貴州省貴陽(yáng)市建材機(jī)械廠子第學(xué)校2022-2023學(xué)年高二歷史模擬試題含解析

貴州省貴陽(yáng)市建材機(jī)械廠子第學(xué)校2022-2023學(xué)年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.世人對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)人有著“薄恩禮，好生分”的印象，造成這一印象的主要原因是商鞅變法采取了（

）A．獎(jiǎng)勵(lì)軍功

B．獎(jiǎng)勵(lì)耕織

C．焚燒詩(shī)書(shū)

D．什伍連坐和告奸制度參考答案：D2.“朝為田舍郞，暮登天子堂”是古代中國(guó)許多知識(shí)分子的追求，隋唐以后他們實(shí)現(xiàn)這一理想的主要途徑是（

）A．參加科舉考試

B.等待朝廷察舉

C.投筆從戎戍邊

D.投作官吏幕僚參考答案：A解析：本題為情境性的識(shí)記類選擇題，考查學(xué)生對(duì)古代中國(guó)主要選官制度的識(shí)記情況，考查其再認(rèn)再現(xiàn)和遷移能力。本題所選考點(diǎn)為新增點(diǎn)，屬于容易題。3.被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是(

)A.日心說(shuō)

B.進(jìn)化論

C.量子論

D.相對(duì)論參考答案：答案：B分析：試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”可以說(shuō)明該學(xué)說(shuō)對(duì)宗教信仰不利，同時(shí)該學(xué)說(shuō)對(duì)人們思想的觸動(dòng)超過(guò)了牛頓學(xué)說(shuō)，由此可知只有達(dá)爾文的生物進(jìn)化論才符合題意要求，故答案選B項(xiàng)，ACD三項(xiàng)均與題意不符?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·進(jìn)化論·進(jìn)化論4.中共“二大”宣言指出：“中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，乃是革命中的最大要素。農(nóng)民因?yàn)橥恋厝狈?，人口稠密，天?zāi)流行，戰(zhàn)爭(zhēng)和土匪的擾亂，軍閥的額外征稅和剝削、外國(guó)商品的壓迫、生活程度的增高等原因，以至日趨窮困和痛苦”。材料主要表明，此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨A．對(duì)農(nóng)民窮困和痛苦生活表示同情與關(guān)注B．認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)在民主革命中的重大作用C．以組織、發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作為黨的中心工作D．開(kāi)始走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路參考答案：B5.孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國(guó);以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也?！边@反映出孟子的治國(guó)主張是()A.實(shí)行霸道B.以霸道為主,王道為輔

C.實(shí)行王道D.以王道為主,霸道為輔參考答案：C孟子思想。題干中孟子對(duì)霸道和王道做了對(duì)比:“以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也”,最終目的是肯定了以德服人,即實(shí)行王道。6.右下圖為民國(guó)元年中國(guó)銀行發(fā)行的由美國(guó)鈔票公司印制的五元兌換券(正面),兌換券上的圖像人物應(yīng)是A.孫中山B.袁世凱C.孔子D.黃帝參考答案：D7.唐代傳奇、北宋風(fēng)俗畫、宋詞元曲和明清小說(shuō)出現(xiàn)的根本原因是A.文人階層不斷壯大

