2020高中新教材語文人教版必修上冊習(xí)題：第二單元第6課文氏外孫入村收麥課后課時作業(yè)(Word版含解析)

一、語言文字運(yùn)用閱讀下邊的文字，達(dá)成1～3題。近來到村莊里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村很自卑。農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培育，那種“晝出耘田夜績麻，農(nóng)村子女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完好被電視里宣傳的那個時興世界幾乎擊垮了。那個黑盒子日復(fù)一日地經(jīng)過廣告、娛樂明星、肥皂劇示意著，那種、與世無爭、節(jié)儉節(jié)儉的生活世界一定連忙扔掉，生活在別處。勤奮致富，不可以致富的勤奮是愚笨的。假如既不窮，也沒有富，不過是熱愛勞動，熱愛野外，有著“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝著狂奔了。農(nóng)村已經(jīng)沒有信心再一定“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”式的詩意世界。今日中國的輿論使“鄉(xiāng)土中國”。最后使中國人對自己的歷史。沒有歷史的中國誠然全部能夠重新開始，從學(xué)著西方人使用刀叉開始，但用農(nóng)村路旁的竹子制造的筷子永久會喚起鄉(xiāng)愁。()過去，我們“衣錦返鄉(xiāng)”，我們“落葉歸根”，現(xiàn)在我們衣錦絢爛，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜愛“在路上”，他們隨著摩西。我們也“在路上”了，我們隨著誰？——鄉(xiāng)愁。1．文中畫橫線的句子有語病，以下改正最合適的一項為哪一項()A．幾千年農(nóng)耕文明培育起來的，那種“晝出耘田夜績麻，農(nóng)村子女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完好被電視里宣傳的那個時興世界幾乎擊垮了。B．幾千年農(nóng)耕文明培育起來的，那種“晝出耘田夜績麻，農(nóng)村子女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完好被電視里宣傳的那個時興世界擊垮了。C．農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培育，那種“晝出耘田夜績麻，農(nóng)村子女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完好被電視里宣傳的那個時興世界擊垮了。D．幾千年農(nóng)耕文明培育起來的，那種“晝出耘田夜績麻，農(nóng)村子女各當(dāng)家”式的自信和存在感，電視里宣傳的那個時興世界幾乎完好把它擊垮了。答案B分析此題觀察病句的辨析和改正。畫線句有兩處錯誤。一是半途易轍，原句一開始的主語是“農(nóng)耕文明”，后邊又變?yōu)椤白孕藕痛嬖诟小薄Ｇ宄鼵項。同時D項也存在半途易轍，開始主語是“自信和存在感”，后邊又變?yōu)椤澳莻€時興世界”，清除D項?！巴旰脦缀酢鼻昂竺?。清除A項。應(yīng)選B。2．挨次填入文中橫線上的成語，所有合適的一項為哪一項()A．安常處順窮途末路臭名昭著自輕自賤B．滿足常樂

山窮水盡

臭名昭著

自愧不如C．安常處順山窮水盡臭名昭著自輕自賤D．滿足常樂窮途末路臭名昭著自愧不如答案B分析此題觀察成語的辨析。滿足常樂：知道滿足，就老是快樂，形容安于已經(jīng)獲得的利益、地位，對現(xiàn)有生活滿足，是心態(tài)，褒義。安常處順：習(xí)慣于正常生活，處于順利境遇。指生活處境，中性詞，不合語境。這里和“與世無爭、節(jié)儉節(jié)儉”并列的應(yīng)當(dāng)是“滿足常樂”。清除A、C兩項。山窮水盡：窮途：處境窘迫。形容客觀上到了無路可走的地步。窮途末路：比喻墮入絕境，投靠無門，能夠指人情冷暖。這里是重申客觀上無路可走的地步，用“山窮水盡”。清除D項。