禮儀教學(xué)心得

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這段時(shí)間本人通過對(duì)老師禮儀及教化教學(xué)技能的學(xué)習(xí)有了深刻的體會(huì)。同過老師禮儀及教化教學(xué)技能的學(xué)習(xí)使我對(duì)老師的老師的形象、語言、儀表、交際、細(xì)微環(huán)節(jié)等個(gè)方向有了更深刻的理解，規(guī)范自己的行為方式。

語言是老師課堂教學(xué)的靈魂，也是老師傳授學(xué)問的重要工具。老師只要從“書面語言”到“口頭語言”實(shí)現(xiàn)了良好的轉(zhuǎn)化，就能實(shí)現(xiàn)“課堂語言”的飛躍。一堂課的勝利與否與老師的課堂語言有很大的關(guān)系?？梢哉f，老師的教學(xué)水平、實(shí)力、魅力及教學(xué)養(yǎng)息 、教學(xué)風(fēng)格等都會(huì)從老師課堂語言的運(yùn)用上詳細(xì)體現(xiàn)出來。老師課堂教學(xué)的提問技能。提問是課堂教學(xué)語言中最重要的部分，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式。它被應(yīng)用于教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為聯(lián)系師生雙邊活動(dòng)的紐帶。在應(yīng)試教化向素養(yǎng)教化轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)下，課堂教學(xué)也漸漸從學(xué)問傳授為主轉(zhuǎn)變到側(cè)重實(shí)力培育。如何提問在教學(xué)中能體現(xiàn)了它重要的作用。老師課堂教學(xué)的機(jī)靈技能。教學(xué)機(jī)靈是指老師在教學(xué)過程中見機(jī)行事，敏捷創(chuàng)建的實(shí)力。作為一名老師，必需具備機(jī)靈應(yīng)變的教學(xué)技能。俄國聞名的教化家烏申斯基曾說：“不論教化者怎樣地探討了教化學(xué)理論，假如他缺乏教化機(jī)靈，他就不行能成為一個(gè)優(yōu)秀的教化實(shí)踐者。”教學(xué)機(jī)靈在課堂教學(xué)中有著重要的作用，在教化過程中，老師如何機(jī)靈地、敏銳地開發(fā)受教化者的潛能，是特別重要的任務(wù)。

我想一個(gè)僅僅具備文化學(xué)問和理論素養(yǎng)的老師，不肯定是個(gè)好老師。一個(gè)優(yōu)秀的老師還要有較高的教學(xué)技能，能夠駕馭學(xué)問，實(shí)行敏捷多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生各方面的綜合實(shí)力。然而，教學(xué)技能并非一蹴而就，它須要老師在日常的教學(xué)工作中不斷地錘煉和提升。可以確定地說，一個(gè)沒有嫻熟撐握各種教學(xué)技能的老師是難以有效組織學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的。我們作為老師只有運(yùn)用各種教學(xué)技能，不斷創(chuàng)新，才能使課堂教學(xué)多彩多姿，生動(dòng)好玩，才能達(dá)到教學(xué)的目的。教化界流行著這樣一句話：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。看來，只要我們的老師基礎(chǔ)學(xué)問扎實(shí)，教學(xué)方法得當(dāng)，就能創(chuàng)建一流的教化教學(xué)成果，使每個(gè)學(xué)生既成人又成才。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“育人”在當(dāng)今的目標(biāo)是培育“有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。這就要求老師具有肯定的政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)。因此學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范、提高自己的修養(yǎng)、培育自己良好的氣質(zhì)風(fēng)度是特別必要的。我們的工作事實(shí)上就是一項(xiàng)不斷與人溝通交往的工作，與學(xué)生、與家長(zhǎng)、與同事、與校長(zhǎng)。假如不懂文明禮儀，四周的人很難接受你、承認(rèn)你。為人師表在各種場(chǎng)合都應(yīng)注意自己的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。作為老師首先要注意形象禮儀，做到儀表衣著文明。首先要給對(duì)方或大眾留下第一印象：儀表整齊，衣冠端正。形象對(duì)一個(gè)人來說是其綜合素養(yǎng)的最初展示。老師的儀表是開啟學(xué)生心扉的鑰匙，老師的職業(yè)形象關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)。老師，尤其是小學(xué)老師，在孩子們的心目中地位是崇高的，而對(duì)于小學(xué)老師的穿著要求也就更高了，不論其穿著的質(zhì)量好壞，新舊如何，或者是否是高檔的名牌，只要能做到端正、妥貼、干凈、扣子扣得好、上下熨得齊，都會(huì)給人以清爽、高雅之感，會(huì)使學(xué)生感到可敬可親又可愛，無形中成為學(xué)生的榜樣。假如穿上奇裝異服，裝扮得花里胡哨，覺得不知道是看“服裝模特”還是聽課。既影響了教學(xué)效果，也產(chǎn)生了不好的影響。

其次老師要注意語言禮儀。語言是人們?cè)诮煌^程中表情達(dá)意的工具。語言的美與否，干脆關(guān)系到思想感情的表達(dá)、溝通的完備與否。老師的語言是一種技術(shù)更是一種藝術(shù)。用語言去發(fā)蒙，用語言去啟智；用語言去激勵(lì)，用語言去引悟；用語言去贊美，用語言去督促。老師的語言是實(shí)現(xiàn)宏大的教化功能的基本途徑。

