西方政治思想史完整課件

西方政治思想史完整課件第一頁，共329頁。西方政治思想史第二頁，共329頁。導(dǎo)論第一節(jié)研究對象與范疇第二節(jié)研究方法第三節(jié)研究意義范疇、方法與意義第三頁，共329頁。第一節(jié)研究對象與范疇一、關(guān)鍵詞釋義1.西方2.政治3.思想史第四頁，共329頁。二、研究范圍1.政治思想的特點(diǎn)（1）以國家政權(quán)為核心問題；（2）關(guān)于如何認(rèn)識國家、組織國家、管理國家的觀點(diǎn)、主張和理論；（3）政治思想是不斷變化的。第五頁，共329頁。二、研究范圍2.政治思想史的要素（1）對政治現(xiàn)象的客觀描述解釋和分析（2）回答“應(yīng)該怎樣”第六頁，共329頁。三、研究對象1.關(guān)于社會政治制度、國家政權(quán)的理論；2.思想產(chǎn)生的歷史背景；3.思想與社會的聯(lián)系；4.思想及其人物的地位和作用。第七頁，共329頁。四、基本線索1.自然政治觀2.神學(xué)政治觀3.權(quán)利政治觀第八頁，共329頁。導(dǎo)論第二節(jié)研究方法一、四個環(huán)節(jié)1、閱讀2、思考3、討論4、習(xí)作第九頁，共329頁。二、把握兩對關(guān)系1、歷史與邏輯的關(guān)系2、歷史與現(xiàn)代的關(guān)系第十頁，共329頁。導(dǎo)論第三節(jié)研究意義1.有助于理解人類歷史特別是政治史。2.豐富政治學(xué)知識，鍛煉思維能力。3.幫助認(rèn)識人類思想發(fā)展的規(guī)律。4.有助于我們理解西方政治制度。5.政治學(xué)者知識準(zhǔn)備的需要。第十一頁，共329頁。叢日云:《西方政治文化傳統(tǒng)》,大連出版社,1996.徐大同:《西方政治思想史》(多卷本),天津人民出版社,2005.唐士其:《西方政治思想史》,北京大學(xué)出版社,2002.張桂琳:《西方政治思想史》,中國政法大學(xué)出版社,1991.馬嘯原:《西方政治思想史綱》,高等教育出版社,1997.浦興祖:《西方政治學(xué)說史》,復(fù)旦大學(xué)出版社,1999.喬治·H.薩拜因:《政治學(xué)說史》,盛葵陽譯,商務(wù)印書館,1986.約翰·麥克里蘭:《西方政治思想史》,彭淮棟譯,海南出版社,2003.閱讀書目第十二頁，共329頁。第一章

古代希臘政治思想第十三頁，共329頁。第一節(jié)西方政治思想的產(chǎn)生（一）“希臘”含義

1.地理和文化概念

2.地理范圍（二）政治思想的產(chǎn)生

一、古希臘：西方政治思想的源頭第十四頁，共329頁。第十五頁，共329頁。第十六頁，共329頁。二、希臘政治思想的萌芽

（一）《荷馬史詩》中的政治思想

1.正義觀念

2.英雄與榮譽(yù)

3.法律觀念

第十七頁，共329頁。二、希臘政治思想的萌芽（二）赫西俄德的政治思想

1.樸質(zhì)的自然法思想

2.正義是幸福與和平的源泉

3.歷史分期法第十八頁，共329頁。三、早期立法家的政治思想

公元前7－6世紀(jì)是古希臘城邦的形成時期，發(fā)生了一系列的政治改革，又稱“立法”或“創(chuàng)制”時期。

1.提秀斯改革

2.梭倫改革

3.克里斯提尼改革

4.伯里克利改革

5.來庫古改革

第十九頁，共329頁。四、早期自然哲學(xué)家的政治思想

公元前6－5世紀(jì)中葉，希臘人走出了“黑暗時代”，出現(xiàn)了一大批自然哲學(xué)家，被亞氏稱為“論述自然的人”。1.自然觀念2.均衡與和諧觀念第二十頁，共329頁。第二節(jié)城邦制度和政治思想的特點(diǎn)一、城邦制度的特征1.城邦形成2.城邦特點(diǎn)第二十一頁，共329頁。二、古希臘政治思想的特點(diǎn)

1.自然政治觀與整體主義

2.理性的政治思考與科學(xué)的研究方法

3.政體研究為中心，協(xié)調(diào)公民關(guān)系為主題

4.公民的政治意識和政治視角第二十二頁，共329頁。第三節(jié)智者和蘇格拉底的政治思想一、希臘學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)向1.希波戰(zhàn)爭的結(jié)束2.城邦制度的繁榮3.政治改革的影響4.從論述自然轉(zhuǎn)向論述人第二十三頁，共329頁。第二十四頁，共329頁。二、智者的政治思想1.什么是“智者”？2.代表人物及其思想普羅泰戈拉：人是萬物的尺度高爾吉亞：自然與約定的關(guān)系安提豐：極端平等思想普羅泰戈拉高爾吉亞安提豐第二十五頁，共329頁。二、智者的政治思想3.智者的政治主張第一、人類社會和國家起源的假說第二、主張平等、民主，第三、建立法制第四、對公民進(jìn)行政治教育第二十六頁，共329頁。三、蘇格拉底的政治思想（一）生平（二）政治哲學(xué)1.先天道德論2.知識即美德（三）政治思想1.正義論2.政體論3.公民教育思想第二十七頁，共329頁。一、生平與著作1.生平2.著作《理想國》《政治家篇》《法律篇》第四節(jié)柏拉圖的政治思想第二十八頁，共329頁。二、政治哲學(xué)：理念論1.何謂“理念”？2.理念論的內(nèi)涵第二十九頁，共329頁。三、政治思想（一）“理想國”的建構(gòu)1.國家的哲學(xué)理念：正義論2.社會等級論第三十頁，共329頁。社會等級論的支持性理論支撐性理論社會等級社會分工論國家職能論靈魂構(gòu)成說“四主德”造人的神話統(tǒng)治者哲學(xué)家統(tǒng)治理性智慧、節(jié)制黃金軍人軍人保衛(wèi)激情勇敢、節(jié)制白銀生產(chǎn)者農(nóng)民、手工業(yè)者生產(chǎn)欲望節(jié)制銅鐵第三十一頁，共329頁。三、政治思想（一）“理想國”的建構(gòu)3.實現(xiàn)城邦正義的途徑（1）哲學(xué)王統(tǒng)治（2）共產(chǎn)主義制度（3）國家公共教育第三十二頁，共329頁。國家公共教育方案設(shè)計階段時間教育內(nèi)容培養(yǎng)目標(biāo)第一階段10-20歲體育、音樂生產(chǎn)者、軍人第二階段20-30歲算數(shù)、幾何天文、聲學(xué)軍隊統(tǒng)帥管理者第三階段30-35歲辯證法軍隊統(tǒng)帥管理者第四階段35-50實踐教育哲學(xué)王第三十三頁，共329頁。三、政治思想（二）政體理論

1.政體分類及標(biāo)準(zhǔn)

