河北省邯鄲市2023屆高三一模語文試題

2023屆高三一模語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題材料一：不但表現(xiàn)在文藝作品中如此，世界觀的總傾向表現(xiàn)在一個文藝作家身上也是如此。它不是幾句抽象的口號教條所能表現(xiàn)出的，要看他的具體的一言一行。一個作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗(yàn)、文化教養(yǎng)和時代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個意義上，文藝的“風(fēng)格就是人格”。例如就人格來說，“忠君愛國”這個抽象概念可以應(yīng)用到屈原、杜甫、岳飛、文天祥和無數(shù)其他英雄人物身上，但是顯不出這些大詩人各自的具體情況和彼此之間的差異，也就不能作為評價他們的文藝作品的可靠依據(jù)。在西方，“人道主義”這一抽象概念也是如此。文藝復(fù)興時代，法國革命時代，帝國主義時代，乃至無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思都宣揚(yáng)或者肯定過人道主義，但是具體的內(nèi)容意義各不相同。這就是為什么我們在文藝領(lǐng)域里反對教條和公式化、概念化，反對用概念性思想來指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維。文藝作品要有理，理不是概念而是事物的本質(zhì)或客觀形勢本身發(fā)展的傾向。還應(yīng)指出，文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格，才形成真正偉大的文藝作品。這種情理交融的統(tǒng)一體就是黑格爾所說的“情致”。別林斯基在他的文藝論文里也發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學(xué)說。近年來蘇聯(lián)美學(xué)界和文藝批評界有片面強(qiáng)調(diào)理性而蔑視情感的傾向，我們也跟著他們走，有時甚至超過他們，這是應(yīng)該糾正的偏差。提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因?yàn)樵跊Q定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用。最顯著的例子是音樂。“四人幫”肆虐時曾掀起過對“無標(biāo)題音樂”的批判，因?yàn)閾?jù)說“無標(biāo)題”就是否定思想性。對此，德國偉大音樂家休曼的話是很好的駁斥：批評家們老是想知道音樂家們無法用語言文字表達(dá)出來的東西，他們對所談的問題往往十分沒有懂得一分；將來會有那么一天，人們不再追問我們神圣的樂曲背后隱喻著什么意義；你且先把五度音程辨認(rèn)清楚吧，別再來干擾我們的安寧！隱喻的“意義”便是“思想”。思想是要用語言文字來表達(dá)的，而音樂本身不用語言文字，它只是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)。音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應(yīng)的，所以音樂所表達(dá)的是情感而不是只有語言文字才能表達(dá)出的思想。托爾斯泰在《藝術(shù)論》里強(qiáng)調(diào)文藝的作用在傳染情感，這是值得我們深思的。不但在音樂里，就連在作為語言藝術(shù)的文學(xué)里最感動人的也不是概念性思想而是生動具體的情感。以莎士比亞為例，你能從他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？確實(shí)有些批評家進(jìn)行過這種探索，所得到的結(jié)論不過是他代表了文藝復(fù)興時代的人道主義精神，更具體一點(diǎn)也不過像美國美學(xué)家克·考德成爾所說的，莎士比亞在政治領(lǐng)向上要求英國有一個能鞏固新興資產(chǎn)階級政權(quán)的強(qiáng)有力的君主，就是這些概念使你受到感動和教育嗎？就我個人來說，我至今還抓不住莎士比亞的思想體系，假如他有的話。在讀他的作品時，首先是他所寫出的生動具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，強(qiáng)烈的愛和恨，強(qiáng)烈的悲和喜，強(qiáng)烈的憧憬和悵惘，強(qiáng)烈的諷刺和謔浪的笑傲，這些因素使我感到振奮，也使我感到苦悶。振奮也好，苦悶也好，心總在跳動，生命總在活躍地顯出它的力量，這對于我就可心滿意足了?？傊乃囀乔楹屠淼慕y(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評價文藝作品都不能顧此失彼。（摘編自朱光潛《形象思維與文藝的思想性》）材料二：盡管文藝思維借助形象以顯現(xiàn)，作為思維方式，它與哲學(xué)的思維方式具有明顯的區(qū)別，但文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性。人類思維從感性上升到理性的規(guī)律，同樣適用于文藝思維。實(shí)際上，情感與思想難以分離。情感是人們對外界事物的一種心理反應(yīng)和態(tài)度，其中就表現(xiàn)出主體的思想和立場。正如毛澤東所說，“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”?？谷諔?zhàn)爭中我國人民之所以恨日本侵略者，是因?yàn)樗麄兦秩胛覀兊膰?，還燒殺擄掠中國人民。這種恨的情感正是人們透過種種現(xiàn)象認(rèn)識到敵人的本質(zhì)而產(chǎn)生的。怎么能說文藝作品表現(xiàn)這種情感就沒有理性思維呢？文藝是情、意、象的統(tǒng)一，也是真、善、美的統(tǒng)一。在人類歷史的進(jìn)步中，優(yōu)秀的文藝都體現(xiàn)出情真、意善、象美的特點(diǎn)。思想和情感不但是文學(xué)藝術(shù)形象的構(gòu)成要素，也是文學(xué)藝術(shù)的審美愉悅性得以產(chǎn)生的要素。如果說，藝術(shù)形象是文學(xué)藝術(shù)作品的美的形式，那么，思想和情感便是文學(xué)藝術(shù)作品的美的內(nèi)容。人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美，還必然包含真?zhèn)蔚恼J(rèn)識價值判斷和善惡的精神價值判斷。雖然真和善的東西并不都表現(xiàn)為美，但美是以真、善為前提的。假的和惡的東西則很難被人認(rèn)為美。假和惡只有被作家、藝術(shù)家審美的光照揭露和鞭撻，才能在藝術(shù)作品中轉(zhuǎn)化為美。而真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝作品勝于、區(qū)別于純思想性的哲學(xué)或倫理著作的所在。情真、意善、象美不僅需要作者和受眾對感性形象生動的感受，也需要作者和受眾理性思考的判斷。文藝作品除具有藝術(shù)性外，還具有思想性，其原因正在這里。（摘編自張炯《高度重視文藝的思想性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．文藝的“風(fēng)格就是人格”，所以一個作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。B．在決定傾向之中，情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思想的作用，可見文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。C．音樂是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)，所表達(dá)的是情感，音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應(yīng)的。D．文藝是真、善、美的統(tǒng)一，善是以真、美為前提的，所以人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一列舉“忠君愛國”“人道主義”等抽象概念，闡述了在文藝領(lǐng)域里要反對教條和公式化、概念化。B．材料一引用休曼的話駁斥了音樂“無標(biāo)題”就是否定思想性的觀點(diǎn)，認(rèn)為片面強(qiáng)調(diào)理性而蔑視情感的傾向需要糾正。C．材料二中，毛澤東的話引出了我國人民對日本侵略者的恨的情感，表明文藝作品在表現(xiàn)情感的同時也有理性思維。D．材料二將文藝思維與哲學(xué)的思維方式進(jìn)行對比論述，強(qiáng)調(diào)了文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項是（

