古詩(shī)文名言警句300句(含解釋)

14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）7.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）7.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）古詩(shī)文名言警句300句（含解釋）如切如磋，如琢如磨。（詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)洪奧）指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。喻做學(xué)問(wèn)還要像玉一樣地切磋琢磨。它山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）它山上的石塊，可以用來(lái)磨玉石。指相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。（詩(shī)經(jīng)大雅云漢）形容做事謹(jǐn)慎、勤懇。言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（詩(shī)經(jīng)大序）進(jìn)言的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)的人足以引起警戒。輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷?！拜o”指車輪外的直木。（比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。）皮之不存，毛將焉附。（左傳）皮沒(méi)有了，毛長(zhǎng)在哪里？“傅”通“附”附著，靠近。（比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。）說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。前事不忘，后事之師。（戰(zhàn)國(guó)策）常用來(lái)表示記取過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以作為后來(lái)行事的借鑒。亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國(guó)策）走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時(shí)補(bǔ)救。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。（戰(zhàn)國(guó)策）指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過(guò)于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見(jiàn)的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見(jiàn)的是其“智”的一面。（比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。）天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易）天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。（指一種積極的人生態(tài)度。）滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙遜虛心會(huì)得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）27.不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語(yǔ)述而）27.不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語(yǔ)述而）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。人而無(wú)信，不知其可也。（論語(yǔ)為政）一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）罔，迷惘。殆，危殆。一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)不思考消化，則惘然一無(wú)所知；一個(gè)人如果思考而不知學(xué)習(xí)，則就更危殆不安了。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我十五歲時(shí)，便立志于學(xué)習(xí)之上；三十歲時(shí)，能立身處世；四十歲時(shí)，可以免于迷惑；五十歲時(shí)，已經(jīng)夠領(lǐng)悟天命；六十歲時(shí)，就可以順從天命；七十歲時(shí)，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。（論語(yǔ)）言必信，行必果。（論語(yǔ)子路）說(shuō)話要講信用，做事要有決斷。20其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）在上位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號(hào)令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)。他本身言行不正，即使發(fā)號(hào)施令，百姓不會(huì)服從。名不正，則言不順。（論語(yǔ)子路）名義不正當(dāng)，那么道理也講不通。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂慮。君子不以言舉人，不以人廢言。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）君子不單憑言語(yǔ)推薦人，也不單憑人來(lái)廢除他的言論。君子不因某人話說(shuō)得好而重用他，也不會(huì)因?yàn)椴挥媚橙硕鴱U棄他有益的話。小不忍，則亂大謀。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）對(duì)小事不忍耐，沒(méi)耐性，就會(huì)影響大局，壞了大事.工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好,必須先磨好工具。（本句原意是說(shuō)明實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者。現(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”）利：使……鋒利。學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語(yǔ)述而）勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時(shí)候不去啟發(fā)他；不到他想說(shuō)可怎么也說(shuō)不清楚的時(shí)候不去引導(dǎo)他。