2.對平民政體的批判

3.政體主張第三十四頁，共329頁。柏拉圖政體分類標(biāo)準(zhǔn)及類型分類標(biāo)準(zhǔn)守法的政體變態(tài)政體一個人統(tǒng)治王制僭主制少數(shù)人統(tǒng)治貴族制寡頭制多數(shù)人統(tǒng)治共和制平民制第三十五頁，共329頁。（三）《政治家》與《法律篇》中的政治思想1、作為最佳統(tǒng)治方式的政治家統(tǒng)治2、“第二等”好的理想國第三十六頁，共329頁。四、政治思想的評價1.西方烏托邦主義的源頭2.精英主義思想之源3.極權(quán)主義的始作俑者4.現(xiàn)代民主、法治、分權(quán)制衡思想的源起第三十七頁，共329頁。第五節(jié)亞里士多德的政治思想

亞里士多德的政治學(xué)是既有趣而又重要的；——所以有趣，是因為它表現(xiàn)了當(dāng)時有教養(yǎng)的希臘人的共同偏見，所以重要，是因為它成了直迄中世紀(jì)末期一直有著重要影響的許多原則的根源?！乐笠恢边^了兩千年，世界才又產(chǎn)生出大致和他匹敵的哲學(xué)家。

——羅素亞里士多德（Aristotle公元前384—前322年）

第三十八頁，共329頁。（一）生平★家庭出身★柏拉圖學(xué)園★游歷★呂克昂學(xué)園（二）著作★《尼各馬可倫理學(xué)》★《修辭學(xué)》★《政治學(xué)》★《雅典政制》一、生平與著作第三十九頁，共329頁。二、政治學(xué)的學(xué)科問題1、

政治學(xué)屬于實踐科學(xué)理論科學(xué)：形而上學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)政治學(xué)（狹義）

科學(xué)實踐科學(xué)：政治學(xué)（廣義）家政學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)）倫理學(xué)創(chuàng)造科學(xué)：詩學(xué)、修辭學(xué)2、政治學(xué)是“最高主宰的科學(xué)和最有權(quán)威的科學(xué)”3、政治學(xué)的研究對象和方法第四十頁，共329頁。三、政治哲學(xué)與研究方法1、

研究方法：經(jīng)驗主義的方法論

2、政治哲學(xué)第一、目的論倫理學(xué)第二、人性自愛第四十一頁，共329頁?！叭巳硕紣圩约?，而自愛出于天賦，并不是偶發(fā)的沖動。自私固然應(yīng)該受到譴責(zé)，但所譴責(zé)的不是自愛的本性，而是那超過限度的私意?！?/p>

——亞里士多德：《政治學(xué)》第55頁）人性自愛第四十二頁，共329頁。四、政治思想（一）論城邦1.城邦的起源2.城邦的本質(zhì)3.城邦的職能第四十三頁，共329頁。四、政治思想（二）論公民1.”人是天生的政治動物“2.公民的定義3.公民與城邦的關(guān)系第四十四頁，共329頁。個人正義分配正義（distributivejustice）

正義領(lǐng)域社會正義校正正義（rectificatory

justice)

自然正義性質(zhì)（justicebynature）約定正義（justicebyconvention）四、政治思想

（三）論正義第四十五頁，共329頁。四、政治思想（四）論政體1.政體的含義2.政體的分類3.政體分類標(biāo)準(zhǔn)第四十六頁，共329頁。亞里士多德政體分類表分類標(biāo)準(zhǔn)正宗政體變態(tài)政體一個人統(tǒng)治君主政體kingship暴君政體tyranny少數(shù)人統(tǒng)治貴族政體aristocracy寡頭政體oligarchy多數(shù)人統(tǒng)治共和政體politeia民主政體democracy第四十七頁，共329頁。四、政治思想（四）論政體4.理想政體論第一、多數(shù)人的統(tǒng)治第二、混合政體第三、中產(chǎn)階級占支配地位第四、法治第四十八頁，共329頁。五、政治思想的評價1.政治學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者2.個人主義思想的源頭3.民主、法治思想的開拓者4.經(jīng)驗主義研究方法的奠基者第四十九頁，共329頁。思考題1.簡述古希臘政治思想的特點(diǎn)2.簡述柏拉圖的“理想國”理論3.你如何理解柏拉圖的社會等級論4.簡述亞里士多德的政體理論5.請解釋亞里士多德“人性自愛”第五十頁，共329頁。

第二章希臘化時期和古羅馬的政治思想第五十一頁，共329頁。第二章

第一節(jié)希臘化和古羅馬時期政治思想的特點(diǎn)第五十二頁，共329頁。第二章第一節(jié)一、什么是希臘化？（一）古希臘的衰亡與希臘化的開端1.伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭與雅典城邦的衰落2.亞歷山大帝國的崛起3.古羅馬帝國的建立

亞歷山大大帝AlexanderⅢtheGreat(前356～前323)第五十三頁，共329頁。地跨歐、亞、非的亞歷山大帝國第五十四頁，共329頁。第二章第一節(jié)一、什么是希臘化？（二）“希臘化”的含義1.時間段：前323年至前30年。2.含義：古希臘文明向四方散播、彼此融合的過程。3.希臘化的本質(zhì)是形而上學(xué)化。第五十五頁，共329頁。第二章第一節(jié)二、政治思想的特點(diǎn)1.政治學(xué)的沒落與倫理學(xué)的發(fā)達(dá)2.個人與國家關(guān)系的疏遠(yuǎn)3.世界主義思潮的出現(xiàn)第五十六頁，共329頁。第二章

第二節(jié)希臘化時期的政治思想第五十七頁，共329頁。一、伊壁鳩魯學(xué)派（Epicurean）

第二章第二節(jié)伊壁鳩魯（一）伊壁鳩魯?shù)纳剑ǘ┮帘邙F魯學(xué)派的發(fā)展歷史第五十八頁，共329頁。一、伊壁鳩魯學(xué)派（Epicurean）

第二章第二節(jié)（三）伊壁鳩魯學(xué)派的思想1.以幸福為中心的倫理學(xué)說2.政治思想第一、人本質(zhì)上不是政治動物第二、國家與法律不是自然的產(chǎn)物第三、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和自由第五十九頁，共329頁。二、斯多葛學(xué)派第二章第二節(jié)芝諾（一）創(chuàng)始人芝諾（二）代表人物及學(xué)派歷史第六十頁，共329頁。二、斯多葛學(xué)派第二章第二節(jié)（三）哲學(xué)思想1.個人是宇宙的一部分2.宇宙的目的與循環(huán)3.自然和人類社會受鐵的必然性的支配第六十一頁，共329頁。二、斯多葛學(xué)派第二章第二節(jié)（三）倫理思想1.自然的生活理想2.命定論3.追求心靈的寧靜4.精神自由思想第六十二頁，共329頁。二、斯多葛學(xué)派第二章第二節(jié)（四）政治思想1.自然法學(xué)說2.獨(dú)立的個人3.世界主義4.平等的觀念第六十三頁，共329頁。第二章第三節(jié)波利比阿和西塞羅的政治思想第六十四頁，共329頁。一、波利比阿的政治思想第二章第三節(jié)（一）生平與著作波利比阿以希臘學(xué)者特有的理智，冷靜地思考了一個關(guān)鍵的問題：“羅馬人怎樣和借助于什么特殊的政治制度，在短短不到５３年的時間里，幾乎征服和統(tǒng)治了全世界？”第六十五頁，共329頁。（二）政治思想第二章2.混合政體主張3.分權(quán)與制衡理論