再次老師要注意教學(xué)禮儀。老師的教學(xué)禮儀是指老師在教化教學(xué)中的教化藝術(shù)性、科學(xué)性和方法性，須要針對(duì)不同的學(xué)生特點(diǎn)做到有的放矢，收放自如。敬重每個(gè)學(xué)生是前提，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要運(yùn)用文明語言。老師的一言一行、一舉一動(dòng)孩子們都急于去仿照，所以老師必需做到以身作則，同時(shí)兒童具有個(gè)別差異性，針對(duì)不同的兒童應(yīng)運(yùn)用不同的教學(xué)方法。

通過本次學(xué)習(xí)使我意識(shí)到自己的品德情操、處世看法、一言一行都在影響

學(xué)生，也學(xué)習(xí)到了如何使自己成為學(xué)生最親近、最信任、最崇敬的人。

禮儀教學(xué)心得2

我們有幸學(xué)習(xí)了黃教授的政務(wù)禮儀專題課程，她以生動(dòng)的事例，深化淺出地介紹了儀容儀表、言行舉止的基本行為規(guī)范。比照自身工作實(shí)際，我深刻相識(shí)到學(xué)習(xí)政務(wù)禮儀的重要性和必要性，現(xiàn)就參與政務(wù)禮儀專題的心得體會(huì)與大家共同溝通，互通有無。

政務(wù)禮儀是國家工作人員素養(yǎng)實(shí)力的重要組成部分，嫻熟駕馭政務(wù)禮儀文化，既是國家工作人員的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代樹立干部良好形象的目標(biāo)要求?，F(xiàn)代信息社會(huì)的飛速發(fā)展變更著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往方式，尤其是人們交往的范圍逐步從人際溝通擴(kuò)展到公眾溝通，從面對(duì)面溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。如何實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往，這便是學(xué)習(xí)禮儀的重要意義。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷積累禮儀學(xué)問。

在社會(huì)交往和溝通過程中，禮儀是人類文明修養(yǎng)的標(biāo)記，不僅反映了人們的外在溝通形態(tài)，更反映出人們內(nèi)心世界和內(nèi)心情感。只有不斷的學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際加以利用，努力提高個(gè)人修養(yǎng)，，做到內(nèi)外兼修，才能更好的運(yùn)用禮儀學(xué)問，規(guī)范自身的禮儀行為。

二、從點(diǎn)滴做起，規(guī)范政務(wù)禮儀。

作為單位和政府形象，不僅行為舉止、言談話語要適當(dāng)?shù)皿w，服裝服飾、儀容儀表也應(yīng)符合身份。要做到與國家的要求相一樣，與所擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ鹘巧嘁粯?，與自己的工作環(huán)境相一樣。尤其是窗口行業(yè)要做到著裝留意場(chǎng)合，遵守“三色原則”，配飾大方得體，舉止順勢(shì)自然，溝通要文明禮貌等。

在今后的的工作和生活中，我們要自覺地學(xué)習(xí)禮儀，應(yīng)用禮儀，全方位地規(guī)范言行，力爭(zhēng)做語言更文明，行為更規(guī)范，儀表更得體，形象更良好的公職人員。

禮儀教學(xué)心得3

自去年年底起先，在管理處領(lǐng)導(dǎo)的細(xì)心組織下，對(duì)無錫東收費(fèi)站全體職工進(jìn)行了手勢(shì)語言的文明禮儀培訓(xùn)，并在現(xiàn)場(chǎng)收費(fèi)過程中進(jìn)行了“溫情在寧滬”文明禮儀活動(dòng)，眾所周知，文明服務(wù)是窗口工作的最形象表現(xiàn)，寧滬高速馬路是江蘇第一條高速馬路，是江蘇的東大門，不僅是全省的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，更是體現(xiàn)江蘇人文精神風(fēng)貌的文明大通道，如今，在“您好”工程的基礎(chǔ)上，又引入了手勢(shì)語言，把“溫情寧滬”的服務(wù)理念帶給過往的司乘人員，使司乘人員每每過往收費(fèi)站區(qū)時(shí)都有賓至如歸的感覺。

將手勢(shì)語言形成習(xí)慣，也不是那么簡(jiǎn)潔的事情，由于寧滬高速馬路車流量大，無錫東收費(fèi)站更是如此，要對(duì)每一位司機(jī)展示手勢(shì)語言也是很累的，加上個(gè)別司機(jī)看到后不但不興奮，反而給了一個(gè)白眼，有的司機(jī)甚至還回應(yīng)不如不收錢好，等等不理解的狀況也是時(shí)有發(fā)生，在這種狀況下，為了“溫情在寧滬”文明禮儀活動(dòng)的順當(dāng)開展，雖然車流量大，我還是堅(jiān)持為每位司機(jī)服務(wù)時(shí)都運(yùn)用手勢(shì)語言，當(dāng)然，一種習(xí)慣改掉難，形成也不簡(jiǎn)單，并非一朝一夕，在工作中暴露出來的一些不足之處，蔣站長(zhǎng)、管理員和班長(zhǎng)都耐性的提點(diǎn)和指導(dǎo)我，在各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)切下，我將逐步改進(jìn)工作中的行為習(xí)慣，使之逐步向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向發(fā)展。

文明服務(wù)沒有最好，只有更好，在努力建設(shè)和諧社會(huì)的今日，我將和其他收費(fèi)員一起，樹立“溫情寧滬、和諧錫東”的服務(wù)理念，共創(chuàng)溫情、和諧、文明的寧滬之路。

