新高考重點(diǎn)詩詞篇目

新課標(biāo)高考古代詩文默寫60篇經(jīng)典考題匯編新高考語文學(xué)科的古文背誦篇目為：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中的60篇，即文言文必修10篇，文言文選擇性必修10篇和詩詞曲40首。（一）必修（10篇）.《論語》十二章.荀子《勸學(xué)（節(jié)選）》.《史記?屈原列傳（節(jié)選）》.魏征《諫太宗十思疏》.韓愈《師說》.杜牧《阿房宮賦》.蘇洵《六國論》.王安石《答司馬諫議書》.蘇軾《前赤壁賦》.歸有光《項(xiàng)脊軒志》（二）選擇性必修（10篇）.《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》.司馬遷《報(bào)任安書（節(jié)選）》.賈誼《過秦論（上）》.《禮記?大道之行也》.李密《陳情表》.陶潛《歸去來兮辭（并序）》.柳宗元《種樹郭橐駝傳》.歐陽修《新五代史?伶官傳序》.蘇軾《石鐘山記》.姚鼐《登泰山記》（三）詩詞曲（40首）.《詩經(jīng).靜女》.《詩經(jīng).無衣》.屈原《離騷（節(jié)選）》.《古詩十九首?涉江采芙蓉》.曹操《短歌行》.陶潛《歸園田居（其一）》.鮑照《擬行路難（其四）》.張若虛《春江花月夜》.王維《山居秋暝》.李白《蜀道難》.李白《夢游天姥吟留別》.李白《將進(jìn)酒》.高適《燕歌行（并序）》.杜甫《蜀相》.杜甫《客至》.杜甫《登高》.杜甫《登岳陽樓》.白居易《琵琶行（并序）》.李賀《李憑箜篌引》.溫庭筠《菩薩蠻.小山重疊金明滅》.李商隱《錦瑟》.李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》.柳永《望海潮?東南形勝》.王安石《桂枝香?金陵懷古》.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》.黃庭堅(jiān)《登快閣》.秦觀《鵲橋仙?纖云弄巧》.周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》.李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》.陸游《書憤》.陸游《臨安春雨初霽》.張孝祥《念奴嬌.過洞庭》.辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》.辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》.辛棄疾《青玉案?元夕》.劉克莊《賀新郎?國脈微如縷》.姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》.王實(shí)甫《長亭送別［正宮］［端正好］》.王磐《朝天子?詠喇叭》第1頁共22頁（一）必修（10篇）.《論語》十二章（1）《〈論語＞十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃住方面提出了要求，這兩個(gè)句子是“一▲一，一▲一”。（君子食無求飽居無求安）（2）我國悠久的傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)通過“他人”這面鏡子來提升自我，反思自我?！丁凑撜Z〉十二章》中，孔子用“~▲—，—▲—”兩句話告誡弟子，既要學(xué)習(xí)榜樣，又強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行自我反思。（見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也）（3）《〈論語＞十二章》中，“一▲一，一▲一”兩句話最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（朝聞道夕死可矣）（4）《〈論語＞十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對君子下了定義的句子是“一▲一，,▲一”。（文質(zhì)彬彬然后君子）（5）《〈論語＞十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤啊保軌虺种院闶且驗(yàn)椤啊?。（吾止也吾往也）?）《〈論語＞十二章》中，孔子教育弟子們要多讀《詩》，因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還可以“一▲一，一▲一”，意思是可以團(tuán)結(jié)群眾，針硬時(shí)事。（可以群可以怨）（7）《〈論語＞十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求：“—▲—”。還要求君子“—▲—”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。（敏于事而慎于言就有道而正焉）（8）《〈論語＞十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就會稱贊你是仁人的句子是“—▲—，—▲一”。（一日克己復(fù)禮天下歸仁焉）（9）《〈論語＞十二章》中，孔子用“一▲一，一▲一”兩句表明實(shí)行仁德在于自己，不在于別人。（為仁由己而由人乎哉）（10）《〈論語＞十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面：”—▲—，—▲—，一▲一”。（知者不惑仁者不憂勇者不懼）（11）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“—▲—，—▲—”。（君子喻于義小人喻于利）.荀子《勸學(xué)（節(jié)選）》（2020全國卷H）《荀子?勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“—▲—”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因?yàn)椤啊?。（以為?使之然也）（2018全國卷III）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“一▲一”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“一▲一”。（不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也）（2017全國卷I）《荀子?勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“—▲—，—▲—,—▲—”的觀點(diǎn)。（積善成德而神明自得圣心備焉）（4）（2016全國卷I《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“一▲一,一▲一”,是用心專一的緣故。（上食埃土下飲黃泉）第2頁共22頁(5)荀子在《勸學(xué)》中以“故木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出“一▲一，一▲一”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴?君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣)(6)《荀子?勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“一▲一，一▲一。”(吾嘗跂而望矣不如登高之博見)(7)古人云：謀事在人，成事在天。但是一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會成功的?！盾髯?勸學(xué)》中“一▲一，一▲一”說的正是這個(gè)道理。(鍥而舍之朽木不折)(8)《勸學(xué)》中“_▲_”一句，以金屬變化來說明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“—▲—”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。(金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己)(9)荀子在《勸學(xué)》中，為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足，用借助輿馬而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“—▲—,—▲—”的觀點(diǎn)。(君子生非異也善假于物也)(10)荀子的《勸學(xué)》中，作者用“__▲一，一▲一”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到“知明而行無過矣”的境地。(故木受繩則直金就礪則利).《史記?