1.政體循環(huán)思想君主政體寡頭政體貴族政體平民政體暴君政體暴民政體君主政體第三節(jié)第六十六頁，共329頁。第二章（三）政治思想的評價1.將羅馬的政治實踐智慧上升到政治理論層面，為西方政治思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.混合政體主張是一種分權(quán)學(xué)說。3.波利比阿的混合政體學(xué)說啟發(fā)了后來的眾多政治學(xué)者。第三節(jié)第六十七頁，共329頁。二、西塞羅的政治思想第二章第三節(jié)（一）生平與著作1.生平2.著作及其內(nèi)容《論國家》、《論法律》、《論官吏》第六十八頁，共329頁。一、西塞羅的政治思想第二章第三節(jié)（二）政治思想1.國家觀2.混合政體思想3.自然法思想4.平等思想第六十九頁，共329頁。二、西塞羅的政治思想第二章第三節(jié)（三）政治思想的評價1.實現(xiàn)了古羅馬法學(xué)的希臘化2.實現(xiàn)了西方政治思想的羅馬化3.將公民意識和共和精神提升為理論形態(tài)第七十頁，共329頁。第四節(jié)羅馬法學(xué)對政治思想的影響第二章第七十一頁，共329頁。一、羅馬法學(xué)的特點(diǎn)1.法是有關(guān)人和神的事物的學(xué)問2.法是統(tǒng)治者的意志

3.法律的分類4.身份權(quán)、人格與法律面前的平等

第二章第四節(jié)第七十二頁，共329頁。二、羅馬法學(xué)對政治思想的影響第二章第三節(jié)1.首次形成“權(quán)利”概念2.羅馬法發(fā)展了斯多葛派的自然法思想3.羅馬法學(xué)為政治學(xué)提供一種權(quán)利思維方式第七十三頁，共329頁。第二章第五節(jié)羅馬基督教政治思想第七十四頁，共329頁。第二章第五節(jié)一、基督教的產(chǎn)生與早期的發(fā)展

1.猶太教及猶太國歷史回顧2.基督教的產(chǎn)生3.基督教被立為國教希伯萊圣經(jīng)第七十五頁，共329頁。第二章第五節(jié)二、基督教的政治思想

1.追求天國與來世的價值取向

2.貶低世俗權(quán)威，疏遠(yuǎn)政治

3.雙重的政治忠誠

4.信徒的精神自由與平等第七十六頁，共329頁。第二章第五節(jié)三、奧古斯丁的政治思想（一）生平與著作1.生平2.著作《上帝之城》、和《懺悔錄》第七十七頁，共329頁。第二章第五節(jié)（二）奧古斯丁的政治思想1.恩典說2.雙城論3.教權(quán)至上論第七十八頁，共329頁。思考題1.簡述斯多葛派的自然法思想2.簡述西塞羅的政治思想3.“恩典說”第七十九頁，共329頁。第三章中世紀(jì)西歐政治思想第八十頁，共329頁。第一節(jié)5—10世紀(jì)西歐的政治狀況和政治觀念第八十一頁，共329頁。一、何謂“中世紀(jì)”（“黑暗時代”）？1.時間段：約476-1453年2.中世紀(jì)史也叫中古史，指476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。3.“黑暗時代”指中世紀(jì)早期，即公元900年之前，《圣經(jīng)》”啟示錄“中預(yù)言的”末日“，故有黑暗之意。第八十二頁，共329頁。中世紀(jì)的歐洲版圖第八十三頁，共329頁。二、5—10世紀(jì)西歐社會狀況（一）基督教的重大發(fā)展1.思想上2.經(jīng)濟(jì)上3.政治上4.組織上2.采邑制度(FiefSystem)1.領(lǐng)主與附庸2.金字塔式的封建等級制度第八十四頁，共329頁。三、羅馬傳統(tǒng)與日爾曼傳統(tǒng)的結(jié)合（一）日爾曼人的政治新元素1.以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系2.民主傳統(tǒng)3.對法律的尊崇（二）羅馬傳統(tǒng)與日爾曼傳統(tǒng)的結(jié)合1.日爾曼繼承了基督教2.將亞里士多德學(xué)說融入基督教3.羅馬法復(fù)興運(yùn)動第八十五頁，共329頁。四、5—10世紀(jì)西歐政治思想的特點(diǎn)1.基督教世界高于世俗國家2.國家權(quán)力化作私人關(guān)系3.整體觀念4.政治實踐發(fā)達(dá)，政治理論式微。第八十六頁，共329頁。第二節(jié)教權(quán)和王權(quán)斗爭中的政治思想第八十七頁，共329頁。一、中世紀(jì)西歐政教關(guān)系1.教會與國家關(guān)系的歷史演變2.政教二元權(quán)力體系第一、理論依據(jù)：基督教人的二重性第二、社會實踐：社會組織和權(quán)力的二重性第八十八頁，共329頁。二、教權(quán)派的政治思想1.尼古拉一世：教權(quán)至上理論2.格里高利七世：”日月說“3.英諾森三世：極端的教權(quán)派4.卜尼法斯八世：”兩劍論“第八十九頁，共329頁?；綄⑻靽蔫€匙交給圣彼德第九十頁，共329頁。梵蒂岡的紋章第九十一頁，共329頁。第三節(jié)托馬斯·阿奎那的政治思想

“在把亞里士多德確立為基督教世界中占主導(dǎo)地位的哲學(xué)權(quán)威方面，阿奎那的貢獻(xiàn)是最大的。”

——斯特勞斯ThomasAquinas1225-1274第九十二頁，共329頁。一、生平和著作（一）生平與著作1.生平2.著作《論君主政治》，《神學(xué)大全》（二）從”教父學(xué)“到經(jīng)院哲學(xué)1.教父學(xué)2.經(jīng)院哲學(xué)第九十三頁，共329頁。二、神學(xué)政治思想（一）信仰和理性（二）維護(hù)封建等級制度

※“原罪說”理性人自然律道德上帝第九十四頁，共329頁。二、神學(xué)政治思想（三）論教會與國家的關(guān)系

1.國家與教會都是上帝的創(chuàng)造物。

2.國家與教會不同的作用

3.享受天國的快樂必須依靠上帝的“恩典”

第九十五頁，共329頁。二、神學(xué)政治思想（四）論國家的起源和目的

1.人天生是政治的動物

2.國家是自然而然出現(xiàn)的

3.國家的目的是“過一種有德行的生活”

4.政治權(quán)力是必要的

第九十六頁，共329頁。二、神學(xué)政治思想（五）論政體

1.政體的分類標(biāo)準(zhǔn)及類型

2.君主政體是最好的政體

3.主張混合政體

第九十七頁，共329頁。二、神學(xué)政治思想（五）論法律

1.法的本質(zhì)、目的和特征

2.法的分類法永恒法：最高法自然法：管理人類行為的法人法：統(tǒng)治者頒布的法律神法：教會法第九十八頁，共329頁。第四節(jié)反教會統(tǒng)治的政治思想一、城市的興起及其對政治思想的影響

（一）城市的出現(xiàn)

1.城市的產(chǎn)生與發(fā)展過程

2.城市與領(lǐng)主關(guān)系

3.市民等級的出現(xiàn)

4.城市是一種新的社會共同體第九十九頁，共329頁。一、城市的興起及其對政治思想的影響

（二）政治思想的新元素

1.市民的自由身份

2.社會共同體的出現(xiàn)