）A．恩格斯認(rèn)為，要用對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫去克服思想上的各種偏見，作家的創(chuàng)作才可能真正取得成功，產(chǎn)生更優(yōu)秀的作品。B．列夫·托爾斯泰忠實(shí)地描繪了當(dāng)時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒，被列寧稱為農(nóng)民革命的“一面鏡子”C．黑格爾強(qiáng)調(diào)“情致”，即情理交融的統(tǒng)一體；別林斯基在他的文藝論文里還發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學(xué)說。D．莫言的《紅高粱》《檀香刑》《蛙》等小說雖然有一定的魔幻色彩，但其敘寫的人物與故事仍然來自現(xiàn)實(shí)生活。4．對文藝的思想性的看法，材料一和材料二有什么異同？請簡要概括。5．馬克思曾批評德國劇作家拉薩爾的“最大缺點(diǎn)”是“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，要求他“更加莎士比亞化”，“用最樸素的形式恰恰把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”。請結(jié)合材料一對馬克思的說法加以解說。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。文本一：北上［注］·1900年—1934年，沉默者說徐則臣你永遠(yuǎn)都不知道什么時候會出事。我從城里回來，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋。十五歲的二蛋跑得上氣不接下氣，啞巴爺爺啞巴爺爺，每一個字都噎得伸長脖子，出——出事了！我問什么事。二蛋說，如——如——如玉奶奶被日本人的狗咬——咬——咬死了！我頭腦嗡地響起來，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起來，終于理順了舌頭，啞巴爺爺，咱們先回家再說。我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開腿就往家里跑。院子里站滿了街坊鄰居。如玉的尸體停在院子里的一領(lǐng)草席上，蓋著我們家最白的一塊白布。兒子、兒媳婦、兩個孫子跪在尸體旁邊，小孫女被兒媳婦攬在懷里，她不知道哥哥和大人們在干什么，只是驚恐地看著白布呈現(xiàn)出的奶奶的身形。血滲透白布，變成紫黑色，觸目驚心。鄰居們給我閃開一條路，我兩腿一軟，跌倒在地上。如玉。我沙啞的嗓子里這輩子都沒喊出過如此結(jié)實(shí)粗壯的聲音，我把嗓子都喊破了。如玉。白布，我只掀開了一個角，慘不忍睹。如玉臉上和身上已經(jīng)沒有一塊好皮肉，全被那條狼狗撕爛了。狼狗被放開來去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個躍起撲上來，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時被撞倒在地上，無論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒松手。如玉的兩手像兩把鉗子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕爛并抓破內(nèi)臟，直到死。因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫，被八歲的小孫子背著跑回了家。三個日本兵從東岳廟回來，還要渡河到對岸。翻譯問村民河工家住哪兒，直接找到我家門上。如玉正帶小孫女玩沙包。隔壁兒子家的門開著半扇，兒媳婦當(dāng)時在堂屋做刺繡。防止節(jié)外生枝的最好辦法，就是盡快把日本人打發(fā)走，如玉決定去給他們擺渡。水不兇猛的時候，如玉經(jīng)常幫我擺渡，她的兩只手因此骨節(jié)粗大，東西抓得牢靠。她把小孫女抱進(jìn)兒子家的院門，然后關(guān)上門，跟著日本人和翻譯去了渡口?？斓酱a頭，小孫女追過來了，身后跟著小孫子，他被他娘派出來看著妹妹。兒媳婦根本不知道日本人找上門要擺渡。日本人走得快，已經(jīng)上了船。仁丹小胡子拍起了手，說我小孫女長得像西洋娃娃。后邊的日本兵就開始叫喚，翻譯官把他們的要求翻譯給如玉聽，他們想看看生娃娃的女人，肯定是個漂亮的西洋女人。如玉讓小孫子趕快帶妹妹回家，她要往船上走；船動了，事就沒了。小孫子背上妹妹往回走，這時候牽狗的日本兵松開了狗繩，狼狗迅速跳上岸要去追小孫女。如玉一閃身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來。蠻子營最靠邊的住家離河邊還有一段距離，鄰居們聽見有人叫了幾聲又沒了聲息，就沒當(dāng)回事。等兩個孩子回到家詞不達(dá)意地叫來我兒子，如玉已經(jīng)仰面朝天死在荒草里，衣不蔽體，整個人被狼狗撕得稀爛。為了從狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨節(jié)被日本人生生折斷。日本人自己把船渡到對岸，纜繩都沒系，跳上岸就跑。船順?biāo)?，擱淺在一個弧形的拐彎處。我守了如玉兩天，白天黑夜地坐在她身邊。天熱了，不能再不入土。我讓兒子、孫子和二蛋把河灘上所有的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里。她的身底下鋪滿了花，她的身上蓋滿了花。我要讓她像我第一次聞見她時那樣香，讓她帶著一身的香味離開這個世界。我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個坑。兒子問，挖這個干嗎？我說，死了埋我。墳?zāi)乖诤訛┥?，兒子和蕙嫂他們都不贊同，發(fā)大水了容易被沖掉。我說沖掉了正好順?biāo)?，回到風(fēng)起淀。葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了。馬可·波羅說，中國是世界的盡頭。我去日本兵小分隊駐扎的營地附近仔細(xì)轉(zhuǎn)了一圈，回來把如玉埋的壇子從院子里的銀杏樹下挖出來。左輪手槍還在，三十三年不用還跟新的一樣；子彈也一顆顆精神飽滿，一點(diǎn)銹跡都沒生。吃過晚飯，我把小孫女抱在懷里，跟兒子、兒媳婦和兩個孫子說，我去看看你們的娘和你們奶奶。我讓兒子、兒媳看好三個孩子，讓兩個孫子看好妹妹。天太黑，他們以為我去如玉的墳邊坐坐。我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說了幾句話。到頭來我竟不知道該跟她說什么了。站起身時我說，如玉，等等我，到那邊我還要對你好。我摸摸腰后和褲兜，槍硬邦邦的，子彈嘩嘩地響。（有刪改）文本二：北上·2014年，在門外等你徐則臣馬思藝三歲那年，日本鬼子越過山海關(guān)進(jìn)犯通州，放狼狗咬死了馬思藝的奶奶，她爺爺不干了。馬福德對老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營流傳。他要為老婆報仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半。那天夜里，如果不是有個小日本好東西吃得太多，消化不了拉肚子，一個活口都不會留下。那小日本在背后給了馬福德兩槍。蠻子營的老少爺們兒去收尸時，馬福德的兩只眼還大睜著。那真是個純爺們兒。蠻子營的男丁從那時候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對老婆好，不惜拿出命來對她好。二蛋就牢記了這個教導(dǎo)，后來二蛋娶了馬福德的孫女。（有刪改）［注］2019年，徐則臣的《北上》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎。小說敘寫了1901年—2014年這個時間段關(guān)于京杭大運(yùn)河的故事，從一個側(cè)面展現(xiàn)了近現(xiàn)代中國史。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開頭寫二蛋前來給“我”報信，文本二中寫二蛋娶了馬福德的孫女，前后呼應(yīng)，可以看出小說結(jié)構(gòu)上的巧妙布局B．文本一用較大篇幅描繪如玉被狗撕爛并抓破內(nèi)臟的慘狀，突出了日本侵略者的殘暴本性，也反襯出如玉鐵一般的意志。C．文本一中“我”“又挖了一個坑”、“葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了”以及挖出手槍等情節(jié)，都表明了“我”要去報仇。D．文本一對“我”報仇之前的心理和準(zhǔn)備的敘寫較簡略；文本二對報仇進(jìn)行了詳寫，清楚地交代了故事的最終結(jié)局。7．關(guān)于文中如玉遇害的部分，下列說法正確的一項是（