屈原列傳(節(jié)選)》(1)讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：”—▲一，一▲一”。(其文約其辭微)(2)司馬遷在《屈原列傳》中評價(jià)《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)的句子是“一▲一，一▲一”。(其志潔故其稱物芳)(3)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“一▲一，一▲一”。(其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)).魏征《諫太宗十思疏》①(1)歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對百姓積聚道德和仁義，正如《諫太宗十思疏》中所說“一▲一，一▲一”。(思國之安者必積其德義)(2)《諫太宗十思疏》中魏征告誡君王“戒奢侈”的句子是：“一▲一，一▲一”。(見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人)(3)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結(jié)果的句子是：“一▲一，一▲一”。(竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路)(4)人們做事開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。魏征的《諫太宗十思疏》中用”—▲—,—▲—”兩句總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出歷代帝王在施政時(shí)大多虎頭蛇尾，不能善始善終。(有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡)(5)在《諫太宗十思書》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“_▲—,—▲—”，那么管理好這個(gè)國家就是一件很輕松的事了。(簡能而任之擇善而從之)(6)《論語》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的”—▲—,—▲—”相似，成為初唐治國方略。(簡能而任之擇善而從之)(7)在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“—▲—”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是第3頁共22頁“一▲一”（懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度）.韓愈《師說》（2019全國卷IID《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價(jià)是：”—▲—，—▲—”。（小學(xué)而大遺吾未見其明也）（2018全國卷I）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“一▲一”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“—▲—”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之）韓愈的《師說》中，“一▲一”一句描寫了土大夫們聽到“老師”“弟子”稱呼的反應(yīng)，還運(yùn)用對比表達(dá)了對君子的諷刺：“一▲一”。（則群聚而笑之今其智乃反不能及）韓愈《師說》中，“一▲一，一▲一”兩句點(diǎn)明了不從師的危害，從反面說明了從師的重要性。（其為惑也終不解矣）《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“—▲—,_▲一”。（聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻）荀子在《勸學(xué)》中說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”韓愈則在《師說》中將這種認(rèn)識直接表述為“—▲—,—▲—”的師生關(guān)系。（弟子不必不如師師不必賢于弟子）（7）韓愈《師說》中，第三段闡述師道、師生關(guān)系，作者指出，應(yīng)以能者為師，也就是前文所說的“ 1 1 ”的觀點(diǎn)。（道之所存師之所存也）（8）韓愈在《師說》中指出古代圣人“▲”，尚且向老師請教；現(xiàn)在的一般人“▲”,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣）（9）韓愈在《師說》中，引用孔子的“三人行，則必有我?guī)煛保瑥亩贸觥耙弧?一▲一”這一以能者為師的觀點(diǎn)。（是故弟子不必不如師師不必賢于弟子）.杜牧《阿房宮賦》（2020全國卷III）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“▲”，嘈雜的音樂聲“▲”。（多于機(jī)上之工女多于市人之言語）（2019全國卷H）杜牧《阿房宮賦》中“▲,▲”兩句，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其龐大高峻，氣勢不凡。（覆壓三百余里隔離天日）（2017全國卷I）杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“▲, ▲, ▲?”（使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也）（2016全國卷H）杜牧《阿房宮賦》中以“▲,▲”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。（綬立遠(yuǎn)視而望幸焉）杜牧《阿房宮賦》用“▲, ▲”兩句描寫了秦人對從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜、生活極度奢侈。（鼎鐺玉石金塊珠礫）《紅樓夢》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”化用了《阿房宮賦》中“▲,▲一”兩句。（覆壓三百余里隔離天日）《阿房宮賦》中“▲, ▲”總括秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上，并且還揮霍無度，給人民帶來了深重的災(zāi)難，控訴了秦的自私無道。（奈何取之盡錨銖用之如泥沙）第4頁共22頁杜牧的《阿房宮賦》中，描寫阿房宮隨地形而建、宮室結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧的句子是“▲， ▲”。（各抱地勢鉤心斗角）以古為鑒，可以知興替。杜牧《阿房宮賦》中“▲， ▲”兩句，給當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘，警示后人不要重蹈秦國滅亡的覆轍。（后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也）《阿房宮賦》中，杜牧說“▲”，認(rèn)為秦國亡于自身，隨后又指出這類歷史悲劇一再重演的原因是“▲”。（族秦者秦也后人哀之而不鑒之）.蘇洵《六國論》（1）蘇洵在《六國論》中借助“_▲—,—▲—”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。（以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才）（2）蘇洵在《六國論》中指出，沒有賄賂秦國的國家最終也走向了滅亡，其原因是“—▲—,▲一”。（蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完）（3）《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是：“一▲一,.▲_, ▲?！保ㄤ┠烈宰嬚D邯鄲為郡惜其用武而不終也）（4）荊軻刺秦王的故事，歷來頗多贊語。古人也有對此非議的，如蘇洵在《六國論》中就用11個(gè)字，這樣評論刺秦事件：“一▲一，一▲一”。（至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉）（5）《六國論》中作者借“一▲一，一▲一”兩句指出了賄賂的危害，言簡意賅，要言不煩。（賂秦而力虧破滅之道也）.王安石《答司馬諫議書》（1）在《答司馬諫議書》中，作者以“—▲—,—▲—”為論證的立足點(diǎn)，對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。（名實(shí)已明而天下之理得矣）（2）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是“一▲一，一▲一”。