3.世俗文化的孕育古典城邦的復(fù)活市民精神的出現(xiàn)羅馬法的復(fù)興公民觀念的蘇醒第一百頁，共329頁。二、但丁的“世界帝國”論

（一）生平與著作

1.生平

2.著作：《神曲》、《論世界帝國》

（二）政治思想

1.激烈批判教會

2.教權(quán)與王權(quán)分工論

3.大一統(tǒng)思想上帝授權(quán)授權(quán)君主教皇塵世來世人間樂園天上樂園第一百零一頁，共329頁。三、馬西略的政治思想

（一）生平與著作

1.生平

2.著作：《和平的保衛(wèi)者》第一百零二頁，共329頁。三、馬西略的政治思想（二）政治思想

1.政治哲學(xué)：雙重真理觀

2.教會與國家的關(guān)系

3.抨擊教會的腐化和專制

第一百零三頁，共329頁。四、異端政治思想

（一）什么是異端？

（二）異端的政治思想

1.抨擊教會的經(jīng)濟(jì)掠奪政策。

2.把《圣經(jīng)》作為信仰的惟一依據(jù)

3.擁護(hù)王權(quán)，主張建立民族教會

4.實現(xiàn)社會平等乃至財產(chǎn)平等第一百零四頁，共329頁。思考題1.簡述阿奎那的政治思想2.城市的興起對政治思想的影響第一百零五頁，共329頁。第四章16世紀(jì)西歐政治思想第一百零六頁，共329頁。第一節(jié)16世紀(jì)西歐的社會狀況及其對政治思想的影響第一百零七頁，共329頁。一、民族國家的興起

1.商品貿(mào)易的空前發(fā)展。

2.封建制度的瓦解

3.君主制國家的成立

4.國際爭奪與戰(zhàn)亂第一百零八頁，共329頁。二、文藝復(fù)興運(yùn)動

1.文藝復(fù)興運(yùn)動的興起

2.西歐社會的發(fā)展

3.人文主義社會思潮

第一、社會價值第二、政治態(tài)度第三、政治觀念民族語言的形成學(xué)術(shù)研究的勃興實驗科學(xué)的奠基教育的繁榮第一百零九頁，共329頁。三、宗教改革運(yùn)動

1.信仰自由與各國新教教義的制定2.農(nóng)民的反封建斗爭：千年王國的現(xiàn)世承諾第一百一十頁，共329頁。四、空想社會主義

1.產(chǎn)生

○資產(chǎn)階級的弊端○人文主義思想的傳播

2.空想社會主義的代表人物托馬斯·莫爾：《烏托邦》托馬斯··康帕內(nèi)拉：《太陽城》第一百一十一頁，共329頁。五、政治思想的特點(diǎn)1.政治思想的世俗性2.權(quán)力代替道德與神意成為國家和法律的基礎(chǔ)3.政治思考以人為原點(diǎn)，以理性為依據(jù)4.現(xiàn)代意義國家觀念產(chǎn)生；國家被解釋為人需要的產(chǎn)物。5.維護(hù)君主制度，注重治國之道。第一百一十二頁，共329頁。

第二節(jié)馬基雅維利的政治思想第一百一十三頁，共329頁。第一節(jié)一、生平與著作1.生平2.著作《君主論》、《論提圖斯·李維的前十卷》第一百一十四頁，共329頁。15世紀(jì)末期的意大利第一百一十五頁，共329頁。二、政治哲學(xué)：人性論

1.人很兇惡，又很怯懦。

2.人們的欲望總是超過自己的能力

3.人們不知道感恩圖報，總是臨難茍免。第一百一十六頁，共329頁。三、政治思想非道德政治觀政體形式君主統(tǒng)治術(shù)第一百一十七頁，共329頁。四、馬基雅維利的貢獻(xiàn)1.研究方法2.為近代政治學(xué)奠定了新的理論基礎(chǔ)3.嶄新的國家觀第一百一十八頁，共329頁。第三節(jié)路德和加爾文的政治思想第一百一十九頁，共329頁。一、路德政治思想（一）生平和著作1.生平2.著作《九十五條信綱》、《基督徒的自由》第一百二十頁，共329頁。一、路德政治思想（二）宗教改革思想1.因信得救2.否定教會中介3.主張廉價的民族教會4.兩個政府理論5.主張君主制第一百二十一頁，共329頁。二、加爾文政治思想（一）生平和著作1.生平2.著作《基督教神學(xué)原理》、《基督教要義》第一百二十二頁，共329頁。二、加爾文政治思想（二）宗教改革思想1.預(yù)定論2.取消教皇與主教3.建立民主的教會組織4.教俗權(quán)界論5.主張貴族制第一百二十三頁，共329頁。第四節(jié)布丹的政治思想第一百二十四頁，共329頁。一、生平與著作

1.生平

2.著作

《國家論六卷》(1576年)

第一百二十五頁，共329頁。二、政治思想

（一）國家理論

1.國家起源

2.家庭與國家

3.公民

4.國家之上有自然法和神法

5.國家的目的

第一百二十六頁，共329頁。二、政治思想

（二）主權(quán)學(xué)說

1.從家長權(quán)到國家主權(quán)

2.主權(quán)的含義

3.主權(quán)的性質(zhì)

4.主權(quán)的內(nèi)容

5.立法權(quán)是主權(quán)的本質(zhì)

6.主權(quán)的范圍第一百二十七頁，共329頁。二、政治思想

（三）政體學(xué)說

1.國家類型與政體形式

2.以主權(quán)者人數(shù)與權(quán)力行使方式為標(biāo)準(zhǔn)

3.君主政體是最好的政體

4.國家興衰的自然原因

第一百二十八頁，共329頁。第五節(jié)法國的反暴君派的政治思想第一百二十九頁，共329頁。一、反暴君派

1.浩特曼

2.莫耐

3.鮑埃西二、空想社會主義者

1.莫爾

2.康帕內(nèi)拉

3.安德利亞第一百三十頁，共329頁。思考題1.論述16世紀(jì)西歐的社會狀況及其影響。2.簡述馬基雅維利的權(quán)力政治觀3.簡述加爾文的宗教改革思想4.簡述布丹的主權(quán)理論第一百三十一頁，共329頁。第五章17世紀(jì)歐洲大陸政治思想第一百三十二頁，共329頁。第一節(jié)17世紀(jì)歐洲大陸的社會和思想狀況第一百三十三頁，共329頁。一、資本主義發(fā)展與動蕩并存

1.資本主義經(jīng)濟(jì)縱深發(fā)展

2.各國矛盾沖突加劇

3.宗教戰(zhàn)爭頻繁

4.期望國際秩序和平穩(wěn)定第一百三十四頁，共329頁。二、科學(xué)與哲學(xué)顯著發(fā)展

1.自然科學(xué)發(fā)展（天文學(xué)、物理與數(shù)學(xué)）

2.新哲學(xué)的出現(xiàn)

哥白尼伽利略培根笛卡爾第一百三十五頁，共329頁。三、政治思想世俗化1.從人的經(jīng)驗和理性出發(fā)2.理性主義興起3.自然法復(fù)興4.契約論流行5.權(quán)利政治觀建立第一百三十六頁，共329頁。第二節(jié)格老秀斯的政治思想第一百三十七頁，共329頁。1.生平2.著作《論海上自由》《戰(zhàn)爭與和平法》一、生平與著作第一百三十八頁，共329頁。二、自然法學(xué)說

1.理性與意志是法的基礎(chǔ)

2.自然法源自理性，高于神法

3.初步提出自然權(quán)利

4.共同的道德標(biāo)準(zhǔn)