）A．日本兵的狼狗跳上岸要去追小孫女，如玉為了保護(hù)小孫女而堵住狼狗的路，日本兵使喚著狼狗向如玉撲來。B．無論狗怎么咬怎么抓，如玉抓住狼狗兩只前腿的手始終都沒松。因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫。C．二蛋告知如玉的死訊，“我”不相信；但“我”回家時，如玉的尸體停在院子里，她臉上和身上已沒有一塊好皮肉。D．“我”讓兒子、孫子和二蛋把河灘上的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里，“我”去了如玉的墳邊和她暢敘往事。8．有評論認(rèn)為徐則臣的《北上》突出表現(xiàn)了一個“情”字，小說《北上》蘊(yùn)含了什么樣的情感？請結(jié)合兩則文本簡要分析。9．同樣是敘述馬福德報仇之事，文本一和文本二敘述人稱不同，作者為什么要運(yùn)用不同人稱來敘述呢？請結(jié)合兩則文本簡要說明。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之非其所樂然幸得賜歸待選便得優(yōu)游數(shù)年之間將歸益治其文且學(xué)為政太尉茍以為可教而辱教之又幸矣（選自蘇轍《上樞密韓太尉書》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．偶然得之/非其所樂/然幸得賜歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教/而辱教之又幸矣/B．偶然得之/非其所樂/然幸得賜/歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教/而辱教之又幸矣/C．偶然得之/非其所樂/然幸得賜歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教而辱教之/又幸矣/D．偶然得之/非其所樂/然幸得賜/歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教而辱教之/又幸矣/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“稱其氣之小大”與“其稱文小”（《屈原列傳》）兩句中的“稱”字含義相同。B．“見乎其文”與“吾未見其明也”（《師說》）兩句中的“見”字含義不同。C．京師，京城，國都。在古代，京華、京闕、京國等都可以用來指“京城，國都”。D．四夷，是古代統(tǒng)治者對四方少數(shù)民族的蔑稱，即東夷、西戎、南蠻和北狄。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇轍認(rèn)為孟子和司馬遷的文章都富有氣勢，是因?yàn)樗麄冏陨淼暮茪獬錆M在他們的心中，躍動在他們的言詞里而進(jìn)入了他們的文章。B．蘇轍住在家里時，所交往的都是鄉(xiāng)黨之人，見識不廣，雖然讀了很多書，但這些書都是古人的陳詞濫調(diào)，并不能激發(fā)自己的志氣。C．蘇轍路過了秦朝、漢朝的故都，盡情觀賞了終南山、嵩山、華山的高峻，眺望了奔騰的黃河。他到了京城，知道了天下的雄偉和壯麗。D．蘇轍述說自己還沒能見到以雄才大略著稱的韓太時，因此希望有幸一睹韓太尉的風(fēng)采并得到韓太尉的教誨，人生才不會留下遺憾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。（2）故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。14．蘇轍寫作的本意是想見韓太尉，文章為什么要大談“養(yǎng)氣”？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。鷺鷥杜牧雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。鷺鷥羅隱斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。不要向人夸素白，也知常有羨魚心。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．杜詩和羅詩題材相同，兩首詩都是以大自然的鷺鷥?yōu)橹苯用鑼憣ο蟮脑佄镌?。B．杜詩先寫鷺鷥的外形特點(diǎn)和其捕魚的情景，然后描繪了它們驚飛遠(yuǎn)去的畫面。C．羅詩寫鷺鷥潔白的羽毛隨風(fēng)擺動，鷺鷥自視清高，不需要人們來夸耀其潔白。D．這兩首詩都借鷺鷥來抒發(fā)情感，但抒發(fā)的情感不同，其中羅詩具有諷刺意味。16．這兩首詩都寫了鷺鷥，但運(yùn)用的手法和描寫的鷺鷥形象都有不同之處，請簡要分析。（三）名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用鋪陳排比來論說“秦愛紛奢”，最后得出結(jié)論，這些“紛奢”的行為使百姓“_________”，而秦朝統(tǒng)治者卻“_________”。（2）李白《蜀道難》中，通過描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來襯托蜀道之高險的兩句是“_________，_________”。（3）“芙蓉”象征著高尚、正直、廉潔的君子之風(fēng)，深受詩人喜愛，“芙蓉”在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。從“羲和號”2019年6月立項，到跟隨火箭直沖云霄，僅僅過去了兩年時間。中國的探日進(jìn)度加速從地面跨入太空，令外國同行

