'。要求文章反映現(xiàn)實，"不平那么鳴'，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言"務去陳言'、"辭必己出'。此外，還指出先"立行'再"立言'。這是一種進步的文學看法。韓柳二人在創(chuàng)作實踐中身體力行，創(chuàng)作了大量內容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動對后世產生了深遠的影響。

在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。永州八記已成為我國古代山水游記名作。這些美好的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。"黔驢技窮'，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

論說

柳宗元的論說包括哲學、政論等文及以探討為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作?！斗饨ㄕ摗贰ⅰ稊嘈陶摗窞殚L篇和中篇政論代表作?！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。

他的哲學思想中具有簡樸的唯物論成分，在《天說》《天對》《非國語》《封建論》中集中反映了他的唯物主義思想：(1)否決神秘的天，宇宙是混沌的，運動的元氣構成的，所謂的天是大自然構成的冤死，根本不存在至高無上可以支配人的命運的天，天地萬物的變化都是元氣運動的結果。不存在神秘的外在氣力。(2)天人不相預說。在天人關系上他認為天和人是互不相干擾的，看法重視人事而不空談天命鬼神。(3)對鬼神迷信從熟悉論的根源上做出了解釋，人們迷信鬼神是氣力弱的表現(xiàn)。假設人們掌管了模范和瑰麗，人力足以支配自然，就不會相信鬼神了。

其政治思想主要表現(xiàn)為重"勢'的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教探索精神上的解脫。

寓言

柳宗元的寓言言繼承并進展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來譏諷、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意特殊，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默譏諷藝術。

傳記

繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事根基上有夸誕虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》。

騷賦

宋人嚴羽說："唐人惟子厚深得騷學。'此論相當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是由于兩人雖隔千載，但無論是思想、遇到，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳宗元"既罹竄逐，涉履蠻瘴，險峻堙(戶乙)。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻。'與屈原之作辭賦，何其好像。柳宗元的"九賦'和"十騷'，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實。

《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精華。《天對》、《晉問》兩巨篇，那么為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語特殊高深。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。

山水游記

柳宗元的游記最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遇到和怨憤;也有幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水風景，那么或峭拔峻潔，或清邃瑰麗，以精良的語言再現(xiàn)自然美?！队乐莅擞洝纷饔谠退哪暌院?。那時，柳宗元因政治改革失敗被貶永州，即今湖南永州。文章寫的都是當時永州鄰近的一些山