第一百三十九頁，共329頁。三、政治學(xué)方法論

1.先天論證方法

2.后天論證方法

3.開創(chuàng)了法學(xué)和政治學(xué)“論證體系”的時代第一百四十頁，共329頁。四、國家與主權(quán)理論

1.國家的產(chǎn)生

2.主權(quán)具有內(nèi)、外兩個層面

3.否定人民主權(quán)，主張君主主權(quán)

第一百四十一頁，共329頁。五、國際法思想

1.國際法的目的在于和平

2.改變了古代的萬民法

3.“萬民法”：近代意義的國際法

4.國際關(guān)系的公法通則第一百四十二頁，共329頁。六、歷史評價

1.第一次把國際關(guān)系問題引入到政治學(xué)

2.發(fā)展了布丹的國家和主權(quán)學(xué)說

3.開創(chuàng)了法學(xué)和政治學(xué)“論證體系”的時代

4.最早提出了人權(quán)原則第一百四十三頁，共329頁。第三節(jié)斯賓諾莎的政治思想第一百四十四頁，共329頁。

1.生平

2.著作

《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》一、生平與著作第一百四十五頁，共329頁。二、自然權(quán)利觀

1.人是自然的有機(jī)組成部分

2.人性的永恒性、同一性

3.自我保存原則

4.理性是人性的基礎(chǔ)

5.理性的本質(zhì)第一百四十六頁，共329頁。三、社會契約論

1.自然狀態(tài)→社會契約→從社會到國家

2.國家的統(tǒng)治權(quán)限

3.國家權(quán)力要強(qiáng)有力

4.否定君主制、贊美民主制

第一百四十七頁，共329頁。五、思想自由權(quán)

1.自然權(quán)力的部分讓渡

2.政治的目的是自由

3.思想權(quán)不能也不可放棄

4.思想和言論自由與國家安全

5.“思想自由、行動手法”。第一百四十八頁，共329頁。六、歷史貢獻(xiàn)1.完整的政治哲學(xué)體系2.對神學(xué)政治觀的批判3.對個人主義的論證4.理性主義的政治思維5.第一次論證了思想自由權(quán)第一百四十九頁，共329頁。第四節(jié)普芬道夫的政治思想第一百五十頁，共329頁。

1.生平

2.著作

《法理學(xué)基礎(chǔ)》

《自然法和萬民法》一、生平與著作第一百五十一頁，共329頁。二、政治思想

（一）自然法理論

1.自然狀態(tài)的兩個含義

2.人性的兩重性

3.自然權(quán)利與自然義務(wù)相統(tǒng)一

4.自然法與成文法

5.自然法原則

第一百五十二頁，共329頁。二、政治思想

（二）雙重契約思想

1.國家的契約

2.政府的契約

第一百五十三頁，共329頁。二、政治思想

（三）相對主權(quán)理論

1.主權(quán)的性質(zhì)

2.主權(quán)的目的

3.主權(quán)的范圍

（四）主張開明君主制

第一百五十四頁，共329頁。思考題1.簡述格老秀斯的國際法理論2.簡述斯賓諾莎的思想自由權(quán)理論3.“雙重契約”論第一百五十五頁，共329頁。第六章17世紀(jì)的英國政治思想第一百五十六頁，共329頁。第一節(jié)17世紀(jì)英國革命和政治思想的概況第一百五十七頁，共329頁。一、英國的憲政傳統(tǒng)1.高度集權(quán)化的王權(quán)2.開放的貴族階級3.“大憲章”的簽署4.等級議會的建立5.胡克和柯克的政治思想第一百五十八頁，共329頁。

“英國是真正將種姓制度摧毀而非改頭換面的唯一國家。在英國，貴族與平民共同從事同樣的事務(wù)，選擇同樣的職業(yè)，而更有意義的是，貴族與平民間的通婚，最大的領(lǐng)主的女兒在那里已能夠嫁給新人，而不覺得有失體面?！?/p>

——托克維爾第一百五十九頁，共329頁。二、社會狀況和革命特點(diǎn)（一）社會狀況1.社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化2.階級矛盾激化（二）革命特點(diǎn)1.資產(chǎn)階級與新貴族結(jié)盟2.打著清教的旗幟3.革命的不徹底性和保守性第一百六十頁，共329頁。三、政治思想的特點(diǎn)1.財產(chǎn)權(quán)成為政治思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿2.國王與議會的關(guān)系是中心問題第一百六十一頁，共329頁。四、各派政治思想1.?；逝?.長老派3.獨(dú)立派4.平均派5.掘地派第一百六十二頁，共329頁。第二節(jié)霍布斯的政治思想第一百六十三頁，共329頁。一、生平與著作1.生平2.著作《論公民》《利維坦》第一百六十四頁，共329頁。二、政治哲學(xué)（一）機(jī)械唯物論

1.物體是世界的唯一存在2.物體的運(yùn)動受著必然因果律運(yùn)動3.運(yùn)動是由外物的作用才發(fā)生的4.人也是一種遵循機(jī)械運(yùn)動的物體（二）人性論

人類心靈運(yùn)動即人性的原則。心靈運(yùn)動的根本原則是自我保存，即趨利避害。第一百六十五頁，共329頁。三、政治思想（一）自然法學(xué)說1.人人平等、人人自由2.人相互斗爭的原因：競爭；猜疑；榮譽(yù)；3.“霍布斯叢林”：“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)4.自然法原則：尋求和平；為了和平與安全，每個人都應(yīng)放棄自己的權(quán)利和權(quán)力；履行契約。第一百六十六頁，共329頁。三、政治思想（二）契約論1.國家起源說2.契約論的內(nèi)容及特點(diǎn)3.國家的本質(zhì)4.主權(quán)者的本質(zhì)第一百六十七頁，共329頁。三、政治思想（三）主權(quán)與政體理論1.主權(quán)的來源2.主權(quán)的性質(zhì)3.政體分類標(biāo)準(zhǔn)及類型4.君主主權(quán)論第一百六十八頁，共329頁。三、政治思想（四）人民的自由及主權(quán)者的義務(wù)1.人民的自由2.主權(quán)的義務(wù)3.人民與主權(quán)者的關(guān)系第一百六十九頁，共329頁。四、歷史評價1.機(jī)械唯物論開創(chuàng)了政治學(xué)研究的新視野2.政治學(xué)說的世俗化3.確立了現(xiàn)代國家概念4.第一次對人性論、自然法、契約論作出全面、系統(tǒng)的論述5.奠定了西方國家學(xué)說的基本模式第一百七十頁，共329頁。第三節(jié)彌爾頓和哈靈頓的政治思想第一百七十一頁，共329頁。一、彌爾頓的政治思想（一）生平與著作（二）政治思想1.自由思想2.維護(hù)共和制度

第一百七十二頁，共329頁。二、哈靈頓的政治思想（一）生平與著作（二）政治思想1.統(tǒng)治形式2.統(tǒng)治方式3.建設(shè)共和國的方案

第一百七十三頁，共329頁。第四節(jié)洛克的政治思想第一百七十四頁，共329頁。一、生平與著作1.生平2.著作《論宗教寬容》《政府論》《人類理解論》JohnLocke,1632-1704第一百七十五頁，共329頁。二、對政治思想的清理和總結(jié)（一）駁斥父權(quán)論（二）政教分離和信仰自由思想1.教會與國家是完全不同的兩個組織2.信仰是個人的私事（三）宗教寬容思想（四）對霍布斯君主主權(quán)論的批判