①

。運(yùn)行一年來，“羲和號”已經(jīng)

②

。2022年8月30日，國家航天局發(fā)布“羲和號”探日近一年成績單。它不僅接連創(chuàng)下五個國際首次，還傳回海量觀測數(shù)據(jù)，記錄了近百個左右太陽爆發(fā)活動，驗(yàn)算了“磁懸浮”雙超技術(shù)，空間測速金新解決方案等的創(chuàng)新優(yōu)勢。兩年艱辛長跑，終點(diǎn)成了另一個起點(diǎn)，下一個目標(biāo)已經(jīng)倒逼著他們

③

。在方成的構(gòu)想里，“羲和號”升空運(yùn)行是“一小步”，是“開胃菜”，是“試驗(yàn)田”，中國探日的大幕正徐徐拉開。“在未來，我們需要建立立體觀日體系，包括在黃道面觀測、進(jìn)而建立繞太陽極區(qū)觀測體系，并最終抵近太陽……”18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可以增刪詞語，不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了排比和比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。花椒的麻味主要由酰胺類物質(zhì)產(chǎn)生，主要為不飽和脂肪酸酰胺，包括各類山椒素與花椒素等，主要存在于花椒果實(shí)表面的凸起中。我們咬到花椒的時候會覺得特別麻，其實(shí)