憤：想弄懂而還沒(méi)有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿求知欲時(shí)的精神飽滿振奮狀誹：指想用語(yǔ)言表達(dá)什么意思而還沒(méi)有找到合適的言詞的狀態(tài)。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)■述而）君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。坦蕩蕩：心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。長(zhǎng)戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)?述而》）三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)■里仁》）見(jiàn)到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省。（自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）。君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)■里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)■子罕》）軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊(duì)的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開(kāi)說(shuō)則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。33■歲寒，然后知松柏之后雕也。（《論語(yǔ)?子罕》）到了天氣寒冷時(shí),才知道松柏樹(shù)是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。34■鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。（《論語(yǔ)■泰伯》）鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的?！鲋卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)?雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂(lè)的人?！鰧W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。（《論語(yǔ)■學(xué)而》）學(xué)習(xí)，而后時(shí)常溫習(xí)，是很高興的事情。時(shí)：時(shí)常。習(xí)：復(fù)習(xí)。說(shuō)：同“悅”，高興。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。《論語(yǔ).學(xué)而》有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)沒(méi)，不是很快樂(lè)的事嗎？注：自,從己所不欲，勿施與人?！墩撜Z(yǔ).顏淵》譯：自己不愿要的也不要施加給別人。注：欲,想要施,給予知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。《論語(yǔ).顏淵》有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知,同＂智＂樂(lè)，喜歡是可忍，孰不可忍?！墩撜Z(yǔ)》如果這個(gè)都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是，這個(gè)孰：哪個(gè)不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)》不擔(dān)心人口少而擔(dān)心政治不均勢(shì)，不擔(dān)心財(cái)富貧乏而擔(dān)心社會(huì)動(dòng)蕩。寡，指人口少均，并非指平均財(cái)富，亦非指平均領(lǐng)地與人口，而指各守本分，維持社會(huì)均勢(shì)。老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語(yǔ)》對(duì)老者讓他安逸，對(duì)朋友予以信任，對(duì)年輕人予以關(guān)懷。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記.中庸》不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。預(yù)，預(yù)先立，成就廢，敗玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。《禮記.學(xué)記》玉石若不經(jīng)過(guò)雕琢，就不會(huì)成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。琢，雕琢學(xué)然后知不足，教然后知困?！抖Y記.學(xué)記》學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會(huì)知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透一張一弛，文武之道?！抖Y記.雜記》治理國(guó)家寬嚴(yán)相濟(jì)，這是文王和武王的治國(guó)之道。張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴(yán)和寬。文，武：指周文王和周武王。博學(xué)之，審問(wèn)之；慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂窂V博的學(xué)習(xí)知識(shí)，仔細(xì)地詢問(wèn)知識(shí)，謹(jǐn)慎的思考知識(shí)，明確地分辨知識(shí)，全心全意地用知識(shí)。審，詳盡大道之行也，天下為公?！抖Y記.禮運(yùn)》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。接受了別人的禮品而不思回報(bào)，是失禮的行為。禮，原是禮節(jié)禮貌。現(xiàn)在人們通常指禮物。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。（大戴禮記）這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問(wèn)題不要過(guò)于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過(guò)于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)。