第一百七十六頁，共329頁。

“教會的宗旨是共同禮拜上帝，并以此為手段求得永生。因之，它的一切規(guī)定應(yīng)當(dāng)有助于這個目的，教會的全部法規(guī)也應(yīng)以此為限。教會不應(yīng)、也不能受理任何有關(guān)公民的或世俗財產(chǎn)的事務(wù)，任何情況下都不得行使強(qiáng)力。因為強(qiáng)制權(quán)完全屬于官長，對一切外在物的所有權(quán)都屬于官長的管轄權(quán)?！?/p>

——《論宗教寬容》第一百七十七頁，共329頁。三、自然權(quán)利理論1.自然狀態(tài)理論2.自然權(quán)利說3.勞動起源論第一百七十八頁，共329頁。

“每個人對他自己的人身享有一種所有權(quán)，除他以外任何人都沒有這種權(quán)利。他的身體所從事的勞動和他的雙手所進(jìn)行的工作，我們可以說，是正當(dāng)?shù)貙儆谒?。……既然勞動是勞動者的無可爭議的所有物，那么對于這一有所增益的東西，除他以外就沒有人能夠享有權(quán)利?！瓌趧邮顾鼈兺驳臇|西有所區(qū)別，勞動在萬物之母的自然所已完成的作業(yè)上面加上一些東西，這樣它們就成為他的私有的權(quán)利了。”《政府論》下，P19第一百七十九頁，共329頁。四、政府的起源與目的（一）自然法的失效1.缺乏法律2.缺乏司法者3.缺乏執(zhí)法者（二）社會契約論1.訂立契約以克服自然狀態(tài)的缺欠2.契約論的內(nèi)容與特征3.洛克契約論與霍布斯契約論的異同（三）國家的目的第一百八十頁，共329頁。洛克與霍布斯契約論的比較自然狀態(tài)下的人是否有理性是否交出所有權(quán)利主權(quán)者有無參與訂約人民訂約時有無條件主權(quán)的所有者霍布斯否是否無主權(quán)者洛克是否是有人民第一百八十一頁，共329頁。五、法治思想和分權(quán)理論（一）法治思想1.不得以臨時的法律進(jìn)行統(tǒng)治2.必須由專門法官進(jìn)行審判3.法律面前人人平等，法律必須得以執(zhí)行4.反對君主專制制度（二）分權(quán)理論1.三種性質(zhì)的權(quán)力2.權(quán)力分配原則3.論政體4.防止出現(xiàn)政府專制第一百八十二頁，共329頁。六、歷史評價和地位1.奠定了“有限政府”理論的基礎(chǔ)2.自由主義的鼻祖3.為分權(quán)制衡理論提供了充分論證4.其法治思想影響深遠(yuǎn)第一百八十三頁，共329頁。思考題1.簡述霍布斯的國家起源說和社會契約論2.“均分與選擇”原則3.論述洛克的政治思想及其影響和地位4.比較霍布斯與洛克的“自然狀態(tài)”理論5.比較洛克與霍布斯的社會契約論第一百八十四頁，共329頁。第七章18世紀(jì)法國政治思想第一百八十五頁，共329頁。第一節(jié)18世紀(jì)法國的社會狀況和啟蒙運(yùn)動第一百八十六頁，共329頁。一、18世紀(jì)法國的社會經(jīng)濟(jì)和政治（一）社會經(jīng)濟(jì)狀況

1.科技發(fā)展與工商業(yè)的繁榮2.城市的崛起與資本主義農(nóng)場的創(chuàng)建3.資產(chǎn)階級力量日益壯大

（二）政治狀況1.國王與天主教的腐朽統(tǒng)治2.社會等級劃分：不平等的泉源第一百八十七頁，共329頁。二、啟蒙運(yùn)動和政治思想的特點(diǎn)（一）啟蒙運(yùn)動的興起

1.思想淵源2.目標(biāo)與目的3.運(yùn)動的主要內(nèi)容（二）政治思想特點(diǎn)1.“天賦人權(quán)”說2.平等思想3.世俗化特征顯著第一百八十八頁，共329頁。三、啟蒙時期各派的政治思想

1.伏爾泰2.百科全書派3.空想社會主義伏爾泰狄德羅圣西門傅里葉第一百八十九頁，共329頁。第一百九十頁，共329頁。第二節(jié)孟德斯鳩的政治思想第一百九十一頁，共329頁。一、生平與著述1.生平2.著作《波斯人信札》（1721）《羅馬盛衰論》（1734）《論法的精神》（1748）第一百九十二頁，共329頁。二、政治思想（一）法與法的精神1.思想與理論基礎(chǔ)：自然法2.法有狹義之法與廣義之法3.法的三大體系4.“法的精神”

第一百九十三頁，共329頁。二、政治思想（二）政體理論1.政體分類及標(biāo)準(zhǔn)2.政體的性質(zhì)3.政體的原則（精神）

第一百九十四頁，共329頁。共和政體：品德，貴族政體：品德為基礎(chǔ)的節(jié)制君主政體：榮譽(yù)專制政體：恐怖政體的精神第一百九十五頁，共329頁。二、政治思想（三）分權(quán)制衡理論1.權(quán)力的分離2.權(quán)力的分立3.權(quán)力的制衡

第一百九十六頁，共329頁。

“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?/p>

——《論法的精神》P154第一百九十七頁，共329頁。二、政治思想（四）政治自由與憲政理論1.反專制、保自由是內(nèi)在線索；2.自由買賣；3.人身自由是前提，言論自由是標(biāo)志，財產(chǎn)自由是基礎(chǔ)；4.三權(quán)分立是政治自由的保障；5.法律引導(dǎo)國家自由，憲法提供制度保證。第一百九十八頁，共329頁。三、歷史地位1.獨(dú)特的研究方法論2.確立了分權(quán)制衡理論3.提出了憲政原則4.深深影響了世界民主政治實踐第一百九十九頁，共329頁。第三節(jié)盧梭的政治思想第二百頁，共329頁。一、生平與著述1.生平2.著作《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》《社會契約論》第二百零一頁，共329頁。

正如牛頓第一個在表面上無規(guī)則的天體運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)秩序一樣，盧梭也第一個在人們各式各樣的表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了深深隱藏的人性，并第一個看到證明上帝的隱蔽的法律?！档?/p>

盧梭不斷避免向現(xiàn)存政權(quán)作任何即使是表面上的妥協(xié)?！R克思

這位卓越的天才把屬于另一個世紀(jì)的社會權(quán)力與集體性主權(quán)移植到現(xiàn)代，他盡管被純真的對自由的熱愛所激勵，卻為多種類型的暴政提供了致命的借口。