①

，使含有花椒麻素的花椒油滲出。

②，那就是一看、二捏、三聞、四嘗。首先看外表，主要是看花椒的色澤、椒粒的大小、開口的多少以及有無雜質(zhì)，花椒表面的小疙瘩越多，說明花椒越香越麻。其次捏，感受花椒是否干燥，干燥的花椒捏起來會發(fā)出“沙沙”的響聲。然后是聞氣味，抓起一小把花椒，握住片刻，

③

，而不是霉變的味道或其他雜味的，就說明是好的花椒。最后是嘗，（

），這時你再仔細(xì)揣摩這花椒是否帶有苦味、澀味等異常味道，只有麻味醇正者，方稱得是上品。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．隨意取一?；ń?，用舌尖去感觸，然后用牙齒輕輕咬開它。B．取花椒中的任何一粒，牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。C．隨意取一?；ń?，用牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。D．取花椒中的任何一粒，用舌尖去感觸，牙齒輕輕咬開它。22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時代需要英雄，時勢造就英雄，三國時期涌現(xiàn)出了眾多英雄。自詡“胸懷大志，腹有良謀”的曹操固然是英雄；被曹操推崇的劉備，白手起家，忍辱負(fù)重，當(dāng)然是英雄；“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)，膽略超群，善于審時度勢，也被后人視為英雄；而羽扇綸巾的儒將周瑜、義薄云天的虎將關(guān)云長又何嘗不是英雄？作為青年學(xué)子，你對材料中的哪類“英雄”的品質(zhì)感觸最深？請結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案與解析1．C2．D3．D4．①同：兩則材料都認(rèn)為文藝要有情有理，是形象和思想的統(tǒng)一。②異：材料一側(cè)重于反對用概念性思想來指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維。材料二側(cè)重于強(qiáng)調(diào)要高度重視文藝的思想性。5．①文學(xué)里最感動人的不是概念性思想而是生動具體的情感。作品要寫出生動具體的形象，表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，達(dá)到情和理的統(tǒng)一、形象和思想的統(tǒng)一。②馬克思反對拉薩爾讓人物直接表達(dá)出作者的思想與情感，要求他學(xué)習(xí)莎士比亞，通過具體形象將情感和思想表達(dá)出來?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“文藝的……，所以……”說法錯誤，因果倒置，由文材料一“它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個意義上，文藝的‘風(fēng)格就是人格’”可知，“一個作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心”不是結(jié)果，而是原因。B.“情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思想的作用”說法錯誤，過于絕對，原文是“因?yàn)樵跊Q定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用”。D.“善是以真、美為前提的”說法錯誤，原文是“但美是以真、善為前提的”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料二將文藝思維與哲學(xué)的思維方式進(jìn)行對比論述，強(qiáng)調(diào)了……”說法錯誤，材料二只是指出文藝思維與哲學(xué)的思維方式具有明顯的區(qū)別，并沒有進(jìn)行對比論述，也不是強(qiáng)調(diào)“文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性”，而是強(qiáng)調(diào)“文藝思維借助形象以顯現(xiàn)”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要觀點(diǎn)是“文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評價文藝作品都不能顧此失彼”。A.“用對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫去克服思想上的各種偏見”體現(xiàn)了“文藝是形象和思想的統(tǒng)一”。B.“忠實(shí)地描繪了當(dāng)時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒”體現(xiàn)了“文藝是情和理的統(tǒng)一”。C.“情致”就是情理交融的統(tǒng)一體，符合材料一的觀點(diǎn)。D.“敘寫的人物與故事仍然來自現(xiàn)實(shí)生活”不能體現(xiàn)材料一強(qiáng)調(diào)的“統(tǒng)一”，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。相同點(diǎn)：由材料一結(jié)尾段“總之，文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評價文藝作品都不能顧此失彼”可知，材料一認(rèn)為文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一；由材料二“文藝是情、意、象的統(tǒng)一，也是真、善、美的統(tǒng)一。在人類歷史的進(jìn)步中，優(yōu)秀的文藝都體現(xiàn)出情真、意善、象美的特點(diǎn)。思想和情感不但是文學(xué)藝術(shù)形象的構(gòu)成要素，也是文學(xué)藝術(shù)的審美愉悅性得以產(chǎn)生的要素”可知，材料二也認(rèn)為文藝要有情有理，是形象和思想的統(tǒng)一。不同點(diǎn)：材料一中用大量的篇幅列舉了“忠君愛國”“人道主義”等抽象概念，然后得出結(jié)論“這就是為什么我們在文藝領(lǐng)域里反對教條和公式化、概念化，反對用概念性思想來指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維”，所以材料一側(cè)重于反對用概念性思想來指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維；材料二第一段的結(jié)論是“怎么能說文藝作品表現(xiàn)這種情感就沒有理性思維呢”，第二段的結(jié)論是“文藝作品除具有藝術(shù)性外，還具有思想性”，所以綜合來看，材料二側(cè)重于強(qiáng)調(diào)要高度重視文藝的思想性。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由材料一“這就是為什么我們在文藝領(lǐng)域里反對教條和公式化、概念化，反對用概念性思想來指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維?！€應(yīng)指出，文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格，才形成真正偉大的文藝作品”可知，馬克思批評德國劇作家拉薩爾“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”指的是他的作品寫得太抽象了，缺乏生動的人物形象與具體的情感，因?yàn)槲膶W(xué)里最感動人的不是概念性思想而是生動具體的情感。作品要寫出生動具體的形象，表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，達(dá)到情和理的統(tǒng)一、形象和思想的統(tǒng)一。由材料一“在讀他的作品時，首先是他所寫出的生動具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，強(qiáng)烈的愛和恨，強(qiáng)烈的悲和喜，強(qiáng)烈的憧憬和悵惘，強(qiáng)烈的諷刺和謔浪的笑傲，這些因素使我感到振奮，也使我感到苦悶”可知，馬克思要求他“更加莎士比亞化”，“用最樸素的形式恰恰把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”，是反對拉薩爾讓人物直接表達(dá)出作者的思想與情感，告誡他應(yīng)該像莎士比亞那樣，通過生動的人物形象與生活場景再現(xiàn)生活，做到思想深度和同莎士比亞式的情節(jié)的生動性和豐富性完美的融合，通過具體形象將情感和思想表達(dá)出來。