（為天下理財(cái)不為征利）?蘇軾《前赤壁賦》（2020全國卷H）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“一▲一”月亮?xí)r圓時(shí)缺，“—▲—”。（而未嘗往也而卒莫消長也）（2019全國卷H）蘇軾在《赤壁賦》中以“一▲一，一▲一”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。（余音裊裊不絕如縷）（2016全國卷III）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“一▲一，一▲一”。（誦明月之詩歌窈窕之章）（4）《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進(jìn)行了對比；曹操當(dāng)時(shí)是“舳臚千里，旌旗蔽空”，而你我只是“—▲—”曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩"，而你我只是“—▲—”。（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬）（5）蘇軾在《赤壁賦》中寫自己對“有主”的世間萬物的態(tài)度度的兩句是“一▲一，一▲一”。（茍非吾之所有雖一毫而莫取）第5頁共22頁（6）蘇軾《赤壁賦》中“一▲一,一▲一”兩句，借聽者的反應(yīng)從側(cè)面表現(xiàn)了洞簫演奏強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。（舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦）（7）蘇軾《赤壁賦》中，“一▲一，一▲一”兩句描寫了眼前的山川形勝，以此自然引出當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)的盛況。（山川相繆郁乎蒼蒼）（8）蘇軾在《赤壁賦》中追述了曹軍攻破荊州、沿江而下的景象，接著用“一▲一，一▲一”兩句表現(xiàn)了英雄的志得意滿。（釃酒臨江橫槊賦詩）（9）《赤壁賦》中以主客問答的形式闡述人生哲理，其中”—▲—，—▲—”兩句，客人以物自比，形象地寫出了個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小。（寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟）（10）《赤壁賦》中，”—▲—，—▲—”用比喻的手法，寫蘇軾扣舷而歌，向往美好事物而不可得的悵惘失意之情。（渺渺兮予懷望美人兮天一方）（11）古人常將香草、美人作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇東坡的《前赤壁賦》中“—▲—，—▲—”兩句就用了這樣的手法。（渺渺兮予懷望美人兮天一方）（12）蘇軾在《赤壁賦》中用“一▲一，一▲一”兩句描寫了明月初升后江面的美妙景色。（白露橫江水光接天）（13）蘇軾的《赤壁賦》一文中闡述了“盈虛”與“水月”關(guān)系，從事物變化的角度的角度看，兩者關(guān)系應(yīng)是“一▲—，—▲—”。（蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬）（14）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對人生的感悟有了共鳴。他們“一▲一”，忘記了空間；“—▲—”，忘記了時(shí)間，主客皆進(jìn)入了“物與我皆無盡也”這種豁達(dá)超然之“樂境”。（相與枕藉乎舟中不知東方之既白）（15）蘇軾《赤壁賦》中的“_▲—，—▲—”兩句形象地描繪了小船像葉子般任意漂蕩在浩渺江面上的樣子。（縱一葦之所如凌萬頃之茫然）.歸有光《項(xiàng)脊軒志》①（1）《項(xiàng)脊軒志》中描寫項(xiàng)脊軒的大小和面積的句子是“—▲—,—▲—”。（室僅方丈可容一人居）（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是“一▲一，一▲一”。（借書滿架偃仰嘯歌）（二）選擇性必修（10篇）.《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》①（1）（2020新全國卷I）《論語?先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“一▲一，一▲一”。（可使有勇且知方也）（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先用溫和自謙的話”一▲一，一▲一”打消學(xué)生的顧慮，為他們營造輕松、親切的環(huán)境后，又啟發(fā)弟子各言其志的。（以吾一日長乎爾毋吾以也）（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的第6頁共22頁性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說的“一▲一,―▲一”中可以看出來。（如其禮樂以俟君子）（4）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：“一▲一，一▲一，一▲一”。（浴乎沂風(fēng)乎舞零詠而歸）（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說”—▲—，—▲—?！保ǘ苏赂υ笧樾∠嘌桑?）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中起著至關(guān)重要的作用他在《子路曾皙、冉有、公西華侍坐》中笑子路，是因?yàn)樽勇贰薄唬弧弧?。（為國以禮其言不讓）.司馬遷《報(bào)任安書（節(jié)選）》（1）司馬遷的《報(bào)任安書》中，”—▲—,—▲—”兩句以《詩經(jīng)》為例提出了“發(fā)憤著書”的觀點(diǎn)。（《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也）（2）太史公在《報(bào)任安書》中表明寫作《史記》的目的是“一▲一,一▲一,一▲一?！保ㄒ嘤跃刻烊酥H通古今之變成一家之言）（3）在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷提到自己編撰的這本史書的取材范圍的句子是“一▲一，一▲一”。（上計(jì)軒轅下至于茲）.賈誼《過秦論（上篇）》①（1）龐大的秦帝國迅速土崩瓦解，引發(fā)了無數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在《過秦論》中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“一▲一”。（仁義不施而攻守之勢異也）（2）《過秦論》中最能體現(xiàn)秦始皇守天下時(shí)防范之嚴(yán)的兩句是：“—▲一，—▲一”。（良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何）（3）秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“一▲一，一▲一”兩句就是對此事件效果的概括。（胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨）（4）《過秦論》中，作者總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)，指出施行仁義重要性的句子是“一▲一”。（仁義不施而攻守之勢異也）（5）《過秦論》中，作者用“一▲一，一▲一，一▲一”來表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下不可阻擋的氣勢。（振長策而御宇吞二周而亡諸侯履至尊而制六合）（6）《過秦論（上）》中寫秦始皇統(tǒng)一天下，突顯他政治上的功業(yè)的兩句是“一▲一，—▲_"。（履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下）.《禮記?大道之行也》①（1）《禮記?禮運(yùn)》中對選取領(lǐng)導(dǎo)人和與鄰國交往提出了“—▲—,—▲—”的要求。（選賢與能講信修睦）.李密《陳情表》①第7頁共22頁“一▲一,—▲一”化用《初學(xué)記?鳥賦》中的典故，來抒發(fā)李密對祖母的孝養(yǎng)之情。（烏鳥私情愿乞終養(yǎng)）（2）李密《陳情表》中，”一▲一，一▲一”兩句，運(yùn)用比喻，寫出祖母垂危之狀。（日薄西山氣息奄奄）（3）《陳情表》中，李密向晉武帝表達(dá)他將不惜為國出力和報(bào)答皇帝大恩德兩句是“一▲一，▲一”。