B.城市工商業(yè)的發(fā)展

C.人民生活水平的提高

D.春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的文化底蘊(yùn)參考答案：B8.1521年，在沃爾姆斯帝國(guó)議會(huì)上，路德引用《圣經(jīng)》宣稱，“今天的基督福音仍然與古代一樣引起紛爭(zhēng)與動(dòng)亂。這是上帝福音的特點(diǎn)，是早已預(yù)定的。耶穌基督曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我來(lái)并不是讓人間享太平，而是動(dòng)刀兵?！甭返逻@番言論意在A.譴責(zé)德國(guó)教派林立紛爭(zhēng)不斷B.強(qiáng)調(diào)基督教蘊(yùn)涵著反抗精神C.贊賞帝國(guó)議會(huì)保障了普選權(quán)D.激勵(lì)新教徒應(yīng)做上帝的逆子參考答案：B試題分析：材料信息無(wú)法體現(xiàn)譴責(zé)德國(guó)教派林立紛爭(zhēng)不斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“今天的基督福音仍然與古代一樣引起紛爭(zhēng)與動(dòng)亂。這是上帝福音的特點(diǎn)，是早已預(yù)定的。耶穌基督曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我來(lái)并不是讓人間享太平，而是動(dòng)刀兵”可知強(qiáng)調(diào)基督教蘊(yùn)涵著反抗精神，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)贊賞帝國(guó)議會(huì)保障了普選權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能說(shuō)明激勵(lì)新教徒應(yīng)做上帝的逆子，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源于發(fā)展·宗教改革·馬丁路德思想主張9.“他利用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算證明，光速是極限速度，接近光速的物休會(huì)變小變平。他認(rèn)為，甚至?xí)r間也會(huì)受影響。，移動(dòng)的鐘走得比靜止的鐘慢。”這是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命。因?yàn)樗麬.否定了牛頓的力學(xué)理論B.借鑒法國(guó)科學(xué)家拉馬克的學(xué)說(shuō)C.打破了自然界無(wú)跳躍的原則D.揭示了時(shí)間、空間的本質(zhì)屬性參考答案：D本題旨在考查愛(ài)因斯坦的相對(duì)論?！肮馑偈菢O限速度,接近光速的物體會(huì)變小變平……甚至?xí)r間也會(huì)受影響,移動(dòng)的鐘走得比靜止的鐘慢”體現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。相對(duì)論并沒(méi)有否定牛頓力學(xué)理論,是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；拉馬克事生物學(xué)家，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C屬于進(jìn)化論思想；相對(duì)論揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的屬性,故D項(xiàng)正確。10.一名日本人在重慶拿到了清政府準(zhǔn)許其開(kāi)辦工廠的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，這一現(xiàn)象最早可能出現(xiàn)在（

）A.1840年

B.1860年

C.1895年

D.1901年參考答案：C11.《挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)——對(duì)埃及早期現(xiàn)代化探索的思考》一文中提到：“由于阿里……認(rèn)為擁有和西方一樣的軍艦、大炮和機(jī)器設(shè)備，就可以與歐洲并駕齊驅(qū)……他不懂……傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的留存，相應(yīng)的整體功能保持不變，國(guó)家的現(xiàn)代化無(wú)法取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展?！睋?jù)此，你認(rèn)為，阿里改革失敗的根本原因是（

）A．馬木魯克勢(shì)力的破壞和反撲

B．未從根本上觸動(dòng)原有的封建生產(chǎn)關(guān)系C．窮兵黷武、對(duì)外擴(kuò)張

D．歐洲列強(qiáng)的干涉參考答案：B12.蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政參考答案：B試題分析：本題主要考查智者運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“喚醒你們、說(shuō)服你們”涉及到思想方面的問(wèn)題，即這段話的主旨在于表明蘇格拉底其實(shí)是在捍衛(wèi)思想自由原則的，選B是符合題意的，正確；材料不涉及公民生存權(quán)利方面的信息，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及司法不公方面的的信息，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料是強(qiáng)調(diào)思想自由而非反對(duì)貴族專權(quán)暴政，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動(dòng)?蘇格拉底13.商代婦好墓出土貝6800多枚。一些中小型墓，雖然沒(méi)有青銅器陪葬，卻有貝陪葬，有的墓隨葬貝達(dá)數(shù)百枚。下列說(shuō)法最符合材料含義的是A．出現(xiàn)了專事買賣的商人群體

B．貝有可能是流通貨幣或個(gè)人財(cái)富的象征C．海產(chǎn)品在商朝的消費(fèi)量較大

D．貝是當(dāng)時(shí)體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)差別的象征參考答案：BCDA考察商代的社會(huì)發(fā)展。結(jié)合材料可知，A項(xiàng)材料不能體現(xiàn)；從陪葬的物品看，B項(xiàng)最合題意；貝的陪葬說(shuō)明C項(xiàng)也合題意；貝的陪葬數(shù)量有差別，體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的存在。故最佳應(yīng)選B。14.下列是某校舉辦的一場(chǎng)東西方文化展覽的一都分。下列對(duì)這兩位思想家的共同之處分析正確的是A．都批判了封建君主專制統(tǒng)治