——貢斯當(dāng)思想家眼中的盧梭第二百零二頁，共329頁。我收到了你的反人類的新書，謝謝你。在使我們都變得愚蠢的計劃上面運(yùn)用這般聰明伶巧，還是從未有過的事。讀尊著，人一心想望四腳走路。但是，由于我已經(jīng)把那種習(xí)慣丟了六十多年．我很不幸，感到不可能再把它揀回來了。伏爾泰（1694-1778）伏爾泰致信盧梭第二百零三頁，共329頁。二、社會起源論與平等思想1、從自然狀態(tài)到社會狀態(tài)是人類的退化生理：強(qiáng)壯羸弱生活：簡單而淳樸復(fù)雜而痛苦人際：平等而自由不平等、奴役2、政治社會起源于富人對窮人的欺騙3、不平等的發(fā)展階段（一）社會起源第二百零四頁，共329頁。二、社會起源與社會契約1、私有制是不平等的根源2、財產(chǎn)占有要盡可能平等3、建立在財產(chǎn)私有制基礎(chǔ)上的平等思想4.反對資本主義的擴(kuò)張（二）平等思想第二百零五頁，共329頁。三、社會契約論與自由理論1、契約的過程：交出全部權(quán)力；人民是主權(quán)者。2、契約的特征：“服從自己”（一）社會契約論第二百零六頁，共329頁。三、社會契約論與自由理論1.自由的地位和概念2.實現(xiàn)自由的途徑：社會契約3.實現(xiàn)自由的方法：“公意”說（二）自由理論第二百零七頁，共329頁。四、人民主權(quán)論與公意說1.主權(quán)不同于行政權(quán)2.主權(quán)的性質(zhì)3.主權(quán)與人民的關(guān)系（一）人民主權(quán)論第二百零八頁，共329頁。四、人民主權(quán)論與公意說1.公意的含義2.公意的特征3.公意的實現(xiàn)途徑（二）公意理論第二百零九頁，共329頁。四、人民主權(quán)論與公意說1.法律是國家的唯一動力2.法律是公意的行為，立法者是主權(quán)者3.法律的對象是普遍性的5.法律的分類（三）法律思想第二百一十頁，共329頁。四、人民主權(quán)論與公意說1.政府不是契約的產(chǎn)物2.政體分類及其標(biāo)準(zhǔn)3.監(jiān)督政府和保護(hù)人民主權(quán)（四）政體理論第二百一十一頁，共329頁。五、盧梭政治思想的內(nèi)在困境1、自由的悖論2、公意的矛盾3、立法的難題第二百一十二頁，共329頁。第四節(jié)法國大革命時期的政治思想第二百一十三頁，共329頁。本節(jié)內(nèi)容為自學(xué)。閱讀請回答以下問題：一、請簡述《人權(quán)宣言》主要內(nèi)容二、簡述雅格賓派的政治思想三、簡述巴貝夫的政治思想第二百一十四頁，共329頁。思考題1.簡述孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說2.論述盧梭的政治思想及其困境第二百一十五頁，共329頁。第八章18世紀(jì)美國政治思想第二百一十六頁，共329頁。第一節(jié)18世紀(jì)的美國社會和政治思想的特點(diǎn)第二百一十七頁，共329頁。一、美國社會的形成和特點(diǎn)1.移民社會2.嫁接在奴隸制之上的資本主義經(jīng)濟(jì)3.社會經(jīng)濟(jì)不平衡和政治上的分立與自治4.缺乏封建傳統(tǒng)

二、政治斗爭

1.獨(dú)立戰(zhàn)爭2.制憲革命第二百一十八頁，共329頁。第二百一十九頁，共329頁。第二百二十頁，共329頁。三、政治思想特點(diǎn)

1.富有務(wù)實性2.論證獨(dú)立和建立聯(lián)邦共和國是主題3.人人機(jī)會均等地追求幸福的權(quán)利自然權(quán)利是主要內(nèi)容4.建立權(quán)力平衡的聯(lián)邦政府是政治目標(biāo)第二百二十一頁，共329頁。第二節(jié)潘恩的政治思想第二百二十二頁，共329頁。一、生平和著作1.生平2.著作《常識》、《人權(quán)論》《林中居民的信札》第二百二十三頁，共329頁。二、美國獨(dú)立思想1.核心思想：美國脫離英國，建立共和國自然狀態(tài)社會契約天賦人權(quán)2.區(qū)別社會與國家3.國家是一種“必要的邪惡”4.批判英國的君主制度5.堅決主張美國脫離英國6.人民革命理論第二百二十四頁，共329頁。三、代議制共和政體思想（一）以政府統(tǒng)治的依據(jù)對政體的分類1.基于迷信的受僧侶統(tǒng)治的政府——欺騙2.基于權(quán)力的征服者的政府——暴力3.基于共同利益和權(quán)利的理性政府——憲法第二百二十五頁，共329頁。潘恩對政體的分類政體選舉產(chǎn)生的政府（民主制）世襲的政府簡單民主制代議民主制貴族制君主制第二百二十六頁，共329頁。三、代議制共和政體思想（三）理性的政府是受憲法控制的政府

1.憲法先于政府存在2.政府是憲法的產(chǎn)物3.憲法是人民的、而不是政府的決議4.憲法是政府建立的原則第二百二十七頁，共329頁。三、代議制共和政體思想（四）理性的政府是共和制的政府

1.增進(jìn)人們的幸福是共和制政府的宗旨2.共和制三原則：公利、公正和代議3.代議制是共和政府最自然、最好的組織形式4.選舉權(quán)是人民的基本權(quán)利，實行普選制第二百二十八頁，共329頁。四、人權(quán)理論1.反對柏克的主張2.基于人的天賦權(quán)利，人民有革命權(quán)3.天賦權(quán)利與公民權(quán)利第二百二十九頁，共329頁。五、歷史地位1.天賦權(quán)利與公民權(quán)利的區(qū)分推進(jìn)了人權(quán)理論2.推動了美國獨(dú)立的戰(zhàn)爭3.濃厚的革命色彩4.空想性和矛盾性第二百三十頁，共329頁。第三節(jié)托馬斯·杰斐遜的政治思想第二百三十一頁，共329頁。一、生平和著作1.生平2.著作《英屬美洲權(quán)力概述》《獨(dú)立宣言》《弗吉尼亞筆記》（1743－1826）第二百三十二頁，共329頁。二、自然權(quán)利理論（一）自然權(quán)利觀1.“生命、自由和追求幸福的權(quán)利”是上帝賦予的“不可讓渡的權(quán)利”2.在自然權(quán)利上，人人平等。3.應(yīng)將自然權(quán)利載入憲法。4.財產(chǎn)權(quán)不屬于自然權(quán)利；以生命權(quán)、享有勞動成果的權(quán)利、發(fā)揮個人才能的權(quán)利及追求幸福的權(quán)利代替財產(chǎn)權(quán)。第二百三十三頁，共329頁。二、自然權(quán)利理論（二）人民革命思想1.人民是國家權(quán)力的源泉2.人民革命權(quán)利屬于自然權(quán)利3.政府應(yīng)以法律及制度改革回應(yīng)人民的不滿和反抗。4.法律和制度必須隨人類思想的進(jìn)步而前進(jìn)。

第二百三十四頁，共329頁。三、民主自治思想（一）代議制民主共和國思想1.君主制是最壞的政體；狼與羊的比喻。2.堅持人民民主原則和代議制民主原則3.主張有限政府，反對和阻止暴政。4.人民自治是代議制民主的基礎(chǔ)和保證第二百三十五頁，共329頁。三、民主自治思想（二）人民自治思想1.人民自治、個人自治與自由2.自由的含義3.自由的內(nèi)容4.保障人民自治的原則與措施第二百三十六頁，共329頁。1.實現(xiàn)了歐洲自然權(quán)利學(xué)說的美國化發(fā)展2.發(fā)展了代議制民主理論3.第一次將自然權(quán)利以憲法的形式保留下來