（臣生當(dāng)結(jié)草死當(dāng)隕首）（4）李密《陳情表》中“_▲_，_▲_”兩句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無”字，寫出了自己舉目無親，家中乏人的困苦境地。（外無期功強(qiáng)近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮）（5）在《陳情表》中，李密向晉武帝如實(shí)匯報(bào)了自己和祖母的年齡，其目的是為了說明“—▲—，—▲—”，從而為下文提出贍養(yǎng)祖母終老作鋪墊。（是臣盡節(jié)于陛下之日長報(bào)養(yǎng)劉之日短也）（6）由兩個(gè)相同的字重疊構(gòu)成的“疊詞”可使描寫更加生動形象，李密《陳情表》中，以“—▲—，—▲—”兩句形象的寫出祖母呼吸微弱、時(shí)日無多的情形，哀婉動人。（氣息奄奄人命危淺）（7）李密在《陳情表》中用“一▲一，一▲一”寫明母孫二人命運(yùn)一體、實(shí)難相離的請辭原因，委婉地向晉武帝表達(dá)他不仕的苦衷。（更相為命是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)）.陶潛《歸去來兮辭（并序）》①（1）陶淵明在《歸去來兮辭》中的”—▲—,—▲—”借人格化的云和鳥來表達(dá)對寧靜與閑適生活的渴望。（云無心以出岫鳥倦飛而知還）（2）《歸去來兮辭》中“一▲一，一▲一”兩句直接交代了詩人歸隱的緣由。（富貴非吾愿帝鄉(xiāng)不可期）（3）《歸去來兮辭》詩中陶淵明用“一▲一，一▲一”。是對歷史和現(xiàn)狀的對比否定了過去肯定了現(xiàn)在。（實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺今是而昨非）（4）陶淵明在《歸去來兮辭》中贊美了春來萬物復(fù)蘇，草木繁榮，清泉不絕流淌的兩句是“一▲一，一▲一”，由此感受到了大自然的生生不息，精神上得到了滿足。（木欣欣以向榮泉涓涓而始流）（5）《歸去來兮辭》用“一▲一，一▲一”描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水，表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。（舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣）（6）陶潛在《歸去來兮辭》中說認(rèn)識到自己過去的錯(cuò)誤已經(jīng)無法挽回，唯有把握當(dāng)下和未來的句子是“—▲一，一▲一”。（悟已往之不諫知來者之可追）（7）陶潛《歸去來兮辭》中描寫拄著拐杖出去走走、隨時(shí)隨地休息的一句是“一▲一”，而寫自己回鄉(xiāng)后以琴書為伴的句子是“—▲—”。（策扶老以流憩樂琴書以消憂）.柳宗元《種樹郭橐駝傳》①（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹方法時(shí)說，為了保全樹木的天性，種樹人要做到“—▲—,—▲—”，這個(gè)比喻在育人方面也頗有啟發(fā)意義。（其蒔也若子其置也若棄）（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝介紹植樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說到，種樹人要做到“一▲一,▲一”，既總結(jié)了種樹的經(jīng)驗(yàn)，又暗示了全文的主旨。這個(gè)道理極其平凡，但其他種樹的人卻不第8頁共22頁容易做到。（能順木之天以致其性焉爾）（3）《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，”—▲—，—▲—；—▲—，—▲—。”壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。（雖日愛之其實(shí)害之雖曰憂之其實(shí)仇之）（3）《種樹郭橐駝》中，寫其他種樹人對所種樹木早晚探視撫摸，時(shí)時(shí)看顧的句子是“一▲一，一▲一”。（旦視而暮撫已去而復(fù)顧）.歐陽修《五代史?伶官傳序》①（1）如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，不要玩物喪志，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《伶官傳序》中“—▲—,—▲—”這兩句話。（夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺）（2）《伶官傳序》中，”—▲—,—▲—”兩句話與“生于憂患，死于安樂”在意思表達(dá)上異曲同工。（憂勞可以興國逸豫可以亡身）（3）《五代史伶官傳序》中以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“—▲—,—▲—”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺）（4）歐陽修《伶官傳序》中，作者論述由“盛”而“衰”史實(shí)后，連用兩個(gè)設(shè)問句：“豈得之難而失之易歟？—▲—,—▲—?”既引人深思，又寓結(jié)論于疑問之中。（抑本其成敗之跡而皆自于人歟）（5）《伶官傳序》中用“一▲一，一▲一”的道理，對莊宗李存勖的“成敗之跡”作了理論性的概括，說明盛衰之理的本源在于“人事”，這也就是《尚書》所說的“滿招損，謙得益”。（憂勞可以興國逸豫可以亡身）.蘇軾《石鐘山記》①（1）在《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)定語后置句表明‘敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的”的詩句是“—▲—,—▲一”。（石之鏗然有聲者所在皆是也）（2）從蘇軾的《石鐘山記》我們可以得到一個(gè)啟示：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“一▲一,▲一”的態(tài)度是不可取的。（事不目見耳聞而臆斷其有無）.姚鼐《登泰山記》①（1）《登泰山記》中，“一▲一，一▲一”描述了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。（極天云一線異色須臾成五采）（2）姚鼐《登泰山記》中“一▲一”描寫初登山頂見到山與雪時(shí)的景象，進(jìn)而說“一▲一”,形象生動地描繪出積雪的光彩。（蒼山負(fù)雪明燭天南）（3）在姚鼐《登泰山記》中，“一▲一，一▲一”寫出大霧彌漫，山路冰滑，表現(xiàn)了登山的困難。（道中迷霧冰滑磴幾不可登）第9頁共22頁（三）詩詞曲（40首）.《詩經(jīng)?邶（.）風(fēng)?靜女》①（1）《鄴風(fēng)?靜女》中：”—▲—，—▲—?！敝祆鋵Υ嗽u日：“非此荑之為美，特以美人之所贈，故其物亦美耳?！保ǚ伺疄槊烂廊酥O）（2）在《靜女》一詩中，運(yùn)用動作描寫，形象地刻畫男主人公不見女主人公時(shí)焦急神態(tài)的句子是：”—▲—,—▲—”。（愛而不見搔首踟躕）（3）《詩經(jīng)?靜女》中，描寫男主人公對女主人公所贈的管簫的喜愛的句子是“一▲一，▲一”。（彤管有煒說懌女美）.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》（1）《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是“_▲—,—▲—"。（豈曰無衣與子同裳）（2）《無衣》中，“一▲一，一▲一”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們已經(jīng)準(zhǔn)備好武器，要一起戰(zhàn)斗的高昂激情。（修我矛戟與子偕作）.屈原《離騷（節(jié)選）》（1）在《離騷》（節(jié)選）中寫屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國家易老、昏聵誤國的句子是:“一▲一，▲—”。（唯草木之零落兮恐美人之遲暮）（2）孔子以水為喻，表達(dá)對時(shí)間的深沉慨嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜。”屈原在《離騷》中也以水為喻，表達(dá)強(qiáng)烈的使命感的句子是“—▲—,—▲—”。（汩余若將不及兮恐年歲之不吾與）（3）在《離騷》（節(jié)選）中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，表明詩人當(dāng)仁不讓，自薦當(dāng)楚國政治的引路人的句子是“—▲—,—▲—”。（乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路）（4）《離騷》中詩人展開想象，用白芷、秋蘭等香草，來突出、映襯詩人高尚的情懷、不俗的情趣的詩句是“—▲一，一▲一”。（扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩）（5）《離騷》中既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)了他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感的句子是”—▲—,—▲―”。（帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸）.《古詩十九首?涉江采芙蓉》①（1）《涉江采芙蓉》中寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子是“一▲—,▲一”。（還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩）.曹操《短歌行》（1）曹操《短歌行》里用“__!—,—▲—”的疑問來喻指人才難求。（明明如月何時(shí)可掇）第10頁共22頁（2）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中兩句寫姑娘思念情人的詩，來表達(dá)自己對人才的渴望，這兩句是“—▲—，—▲一”。（青青子衿悠悠我心）（3）曹操在《短歌行》中“一▲一，一▲一”兩句，借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才；然后用“一▲一，一▲一”，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順，同時(shí)表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。（山不厭高海不厭深周公吐哺天下歸心）.陶潛《歸園田居（其一）》（1）《歸園田居》中，陶淵明連用兩個(gè)比喻“一▲一，一▲一”來表達(dá)他對官場的厭倦，和對自由生活的向往之情。（羈鳥戀舊林池魚思故淵）（2）對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如李白《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。如陶淵明的《歸園田居》”—▲—,—▲—?！保b鳥戀舊林池魚思故淵）（3）《歸園田居（其一）》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，渴望返歸自然的詩句是“一▲一,一▲一?！保ň迷诜\里復(fù)得返自然）.鮑照①《擬行路難（其四）》②（1）《擬行路難》中“—▲—,—▲—”寫出了社會現(xiàn)實(shí)對于寒微人士的壓抑，已經(jīng)到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步，表現(xiàn)了詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)。（心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言）.張若虛《春江花月夜》①（1）《春江花月夜》中“—▲—,—▲—”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊，兩人音訊斷絕，相思無著落之意。（鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文）（2）在《春江花月夜》中勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的春江月夜的壯麗畫面的句子是”—▲—,—▲—?！保ù航彼B海平海上明月共潮生）（3）《春江花月夜》中“一▲一，一▲一”寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之“花”。（江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰）（4）劉希夷《代悲白頭翁》中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”和《春江花月夜》”一▲一，▲一”都表達(dá)了對人生短暫、自然永恒的喟嘆。（人生代代無窮已江月年年只相似）（5）《春江花月夜》中月入戶中，牽擾思婦，“一▲一，一▲一”一聯(lián)中，思婦的兩個(gè)動作雖徒勞卻多情，生動表現(xiàn)出內(nèi)心的惆悵和對遠(yuǎn)人的思念。（玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來）（6）古代文人常借“水”這一意象抒發(fā)情感。張若虛《春江花月夜》開篇用“一▲一”句勾勒春江水勢浩蕩的壯麗畫面。（春江潮水連海平）（7）《春江花月夜》中以白云、青楓浦托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁滿懷的句子是“—▲—,—▲—”。（白云一片去悠悠青楓浦上第11頁共22頁不勝愁）.王維《山居秋暝》①（1）在《山居秋暝》中，“一▲一,一▲一”兩句，運(yùn)用動靜結(jié)合的手法，由高到低，描繪了月夜下清幽的山間景色。（明月松間照清泉石上流）（2）王維《山居秋暝》中“一▲一，一▲一”兩句由寫景轉(zhuǎn)為寫人，采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法，描繪了翠竹青蓮之中勤勞的人們幸福美好的生活圖景。（竹喧歸浣女蓮動下漁舟）.李白《蜀道難》（1）（2019全國卷I）李白《蜀道難》中“一▲一，一▲一”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連）（2）（2016全國卷H）李白《蜀道難》中“一▲一，一▲一”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。（其險(xiǎn)也如此嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉）（3）李白《蜀道難》中的“一▲一，一▲一”兩句，描寫了行人在翻越青泥嶺時(shí)的緊張與恐懼，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情刻畫出來，表現(xiàn)了蜀道之險(xiǎn)。（捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆）（4）李白在《蜀道難》中，運(yùn)用襯托和擬人的手法，借助兩種動物的表現(xiàn)側(cè)面烘托蜀道的高峻雄奇，不可攀越的兩句是“一▲一，一▲一”。（黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援）（5）李白的《蜀道難》中“一▲一,一▲一”兩句寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面。（飛湍瀑流爭喧虺碎崖轉(zhuǎn)石萬壑雷）（6）《蜀道難》中，李白從劍閣的險(xiǎn)要引出對政治形勢的描寫，他勸人警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，警惕蜀中“猛虎、長蛇”的“—▲—,—▲—”兇殘性。（磨牙吮血?dú)⑷巳缏椋?）《蜀道難》中，以大膽的夸張描繪蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是“一▲一，一▲一”。（連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁）（8）李白在《蜀道難》中，借助神話和通過描寫波濤滾滾的回旋的急流來突出蜀道之高險(xiǎn)的句子是“—▲—,—▲—”。（上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川）（9）李白《蜀道難》中“一▲一,一▲一”兩句，表明皇帝派駐蜀地的將領(lǐng)一定要是親信，否則就會變成叛亂者。（所守或匪親化為狼與豺）（10）李白在《蜀道難》中表示自古以來秦、蜀之間就沒有溝通往來的原因的句子是”—▲—,—▲—“。（西當(dāng)太白有鳥道可以橫絕峨眉巔）.李白《夢游天姥吟留別》①（1）李白《夢游天姥吟留別》中，展現(xiàn)迷離恍惚、道路彎曲不定的世界的兩句詩是“—▲—,▲一”。（千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝）（2）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露“▲, ▲”。（世間行樂亦如此古來萬事東流水）（3）李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴（最能表現(xiàn)作者性格）的句子是第12頁共22頁“一▲一,一▲一”。（安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏）（4）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“—▲—”和“—▲—”令人嘆為觀止。（霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車）（5）古代文人常借“水”這一意象抒發(fā)情感。李白《夢游天姥吟留別》中用“一▲一”句描寫水波動蕩升起煙霧的奇特景象，又以“—▲—”句慨嘆世事如水，一去不復(fù)返。（水澹澹兮生煙古來萬事東流水）.李白《將進(jìn)酒》①（1）人生即使失意，也不要過于在意?！傲舻们嗌皆冢慌聸]柴燒！”《將進(jìn)酒》中“—▲—,▲—”兩句，詩人用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我，于貌似消極的表象中透露出渴望入世的積極的愿望，表現(xiàn)了詩人不肯屈服的倔強(qiáng)性格。（天生我材必有用千金散盡還復(fù)來）（2）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩句是：“一▲一，一▲一”。（鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不復(fù)醒）（3）李白在《將進(jìn)酒》中運(yùn)用了比喻和夸張的手法極言人生短暫、韶華易逝是“_▲_,▲一”。（君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪）.高適《燕歌行（并序）》①（1）高適的《燕歌行》中，”—▲—,—▲—”兩句聲形兼?zhèn)涞赝伙@軍行之聲威。（報(bào)金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間）（2）《燕歌行》中的詩句“一▲一”，與杜甫在《兵車行》中“去時(shí)里正與裹頭，歸來頭百還戍邊”所表達(dá)的意思相似。（鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久）（3）《燕歌行》中“—▲—,—1—”寫力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。（大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?杜甫《蜀相》①（1）《蜀相》中，杜甫的“_1—,—1—”用凝練的語言，高度概括了諸葛亮一生的功績和德才，感人至深。（三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心）（2）《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情，跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“—▲—,—▲—”。（出師未捷身先死長使英雄淚滿襟）（3）杜甫在《蜀相》中用“一▲一，一▲一”詮釋了諸葛亮忠義盡責(zé)與鞠躬盡瘁的精神。（三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心）（4）為“恢復(fù)漢室”，諸葛亮“六出祁山”，但最終失敗，壯志未酬，病逝五丈原，后人常引用杜甫《蜀相》中的“—▲—,—▲—”兩句，表達(dá)壯志未酬之深沉感慨。（出師未捷身先死長使英雄淚滿襟）.杜甫《客至》①第13頁共22頁（1）杜甫在《客至》中用“一▲一,一▲一”，來表達(dá)招待不周的歉疚，讓人感受到主人竭盡誠意的盛情。（盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅）（2）《客至》中表現(xiàn)作者在寂寞之中聽聞?chuàng)从亚皝淼男老才c熱情的詩句是“一▲一，—▲_?！保ɑ◤讲辉壙蛼吲铋T今始為君開）.杜甫《登高》①（1）杜甫《登高》中”—▲—,—▲—”兩句描繪了一幅氣勢恢宏的長江秋日圖，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。這兩句現(xiàn)在也常用來表達(dá)舊事物終將衰落、歷史長河仍將向前之意。（無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來）（2）《登高》由高到低，從聽覺和視覺這兩方面寫夔州秋天的典型特征，聲音哀怨凄慘，色彩冷艷清淡，渲染了秋江景物悲涼的氣氛的句子是“—▲—,—▲—?！保L(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回）（3）杜甫《登高》中緊承寫景部分，意境開闊，自傷身世，極寫詩人自己漂泊異鄉(xiāng)的羈旅之愁和年老多病孤獨(dú)之感，揭出前文所蘊(yùn)含的比興、暗示之意的句子是“一▲一，一▲一”。（萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺）（4）杜甫的《登高》中“一▲一”一句，點(diǎn)出困苦催生白發(fā)，而“一▲一”一句，則表達(dá)了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯）.杜甫《登岳陽樓》①（1）杜甫《登岳陽樓》中“一▲一，一▲一”，兩句，描寫了洞庭湖的波浪掀天、浩茫無際，表現(xiàn)出宏大的氣勢與壯闊的意境，被王士禎贊為“雄跨今古”的佳句。（吳楚東南坼乾坤日夜?。?）《登岳陽樓》由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是“一▲一，一▲一”。（戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流）.白居易《琵琶行（并序）》（2020全國卷I）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“一▲—,—▲—”兩句。（座中泣下誰最多江州司馬青衫濕）（2019上海卷）《琵琶行》中，”—▲—,—▲—”兩句形象地寫出了琵琶聲的輕快流暢與低徊冷澀。（間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難）（2020全國卷III）嚴(yán)格地說，潯陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》中“一▲—,—▲—”兩句表達(dá)了這樣的意思。（豈無山歌與村笛嘔啞嘲嘶難為聽）（4）白居易《琵琶行》中“一▲一，一▲一”兩句，運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)出琵琶女彈奏??技藝高超，聽眾們都沉浸在“余音繞梁”的境界中。（東船西舫悄無言唯見江心秋月白）（5）《琵琶行》中“—▲—,—▲—”兩句，借用設(shè)問句式和借景抒情的手法，以在謫居地所聞動物呼號聲來表情達(dá)意。（其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴）（6）白居易《琵琶行》的語言簡潔凝練，開篇僅用“一▲一”一句就已交代了時(shí)間、地第14頁共22頁點(diǎn)、人物和事件，“一▲—”一句則點(diǎn)明了季節(jié)特征，并渲染了蕭瑟落寞的氛圍。（潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟）（7）白居易《琵琶行》中“一▲一，一▲一”兩句，運(yùn)用側(cè)面烘托手法寫當(dāng)年的琵琶??女無論是技藝還是容貌都出類拔萃。（曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒）（8）《琵琶行》中，寫琵琶女早年技高貌美，盛極一時(shí)，現(xiàn)在卻飄零淪落，今昔對比之下，借夢表現(xiàn)她這種悲嘆的句子是“—▲—,—▲—”。（夜深忽夢少年事夢啼妝淚紅闌干）（9）《琵琶行》中描寫音樂間歇時(shí)詩人感受的詩句是：”—▲—,—▲—”。（別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲）（10）白居易《琵琶行》中，描繪琵琶女演奏當(dāng)時(shí)名曲，展現(xiàn)琵琶女豐富多變的技法和高超技藝的句子是“—▲—,—▲—”。（輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》）（11）在《琵琶行》中“一▲一，一▲一”兩句形容琵琶聲在沉咽、暫歇后，忽然又爆發(fā)出激越、雄壯的樂章。（銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴）（12）《琵琶行》中“一▲一，一▲一”兩句用比喻的修辭、對比的手法正面描寫琵琶??聲。（大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語）（13）《琵琶行》中表現(xiàn)出詩人與琵琶女同命相連，心靈相通的句子是“一▲一,一▲一”。（同是天涯淪落人相逢何必曾相識）（14）白居易《琵琶行》中以明月襯托琵琶女淪落天涯的孤寂的兩句是“一▲一,一▲—”。