B．都是工業(yè)革命之后在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映C．都主張推翻君主制

D.都促成本國(guó)爆發(fā)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命參考答案：A15.法國(guó)作家維克多·雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！庇旯@段話A．否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力

B．認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇C．認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起保護(hù)作用

D．指出中國(guó)傳統(tǒng)科技未發(fā)展為近代科技的事實(shí)參考答案：D試題分析：本題主要考查中國(guó)傳統(tǒng)科技的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??！笨梢?jiàn)雨果肯定了中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力，排除A；材料沒(méi)有提到西方的科技的信息，排除B；由材料“中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)”，這是強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)未發(fā)展為近代科技的事實(shí),故排除C，選D?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·四大發(fā)明·中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)16.《富蘭克林?D?羅斯福時(shí)代》中寫道：“壟斷資本主義在其基本矛盾發(fā)展到頂點(diǎn)，使它面臨崩潰之時(shí)，要挽救它并延長(zhǎng)它的生命，有一種、而且只有一種辦法。這就是大力加強(qiáng)向國(guó)家壟斷資本主義過(guò)渡?！边@說(shuō)明羅斯福新政的實(shí)質(zhì)是（）A．解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的臨時(shí)措施B．限制惡意競(jìng)爭(zhēng)的所有制變革C．對(duì)資本主義基本矛盾的根本解決D．對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整參考答案：考點(diǎn)：D4：羅斯福新政．分析：本題考查羅斯福新政，主要考查對(duì)新政實(shí)質(zhì)理解．解答：新政開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，這一重大調(diào)整，對(duì)以后資本主義世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，是長(zhǎng)遠(yuǎn)而非“臨時(shí)措施”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新政在不觸動(dòng)資本主義制度的前提下，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了深刻改造，沒(méi)有涉及“所有制變革”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新政在不觸動(dòng)資本主義制度的前提下，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了深刻改造，不可能導(dǎo)致“基本矛盾的根本解決”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；大危機(jī)表明，“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策已無(wú)法適應(yīng)資本主義生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)從此進(jìn)入一種壟斷組織與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的體制，國(guó)家壟斷資本主義開(kāi)始出現(xiàn)，與材料中“挽救它并延長(zhǎng)它的生命”相符，故D項(xiàng)正確．故選D．17.下表出自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)，據(jù)此判斷，下列說(shuō)法正確的是對(duì)于突變種中國(guó)主要出口物歷年海關(guān)報(bào)告統(tǒng)計(jì)表

1871—1873年1891—1893年茶葉1022159公擔(dān)1055064公擔(dān)蠶絲37529公擔(dān)59946公擔(dān)大豆57506公擔(dān)760522公擔(dān)棉花8486公擔(dān)290417公擔(dān)A.中國(guó)成為西方列強(qiáng)的主要市場(chǎng)

B.西方對(duì)中國(guó)的掠奪以農(nóng)產(chǎn)品為主C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被完全瓦解

D.中國(guó)已經(jīng)成為了西方的殖民地參考答案：B18.1933年，面對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)羅斯?？偨y(tǒng)說(shuō)：“我們最重大的首要任務(wù)，是使人民有工作可做……由政府本身直接募工，可以部分地完成這一任務(wù)”。為此，新政采取的措施是A．整頓銀行與金融業(yè)

B．調(diào)整農(nóng)業(yè)政策

C．復(fù)興工業(yè)

D．政府舉辦公共工程參考答案：D本題考查學(xué)生的分析理解能力。為了解決“人民有工作可做”這一任務(wù)，美國(guó)政府興辦公共工程，以工代賑。19.商鞅變法遭受貴族保守勢(shì)力抵制、破壞和反撲的主要原因是A、以法律的形式承認(rèn)土地私有

B、獎(jiǎng)勵(lì)軍功C、廢除“世卿世祿制”