臭名昭著：形容名譽(yù)和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不行整理。臭名昭著：指完全失掉名譽(yù)。這里重申的是鄉(xiāng)土中國的名譽(yù)壞到極點(diǎn)，用“臭名昭著”。自愧不如：由于自己不如他人而感覺愧疚。自輕自賤：自己瞧不起自己，甘于落伍或墮落。這里指中國人對自己的歷史感覺愧疚，用“自愧不如”。綜上，應(yīng)選B。3．以下在文中括號內(nèi)填寫的語句，最合適的一項為哪一項()A．重要的是，毀壞扔掉“鄉(xiāng)土中國”的結(jié)果，我們今日已經(jīng)日趨感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處延伸。B．重要的是，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處延伸，毀壞扔掉“鄉(xiāng)土中國”的原因，我們今日已經(jīng)日趨感覺到了。C．只管這樣，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處延伸，毀壞扔掉“鄉(xiāng)土中國”的結(jié)果，我們今日已經(jīng)日趨感覺到了。D．只管這樣，毀壞扔掉“鄉(xiāng)土中國”的原由。我們今日已經(jīng)日趨感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處延伸。答案A分析此題觀察表達(dá)的正確、連接。依據(jù)前后文邏輯，沒有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以“只管這樣”是錯的，清除C、D兩項；B項，“巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處延伸”是“毀壞扔掉鄉(xiāng)土中國”的結(jié)果，不是原由，清除B項。應(yīng)選A。4．在下邊一段文字橫線處補(bǔ)寫合適的語句，使整段文字語意完好連接，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)實。每處不超出15個字。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，①，特別是有強(qiáng)體力勞動能力的人。但在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，不單需要身體健康的一般勞動力，社會發(fā)展和進(jìn)步更需要高素質(zhì)的人，這些人有一個突出的特色，②。廣博的知識幫助他們認(rèn)識并改造客觀世界，強(qiáng)盛的心理素質(zhì)使他們更好地認(rèn)識完美自我和辦理人際關(guān)系。所以，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代教育的目標(biāo)，③。答：①__________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________答案①社會發(fā)展和進(jìn)步主要依賴勞動力②擁有廣博的知識和強(qiáng)盛的心理素質(zhì)③是培育智商、情商和身體素質(zhì)全面發(fā)展的人分析此題觀察語言表達(dá)簡潔、連接、得體的能力。第①處依據(jù)后文“有強(qiáng)體力勞動能力的人”和“社會發(fā)展和進(jìn)步更需要高素質(zhì)的人”可推出“社會發(fā)展和進(jìn)步主要依賴勞動力”；第②處依據(jù)“廣博的知識幫助他們認(rèn)識并改造客觀世界，強(qiáng)盛的心理素質(zhì)使他們更好”可推出是“擁有廣博的知識和強(qiáng)盛的心理素質(zhì)”；第③處是總結(jié)，依據(jù)前文內(nèi)容應(yīng)從知識、心理、身體素質(zhì)這幾方面總結(jié)。5．下邊的文字顯示了《勞動合同法》的實行將帶來合同簽署方面的兩個變化，請歸納出這兩條信息。(每條不超出20字)《勞動合同法》規(guī)定，用人單位自用工之日起即與勞動者成立勞動關(guān)系，成立勞動關(guān)系后應(yīng)當(dāng)訂立書面勞動合同。