（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。）生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子）憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。（也就是說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂(lè)的生活之中，不思進(jìn)取，就沒(méi)有憂患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人；愛(ài)護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛(ài)護(hù)別人的幼小兒女。不以規(guī)矩，不能成方圓（孟子）。沒(méi)有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來(lái)?！耙?guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法則。）得道多助，失道寡助。（孟子）能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子）人民放在第一位，國(guó)家其次，君王放在最后。這其實(shí)是一種儒家對(duì)君主專政的“訓(xùn)政”，要求君主體恤民情，關(guān)心民瘼，為老百姓謀福利。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子）青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)更深。（比喻后生晚輩通過(guò)學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過(guò)前輩。）駑馬十駕，功在不舍。（荀子）劣馬不停地走十天（也能走很遠(yuǎn)的距離），他的成功在于不斷行走。（比喻先天條件差的，只要通過(guò)不懈的努力，也能取得很大的成就。）61■水則載舟，水則覆舟《荀子?王制》水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會(huì)造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。62■民不畏死，奈何以死懼之《老予道德經(jīng)》奈何：為什么；懼之：威嚇老百姓老百姓不怕死，為什么還要用死來(lái)威嚇?biāo)麄?。（這句話是老子反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理天下所提出的。）63■禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏《老子?道德經(jīng)》禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素。（好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。）64.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏《老子》天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。（比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。）65■信言不美，美言不信《老子?八十一章》真實(shí)可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實(shí)可信的，即美者不真，真者不美。（這里老子把美與真看成是對(duì)立的、不相容的。這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質(zhì)的欺詐、丑惡現(xiàn)象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價(jià)值。）66.合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于壘土。千里之行，始于足下?！独献印龅赖陆?jīng)》雙手摟得過(guò)的大樹(shù)，是從細(xì)小的幼苗生長(zhǎng)起來(lái)的。九層高的樓臺(tái)，是從一堆土建筑起來(lái)的。千里的旅程是從第一步開(kāi)始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠(yuǎn)發(fā)展起來(lái)的。這一定的步驟必須循序漸進(jìn)，不可急成。）67■吾生也有涯，而知也無(wú)涯《莊子?養(yǎng)生主》生:生命。涯:邊際，極限,知:知識(shí)。我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。即感嘆有限人生對(duì)無(wú)限知識(shí)的無(wú)奈此處意為68■君子之交淡若水，小人之交甘若醴《莊子■山木》醴,甜酒。君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來(lái)像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。此處意為69.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱《管子》倉(cāng)廩：儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。只有國(guó)家儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)充足，人民才會(huì)懂得繁文禮節(jié)，只有豐衣足食，百姓才會(huì)懂得光榮和恥辱。（揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系，精神文明是要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。）70■知彼知己，百戰(zhàn)不殆《孫子兵法■謀攻》了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗。即如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解，打起仗來(lái)就可以立于不敗之地。（比喻做事之前要做好充分準(zhǔn)備。）71.為者常成，行者常至《晏子春秋》為：實(shí)際去做。行：走。至：到達(dá)目的地。努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達(dá)到目的。72■疑行無(wú)成，疑事無(wú)功《商君書?更法》行動(dòng)遲疑不決辦不成事，做事猶豫不能成功。73.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索《離騷》天地那么廣大，路途那么遙遠(yuǎn)，我將四處尋找與我志向相同的賢人。