禮儀教學(xué)心得4

中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，講文明、懂禮貌是中國人的傳統(tǒng)美德。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教化”至關(guān)重要。學(xué)期起先，我首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成文教化，上好第一次禮儀課，打好基礎(chǔ)、形成氛圍。對(duì)學(xué)生提出要求明確、詳細(xì)、具體的文明禮儀常規(guī)，使每個(gè)學(xué)生心中有數(shù)。

一起先就重視禮儀訓(xùn)練，打好底子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教化。既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。讓學(xué)生形成正確的動(dòng)作定勢(shì)，漸漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

禮儀課對(duì)于我們低年級(jí)的學(xué)生來說，不是一門新的學(xué)科，我們?cè)诟髂昙?jí)都開設(shè)了禮儀校本課。但是，禮儀對(duì)每一個(gè)學(xué)生來說，在不同階段，有不同的理解。在本學(xué)期的教學(xué)中，我們首先從學(xué)生相識(shí)禮儀入手，駕馭最基本的禮儀常識(shí)。其次，對(duì)自身的不良行為能有正確的相識(shí)并訂正。培育良好的行為習(xí)慣。最終能達(dá)到提高自身、完善自我的目的。

這一學(xué)期我們主要進(jìn)行了常規(guī)禮儀的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。如：校內(nèi)上不樓梯、課堂禮儀、校內(nèi)集會(huì)禮儀、課間活動(dòng)禮儀等常規(guī)禮儀訓(xùn)練。特殊是課間禮儀的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們規(guī)范了課間活動(dòng)行為。樓道內(nèi)大吵大鬧、追逐打鬧的不良行為大為改觀。在進(jìn)行這些禮儀的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了平安教化。其次，依據(jù)我校的實(shí)際狀況，對(duì)學(xué)生強(qiáng)化了文明禮儀的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。如：文明入廁，保潔運(yùn)用，使學(xué)生懂得運(yùn)用廁所時(shí)應(yīng)當(dāng)講公德，講文明，愛惜公物等。校內(nèi)集會(huì)禮儀的訓(xùn)練，增加了學(xué)生在上操、大型活動(dòng)時(shí)的紀(jì)律性及一些起簡(jiǎn)潔的文明禮貌意識(shí)。

學(xué)校不單是教給學(xué)生學(xué)問的地方，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)交友，為將來走向社會(huì)，學(xué)會(huì)生存打下基礎(chǔ)。為此，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了交往禮儀的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。如：如何與同學(xué)相處、尊師禮儀、待客禮儀、座客禮儀等社交禮儀。通過這些禮儀課的的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，大部分學(xué)生變更了過去在交往中那種任性，霸道、自我為中心的“小皇帝”“小公主”作風(fēng)。同學(xué)們變得能為他人著想、能理解他人、能善解人意、心胸開闊、及他人所及，想他人所想；學(xué)會(huì)并能自然地用運(yùn)文明禮貌用語與他人溝通。變更了自私自利，自以為是的不良行為。

在進(jìn)行以上禮儀訓(xùn)練的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了體態(tài)禮儀的教化與訓(xùn)練。如：課堂坐姿、站隊(duì)姿態(tài)、接待客人時(shí)的站姿等訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，受到了家長(zhǎng)的好評(píng)。家長(zhǎng)興奮說：“我家孩子現(xiàn)在懂事多了，無論在談吐方面，還是公共道德禮儀方面，都成了我的老師了，我要做的不好，經(jīng)常挨他的訓(xùn)呢！”家長(zhǎng)的話真正說明白我們禮儀校本課的意義所在。說明我們讓學(xué)生從最基本的行、走、坐、臥學(xué)起，從一言一行，一舉手，一投足學(xué)起，是培育學(xué)生良好習(xí)慣最有效的作法。

總之，禮儀校本課通過這些日常的禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式的培育與訓(xùn)練，學(xué)生講文明懂禮貌的良好習(xí)慣日漸形成，為建設(shè)書香校內(nèi)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展、樹立自信念、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性等都產(chǎn)生主動(dòng)的影響，形成了良性循環(huán)。通過禮儀教化，形成了良好的班風(fēng)，同時(shí)也促進(jìn)了教化教學(xué)質(zhì)量全面提高。

禮儀教學(xué)心得5

老師禮儀指老師在教書育人的崗位上如何表現(xiàn)老師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。老師是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。老師儀表是老師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、學(xué)問淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。在個(gè)人形象越來越重要的今日，老師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)？老師形象在教化中又具有怎樣的意義？如何以高素養(yǎng)的內(nèi)在素養(yǎng)（修養(yǎng)、素養(yǎng)）和外在素養(yǎng)（儀表、儀容）影響、教化學(xué)生？經(jīng)過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的相識(shí)。老師禮儀將是老師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

老師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，擔(dān)當(dāng)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，老師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語言是老師用來傳授學(xué)問和與學(xué)生溝通溝通的工具，是老師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的一種手段。金教授的講座讓我意識(shí)到，作為一名老師，應(yīng)當(dāng)用一顆同等的心，去同等地對(duì)待每一個(gè)孩子，放下老師的架子，對(duì)學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的摯友，去敬重學(xué)生、關(guān)切、愛惜學(xué)生。觀賞孩子們身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有很多方面的品行是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的寵愛和敬重，首先要敬重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說確定是不行的，更重要的是

在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就肯定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。假如我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們丟失上進(jìn)心，破罐子破裂，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)當(dāng)實(shí)行表揚(yáng)這個(gè)，張揚(yáng)特性，功效力大的尚方寶劍。這樣既愛護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