（去來江口守空船繞船月明江水寒）（15）白居易《琵琶行》中多處寫到月，如“一▲一”一句借江水寒涼、月色慘白清冷之景色，抒發(fā)離別之情；“—▲—”一句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情。（別時(shí)茫茫江浸月繞船月明江水寒）（16）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真手法，白居易《琵琶行》中“一▲一，▲一”也用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢。（冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇）（17）《琵琶行》中，白居易告訴人們在藝術(shù)表現(xiàn)中要適當(dāng)以“空白”展現(xiàn)更豐富的意蘊(yùn)的名句是“一▲一，一▲一”。（別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲）38.李賀《李憑箜篌引》①（1）李賀的《李憑箜篌引》中“—▲—,—A—”兩句，描寫了箜篌精美和其聲音的美妙。（吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流）（2）《李憑箜篌引》中“一▲一，一▲一”運(yùn)用通感的藝術(shù)手法，以四種美好事物正面??直接描摹了箜篌發(fā)出的四種聲音，表現(xiàn)樂聲的起伏多變，渲染樂聲的優(yōu)美動聽。（昆山玉碎鳳凰??叫芙蓉泣露香蘭笑）（3）李賀《李憑箜篌引》借用女媧的典故，描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨，來表現(xiàn)音樂的震撼力的句子是“—▲—,—▲—”。（女媧煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨）（4）《李憑箜篌引》中“一▲一，一▲一”兩句，寫李憑彈奏技藝高超，月宮中的成天伐桂、勞累不堪的吳剛，和任憑深夜的露水把皮毛浸濕玉兔都被深深吸引，不忍離去，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。（吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔）（5）《李憑箜篌引》中用“一▲一”形容音樂清脆激越，用“_▲—”形容音樂時(shí)而幽第15頁共22頁咽，時(shí)而輕快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。（昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑）（6）《李憑箜篌引》中《李憑箜篌引》中“一▲一,一▲一”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。（十二門前融冷光二十三絲動紫皇）.溫庭筠《菩薩蠻》①（1）溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）通過描寫女子的服飾用反襯手法寫出其孤獨(dú)之情的句子是“一▲一，一▲一”。（新帖繡羅襦雙雙金鷓鴣）（2）溫庭筠《菩薩蠻》中寫女子早晨醒來的狀態(tài)的句子是“一▲一，一▲一”。（小山重疊金明滅鬢云欲度香腮雪）（3）溫庭筠《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》中“一▲一，一▲一”兩句，一“懶”一“遲”遙相呼應(yīng)，刻畫女子梳妝的情態(tài)。（懶起畫蛾眉弄妝梳洗遲）.李商隱《錦瑟》①（1）《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是“—▲—,—▲—”。（錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年）（2）《錦瑟》詩中“一▲一，一▲一”抒發(fā)了一種悵然若失而又無可奈何的深沉感喟，余音裊裊，余韻悠長。（此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然）（3）李商隱有著“朦朧、象征”的詩美追求，善用典故是其創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，如《錦瑟》中“一▲一，一▲一”兩句就化用了“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的典故，意象神奇而空靈，上句描繪出宏闊而寂寥的境界，下句傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。（滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙）（4）李商隱的《錦瑟》中“一▲一”，以聲音表現(xiàn)內(nèi)心的凄怨；而“一▲一”，以形象喻指內(nèi)心的悲哀。（望帝春心托杜鵑滄海月明珠有淚）.李煜《虞美人》①（1）（2018全國卷III）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，春花秋月之外，“一▲一”也是勾起作者故國之思的景象；而“一▲—”，則是作者無盡愁緒的形象描繪。（小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流）（2）李煜面對春日的風(fēng)月在《虞美人》中感慨”一▲一，一▲一”。（春花秋月何時(shí)了往事知多少）（3）李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是“一▲一，一▲一”。（問君能有幾多愁恰似一江春水向東流）（4）李煜在《虞美人》中，用“一▲一，一▲一”兩句將景物與人事對比，寫出詞人遙望金陵、物是人非之感。（雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改）（5）《虞美人》中表現(xiàn)詞人李煜在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無限，引出對故國往事感嘆的句子是“一▲一，一▲一”。（小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中）第16頁共22頁.柳永《望海潮》①（1）柳永《望海潮》中“一▲一，一▲一”兩句分別寫出了錢塘街巷之美和當(dāng)?shù)鼐用褡≌?，讀來讓人神往不已。（煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕）（2）柳永《望海潮》中表達(dá)對孫何仕途前景的美好祝愿的兩句是“一▲一，一▲一”。（異日圖將好景歸去鳳池夸）（3）《望海潮》中“一▲一，一▲一”兩句寫不論白天或是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。（羌管弄晴菱歌泛夜）.王安石《桂枝香?金陵懷古》（1）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下任何教訓(xùn)和反思的句子是：“—▲—,—▲一”。（六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠）（2）《桂枝香?金陵懷古》中描寫千里奔流的長江澄澈得好像一匹白絹，青翠的山峰猶如被簇?fù)淼木渥邮恰啊?—▲—”。（千里澄江似練翠峰如簇）.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》①（1）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“—▲—”寫天人永隔時(shí)間之長，“—▲—”又表現(xiàn)了與葬地相隔之遠(yuǎn)。（十年生死兩茫茫千里孤墳）（2）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“一▲一,一▲一”兩句寫夫妻久別重逢，傷痛難已，與“此時(shí)無聲勝有聲”的意境相符合，極具感染力。（相顧無言惟有淚千行）（3）《江城子》中，“一▲一”一句，才開始真正“記夢”，呼應(yīng)標(biāo)題?！耙弧弧币痪?，把現(xiàn)實(shí)與夢幻混同起來，假設(shè)與亡妻見面的情形，而見面是不可能的，感情深沉而悲痛。（夜來幽夢忽還鄉(xiāng)縱使相逢應(yīng)不識）（4）《江城子》中，”—▲—,—▲—”兩句，與其說是寫夢中情形，毋寧說是回憶當(dāng)年的閨房之樂。（小軒窗正梳妝）.