在各樣勞動合同中，勞資兩方更為偏向于中長久合同。《勞動合同法》實行后，一些公司更為著重職工的觀察、培育和員工隊伍的穩(wěn)固，第一次與職工簽署合同，常常會選擇3年的合同期。經(jīng)過3年的時間，選擇合適公司發(fā)展的職工，為第二次的固定合同和此后的無固按限期合同打好基礎(chǔ)。勞動者都希望職業(yè)穩(wěn)固、有發(fā)展空間，不想經(jīng)受短期合同的折騰。有了《勞動合同法》的保護(hù)，他們將無疑選擇中長久合同?！秳趧雍贤ā芬?guī)定，職工與用人單位簽署兩次固按限期勞動合同后，假如續(xù)簽就應(yīng)簽署無固按限期勞動合同。一些公司出于降低用工成本、減少用工風(fēng)險的考慮，固按限期合同自然停止后就不再續(xù)簽。對于一些需要簽署無固按限期勞動合同的重點(diǎn)崗位，條件會更苛刻，門檻會更高。變化一：變化二：答案變化一：中長久合同成為勞資兩方的首選。變化二：續(xù)訂合同難度加大。分析此題觀察壓縮語段的能力。解答此類題應(yīng)先通讀全文，認(rèn)識文章層次，在此基礎(chǔ)上歸納文意，注意字?jǐn)?shù)限制。二、閱讀修養(yǎng)培優(yōu)閱讀下邊的文字，達(dá)成6～8題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)勤奮美德勤奮是華夏后代的傳統(tǒng)美德。中國人的勞動精神一代代傳承，離不開對中國傳統(tǒng)勞動看法的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，勞動的范圍和內(nèi)涵也隨時代變遷而不停延展，建立正確的勞動價值觀，弘揚(yáng)勞動精神，創(chuàng)建美好生活是當(dāng)下國人的精神追求，也是中國人成立文化自信的一個歷史基點(diǎn)。勤奮是中華民族幾千年堅持到底的道德倡議。人類勞動發(fā)展分為奴役勞動、糊口勞動、風(fēng)光勞動、自由勞動四個階段。對人類社會勞動的認(rèn)知和熱愛，在中國古代經(jīng)典著作中多有論及?！洞蟠鞫Y記·武王踐祚·履屢銘》中寫道：“慎之勞，則富?！敝厣甑氖秦敭a(chǎn)和勞動的關(guān)系。自古以來，對勞動的一定和贊嘆都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！渡袝ぶ芄佟分袑懙溃骸肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤。”《古今藥石·續(xù)自警篇》中寫道：“民生在勤，勤則不匱，是勤能夠免饑寒也?！币馑际侨藗兊纳嬙谟谇趭^，勤奮就不會缺少衣服與食品，勤奮能夠讓人防止饑餓與嚴(yán)寒。先秦儒家關(guān)注的是一種“禮法”，而不是使用價值層面的勞動致富，也不是精神價值層面的勞動快樂，是一種自然分工的“倫理化”，為中國先人建立了一種離開田間生產(chǎn)的勞動價值理論；后代儒家分別了“勞”和“思”兩個看法。正如孟子所言：“勞心者治人，勞力者治于人。”荀子在《天論》中所說：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不可以貧?！北磉_(dá)了對勤奮耕種和節(jié)儉節(jié)儉的認(rèn)可。墨家是勞動者的學(xué)派，《墨子·非命下》說：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息?！边@是中國社會福利、勞動保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中國先進(jìn)文化的必需成分，是民族復(fù)興、國家進(jìn)步的精神力量?！肚迦首谖队鄷胰分袑懙溃骸稗r(nóng)民不勤則無食；桑婦不勤則無衣；士醫(yī)生不勤則無以保家?！狈?、道兩家對于勞動和農(nóng)業(yè)持悲觀態(tài)度，法儒兩家主張繁衍人口，以為勞動力是發(fā)展生產(chǎn)的根本保證，孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，經(jīng)過長久的文化大交融，儒、釋、道、墨、法等多家思想相互浸透、相互影響，“勤于勞動”被看作是“修齊治平”的根天性的道德質(zhì)量，深深滋潤著一代代華夏子女的精神內(nèi)心。