“感人者，莫過于情”，感情是人格力氣的基礎(chǔ)。從教化心理學(xué)的角度動(dòng)身，情感在學(xué)習(xí)過程中起著非常重要的作用，它是信念的催化劑，我國教化家曾說過：“教化之沒有情感，沒有愛，就猶如池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教化?！币虼?，酷愛學(xué)生，敬重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是老師道德威信形成的根本保證，學(xué)校老師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)向上的力氣，受到學(xué)生的敬重與愛戴。假如教學(xué)中忽視了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。老師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語言，不僅能激活學(xué)生聽課的心情，而且能增加說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會(huì)愛我們，才會(huì)有進(jìn)步。

總之，老師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的敬重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，同等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

禮儀教學(xué)心得6

自古以來，我國就被世界人民稱為“禮儀之邦”。注意禮儀，把禮儀作為國家習(xí)俗民情的本色，是中國傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)。必備的文明禮儀學(xué)問就如同一個(gè)烙印，印在我們每一個(gè)人的心中。

對(duì)于一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人思想的道德水平，文化修養(yǎng)以及實(shí)際實(shí)力的`外在的表現(xiàn)；對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是這個(gè)社會(huì)的文明程度，道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；而對(duì)于一個(gè)國家來說，禮儀則更是這個(gè)國家的靈魂，也是世人對(duì)這個(gè)國家好壞、文明辨別的一個(gè)重要依據(jù)！

《禮儀之美》這本書主要有三大部分：1、家庭禮儀。家庭禮儀這一大部分主要讓我們孩子與父母之前建立起一個(gè)心靈的橋梁，讓我們打快樂靈之門，學(xué)會(huì)與長(zhǎng)輩溝通，同時(shí)讓我們學(xué)會(huì)自己照看自己。2、學(xué)校禮儀。學(xué)校禮儀這一大部分主要讓我們學(xué)生在學(xué)校不追逐，不打鬧，做一位名正言順的“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀少先隊(duì)員”、“優(yōu)秀干部”……；

3、社會(huì)禮儀。社會(huì)禮儀這一大部分主要講在公共場(chǎng)所應(yīng)留意的地方，不大聲喧嘩，尊老愛幼，遵守交通規(guī)則……爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的好居民。

當(dāng)我看完這本書時(shí)，我覺得自己和書中的反面教材化合物很相像，自己以前不懂文明、禮儀時(shí)的所作所為。想到這兒，我不禁流下后悔、自責(zé)的眼淚。

記得那是一天下午放學(xué)回家，我和摯友坐在回家的公共汽車上。剛上車，呵！好家伙！剛好有兩個(gè)空位。我倆快速坐上座位，在座位上有說有笑起來。

這時(shí)，有一位年邁的老奶奶蹣跚地走上了車，只見她頭上的白發(fā)代替了全部的黑發(fā)，波浪似的的皺紋刻在老奶奶裝滿滄桑的臉上，早已脫光了牙齒的嘴巴往里凹著。老奶奶她右手拄著拐杖，左手不停地錘打著背部……我瞧了一眼老奶奶，然后快速地把頭扭向窗外，裝作別望見——我可不想象傻子似的給老人讓座位，自己受累，那可是傻子才做的事，我才不干呢！而一旁的摯友卻坐不住了，她走向老奶奶，當(dāng)心翼翼地扶著老奶奶來座位上，想把座位讓給老奶奶坐，老奶奶就被摯友的安撫語言給安排下來了。剛起先，我覺得我這摯友還真夠傻的，放著舒適的座位不坐，偏要去“享受”腳被踩的酸痛之味兒，可她的臉上卻洋溢著無與言比的微笑。摯友一望見我這耐悶樣兒，就語重心長(zhǎng)地教育我，并從我書包里拿出《禮儀之美》給我看，我心中的責(zé)怪之火才被澆滅，油然而生的是對(duì)她尊老愛幼的精神和禮儀的欽佩！緊接著，我想把座位讓給摯友坐，可摯友拒絕了，她把我的座

位也讓給了車上的另一位老人。而我的心中卻是暖和的。我和摯友臉上溢出了絢麗的笑，那是一種助人之后，無以言表的笑，笑得是那么絢麗、那么漂亮！

“禮儀”中的“禮”就是要敬重和關(guān)切他人，合乎“情理”；“儀”就是要人在行為上恰好其分，合乎“事理”。禮儀是表示對(duì)人敬重、敬意的一套社交規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

文明、禮儀伴隨著我們一生，假如我們都文明、禮貌地對(duì)待他人，那事情就會(huì)迎刃而解了，世界也會(huì)更加和平，等待我們的則是生活的更加美妙！

禮儀教學(xué)心得7

美國聞名哲學(xué)家杜威認(rèn)為：學(xué)問與活動(dòng)不行分別，知行統(tǒng)一，欲知必行。他提出“做中學(xué)”，主見通過兒童充足自主的活動(dòng)豐富閱歷，通過真閱歷促進(jìn)發(fā)展。我在教學(xué)時(shí)注意了以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培育品德良好、樂于探究、酷愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)課。