6．D7．B8．①如玉對孫女的守護(hù)之情。為了打發(fā)日本人，她去給他們擺渡。當(dāng)日本兵放狗去追小孫女時，她用血肉之軀拖住了狼狗，保護(hù)了后代。②馬福德和如玉的生死不渝之情。馬福德在如玉墓穴旁挖了一個坑，生死相依；他為如玉報仇，一口氣殺死了十幾個日本兵。③馬福德對侵華日軍的憤恨之情。馬福德夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，將那條狼狗撕成兩半，死后兩只眼還大睜著。9．①文本一采用了第一人稱敘述，馬福德是故事的講述者，同時又是事件的親歷者、主人公，給人以真實(shí)感，便于展示人物內(nèi)心活動，直接表達(dá)馬福德失去親人的巨大痛苦和對侵略者的無比仇恨。②文本二采用第三人稱，以馬福德的后代馬思藝為敘述者，這樣一種全知全能的視角，便于客觀描述，也便于表達(dá)馬福德報仇所產(chǎn)生的影響。③這樣敘述人稱和視角的轉(zhuǎn)化，讓文本一與文本二所在的章節(jié)緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)成一個獨(dú)立的小故事，便于讀者了解馬福德的后人在當(dāng)下的生活?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“文本一對‘我’報仇之前的心理和準(zhǔn)備的敘寫較簡略；文本二對報仇進(jìn)行了詳寫”錯誤，應(yīng)是文本一對有關(guān)內(nèi)容“進(jìn)行了詳寫”，而文本二對報仇的敘寫“較簡略”。故選D。7．本題考查學(xué)生理解分析小說特定情節(jié)內(nèi)容的能力。A.“日本兵使喚著狼狗向如玉撲來”錯誤，原文是“狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來”，因此是狼狗自己撲過來的。C.“二蛋告知如玉的死訊，‘我’不相信”錯誤，由“我頭腦嗡地響起來，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上”“我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開腿就往家里跑”可知，“我”當(dāng)時是相信的，選項于文無據(jù)。D.“和她暢敘往事”錯誤，原文是“我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說了幾句話。到頭來我竟不知道該跟她說什么了……”，因此沒有“和她暢敘往事”。故選B。8．本題考查學(xué)生分析探究小說情感意蘊(yùn)的能力。首先通讀文本，梳理主要情節(jié)內(nèi)容；然后理解內(nèi)容，分析探究小說蘊(yùn)含的情感；最后整合答案，分點(diǎn)作答。由“狼狗被放開來去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個躍起撲上來，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時被撞倒在地上，無論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒松手”“因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫”可知，小說敘述了如玉為了保護(hù)孫女，誓死與狼狗搏斗的情景，表現(xiàn)了如玉對孫女的守護(hù)之情。由“我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個坑。兒子問，挖這個干嗎？我說，死了埋我”“如玉，等等我，到那邊我還要對你好”“他要為老婆報仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半”可知，小說敘述了馬福德在如玉死后，不惜生命為如玉報仇的事件，并且要在死后對如玉好，體現(xiàn)了馬福德和如玉的生死不渝之情。由“孤身一人夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半”“蠻子營的老少爺們兒去收尸時，馬福德的兩只眼還大睜著”可知，馬福德的妻子如玉被害后，他對侵華日軍充滿憤恨之情，因此孤身闖入駐地，一口氣滅了十幾個小日本，體現(xiàn)了馬福德對侵華日軍的憤恨之情。9．本題考查學(xué)生理解分析小說不同敘述人稱作用的能力。首先比較閱讀兩則文本，然后結(jié)合內(nèi)容理解分析采用不同人稱敘述的作用，最后概述答案并分點(diǎn)作答。由“我從城里回來，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋”等句子可知，文本一運(yùn)用了第一人稱敘述故事，馬福德講述了自己從城里回來，遇到二蛋，得知如玉被害，內(nèi)心焦急，然后跑回家中，看到如玉被害的慘烈模樣，內(nèi)心憤恨，以及挖坑埋葬如玉，讓如玉等著自己等事件。主人公馬福德是故事的講述者，同時又是事件的親歷者、主人公，第一人稱更給人以真實(shí)感，便于展示馬福德憤恨、傷心、痛苦等內(nèi)心活動，直接表達(dá)馬福德失去親人的巨大痛苦和對侵略者的無比仇恨。由“馬福德對老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營流傳。他要為老婆報仇”等可知，文本二采用了第三人稱視角講述故事，敘述了馬福德闖入日軍駐地，自己消滅十幾個小鬼子的故事，并且用“那真是個純爺們兒。蠻子營的男丁從那時候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對老婆好，不惜拿出命來對她好。二蛋就牢記了這個教導(dǎo)，后來二蛋娶了馬福德的孫女”指出馬福德報仇所產(chǎn)生的影響。第三人稱敘述客觀、冷靜。第一人稱與第三人稱相結(jié)合，將文本一和文本二連綴成一個完整的故事，前者交代了馬福德報仇的原因，后者交代了馬福德報仇的結(jié)果，更便于讀者了解馬福德的后人在當(dāng)下的生活。10．C11．A12．B13．（1）博覽（遍覽）天下名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰結(jié)交朋友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)サ臍飧拧＃?）所以毅然離開了家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，來了解天地的廣大。14．①蘇轍愛好寫文章，認(rèn)為寫文章就得“養(yǎng)氣”。②“養(yǎng)氣”除了讀書之外，還要尋訪“天下奇聞壯觀”，蘇轍以此作為求見的理由。③只有見了韓太尉，才算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：偶然得到（官職），也不是我所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)而等待朝廷的選用，使我能夠悠閑幾年，我將進(jìn)一步鉆研作文之道，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉如果認(rèn)為我還可以指教而屈尊給我以教誨，更是我的幸運(yùn)了。“然幸得賜歸待選”句意完整，“賜歸”是“恩賜還鄉(xiāng)”的意思，“歸”作“賜”的賓語，中間不能斷開，排除BD；“太尉茍以為可教而辱教之”句意完整，“而”，連詞，表遞進(jìn)，前后不應(yīng)斷開，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識，理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“‘稱’字含義相同”錯誤。前“稱”：符合，相稱。句意：與他浩然之氣的大小相稱。后“稱”：稱述，描寫。句意：他描寫的文章看似平凡。B.表現(xiàn)/看出。句意：表現(xiàn)在他們的文章中/我沒看出那種人是明智的。故選A。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“但這些書都是古人的陳詞濫調(diào)”錯誤，依據(jù)原文“百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡”可知，這里是說自己讀的書都是寫古人過去的事情，并沒有貶低這些書的意思。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“周覽”，博覽，遍覽；“交游”，結(jié)交朋友；“疏蕩”，疏放不羈。（2）“決然”，毅然，斷然；“舍去”，離開；“知”，了解。14．

