魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)歸納

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魚(yú)我所欲也

一、原文、譯文和解釋

1.魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不成得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

魚(yú)是我所愛(ài)好的，熊掌也是我所愛(ài)好的，假設(shè)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。

兼：同時(shí)舉行幾件事或具有幾樣?xùn)|西。而，連詞，表并列，不譯。

2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不成得兼，舍生而取義者也。

生命是我所愛(ài)好的，大義也是我所愛(ài)好的，假設(shè)這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

生命是我所愛(ài)好的，但我所愛(ài)好的還有好過(guò)生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。

甚，超過(guò)，好過(guò);故，所以;為，做;

茍得，茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。

4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

惡，厭惡;患，禍患;辟，同避，躲避。

5.如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?

假設(shè)人們所愛(ài)好的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以得到生存的手段，什么手段不用呢?

如使，假設(shè)，假使;莫，沒(méi)有(什么);者，代指方法;

凡可以得生者，一切可以得到生存的手段;何不用也，什么手段不用呢?

6.使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也?

假設(shè)人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不成以干呢?

7.由是那么生而有不用也;由是那么可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，

通過(guò)某種手段就可以得到生存，但有人不用，通過(guò)某種手段就可躲避禍患，但有人不去干這種事情，由此可見(jiàn)，他們所愛(ài)好的有比生命更名貴的東西(那就是義)，他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是不義)。

由是，通過(guò)某種手段;是，指示代詞，指某種手段。

8.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致流失罷了。

非獨(dú)：不單，不僅。喪，流失。之，代詞，指是心。

9.一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

簞(dān)，古代盛飯的竹器;食，食物，指飯。

羹(ɡēnɡ)，帶湯的汁肉。

10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

然而，假設(shè)你(蔑視地)呼喝著給他(吃)，過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)采納;假設(shè)你用腳踢著(或踐踏)給別人吃，乞丐也不容許采納。

與，給;行道之人，指過(guò)路的饑民。蹴：踐踏。不屑：不容許采納。

11.萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!

萬(wàn)鐘的俸祿假設(shè)不分辯是否符合禮義就采納它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么利益呢?

鐘，古代的量器。那么，