一、教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化活動(dòng)化教學(xué)體現(xiàn)在充足了解兒童。課的一起先，我讓他們充足溝通平常的早、中、晚三餐都吃了些什么？這個(gè)過程中老師不只充足的了解了每個(gè)同學(xué)，而且全部的兒童覺得我們每天所吃的三餐是不一樣的，并且都有著不同的學(xué)問呢，激發(fā)了他們對(duì)學(xué)習(xí)的欲望。也為下面的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)?；顒?dòng)化教學(xué)體現(xiàn)在課上的出現(xiàn)形式的多樣。課前依據(jù)教材所供應(yīng)的主題內(nèi)容，我選擇與教材相關(guān)的一些可探討內(nèi)容，開展形式多樣的探究實(shí)踐活動(dòng)。依據(jù)低年級(jí)年齡特點(diǎn)還不具備獨(dú)立實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)力，我就進(jìn)行有目的、有安排的在我的教學(xué)中實(shí)施，讓他們真正地學(xué)到一些有用東西，并在以后的生活中運(yùn)用，從而來提高同學(xué)實(shí)踐實(shí)力。比方：早、中、晚三餐的學(xué)問的滲透。早餐是他們?cè)凇白灾蛷d”吃自助餐的過程中知道了早餐的學(xué)問是“吃得好?！敝胁褪撬麄?cè)凇捌嫫娌蛷d”這個(gè)童話故事中了解到中餐要“吃得飽。”讓同學(xué)到時(shí)代超市買菜，并通過為家人打算一頓晚餐這個(gè)活動(dòng)來了解晚餐要“吃得少”。

二、教學(xué)體現(xiàn)生活化讓同學(xué)在活動(dòng)中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)會(huì)生活。新課程提出，老師主要不是學(xué)問的傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童生活的人。我在組織這次活動(dòng)時(shí)，聯(lián)系兒童的生活實(shí)際，讓活動(dòng)深化、持續(xù)，通過活動(dòng)體驗(yàn)生活、積累閱歷、發(fā)展實(shí)力和初步形成良好的習(xí)慣和品德。在教學(xué)時(shí)，我依據(jù)課文創(chuàng)設(shè)情景，讓同學(xué)一起去超市買一買自身晚上須要的菜，并寫一寫你為家人打算的晚餐，在溝通中我們可以知道晚餐要吃的少，還可適當(dāng)吃些水果來補(bǔ)充維生素。從而能科學(xué)地指導(dǎo)自身在生活中的行為。假如老師還是象以往那樣死板地空頭說教，同學(xué)不只愛好全無，而且根本達(dá)不到效果。我認(rèn)為只有讓同學(xué)在各種活動(dòng)中獲得自然、自我和各種社會(huì)的閱歷，才能有利于他們養(yǎng)成良好的道德和行為習(xí)慣，更好地做生活的主子。

三、教學(xué)體現(xiàn)開放性“品德與生活”課無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)資源等都是開放性的，旨在努力引導(dǎo)兒童感受生活、親自體驗(yàn)、主動(dòng)探究，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)習(xí)。開放的教學(xué)形式以兒童干脆參加的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教化于活動(dòng)之中。我在教學(xué)內(nèi)容上有選擇地，獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用教材，從兒童的實(shí)際生活中捕獲有教化意義的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)?shù)貎和膶?shí)際，和時(shí)把社會(huì)上新的信息、兒童生活中新的問題等汲取到課程內(nèi)容中去，時(shí)常提高品德教化的針對(duì)性、實(shí)效性和生動(dòng)性。使活動(dòng)真正成為教和學(xué)的中介。在這堂課中體現(xiàn)了開放性，向兒童自身開放，向兒童身邊的大自然開放，向兒童生活的社會(huì)開放。比方：最終的課外延長(zhǎng)，我設(shè)計(jì)了讓同學(xué)做一做“小小宣揚(yáng)員”，把今日所學(xué)到的學(xué)問講給身邊人聽，讓他們也能擁有一個(gè)健康的身體。讓兒童更多地通過實(shí)際參加活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，親身體驗(yàn)。

總之，要想關(guān)注每一個(gè)小摯友的生長(zhǎng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)生活的歡樂，須要老師時(shí)常去實(shí)踐，反思自身的教學(xué)，使教學(xué)過程從形式走向生成，從粗糙走向細(xì)膩。從而使我們的品德與生活課堂充溢朝氣，為同學(xué)的終身學(xué)習(xí)生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

禮儀教學(xué)心得8

幼兒自主學(xué)習(xí)是以敬重幼兒的獨(dú)立人格，發(fā)展幼兒特性為宗旨，以更好的發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)過程中的專心性和主動(dòng)性，在必需的環(huán)境中，幼兒按自我的意愿主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使幼兒成為學(xué)習(xí)的主子。在新課程陶藝活動(dòng)中老師在努力摒棄以往傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)方式：“你說我聽，你示范、我仿照”的強(qiáng)調(diào)被動(dòng)理解舊模式時(shí)，又應(yīng)如何充分調(diào)動(dòng)幼兒的專心性，發(fā)揮幼兒在認(rèn)知、學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性，使他們真正成為學(xué)習(xí)陶藝的主子呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)幼兒自主學(xué)習(xí)的愛好。

心理學(xué)家布魯納認(rèn)為:“對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)因的最好激發(fā)，乃是激起學(xué)生對(duì)所學(xué)的資料的愛好。即來自學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，這是干脆推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力?！笨梢?，情境教學(xué)能把概念詳細(xì)化，傳授方式趣味化，能使幼兒的相識(shí)與情感相結(jié)合，使思維與形象統(tǒng)一，變灌輸為感悟，變說教為體驗(yàn)，使幼兒全面發(fā)展。所以，應(yīng)對(duì)以幼兒發(fā)展為本的教化觀，在活動(dòng)中老師要擅長(zhǎng)做到創(chuàng)境激趣、以趣激學(xué)、引導(dǎo)幼兒專心主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)，自主地探究獲得學(xué)問。