四、歷史地位第二百三十七頁，共329頁。第四節(jié)漢密爾頓的政治思想第二百三十八頁，共329頁。（1757－1840）一、生平和著作1.生平2.著作《聯(lián)邦黨人文集》第二百三十九頁，共329頁。二、政治哲學(xué)（一）性惡論1.深受霍布斯“叢林理論”的影響2.人性惡是動亂、貧窮和軟弱的根源（二）精英論1.并非人人性惡2.熱衷戰(zhàn)爭、樂于破壞是人民群眾的本性；富人和出身名門的人則富于理性和善于決斷。3.使“富人和出身名門的人”參加政權(quán)以制止人民群眾的不穩(wěn)定狀態(tài)4.唯有武力可對付分裂和叛亂。第二百四十頁，共329頁。三、政治思想1.共和政體的缺點(diǎn)2.主張代議制民主、三權(quán)分立3.加強(qiáng)議會中富人和出身高貴的人的力量；加強(qiáng)行政權(quán)力和司法權(quán)力的力量。4.只有參議院才能執(zhí)行彈劾權(quán)此權(quán)。5.權(quán)力制衡具體措施第二百四十一頁，共329頁。思考題1.杰斐遜與漢密爾頓政治思想的異同2.解釋潘恩的公民權(quán)利思想3.歐洲政治思想是如何實現(xiàn)美國化的第二百四十二頁，共329頁。第九章19世紀(jì)德國政治思想第二百四十三頁，共329頁。第一節(jié)18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國社會狀況和政治思想特點(diǎn)第二百四十四頁，共329頁。一、德國社會狀況

1.國家四分五裂2.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢3.資產(chǎn)階級及其知識分子軟弱無力

4.工人運(yùn)動興起

第二百四十五頁，共329頁。二、政治思想的狀況和特點(diǎn)

（一）思想狀況

1.德國古典哲學(xué)2.歷史法學(xué)派3.空想社會主義4.科學(xué)社會主義第二百四十六頁，共329頁。二、政治思想的狀況和特點(diǎn)

（二）政治思想的特點(diǎn)

1.政治思想以純粹思辨的哲學(xué)形式表達(dá)出來2.重新解釋國家本質(zhì)、國家和個人關(guān)系3.實現(xiàn)國家和民族統(tǒng)一得到突出的反映第二百四十七頁，共329頁。第二節(jié)康德的政治思想第二百四十八頁，共329頁。一、生平和著作1.生平2.著作《政治權(quán)利原理》1791《論永久和評》1795《法的形而上學(xué)原理》《原料之爭》（1798）第二百四十九頁，共329頁。二、倫理學(xué)說

倫理思想的中心：“道德法則”真正的道德是“善良意志”自身2.道德法則是絕對的3.人權(quán)論4.法律和政治都受“道德法則”的指示；5.法律與道德的關(guān)系第二百五十頁，共329頁。三、國家學(xué)說（一）國家起源及個人與國家的關(guān)系1.反對契約論，國家是道德法則的結(jié)果。2.國家權(quán)力來源于公民的自由意志3.國家的使命和目的是維護(hù)法律秩序4.人民只有服從的義務(wù)無反抗的權(quán)力第二百五十一頁，共329頁。三、國家學(xué)說（二）國家制度1.政體形式2.主張權(quán)力分立，立法權(quán)屬于人民3.共和國是唯一合理的國家形式4.共和的特質(zhì)是分權(quán)、法治和政治公開。第二百五十二頁，共329頁。四、永久和平思想1.“永久和平”是最高的政治和道德的善2.“永久和平”是歷史發(fā)展的必然趨勢3.實現(xiàn)永久和平的方案

第二百五十三頁，共329頁。第三節(jié)洪堡的政治思想第二百五十四頁，共329頁。一、生平和著作1.生平2.著作《關(guān)于國家政治結(jié)構(gòu)的思想》《試論國家作用范圍之界定》《論國家的作用》第二百五十五頁，共329頁。二、自由和個性1.公民與國家的關(guān)系是政治問題的核心2.人的最終目的是個性的培養(yǎng)3.個人自由與國家：古代與近代的不同4.推崇個性的價值5.主張多樣化6.反對將個人的發(fā)展同爭取自由的實踐聯(lián)系第二百五十六頁，共329頁。三、國家作用的范圍1.國家的目的是促進(jìn)公民的自我發(fā)展2.公民自由和國家自由是對立的3.政治的中心問題是“人”和“人的事業(yè)”4.國家職能必須受到限制，主張有限政府5.反對國家關(guān)心公民的物質(zhì)福利第二百五十七頁，共329頁。三、國家作用的范圍6.反對國家干預(yù)公共事務(wù)7.制定憲法確定國家的范圍；國民精神是憲法的源泉和基礎(chǔ)；8.國家的存在是一種“必要的痛苦”9.個人的自我發(fā)展與爭取政治自由是有區(qū)別的.第二百五十八頁，共329頁。第四節(jié)黑格爾的政治思想第二百五十九頁，共329頁。一、生平和著作1.生平2.著作《法哲學(xué)原理》1821《德國法制》1802《論英國改革法案》1831第二百六十頁，共329頁。

絕對觀念

邏輯階段自然階段精神階段

主觀精神客觀精神絕對精神

抽象法道德倫理

家庭市民社會國家

二、體系和方法（一）體系第二百六十一頁，共329頁。黑格爾的辯證法：一切都是按照正、反、合三個階段辯證發(fā)展的。第一階段：正；低級形式的統(tǒng)一；第二階段：反；中介作用；第三階段：合；更高形式的統(tǒng)一。二、體系和方法（二）方法第二百六十二頁，共329頁。三、市民社會和國家（一）市民社會理論

1.市民社會是家庭擴(kuò)大與分裂的發(fā)展結(jié)果2.市民社會是個人基于私利的一種聯(lián)合3.市民社會無法解決自身的矛盾4.市民社會的環(huán)節(jié)

5.市民社會只是倫理精神發(fā)展的中介第二百六十三頁，共329頁。三、市民社會和國家（二）國家學(xué)說

1.國家是倫理精神的最高階段2.國家哲學(xué)的任務(wù)：探求國家本質(zhì)及其規(guī)律3.國家與社會的區(qū)別4.“國家政權(quán)力量”是國家本質(zhì)的內(nèi)涵、“民族精神”是國家的特質(zhì)5.國家是獨(dú)立自存的、永恒的、絕對合理的6.國家的基礎(chǔ)是普遍利益7.法律、道德與自由相伴而生，是自由的基礎(chǔ)第二百六十四頁，共329頁。四、君主立憲制主張1.君主立憲制最合乎理性和時代精神2.權(quán)力劃分為立法、行政與司法權(quán)3.強(qiáng)調(diào)國家的整體性和統(tǒng)一性4.崇尚主權(quán)、貶低立法權(quán)第二百六十五頁，共329頁。五、民族主義思想1.主張民族獨(dú)立自主2.體現(xiàn)世界精神的民族是統(tǒng)治民族3.日爾曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族4.最優(yōu)秀民族必須用戰(zhàn)爭取得統(tǒng)治權(quán)5.戰(zhàn)爭是民族保持倫理健康的必要手段6.承認(rèn)國際法第二百六十六頁，共329頁。思考題1.簡述康德的國家學(xué)說2.簡述黑格爾的市民社會理論3.簡答洪堡關(guān)于個性與自由的論述第二百六十七頁，共329頁。第十章19世紀(jì)法國政治思想第二百六十八頁，共329頁。第一節(jié)19世紀(jì)法國社會和政治思想的特點(diǎn)第二百六十九頁，