是描寫詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索74.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭）短：不足，長(zhǎng)：有余。比喻各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。75■流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋■盡數(shù)）流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受侵蝕。76■智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記?淮陰侯列傳）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤平凡的人在許多次考慮中，也會(huì)有一次是正確的。77■桃李不言，下自成蹊《史記?李將軍列傳》原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。78.非規(guī)矩不能定方圓，非準(zhǔn)繩無(wú)以正曲直。（淮南子）沒(méi)有儀器不能進(jìn)行測(cè)量，使用儀器必須遵守相應(yīng)的操作規(guī)則。（比喻權(quán)衡事物的法度現(xiàn)在多已不成規(guī)矩?zé)o以成方圓出現(xiàn)，指沒(méi)有規(guī)矩的約束，就不可能成為有用之才）79■臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！痘茨献?說(shuō)林訓(xùn)》站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。（比喻只有愿望而沒(méi)有措施，對(duì)事情毫無(wú)好處。）80■差之毫厘，謬以千里。《禮記?經(jīng)解》開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。（比喻做事須謹(jǐn)慎，不能出一點(diǎn)點(diǎn)差錯(cuò)）81■盛名之下，其實(shí)難副?！逗鬂h書■黃瓊傳》盛：大；副：相稱,符合。名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常?？赡艽笥趯?shí)際。用來(lái)表示謙虛或自我警戒。82■失之東隅，收之桑榆《后漢書?馮異傳》東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。83■窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。《后漢書■馬援傳》空：窮困。處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定。年齡越是年長(zhǎng)，身體應(yīng)當(dāng)越強(qiáng)壯.精誠(chéng)所加,金石為虧/精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。（后漢書）真誠(chéng)之心所到的地方,就算是堅(jiān)如金石的東西,也要被打開(kāi)。少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府）老大：年老。徒：徒然少壯年華時(shí)不努力學(xué)習(xí)，待到年老時(shí)就只能悲傷了。（勸勉世人要珍惜光陰，有所作為）功不可以虛成,名不可以偽立（答賓戲）不可以騙取功名，不應(yīng)該虛假名聲城門失火，殃及池魚。（風(fēng)俗通）城門失火，大家都到護(hù)城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。（三國(guó)）即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做89■士別三日，當(dāng)刮目相待。《三國(guó)志?吳志?呂蒙傳》指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。

90.非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（三國(guó)志）只有生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開(kāi)闊的眼界。91.鞠躬盡瘁，死而后已。（三國(guó)志■諸葛亮《后出師表》）鞠躬：91.鞠躬盡瘁，死而后已。（三國(guó)志■諸葛亮《后出師表》）鞠躬：表示恭敬謹(jǐn)慎盡瘁：竭盡勞苦已：完，結(jié)束指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。92.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國(guó)曹操《龜92.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國(guó)曹操《龜雖壽》）驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養(yǎng)馬的地方。烈士：志向遠(yuǎn)大的英雄。已：停止，衰減。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。93.周公吐哺，天下歸心。（三國(guó)曹操《短歌行》）形容求才心切來(lái)抒發(fā)求賢若渴的心情94.近朱者赤，近墨者黑。太子少傅箴-東晉傅玄）靠著朱砂的變94.近朱者赤，近墨者黑。太子少傅箴-東晉傅玄）靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。（比喻人會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的影響而改變其習(xí)性）管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。（晉書王獻(xiàn)之傳）從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。（比喻只看到事物的一部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。）慶父不死，魯難未已。（晉書李密傳）不殺掉慶父，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止。（比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，就得不到安寧。）煢煢孑立，形影相吊。（西晉李密傳陳情表）煢煢：孤獨(dú)的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問(wèn)。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。（形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。）奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉陶淵明移居）遇到不尋常的文章要共同評(píng)賞，對(duì)疑義還要作一番辨析（比喻讀書認(rèn)真，仔細(xì)，刻苦）采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（東晉陶淵明飲酒）南山：泛指山峰東墻下采著清菊時(shí)那份心情悠然，猛然抬頭喜見(jiàn)南山圣景絕妙問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。（東晉陶淵明飲酒）問(wèn)自己為什么能這樣，只有心志高遠(yuǎn)，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。往者不可諫，來(lái)者猶可追。以前的事情不可能挽回了，未來(lái)的卻還來(lái)得及讓別人指出自己的對(duì)錯(cuò)，能夠明確得失。讓別人指出自己的對(duì)錯(cuò)，能夠明確得失。夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。（劉勰文心雕龍）情是作品的核心,作品是情的結(jié)晶103■大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷侗饼R書?元景安傳》大丈夫：泛指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子大丈夫?qū)幾鲇衿鞅淮蛩?，不做陶器得保全。比喻寧愿為正義犧牲，不愿茍全性命。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（南朝王籍《入若耶溪》）眾蟬噪林，應(yīng)是喧囂；鳥(niǎo)聲在耳，清晰可聞。詩(shī)句似覺(jué)荒唐。但仔細(xì)回味靜而無(wú)聲，反不覺(jué)其靜，眾蟬的單一噪聲，反映襯出環(huán)境之靜。暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛。（丘遲與陳伯之書）初春三月，江南的小草長(zhǎng)了出來(lái)，各種各樣的花朵都生長(zhǎng)了出來(lái)，一群群鶯鳥(niǎo)在天空中亂飛兵貴神速，機(jī)不可失。（舊唐書）神速：特別迅速。用兵貴在行動(dòng)特別迅速，機(jī)會(huì)不可以失去。罄南山之竹,書罪未窮;決東海之波,流惡難盡。（舊唐書）用盡南山的竹子作竹簡(jiǎn),也寫不完他的罪行;決開(kāi)東海的水,也洗不盡他的罪惡。（后用“罄竹難書”形容罪行多得寫不完）以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。（新唐書）109■老當(dāng)益壯庁知白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。（唐■王勃《滕王閣序》）寧知：哪知。附：?jiǎn)适?。青云之志：比喻奮起向上的氣概。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（唐?王勃《滕王閣序》）飛舞的白鷺如同從銀河上驚起（反映了他對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)前途的關(guān)注和焦急心情）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐?王勃送杜少府之任蜀州）比鄰：近鄰使友情升華到一種更高的美學(xué)境界前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（唐陳子昂登幽州臺(tái)歌）悲傷，凄涼。想到這寂寞苦悶的境遇，怎么不催人涕淚橫流。海上生明月，天涯共此時(shí)。《望月懷遠(yuǎn)》［張九齡］從月亮在海上升起，勾起兩地相思之苦，竟夕難眠，又覺(jué)得還是只有在睡夢(mèng)中才能相見(jiàn)，描繪出了深深的懷遠(yuǎn)之情。野曠天低樹(shù)，江青月近人。（唐孟浩然宿建德江）放眼望去，遠(yuǎn)處的曠野使天空顯得比近處的樹(shù)還低矮，天上的月亮映入清江就在舟中的人旁。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（唐孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相）云夢(mèng)大澤水氣蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（唐王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心：比喻心的純潔如果洛陽(yáng)的親友詢問(wèn)我的情況，請(qǐng)你一定轉(zhuǎn)告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，貯藏在玉壺中一般。明月松見(jiàn)照，清泉石上流。（唐王維山居秋暝）天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！江流天地外，山色有無(wú)中。（唐王維漢江臨泛）漢江水流洶涌，似向天地之外奔流而去，遠(yuǎn)山由于被江面蒸騰的水氣所籠罩，所以若有若無(wú)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐王維九月九日憶山東兄弟）一個(gè)人獨(dú)自在異鄉(xiāng)作為異客，佳節(jié)將至，對(duì)家里的思念倍加。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆破江海。（唐李白行路難）相信盡管前路障礙重重，但仍將有一天要乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（唐李白將進(jìn)酒）既然老天早就了我這棟梁之材，就一定會(huì)有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會(huì)重新得到。清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩(shī)）像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾。喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（唐王翰涼州詞）正在大家欲飲未得之時(shí)，樂(lè)隊(duì)奏起了琵琶，酒宴開(kāi)始了，那急促歡快的旋律象是催促將士們舉杯痛飲莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？（唐高適別董大）別擔(dān)心茫茫前行的路途中找不到推心置腹的友人，天下哪一個(gè)人不知道大名鼎鼎的你呢？（給友人一種信心和力量，表達(dá)了大丈夫志在四方的豪情）文章千古事，得失存心知。（唐杜甫偶題）寫出好文章是千古不朽的盛事，而文章的成敗得失，自己心里最清楚。星垂平野闊，月涌大江流。（唐杜甫旅夜書懷）原野遼闊，天邊的星星如垂地面，明月在水中滾涌，才見(jiàn)大江奔流。