D、普遍推行縣制參考答案：C20.1908年梁?jiǎn)⒊摹锻跚G公》是20世紀(jì)評(píng)議王安石及其新法影響最為持久的著作。梁?jiǎn)⒊Q王安石“三代以下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣”。這表明梁?jiǎn)⒊珹.希望從歷史中找到救亡圖存的精神資源B.期待光緒皇帝能以宋神宗為改革的榜樣C.為戊戌變法宣傳維新思想提供歷史依據(jù)D.把王安石打扮成追求民主政治改革先師參考答案：A梁?jiǎn)⒊谥鳌锻跚G公》中大力推崇王安石及其新法，也是從側(cè)面贊揚(yáng)維新變法，主要是救亡圖存尋找歷史上的精神依托，故A項(xiàng)正確；題干中主要贊揚(yáng)王安石，和光緒帝與宋神宗沒(méi)有直接聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；戊戌變法宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想，王安石變法不能為戊戌變法提供歷史依據(jù)，故C錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊皇琴潛P(yáng)王安石變法，并沒(méi)有把他打扮成民主政治改革先師，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.對(duì)右圖所示詩(shī)歌內(nèi)容的理解，正確的是A．“新潮”是指馬克思主義（社會(huì)主義）潮流B．“黑暗”指南京國(guó)民政府的“白色恐怖”統(tǒng)治C．“一線紅”暗指新民主主義革命的開(kāi)始D．“卷到遠(yuǎn)東”主要是由于一戰(zhàn)的影響參考答案：A22.莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響，與其風(fēng)格特點(diǎn)一致的作家是（）A．雪萊 B．拜倫C．列夫?托爾斯泰 D．貝克特參考答案：考點(diǎn)：I2：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)．分析：本題考查了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)力圖真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，深入剖析揭示社會(huì)矛盾，著力再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物；對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序無(wú)情揭露和深刻批判．解答：A項(xiàng)雪萊屬于浪漫主義風(fēng)格，故排除；B項(xiàng)拜倫屬于浪漫主義風(fēng)格，故排除；C項(xiàng)列夫?托爾斯泰是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物，將俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向頂峰，符合題意；D項(xiàng)貝克特屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格，故排除．故選C．23.“19世紀(jì)后半期中國(guó)所經(jīng)受的屈辱和災(zāi)難使傳統(tǒng)的以自我為中心的中國(guó)進(jìn)行了痛苦的自我反省、重新評(píng)價(jià)和重新組織，……看看中國(guó)人是怎樣慢慢地試圖在軍事領(lǐng)域，其次在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，最后在政治領(lǐng)域仿效西方模式的?！逼渲惺紫取胺滦А薄败娛骂I(lǐng)域”的表現(xiàn)是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B．太平天國(guó)

C．編練新軍

D．辛亥革命參考答案：A24.下列關(guān)于英國(guó)宗教改革的表述中，錯(cuò)誤的是A、改革前的英國(guó)是專制王權(quán)統(tǒng)治下的統(tǒng)一民族國(guó)家B、英王為英國(guó)教會(huì)最高首腦C、借助了歐洲進(jìn)行宗教改革的有利時(shí)機(jī)D、亨利四世和伊麗莎白一世對(duì)改革起了關(guān)鍵性作用參考答案：D25.圖6為我國(guó)漫畫家華君武的一幅作品。下列解讀不正確的是：（）A.“援助”指的是馬歇爾計(jì)劃B.表達(dá)作者強(qiáng)烈的反美情緒C.“援助”具有控制西歐的企圖D.“援助”是美國(guó)推行冷戰(zhàn)的政治表現(xiàn)參考答案：Ｄ26.春秋時(shí)期舉世聞名的《孫子兵法》誕生時(shí)，不可能寫在（