1、直觀演示，創(chuàng)設(shè)形象情境。

幼兒在學(xué)習(xí)學(xué)問的過程中，詳細(xì)動(dòng)作思維、直觀形象思維處于優(yōu)勢(shì)地位。利用直觀演示法能夠寓教于樂，在教學(xué)中，我們運(yùn)用電教設(shè)備再現(xiàn)教學(xué)資料情境或收集與資料相關(guān)的實(shí)物、圖片創(chuàng)設(shè)情境等，讓幼兒入情入境，借境悟理，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。如：在陶藝制作《各種各樣的汽車》活動(dòng)中，我與幼兒共同收集了各種各樣汽車的模型玩具、圖片，并布置了《中華汽車展》環(huán)境，幼兒在新奇心驅(qū)使下，對(duì)汽車發(fā)生了愛好，以開心的心情專心參加到干脆感受各種各樣的汽車中來。由于每個(gè)幼兒對(duì)汽車都有必需的相識(shí)，大大激發(fā)了幼兒的創(chuàng)作熱忱，在制作中，非常自如，專心主動(dòng)，想象力也非常豐富。于是，一輛輛形態(tài)各異，造型可愛的小汽車便呈此刻大家面前。

2、故事啟迪，創(chuàng)設(shè)想象情境。

幼兒愛聽故事，老師能夠借助故事的魅力激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愛好，使他們?cè)诤?jiǎn)潔開心的氣氛中學(xué)習(xí)學(xué)問，感悟道理。幼兒從富有情趣的故事之中，有事可想，有事可明，有事可認(rèn)，為幼兒自主學(xué)習(xí)帶給了條件。如：在制作浮雕《奇妙的手》時(shí)，我運(yùn)用這個(gè)故事：“一天，有個(gè)小姑娘做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自我的手突然變成了很多小動(dòng)物，有孔雀呀、蝴蝶呀，還有小飛鳥呀，好多好多的動(dòng)物，他們?cè)谟墒肿兂傻纳窖?，樹林里呀……”。透過故事啟迪，創(chuàng)設(shè)想象情境，剛好地、進(jìn)一步地打開孩子們的想象之窗，有力地啟發(fā)和引導(dǎo)孩子們的創(chuàng)建思維。幼兒表現(xiàn)的欲望非常強(qiáng)，小摯友們個(gè)個(gè)制作出了他們心中的完備世界，有的幼兒制作出了一座“手”房子，有的幼兒制作出了“手”汽球，有的制作出“手”花瓶……。

３、小品表演，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境。

愛表演是幼兒的天性，他們每當(dāng)在表演情境中，非常興奮，會(huì)產(chǎn)生劇烈的表演欲望，簡(jiǎn)單融入主角學(xué)習(xí)的情境中。如：有一次，在小品《可愛的貓》中幼兒們用自我的身體語言來表演貓?jiān)诓灰粯訒r(shí)候的神態(tài)和表情。歡樂的表演和仿照使他們不僅僅感受到歡樂，同時(shí)進(jìn)一步了解貓的形象和生活習(xí)性。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，幼兒制作陶藝《貓》時(shí)體現(xiàn)了更豐富的資料。作品中有睡覺的貓；有玩耍的貓；有生氣的貓；有興奮的貓……幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，干脆體驗(yàn)。這樣的方式不但可使教化資料詳細(xì)化，更能使幼兒從簡(jiǎn)潔開心的氛圍中領(lǐng)悟道理，學(xué)到學(xué)問，到達(dá)春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的效果。

二、大膽放手，給幼兒自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

波利亞曾說過：“學(xué)習(xí)任何學(xué)問的最佳途徑是自我去發(fā)覺，因?yàn)檫@種發(fā)覺，理解最深，也最簡(jiǎn)單駕馭其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”因此，老師在教學(xué)活動(dòng)中要多方創(chuàng)建條件，為幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)帶給時(shí)間與機(jī)會(huì)，讓幼兒與環(huán)境、與同伴、與老師等之間進(jìn)行多維互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給幼兒。幼兒透過動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口等多種感官的參加，努力去發(fā)覺，探究新知，學(xué)習(xí)新知，同時(shí)也學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而真正成為學(xué)習(xí)的主子。

1、給幼兒親身體驗(yàn)感受的機(jī)會(huì)。

綱要中指出：幼兒美術(shù)活動(dòng)應(yīng)以幼兒為本，應(yīng)注意活動(dòng)前的體驗(yàn)，讓幼兒在實(shí)地、實(shí)物、實(shí)景、實(shí)情中進(jìn)行情感受體驗(yàn)，發(fā)覺環(huán)境、生活和藝術(shù)的美，并在此基礎(chǔ)上培育幼兒的感受力。如：在《蔬菜》制作中，我先讓幼兒參加收集日常生活中常見的蔬菜，并讓幼兒參加布置“蔬菜天地”環(huán)境。并引導(dǎo)幼兒用各種方式進(jìn)行自由探究：我除了引導(dǎo)幼兒用眼視察、用手觸摸，用鼻子聞，并激勵(lì)幼兒剝開豆夾、剝?nèi)ビ箢^的皮、切斷蓮藉等方法“解剖”蔬菜，還引許幼兒邊視察邊與同伴溝通探討，使幼兒充分體驗(yàn)、感知蔬菜的特征。幼兒說：“黃瓜摸上去會(huì)刺刺的”“空心菜的梗中間有個(gè)洞”“蓮藉切開有很多洞洞”“芋頭愛穿一件衣服”“四季豆長(zhǎng)得像泥鰍”“青椒長(zhǎng)的像燈籠，中間是空的，里面有許多籽……”這是多么生動(dòng)，真實(shí)的體驗(yàn)啊！幼兒透過自身的專心探究，獲得了有關(guān)蔬菜的名稱與外形特征以及內(nèi)部構(gòu)造等學(xué)問，為幼兒的陶藝創(chuàng)作積累了閱歷。