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（唐杜甫登岳陽(yáng)樓）這句話是說(shuō)廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，劃分開(kāi)吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都象是整個(gè)的漂浮在湖水之中一般。（他將洞庭湖水浩瀚無(wú)邊無(wú)際的巨大形象特別逼真的描繪出來(lái)了。）國(guó)破山河在，城春草木深。（唐杜甫春望）國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（唐杜甫春夜喜雨）潛入夜和潤(rùn)無(wú)聲相配合，不僅表明了那雨是伴隨和風(fēng)而來(lái)的細(xì)雨，而且表明那雨有意潤(rùn)物，無(wú)意討好，詩(shī)人傾耳細(xì)聽(tīng)，聽(tīng)出那雨在春夜里綿綿的下，只為潤(rùn)物，不求人知，才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的夜里悄悄的來(lái)。讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞相二十二韻）讀書多了,下筆就如有神相助。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（唐杜甫秋興八首）這兩句向來(lái)以倒裝而成名句先是香稻的印象，然后是聯(lián)想：那是鸚鵡啄剩的稻粒；又突出碧綠的梧桐；接著是合乎邏輯的說(shuō)明：那是鳳凰棲息的枝頭。爾曹操身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）爾曹：你們?cè)恢獱柌苈暶銣?，而四子之文不廢，如江河萬(wàn)古長(zhǎng)流。（初唐四杰：王勃楊桐盧照鄰駱賓王）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（唐杜甫登高）詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際，蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息，滾滾而來(lái)的江水。（無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感傷。）

朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐杜甫自京赴奉先縣詠懷500字）前句寫統(tǒng)治者的嬌奢淫逸,后句寫老百姓的窮愁苦難。這樣震撼人心的詩(shī)句概括了社會(huì)的黑暗和不合理。但語(yǔ)言俗不傷雅,讀來(lái)讓人心境難平。為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。（唐杜甫江上值水如海勢(shì)聊短述）我的僻性是特別喜歡寫詩(shī)琢句，如果寫不出驚人之語(yǔ)，那就至死也不肯罷休。（這兩句表明詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中十分重視語(yǔ)言的選擇和錘煉。）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（唐岑參《送白雪歌送武判官歸京》）詩(shī)人將春景比冬景，幾乎讓人忘記了奇寒而內(nèi)心感到喜悅和溫暖，著想，造境稱奇妙。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（唐韋應(yīng)物滁州西澗）晚朝加上春雨水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來(lái)行人無(wú)多，此刻更加無(wú)人，因此連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在浮泊，悠然默然。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。（唐王建《十五夜望月》）此句意為“今夜明月當(dāng)空，人們都在盡情的賞月，不知那茫茫秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊。”（誰(shuí)：誰(shuí)家。家：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意。）卻不自量力，妄圖動(dòng)搖強(qiáng)大的事物。）卻不自量力，妄圖動(dòng)搖強(qiáng)大的事物。）卻不自量力，妄圖動(dòng)搖強(qiáng)大的事物。）卻不自量力，妄圖動(dòng)搖強(qiáng)大的事物。）對(duì)于陽(yáng)光般厚薄的母愛(ài)，區(qū)區(qū)小草似的兒女有怎能回報(bào)哪。寄托了赤子真摯的情意139.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。唐孟郊吟子游）139.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。唐孟郊吟子游）曲徑通幽處，禪房花木深。（唐常建題破山寺后禪院）穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)理佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但他卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。不寒不流，不止不行（唐韓愈原道）指對(duì)佛教、道教如不阻塞，儒家學(xué)說(shuō)就不能推行。（比喻只有破舊的錯(cuò)誤的東西，才能建立新的、正確的東西。）古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。（唐韓愈原毀）人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（唐韓愈師說(shuō)）懂得道有先后，在業(yè)務(wù)上有自己的專門研究，如此罷了。145.蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。唐韓愈調(diào)張籍）145.蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。唐韓愈調(diào)張籍）這就像螞蟻想搖動(dòng)參天大樹(shù)，太可笑，太不自量了?。ū扔髁α课⑿∈烙胁畼?lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（唐韓愈馬說(shuō)）其意思是指世上有識(shí)別馬的伯樂(lè)，然后千里馬才被發(fā)現(xiàn)。千里馬一直都存在著的。但是伯樂(lè)不是任何時(shí)候都有的。（當(dāng)有人識(shí)才之才才會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的人才，能識(shí)別人才的人，比人才更難得、更可貴。）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（唐劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢）沉舟側(cè)畔有千帆競(jìng)發(fā)，病樹(shù)前頭正萬(wàn)木接春。（劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻有相當(dāng)直觀）山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。（唐劉禹錫石頭城）周遭，猶周匝，謂圍繞一周山河依舊，繁華已逝。這里，詩(shī)人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶著寒意的潮聲中寫，更映襯出故都的衰微、荒涼。透露出詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的感傷，實(shí)乃借景寓情之千古佳句。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐劉禹錫烏衣巷）這樣寫讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了，當(dāng)然即使是壽命極長(zhǎng)的燕子也不可能是400年前，王、謝堂前的老燕，但是作者抓住了燕子有棲息舊巢的特點(diǎn)暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起了突出今昔對(duì)比的作用。文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（唐白居易與元九書）合應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)文章應(yīng)該為時(shí)代而寫，歌詩(shī)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而做。151．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)唐白居易《琵琶行》我和她同樣是流落在天涯的人，何必曾經(jīng)相識(shí)才又在今天相遇．152．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生唐白居易《賦得古原草送別》古原草的特性就是具有頑強(qiáng)的生命力，它是斬不盡除不絕的，只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)根須，來(lái)年會(huì)更青更長(zhǎng)，很快蔓延整個(gè)原野。153．一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅唐白居易《暮江吟》殘陽(yáng)照射在江面上，天氣晴朗無(wú)風(fēng)，江水緩緩流動(dòng)，江面皺起的細(xì)小的波紋。受光多的部分呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的部分呈現(xiàn)出深深的碧色。154．天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期唐白居易《長(zhǎng)恨歌》即便是天長(zhǎng)地久，總會(huì)有終了之時(shí)唯有這生死遺憾，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期155．日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)唐白居易《憶江南》太陽(yáng)升起是長(zhǎng)江的浪花比火還要紅，春天來(lái)到時(shí)長(zhǎng)江的流水碧綠清澈猶如蘭色那樣深沉。此句運(yùn)用色彩描寫，充分展示春光水色之明媚。156．鳥(niǎo)宿池樹(shù)邊，僧敲月下門唐賈島《題李凝幽居》飛鳥(niǎo)在池水邊的樹(shù)上棲息，和尚輕敲月色溶溶的大門。“敲”真切地寫出了幽居的情況，居內(nèi)總不會(huì)無(wú)人，門即便虛掩，也只有用“敲”才使氣氛和諧，境界突出。157．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云唐元稹《離思五首》云本是海水所化，如今卻浮游于天地之間，想再回到從前的身份，已經(jīng)不可能了。云即為云，沒(méi)有巫山的襯托，此云與其他云并無(wú)兩樣，即使你經(jīng)歷再多，也無(wú)異于平淡無(wú)奇。158．我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白唐李賀〈致酒行〉自己漂泊失意，志向難以實(shí)現(xiàn)，期望著雞鳴日出，一展抱負(fù)的一天。159．衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老唐李賀〈金銅仙人辭漢歌〉這是千古名句，常用來(lái)那些為情所困而哀愁萬(wàn)分的人。160．停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花唐杜牧〈山行〉為了要停下來(lái)領(lǐng)略這山嶺風(fēng)光，竟然顧不得要驅(qū)車趕路。楓葉層林如染，滿山云錦，比江南二月的春花還要火紅與艷麗。161．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花唐杜牧〈泊秦淮〉遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)〈后庭花〉的曲調(diào)，原來(lái)是那不知亡國(guó)之恨的歌女在吟唱呵！162．雞聲茅店月，人跡板橋霜溫庭筠《商山早行》旅人住在茅店里，聽(tīng)見(jiàn)雞聲就爬起來(lái)看天色，看見(jiàn)天上的月亮，就收拾行裝，起身趕路。163．梧桐夜，三更雨，不道離情苦。一葉葉，一聲聲，空階滴滴到天明溫庭筠《更漏子》秋天的夜晚，一棵梧桐樹(shù)，三更時(shí)正下著魚，愁情濃重，雨從一片片樹(shù)葉上滴落，滴到臺(tái)階上發(fā)出一聲聲響聲，一直滴到天明。164．身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通唐李商隱《無(wú)題》自己身上盡管沒(méi)有彩鳳那樣的雙翼，得以飛越阻隔，與對(duì)方相會(huì)，但彼此的心，像靈異的犀牛角一樣，自有一線相通。165．春繭到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干唐李商隱《無(wú)題》春蠶自縛，滿腹情絲，生為吐盡，吐之既盡，命亦隨去。蠟炬自煎一腔熱淚長(zhǎng)流，流之既干，身亦成灰。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。唐李商隱《嫦娥》嫦娥該是追悔當(dāng)初偷吃靈藥而飛升月宮之舉動(dòng)吧！在碧海青天之中夜夜忍受孤寂無(wú)歡的生活。天意憐幽草，人間重晚晴。唐李商隱《晚晴》作者同情那幽僻處的小草，人世間也珍惜著傍晚時(shí)的晴天。讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。唐代王貞白《白鹿洞》喻時(shí)間極其寶貴，一點(diǎn)一滴也要珍惜。