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》①（1）（2019全國卷III）蘇軾在《念奴嬌（大江東去》中，用“一▲一，一▲一”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（人生如夢一尊還酹江月）（2）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“一▲一”一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！耙弧弧币痪洌砻髁酥荑さ暮蘸諔?zhàn)功。（羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅）（3）（2015全國卷I）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“一▲一，一▲一”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷，將江山之勝與懷古之情融為一體。（江山如畫一時(shí)多少豪杰）（4）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭具體描寫“江山如畫”的赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢，大江的氣勢磅礴、宏偉壯闊的句子是：“一▲—,—▲—,—▲—”。（亂石第17頁共22頁穿空驚濤拍岸卷起千堆雪）（5）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“一▲一,一▲一”兩句描繪了周瑜的運(yùn)籌帷幄。（談笑間檣櫓灰飛煙滅）.黃庭堅(jiān)《登快閣》①（1）《登快閣》中的“—▲—,—▲—”兩句，營造了闊遠(yuǎn)澄清的意境，流露出黃庭堅(jiān)了卻公事后登閣遠(yuǎn)眺、暫得放松的喜悅之情。這兩句是詩人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照（落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明）.秦觀《鵲橋仙》①（1）“傷離別”是人之常情，秦觀《鵲橋仙》中“—▲—,—▲—”兩句由敘述轉(zhuǎn)為議論，揭示了愛情的真諦，表達(dá)了自己獨(dú)特的愛情觀，將詞的主旨升華到了一個(gè)哲理的高度。（兩情若是久長時(shí)又豈在朝朝暮暮）（2）秦觀《鵲橋仙》中，詞人用”一▲一，一▲一”贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。（金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)）.周邦彥《蘇幕遮》①（1）周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》中，“一▲一，一▲一”兩句運(yùn)用比擬手法描寫室外活潑清新、別有情趣的場景。（鳥雀呼晴侵曉窺檐語）（2）周邦彥《蘇幕遮》中把荷花寫得出神入化的詩句是：“一▲一，一▲一，一▲一”，深得王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”構(gòu)圖精髓。（葉上初陽干宿雨水面清圓一一風(fēng)荷舉）（3）周邦彥《蘇幕遮》中“一▲一”和杜甫《蜀相》中“一▲一”都寫到鳥鳴，前者流露出一種輕松歡快之情，后者則傳達(dá)出佳景雖在卻無心賞玩之慨。（鳥雀呼晴隔葉黃鵡空好音）.李清照《聲聲慢》①（1）雨本無心，但卻能常常淋濕詩人的心，讀李清照《聲聲慢》中的“一▲一,一▲一,▲—”便感到那冷雨滴到了內(nèi)心深處。（梧桐更兼細(xì)雨到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴）（2）李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）“一▲一,—▲—,—▲—”七組十四個(gè)疊字，無一愁字，卻寫得字字含愁，聲聲是愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后的愁苦之情。（尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚）（3）李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中“一▲一,一▲一”兩句，用口語化的詞句，運(yùn)用日常生活中的起居、行動、細(xì)節(jié)來展現(xiàn)詞人兀自獨(dú)坐，百無聊賴，無所依傍的內(nèi)心世界，異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦悶、激憤、無望的復(fù)雜心緒極其傳神地表達(dá)了出來。（守著窗兒獨(dú)自怎生得黑）第18頁共22頁.陸游《書憤》①（1）（2017上海卷）柳永《雨霖鈴》中“自古多情傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”兩句，直抒胸臆，感情深厚；陸游《書憤》中直抒胸臆、用典明志，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望施展抱負(fù)的一聯(lián)是“—▲一，一▲一”。（出師一表真名世千載誰堪伯仲間）（2）《書憤》中用劉宋名將檀道濟(jì)典明志，感嘆歲月不居、壯歲已逝，志未酬而鬢先斑的詩句是“一▲一，一▲一”。（塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑）（3）杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”注重歌詠諸葛亮的豐功偉績;陸游的《書憤》同是歌詠諸葛亮，其中的的“一▲一，一▲一”注重他的精神品格。（出師一表真名世千載誰堪伯仲間）.陸游《臨安春雨初霽》①（1）陸游《臨安春雨初霽》中詩人將明媚的春光與自己落寞的情懷構(gòu)成鮮明對照，表達(dá)自己郁悶惆悵的句子是：“—▲—,—▲—”。（小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花）（2）陸游《臨安春雨初霽》中的“一▲一，一▲一”，兩句看似閑適恬靜，卻暗含無限感慨與牢騷，故借寫字、品茗來掩飾內(nèi)心的感傷之情。（矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶）（3）陸游《臨安春雨初霽》中，“一▲一，一▲一”兩句用清新雋永的語言，細(xì)致貼切地描繪出一幅明艷生動的春光圖，并借明媚春光反襯自己的落寞情懷，被譽(yù)為“繪盡江南春的神魂”。（小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花）（4）《臨安春雨初霽》中“一▲一，一▲一”兩句采用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情澆薄，同時(shí)詩人自問為什么過客居寂寞無聊的生活。（世味年來薄似紗誰令騎馬客京華）（5）《臨安春雨初霽》中用來描寫詩人因閑居無聊，志不得申，表明詩人不會被世俗污染，故不如回鄉(xiāng)躬耕以自嘲的句子是“—▲—,—▲—”。（素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家）.張孝祥《念奴嬌?過洞庭》（1）《念奴嬌?過洞庭》中“_▲—,—▲—”兩句體現(xiàn)了詩人的鮮明個(gè)性，不管官場冷暖，縱情泛舟洞庭。（短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊）（2）《念奴嬌?過洞庭》中，“素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”三句的景與“一▲一，▲—”的情交相呼應(yīng)，交相融合。（孤光自照肝膽皆冰雪）（3）《念奴嬌?過洞庭》中，以江為酒，對星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是：”—▲—,—▲—,—▲—”。（盡挹西江細(xì)斟北斗萬象為賓客）（4）《念奴嬌?過洞庭》中，“一▲一，一▲一”點(diǎn)出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境。頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。（玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉）.辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》①第19頁共22頁（2016全國卷I）在《永遇樂?千古江山》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“—▲—”，但是由于行事草率，最終卻“—▲—”。（封狼居胥贏得倉皇北顧）（2）辛棄疾《永遇樂（千古江山》中“一▲一”一句寫出了北伐將領(lǐng)劉