本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力?！稗H生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”，蘇轍愛好寫文章，認(rèn)為寫文章就得“養(yǎng)氣”?！鞍偈现畷?，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，“養(yǎng)氣”除了讀書之外，還要尋訪“天下奇聞壯觀”，蘇轍以此作為求見的理由?！稗H之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣”，只有見了韓太尉，才算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。參考譯文：

太尉執(zhí)事：我生性喜好寫文章，對此思考很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是學(xué)了就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。”現(xiàn)在看他的文章，寬大厚重，宏偉博大，充塞于天地之間，與他浩然之氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，博覽（遍覽）天下名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰結(jié)交朋友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)サ臍飧?。這兩個人，難道是常常拿著筆寫作這樣的文章就成功的嗎？這是因?yàn)樗麄兊暮茪獬錆M在他們的心中而溢露到他們的形貌之外，躍動在他們的言詞里而表現(xiàn)在他們的文章中，但他們自己沒有覺察到。我出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時，所交游的不過是鄉(xiāng)間鄰里的人；所看到的不過是幾百里之內(nèi)的事物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸；諸子百家的書，雖然無所不讀，然而都是古人的陳跡，不能激發(fā)我的志氣。我擔(dān)心因此而埋沒了自己，所以毅然離開了家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀,來了解天地的廣大。我路過了秦朝、漢朝的故都，盡情觀賞了終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，我瞻仰了天子宮殿的雄偉，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶和巨大，這才知道天下的雄偉和壯麗。我見到了翰林學(xué)士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看見了他秀美俊偉的容貌，同他的門生、賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉的雄才大略稱冠天下，天下士民倚仗您而平安無憂，四方各族懼怕您而不敢發(fā)難，您在朝廷之內(nèi)就如同周公、召公那樣輔佐君王，您在邊城就如同方叔、召虎那樣御敵安邊。然而我還未曾見到您啊。況且一個人從事學(xué)習(xí)，如果不立志在遠(yuǎn)大的方面，即使學(xué)得很多又有什么用呢？我這次來到這里，對于山看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水看到了黃河的深廣；對于人看到了歐陽公；卻因還沒有拜見太尉而感到遺憾。所以希望能夠親睹您的風(fēng)采，聽您的一句話來激勵自己，這樣就算看遍了天下的壯觀也不會有什么遺憾了。我還年輕，還不能夠通曉當(dāng)官的事務(wù)。我先前來京都應(yīng)試，不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到（官職），也不是我所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)而等待朝廷的選用，使我能夠悠閑幾年，我將進(jìn)一步鉆研作文之道，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉如果認(rèn)為我還可以指教而屈尊給我以教誨，更是我的幸運(yùn)了。15．C16．①杜詩運(yùn)用了白描和比喻手法，運(yùn)用白描勾勒出了鷺鷥“雪衣公子”的形象，還把落在樹上的一群鷺鷥比作一樹梨花，突出了鷺鷥的潔白和美麗。②羅詩運(yùn)用擬人和對比手法，寫鷺鷥雖有“素白”的外表，卻有“羨魚”的內(nèi)心，突出了鷺鷥的庸俗和道貌岸然?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“鷺鷥自視清高，不需要人們來夸耀其潔白”理解錯誤。應(yīng)理解為“鷺鷥不要向人們夸耀自身的潔白”。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞比較分析詩歌形象的能力。杜詩中“群捕魚兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)”，運(yùn)用了白描和比喻手法，勾勒出了鷺鷥“雪衣公子”的形象，描寫鷺鷥?nèi)壕叟c溪流中捕魚，而在它們落在樹上時，猶如一樹潔白的梨花，分外美麗。從詩中可知，此處是描寫鷺鷥的群體形象，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點(diǎn)。羅詩中“不要向人夸素白，也知常有羨魚心”，“向人夸”運(yùn)用擬人手法，“夸素白”和“羨魚心”對比手法，諷刺那些貪婪而又標(biāo)榜自己的人。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個“羨”字，力能扛鼎。17．