）A、龜甲獸骨上

B、竹木簡(jiǎn)上C、絹帛上

D、紙張上參考答案：D27.1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在

（

）A.歌頌真實(shí)自然的人性

B.刻畫耶穌的英雄形象

C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威

D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念參考答案：A人文主義。從材料“耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛”反映了作者將沒(méi)有感情的神人性化了，歌頌了真實(shí)的人性，體現(xiàn)了人文主義的色彩。故選A。BC項(xiàng)從圖片無(wú)法體現(xiàn)；D項(xiàng)是在19世紀(jì)宗教改革時(shí)期提出的主張。28.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，一份《中外日?qǐng)?bào)》指出：我們?cè)谝郧埃ㄖ秆髣?wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期）還講什么自強(qiáng)、求富，現(xiàn)在別再講那些門面話了，倒不如直截了當(dāng)?shù)刂v救亡。這反映了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)有識(shí)之士的影響是A.開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后于西方

B.開(kāi)始思考發(fā)展資本主義的方案C.開(kāi)始尋求“王朝中興”之路

D.開(kāi)始研究策劃政治革新之路參考答案：D29.1834年，在與英國(guó)首任駐華商務(wù)監(jiān)督律勞卑有關(guān)往來(lái)文書(shū)、通商等問(wèn)題的交涉中，兩廣總督盧坤得出這樣的認(rèn)識(shí)，“該夷船止有兩只，所持銅炮之利，可以及遠(yuǎn)摧堅(jiān)……且該夷素性兇狡，向來(lái)持其船堅(jiān)炮利，蠶食諸夷，一旦創(chuàng)之太甚，必不甘心，以后勢(shì)必狡焉思逞”。這表明盧坤A.對(duì)西方的認(rèn)識(shí)停留在表象層面B.已經(jīng)擺脫天朝上國(guó)的陳腐觀念C.夸大戰(zhàn)爭(zhēng)威脅為妥協(xié)制造借口D.認(rèn)識(shí)到中英差距產(chǎn)生防范心理參考答案：D“所持銅炮之利，可以及遠(yuǎn)摧堅(jiān)……且該夷素性兇狡，向來(lái)持其船堅(jiān)炮利，蠶食諸夷，一旦創(chuàng)之太甚，必不甘心，以后勢(shì)必狡焉思逞”，表明通過(guò)與英國(guó)的交涉，盧坤已經(jīng)感受到了英國(guó)的強(qiáng)大，感覺(jué)到了情形的嚴(yán)重，并注意加強(qiáng)防備，D正確；A不符合材料，排除；B材料無(wú)法體現(xiàn)；盧坤并非夸大了形勢(shì)的嚴(yán)重性，材料也無(wú)法體現(xiàn)盧坤的妥協(xié)性，C錯(cuò)誤?！久麕燑c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)材料的正確解讀，材料大意是：盧坤已經(jīng)感受到了英國(guó)的強(qiáng)大，感覺(jué)到了情形的嚴(yán)重，并注意加強(qiáng)防備。30.法國(guó)史學(xué)家布羅代爾在《文明史綱》中寫道：“所有文明都通過(guò)貿(mào)易和外來(lái)者的激勵(lì)作用得到了豐富?！币韵職v史現(xiàn)象不支持上述觀點(diǎn)的是A.希臘民主政治的形成