2、給幼兒自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。

在陶藝制作時(shí)幼兒能夠用自我表達(dá)的方式，來塑造不一樣的藝術(shù)造型從而讓幼兒能自由表達(dá)自我的心情、情感及思想等。因此，老師要為幼兒陶藝創(chuàng)作帶給多種展示方式，讓幼兒有充分的機(jī)會(huì)依據(jù)自我的愛好及水平來表現(xiàn)、溝通、共享。（1）給幼兒自由選取表現(xiàn)形式的機(jī)會(huì)。如：在《蔬菜》制作中，允許幼兒自由選取表現(xiàn)形式。能夠制作成平面的、立體的、組合的。（2）給幼兒自由選取不一樣材料進(jìn)行組合的機(jī)會(huì)。如：為幼兒帶給了牙簽、棉簽、廣告顏料、橡皮泥、各種色紙、卡紙等各種材料，允許幼兒依據(jù)自我的喜好選取，調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)專心性。（３）給幼兒自由結(jié)伴的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)中，允許幼兒自由選取同伴進(jìn)行合作，允許幼兒個(gè)人創(chuàng)作。幼兒在活動(dòng)中自由度大了，學(xué)習(xí)的專心性也提高了。

三、啟發(fā)、引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒自主學(xué)習(xí)

《綱要》中指出：老師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。同時(shí)，幼兒是一個(gè)個(gè)體，特性不一，潛力有別，學(xué)問閱歷缺乏或認(rèn)知策略不當(dāng)，探究簡(jiǎn)單停留在表面或陷于逆境，無法對(duì)事物進(jìn)行深化的探究。所以，幼兒在學(xué)習(xí)過程中，須要老師的適當(dāng)引導(dǎo)。即在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥，借助當(dāng)時(shí)的情景、材料、提出問題，起輔墊導(dǎo)向的協(xié)助作用。

1、當(dāng)學(xué)習(xí)活動(dòng)出現(xiàn)困惑時(shí)，老師提出問題賜予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

幼兒在制作陶藝中有時(shí)會(huì)被單調(diào)的制作手法感到厭倦和困惑時(shí)，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)陶藝失去必需愛好。此時(shí)老師應(yīng)剛好賜予點(diǎn)撥，能為幼兒掃清參加學(xué)習(xí)的障礙，以將激勵(lì)幼兒以更高的熱忱參加學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我們說得“點(diǎn)撥”不是傳統(tǒng)的講授法而是強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性，注意啟發(fā)式，在幼兒踮著腳且夠不著的狀況下，老師賜予點(diǎn)撥。如：在一次制作《蝴蝶》活動(dòng)中，毛毛用陶泥來做蝴蝶的身體，按以前的方式我們還會(huì)同樣的材料來制作它的翅膀。這時(shí)她說：“還用陶泥做蝴蝶的翅膀那多難看！”她起先表現(xiàn)出焦慮和困惑，同時(shí)失去了制作的愛好。這時(shí)，我對(duì)她說：“我們還能夠利用哪些東西來做它的翅膀使蝴蝶更美麗？”經(jīng)我的啟發(fā)，她在區(qū)角找來了許多不一樣的材料，透過不斷的嘗試，最終用透亮塑料薄膜來當(dāng)蝴蝶的翅膀，毛毛解決了難題，同時(shí)在突破了舊模式時(shí)也獲得了勝利。老師的適時(shí)介入，賜予點(diǎn)撥，次引發(fā)幼兒接著學(xué)習(xí)、探究的愛好，并讓幼兒明白了陶泥與其它材料共同制作會(huì)出現(xiàn)不一樣的效果。

2、提出問題，激發(fā)幼兒接著參加學(xué)習(xí)的愛好。

在活動(dòng)中，老師可提出問題創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)幼兒想象與創(chuàng)建，使幼兒參加活動(dòng)的熱忱推向新的高潮。而我們老師所提的問題應(yīng)能引起幼兒探究的須要，能激發(fā)幼兒自主學(xué)習(xí)，同時(shí)能讓幼兒運(yùn)用自我的方式來解決問題，并能將原有閱歷和獲得的新學(xué)問整合起來，促進(jìn)各方面潛力的發(fā)展。如：在制作頭像《搞笑的表情》，當(dāng)幼兒造型好頭部的輪廓時(shí)，我就提出了啟發(fā)性的問題：“在你哭的最悲傷的時(shí)候眼睛會(huì)怎樣？”“生氣時(shí)又有什么改變？”“特性興奮時(shí)臉又會(huì)怎樣變”……幼兒在這些語言的啟發(fā)下，思維得到拓展，出現(xiàn)了創(chuàng)作的高潮。制作出了各種各樣的臉部表情：有的笑的彎了嘴；有的哭的腫了鼻子；有的生氣的五官都皺在了一齊……。