不敢言而敢怒

日益驕固

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆

涉江采芙蓉

蘭澤多芳草（示例二：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。）【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。本題要注意的字詞有：“驕”“捫”“脅”“膺”。18．①刮目相看（另眼相看）②漸入佳境

③爭分奪秒（分秒必爭）19．它不僅傳回海量觀測數(shù)據(jù)，記錄了近百個太陽爆發(fā)活動，還接連創(chuàng)下五個國際首次，驗(yàn)證了“磁懸浮”雙超技術(shù)、空間測速全新解決方案等的創(chuàng)新優(yōu)勢。20．①“是……是……是……”，三個分句結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，構(gòu)成排比，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了語言的氣勢；也豐富了內(nèi)容，從多角度闡述了“羲和號”升空運(yùn)行的意義。②把“羲和號”的升空運(yùn)行比作“一小步”“開胃菜”“試驗(yàn)田”，把中國探日的開始比作大幕的拉開，生動形象地表明了“羲和號”升空運(yùn)行只是中國探日的開始，突出了中國探日的宏偉計劃?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)文意可知，本句的意思是中國的探日進(jìn)度有了飛速發(fā)展，令外國同行改變了以前的看法，用新眼光來看待。所以可用成語“刮目相看”或“另眼相看”。刮目相看：意為改變老眼光，用新眼光看待；另眼相看：用另外一種眼光看待，指特別看重或歧視。第二空，根據(jù)后文“羲和號”探日近一年成績單可以看出，它已經(jīng)取得了令人矚目的成績，運(yùn)行情況越來越好。所以可用成語“漸入佳境”，解釋為：比喻興趣逐漸濃厚或境況逐漸好轉(zhuǎn)。第三空，根據(jù)上文“下一個目標(biāo)已經(jīng)倒逼著他們……”的“倒逼”可知，此處指實(shí)現(xiàn)下一個目標(biāo)的緊迫性，他們必須要充分利用時間。所以可用成語“爭分奪秒”或“分秒必爭”，解釋為：一分一秒也不放過，形容充分利用時間。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語病有三：（1）“不僅接連創(chuàng)下五個國際首次，還傳回海量觀測數(shù)據(jù)……”語序不當(dāng)，“不僅……，還……”為遞進(jìn)關(guān)系，“接連創(chuàng)下五個國際首次”意義更大，應(yīng)該排在“傳回海量觀測數(shù)據(jù)，記錄了近百個太陽爆發(fā)活動”后面；（2）“近百個左右”成分贅余，刪去“近”或“左右”；（3）“驗(yàn)算了……優(yōu)勢”搭配不當(dāng)，將“驗(yàn)算”改為“驗(yàn)證”。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。排比：“‘羲和號’升空運(yùn)行是‘一小步’，是‘開胃菜’，是‘試驗(yàn)田’”中連用三個相似的“是……”的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了排比句。排比句從形式上看，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，可以增強(qiáng)語言的氣勢，使文章讀起來朗朗上口；從內(nèi)容上看，可以豐富文章內(nèi)容，使表達(dá)的內(nèi)容更加集中，此排比是用來評價“羲和號”升空運(yùn)行情況的，從多角度闡述了其重要意義。比喻：本體是“羲和號”的升空運(yùn)行，喻體是“一小步”“開胃菜”“試驗(yàn)田”。比喻的作用主要是化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體?！耙恍〔健薄伴_胃菜”“試驗(yàn)田”這三個喻體具有共性，都有剛剛開始，大幕拉開，后面還有重頭戲之意，所以該比喻生動形象地說明“羲和號”的升空運(yùn)行只是中國探日的開始，突出了中國探日的宏偉計劃。21．C22．①就是咬破了花椒表面的凸起

②挑選花椒時主要有四個步驟

③可以聞到花椒香氣的【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確連貫的能力。語境強(qiáng)調(diào)人的一系列動作，主語都為人，