B.羅馬萬(wàn)民法的出現(xiàn)C.隋唐科舉制度的建立

D.晚清新思潮的萌發(fā)參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.2015年10月15日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他的這次講話，既繼承了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的精髓，又為新形勢(shì)下特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝工作指出了發(fā)展方向。請(qǐng)閱讀下列材料：材料一、自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨(dú)非《鄭》《衛(wèi)》（國(guó)風(fēng)之篇）之遺歟？﹣﹣馮夢(mèng)龍《山歌》材料二、凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。﹣﹣王國(guó)維《宋元戲曲考》材料三、其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚垺拔幕锩姟贝笃?，以為吾友之聲援。旗上大?shū)特書(shū)吾革命軍三大主義：……建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；……建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；……建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?！瓋蓾h賦家，頌聲大作，雕琢阿諛，詞多而意寡……元、明劇本，明、清小說(shuō)，乃近代文學(xué)之粲然可觀者?！蛳s慕譽(yù)，或無(wú)病而呻，滿紙之乎者也矣焉哉?！c其時(shí)之社會(huì)文明進(jìn)化無(wú)絲毫關(guān)系。﹣﹣陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》請(qǐng)回答：（1）材料一中“《鄭》《衛(wèi)》”是中國(guó)哪一部儒家典籍的內(nèi)容？它對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有何影響？結(jié)合材料一指出中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的奠基之作是什么？（2）材料二中唐詩(shī)成就突出并被譽(yù)為“詩(shī)史”的詩(shī)人是誰(shuí)？宋詞和元曲成為“一代之文學(xué)”共同的經(jīng)濟(jì)原因是什么？依據(jù)材料一、二指出“后世儒碩”鄙棄元曲的原因。（3）材料三中陳獨(dú)秀認(rèn)為“首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適”的依據(jù)是什么？陳獨(dú)秀倡導(dǎo)文學(xué)革命的本質(zhì)目的是什么？（4）改革開(kāi)放后，中國(guó)文藝發(fā)展的基本方針是什么？結(jié)合陳獨(dú)秀的文藝思想，你認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義文藝應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的發(fā)展方向？參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征；新文化運(yùn)動(dòng)；中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展．解析：（1）考查對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》內(nèi)容及歷史地位知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力；（2）第一問(wèn)考查對(duì)詩(shī)人杜甫，第二問(wèn)考查對(duì)宋詞元曲產(chǎn)生歷史背景知識(shí)點(diǎn)的掌握，第三問(wèn)考查對(duì)元曲特點(diǎn)的掌握；（3）考查對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命知識(shí)點(diǎn)的掌握；（4）第一問(wèn)考查對(duì)新中國(guó)文化發(fā)展基本方針知識(shí)點(diǎn)的掌握，第二問(wèn)考查對(duì)考當(dāng)前社會(huì)主義文藝發(fā)展知識(shí)點(diǎn)的掌握；答案：（1）考查對(duì)《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)點(diǎn)的掌握，《鄭》《衛(wèi)》是《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，詩(shī)經(jīng)奠定了中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)，浪漫主義文學(xué)的奠基之作是《楚辭》；（2）杜甫的詩(shī)作被稱之為“詩(shī)史”，宋詞元曲發(fā)展的經(jīng)濟(jì)原因主要是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的形成；“后世儒碩”之所以摒棄元曲，主要是因?yàn)樵鷣?lái)源于百姓生活；（3）依據(jù)主要是胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)文學(xué)革命的主要目的在于提倡白話文，有效地促進(jìn)思想啟蒙；（4）新中國(guó)文化發(fā)展的基本方針是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；當(dāng)前中國(guó)文藝應(yīng)當(dāng)接近百姓生活，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣．故答案為：（1）《詩(shī)經(jīng)》．奠定中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)．《楚辭》（或《離騷》）．（2）杜甫．商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮．直接來(lái)源于百姓生活，通俗樸實(shí)．（3）依據(jù)：胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文．促進(jìn)思想啟蒙．（4）百花齊放，百家爭(zhēng)鳴．引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，扎根人民生活．32.請(qǐng)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一紀(jì)念他在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的中國(guó)革命民主派立場(chǎng)，同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)。他在這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中是中國(guó)革命民主派的旗幟。紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)?！珴蓶|《紀(jì)念孫中山先生》我對(duì)孫君最不滿的一件事是，“為目的而不擇手段”。孟子說(shuō)：“行一不義，殺一無(wú)辜，而得天下，不為也?！边@句話也許有人覺(jué)得迂闊不切事情，但我始終認(rèn)為，（這）是政治家道德所必要的?！?jiǎn)⒊秾O文的價(jià)值》材料二對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人?！鞲袼埂兜聡?guó)狀況》當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成有生命力的民族大國(guó)的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過(guò)來(lái)引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，比較毛澤東與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)孫中山評(píng)價(jià)的不同點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，比較恩格斯和列寧對(duì)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)的不同點(diǎn)。（3）綜合上述材料，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)遵循哪些原則？參考答案：(1)不同：毛澤東認(rèn)為孫中山是偉大的民主革命先行者；為中國(guó)民族民主革命作出重大貢獻(xiàn)；孫中山同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)；推翻帝制建立共和國(guó)；把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為孫中山政治道德不高；為了達(dá)到目的不擇手段。(2)不同：恩格斯肯定拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為它打擊了德國(guó)封建勢(shì)力，傳播大革命思想，推動(dòng)歷史進(jìn)步。列寧否定拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為它帶有侵略、奴役的性質(zhì)，侵犯他國(guó)的民族利益。(3)原則：要把歷史人物放在特定歷史條件下辯證評(píng)價(jià)，避免從現(xiàn)代角度過(guò)于苛求古人；應(yīng)從不同角度全面客觀分析歷史人物的影響；一分為二，突出主流。（1）依據(jù)材料一“在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的中國(guó)革命民主派立場(chǎng)，紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)”的信息從辛亥革命以及新三民主義角度思考回答。（2）依據(jù)材料二“是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人”和所學(xué)從拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)打擊封建勢(shì)力積極角度思考回答。（3）依據(jù)材料和所學(xué)從歷史環(huán)境以及歷史角度不同思考回答。33.閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一