3、正面評(píng)價(jià)，增加幼兒自主學(xué)習(xí)的信念

信念是幼兒發(fā)展的推動(dòng)力。評(píng)價(jià)的科學(xué)合理，能夠促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)專心性。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生只有在民主同等的教化氛圍中，才能自由地思索探究，提出問題，發(fā)表看法，才有新的發(fā)覺和創(chuàng)新。我們要本著素養(yǎng)教化的精神和“以幼兒發(fā)展為本”的思想，把評(píng)價(jià)核心放在舉薦性的指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，激勵(lì)幼兒的創(chuàng)新思想和動(dòng)手潛力等多方面的潛力上。對(duì)幼兒活動(dòng)中的表現(xiàn)應(yīng)以激勵(lì)、表揚(yáng)等專心的評(píng)價(jià)為主，采納激勵(lì)性的評(píng)語，盡量從正面加以引導(dǎo)。在教學(xué)活動(dòng)中，老師激勵(lì)、表揚(yáng)、贊許的評(píng)價(jià)語言對(duì)幼兒具有奇妙的激勵(lì)作用，不僅僅能激發(fā)幼兒專心主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)、投入學(xué)習(xí)，而且能讓幼兒在不斷受激勵(lì)的情感體驗(yàn)中樹立參加學(xué)習(xí)的信念。因此，老師要擅長(zhǎng)發(fā)覺幼兒學(xué)習(xí)過程中的閃光點(diǎn)，賜予夸獎(jiǎng)。

幼兒的世界是幼兒自我去探究去發(fā)覺的，他們自我所探求來的學(xué)問才是真學(xué)問，他們自我發(fā)覺的世界才是真世界。因此，在活動(dòng)中，老師應(yīng)充分理解和敬重幼兒的愛好和愛好，更多地給幼兒以自由，讓他們有進(jìn)行創(chuàng)建活動(dòng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，使他們?cè)谧杂傻奶斓乩?，在?shí)踐活動(dòng)中，充分用眼、手、腦去發(fā)覺、去創(chuàng)建，也只有這樣才能真正使幼兒成為學(xué)習(xí)的主子，使幼兒的身心都得到健康和諧的發(fā)展。

禮儀教學(xué)心得9

在中國傳統(tǒng)文化中，倫理道德文化是最絢麗的文化成果之一，是維系中華民族的文明譜寫五千年連綿起伏的核心力氣。在傳統(tǒng)道德倫理的文化中，“禮義廉恥”是一個(gè)集中成果和體現(xiàn)。歷代的統(tǒng)治者和思想家，一旦駕馭政權(quán)而面對(duì)治國安民之要?jiǎng)?wù)時(shí)，首先想到的就是治民的首倡：“禮、義、廉、恥，國之四維”。

《管子》特別重視禮義倫理在治國安民中的作用，在開篇《牧民》中開宗明義，提出了聞名的“四維”說。其曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！惫苤侔讯Y、義、廉、恥四種道德看作治國的四個(gè)綱，故名四維。管仲任用賢能，及以法令作為人們言行之準(zhǔn)則。官子在齊設(shè)立“三國五鄙制”，將齊人分成士、農(nóng)、工、商四民，使四民分居定業(yè)。齊桓公因用管子之謀，通過改革立法使邦國日漸強(qiáng)盛，并成為春秋霸主。

孔子發(fā)展了管仲的禮義治國的基本思想，并注意廉恥看作人之價(jià)值認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。禮、敬重適當(dāng)?shù)目捶ê托袨?；一、公正無私的道理或舉措；廉、不貪不污及純正高潔；恥、為不當(dāng)?shù)难孕信e止有慚愧之心。

現(xiàn)階段我們國人的道德價(jià)值觀非?；靵y，重利忘義的社會(huì)風(fēng)氣令人堪憂。主要因?yàn)槭俏覀冞^去對(duì)傳統(tǒng)文化道德實(shí)行了摒棄的看法，從“五四”時(shí)期否定傳統(tǒng)文化，到期間掃蕩一切封建殘余。而如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和歐美強(qiáng)勢(shì)文化的不斷沖擊，誘發(fā)了如過分重利等觀念和風(fēng)氣的形成，使人們過分追求利益，過分追求極端個(gè)人自由，道德觀念非常薄弱。

隨著我國社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，人們產(chǎn)生崇尚禮儀崇尚文明的意愿越來越劇烈。改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學(xué)習(xí)禮儀文化學(xué)問，不僅體現(xiàn)的是自身利益的素養(yǎng)，更重要的是呈現(xiàn)我國國格，呈現(xiàn)我國“禮儀之邦”文明友好的形象。學(xué)習(xí)禮儀文化學(xué)問，有利于提升自己的素養(yǎng)，增加參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的附加價(jià)值！學(xué)習(xí)禮儀文化學(xué)問，有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展！學(xué)習(xí)禮儀文化學(xué)問，有利于更好的融入世界大家庭體系！呈現(xiàn)我國東方文明的絢麗文化！

談了禮儀的歷史和意義，關(guān)于禮儀我還想再談?wù)劮梼x態(tài)方面的問題，及禮物贈(zèng)送方面的心得感受。

高梳云鬢，淡掃娥眉（是淡妝哦，不是令人厭惡的濃妝哦），嘴角邊總是掛著優(yōu)雅笑容，這就是本次北京奧運(yùn)會(huì)禮儀小姐給人的第一印象。

禮儀教學(xué)心得10

《禮儀展風(fēng)采》這一框題主要是針對(duì)在當(dāng)今的青少年中，比較多的人還缺乏禮儀意識(shí)，對(duì)很多基本的禮儀和相關(guān)的禮儀學(xué)問還缺乏應(yīng)有的了解。在社會(huì)變遷的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的禮儀正在逐步消逝，而現(xiàn)代的禮儀在一些青少年身上又沒有植根，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡：一些人在學(xué)校里，不會(huì)敬重他