古代辦感人民的勤勞奮動創(chuàng)建了生活自己和精神境界。魏晉詩人陶淵明所作《歸園田居·其三》顯現(xiàn)出我國古代人民早起勞作，夜晚竣工，期望有好收成的場景，顯現(xiàn)出勞感人民勤勞奮動的形象。唐朝詩人李紳寫的《憫農(nóng)》，和睦地將珍惜食品與勤勞奮動聯(lián)合起來，向來影響塑造著中國人的節(jié)儉節(jié)儉的美德。唐朝詩人王維的《春中田園作》的前四句顯現(xiàn)出了古代人們快樂勞動的情境和勇于探究的精神。可見，勞動不單能夠磨練人的意志，勞動的協(xié)作性還能夠培育人的互幫和團(tuán)結(jié)精神。發(fā)奮圖強(qiáng)是古代辦感人民戰(zhàn)勝困難的智慧之源。古代物質(zhì)資源貧乏、自然條件惡劣，勤奮的中華子女發(fā)奮圖強(qiáng)，踴躍探究。到了宋明時期，科技、手工業(yè)都變得發(fā)達(dá)。宋代時發(fā)了然天文儀等多種精細(xì)儀器，明朝時期鄭和七次下西洋代表了那個時代科技造船業(yè)的世界先進(jìn)水平。古代辦感人民智慧的結(jié)晶反應(yīng)在各個領(lǐng)域：繪聲繪色的兵馬俑、雄偉長城、鬼斧神工的都江堰、貫穿南北的大運(yùn)河；素紗禪衣、榫卯構(gòu)造、記里鼓車等等，無一不是凝集勞動者勤奮智慧的偉大成就，盡責(zé)、樂業(yè)、千錘百煉的工匠精神使這些遺寶成為歷史的烙印和華夏子孫精神的內(nèi)核。(摘編自2019年06月03日《光明天報》第15版)6．以下對于原文內(nèi)容的理解和剖析，正確的一項為哪一項()A．中國人的勞動精神一代代傳承，完好繼承了中國傳統(tǒng)的勞動看法和勤奮美德。B．只需建立正確的勞動價值觀，弘揚(yáng)勞動精神，當(dāng)下國人就能成立起文化自信。C．“勤于勞動”漸漸成為中華民族“修身齊家治國平天下”的根天性的道德質(zhì)量。D．李紳寫的《憫農(nóng)》將珍惜食品與勤勞奮動聯(lián)合，形成了中國人節(jié)儉節(jié)儉的美德。答案C分析此題觀察對文本內(nèi)容的挑選和剖析歸納能力。A項，“完好繼承了”錯誤，第一段說的是“中國人的勞動精神一代代傳承，離不開對中國傳統(tǒng)勞動看法的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展”，可見還有“轉(zhuǎn)變”和“發(fā)展”，并不是完好“繼承”；B項，“就能成立起文化自信”錯誤，選項說法過于絕對，從文中來看，“建立正確的勞動價值觀，弘揚(yáng)勞動精神”不過條件之一，其實不是充分條件；D項，“李紳寫的《憫農(nóng)》形成了中國人節(jié)儉節(jié)儉的美德”錯誤，從文中來看，第三段說的是“唐朝詩人李紳寫的《憫農(nóng)》，和睦地將珍惜食品與勤勞奮動聯(lián)合起來，向來影響塑造著中國人的節(jié)儉節(jié)儉的美德”，文中是“影響”，不是“形成”。7．以下對原文論證的有關(guān)剖析，不正確的一項為哪一項()A．文章采納提出問題、剖析問題的方式睜開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B．文章第二、三兩段都大批運(yùn)用了舉例論證和引用論證，擁有很強(qiáng)的說服力。C．文章用鄭和下西洋的案例來表示當(dāng)時中國造船業(yè)世界一流，中華子女發(fā)奮圖強(qiáng)。D．文章末段用古代辦感人民偉大成就，證明工匠精神也是華夏后代的精神內(nèi)核。答案B分析此題觀察剖析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項，“文章第二、三兩段都大批運(yùn)用了舉例論證和引用論證”錯誤，從文中來看，第三段并無引用。8．依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項()A．先秦儒家關(guān)注的“禮法”，是一種自然分工的“倫理化”，以為離開田間生產(chǎn)的文化人也能創(chuàng)建勞動價值。B．《墨子·非命下》說“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，表示當(dāng)時社會福利、勞動保障