我們的傳教士們告訴我們，那個(gè)幅員廣漠的中華帝國(guó)的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之?！俏也粫缘?，一個(gè)國(guó)家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽(yù)可說(shuō)呢?！又?，我們的商人從沒(méi)有告訴我們教士們所談的這種品德；我們可以參考一下商人們所說(shuō)的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為?！谀莻€(gè)地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠(yuǎn)看不見(jiàn)任何其他東西?！虼?，中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家。它的原則是恐怖。材料二

旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個(gè)人必定是1.545A﹣生命財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰，他一人的旨意便是法律?？蓪?shí)際情況并非如此……在帝國(guó)（指中國(guó)）最早時(shí)代，便允許人們?cè)诨蕦m中一張長(zhǎng)桌上寫下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)受譴責(zé)之事，這個(gè)規(guī)定在公元前2世紀(jì)漢文帝時(shí)已經(jīng)實(shí)行……這一重要事實(shí)推翻了《論法的精神》中對(duì)世界上這個(gè)最古老的國(guó)家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難?！ㄖ袊?guó)皇帝）可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者；皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?！祟愔腔鄄荒芟氤霰戎袊?guó)政治還要優(yōu)良的政治組織材料三

伏爾泰和其他啟蒙思想家視中國(guó)為開(kāi)明君主制的榜樣，因?yàn)橹袊?guó)皇帝運(yùn)用儒家的理性價(jià)值觀來(lái)治理國(guó)家。對(duì)一個(gè)被啟蒙思想鼓勵(lì)過(guò)的理想的開(kāi)明君主來(lái)說(shuō)，與士紳階層一起商議國(guó)事是一個(gè)本質(zhì)特征。伏爾泰相信中國(guó)儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會(huì)倫理和政治的榜樣?！ㄟ^(guò)伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國(guó)的道德和政治取代語(yǔ)言和歷史，開(kāi)始對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響。（1）根據(jù)以上材料，分別概括孟德斯鳩、伏爾泰對(duì)中國(guó)古代政治制度的認(rèn)識(shí)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處。他們對(duì)古代中國(guó)政治制度的評(píng)價(jià)不同，但其用意相同，請(qǐng)指出其相同的用意是什么？（3）請(qǐng)從l8世紀(jì)法國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況分析孟德斯鳩、伏爾泰思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。（4）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟德斯鳩、伏爾泰了解中國(guó)古代政治制度的主要途徑。他們兩人都沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，你認(rèn)為哪一人的觀點(diǎn)更貼近中國(guó)明清時(shí)期政治制度的現(xiàn)狀？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。參考答案：考點(diǎn)：87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．分析：（1）本題考查孟德斯鳩、伏爾泰對(duì)中國(guó)古代政治制度的認(rèn)識(shí)，孟德斯鳩認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家，它的原則是恐怖，人民受到掠奪與奴役．（2）本題考查孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處，反對(duì)君主專制，主張民主、自由、平等、博愛(ài)、理性．（3）本題考查孟德斯鳩、伏爾泰思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域開(kāi)展反封建統(tǒng)治和教會(huì)特權(quán)的斗