169、采得白花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”唐羅隱〈蜂〉蜜蜂以勤勞而惹人愛(ài)。170、問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。李煜虞美人問(wèn)您有多少愁怨，好似一江春水向東流淌而去，綿綿無(wú)盡。171、“運(yùn)用之妙，存乎一心”?！问吩里w傳《周易》你是什么樣的人，存有什么樣的心，你就有什么樣的“易道”172、“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗?！彼嗡抉R光資治通鑒這句成語(yǔ)告訴人們，只聽(tīng)某一方面的意見(jiàn)往往是不全面的，要各方面的意見(jiàn)都聽(tīng)才能全面，得出正確的結(jié)論。173、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”宋林逋《山園小梅》梅花疏影的影子橫斜地倒映在清淺的水里，清幽的香氣在朦朧的月色里飄散著。174、“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。”宋俞文豹清夜錄看似詠樓臺(tái)亭榭、花草樹(shù)木，實(shí)則暗示：好處都被別人占了，而自己卻得不到恩澤。此詩(shī)以后成為人盡皆知的成語(yǔ)，用以譏諷藉職務(wù)之便，為自己或親信撈取好處的人。175、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼畏吨傺汀对狸?yáng)樓記》在天下?lián)鷳n之前先擔(dān)憂，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。176、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！彼瘟馈队炅亓亍非熬湟栽O(shè)問(wèn)的句式，提出愁飲醉醒之后設(shè)想蘭舟夜發(fā)所到達(dá)的不能確知的地點(diǎn)。后兩句以猜度的語(yǔ)氣，明確的語(yǔ)言，說(shuō)明蘭舟第二天清晨到達(dá)的地點(diǎn)是“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臈盍哆?。醒后只有柳岸、晚風(fēng)、殘?jiān)拢砼圆o(wú)朝夕相處的情人。177、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！彼侮淌狻朵较场费矍盎湮?，令人無(wú)可奈何。忽見(jiàn)燕子翩飛，似曾相識(shí)，原是去年舊燕，今又歸來(lái)。宇宙人生多少事物，有一次性的一面，亦有重復(fù)性的一面。有一去不返的一面，亦有永恒的回歸一面。178、綠揚(yáng)煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。宋宋祁玉樓春實(shí)寫景物之麗。綠楊紅杏，相映成趣。而“鬧”字尤能撮出花繁之神，宜其擅名千古也。179、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》醉翁的本意不在于酒，而在于山水之間。180、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身宋歐陽(yáng)修《伶官傳序》憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡181、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！螝W陽(yáng)修《伶官傳序》災(zāi)禍常常是從細(xì)微小事逐漸積累起來(lái)的，聰明勇敢的人往往被所溺愛(ài)的事兒困擾。182、由儉入奢易，由奢入儉難。——宋馬光的《訓(xùn)儉示康》從節(jié)儉到奢侈很容易，但從奢侈到節(jié)儉卻很難。183、千門萬(wàn)戶瞳瞳日總把新桃換舊符。一一宋■王安石《元日》照耀千家萬(wàn)戶，把剛貼的春聯(lián)映射得更加燦爛奪目。形容一派萬(wàn)象更新的氣象。184、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？一一宋王安石《泊船瓜洲》“綠”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。春風(fēng)又吹綠了江南千里岸邊，問(wèn)明月何時(shí)能照我再返家園？185、知無(wú)不言,言無(wú)不盡。一一宋蘇洵遠(yuǎn)慮只要是自己知道的就沒(méi)有不說(shuō)的，要說(shuō)的就沒(méi)有一點(diǎn)保留的。186、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一一宋蘇軾的《題西林壁》識(shí)：知道。緣：由于。之所以不能認(rèn)識(shí)廬山的真實(shí)面目，只因?yàn)樯硖幵谶@層巒疊嶂深山中。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理一一由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。187．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！翁K軾《飲湖上初晴后雨》我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妝飾，瀲滟水是她濃艷的粉脂，不管她怎么打扮，總能很好的烘托出天生麗質(zhì)和迷人的神韻。188.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。一一宋蘇軾《雜說(shuō)?送張琥》博覽群書而吸取其中的精華，學(xué)問(wèn)累積豐富，勿輕易多發(fā)展。概括了泛讀和精讀的關(guān)系，讀詩(shī)詞和創(chuàng)作的關(guān)系。189人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。宋蘇軾《水調(diào)歌頭》但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。蘇軾《水調(diào)歌頭》兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。宋秦觀鵲橋仙情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。宋李清照夏日絕句人杰：人中的豪杰。鬼雄：鬼中的英雄?；钪漠?dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。193、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一一宋李清照醉花陰用西風(fēng)吹卷簾幕，露現(xiàn)出比黃花更為憔悴的少婦面容，形象地抒寫了相思之苦194、三十功名塵與土，八千里路云和月。宋岳飛滿江紅三十功名：孔子說(shuō)過(guò)“三十而立”，認(rèn)為人到三十來(lái)歲就該建功立業(yè)。岳飛寫這首詞的時(shí)候是三十二歲，因抗金戰(zhàn)功卓著而建節(jié)（拜節(jié)度使），可謂功成名就。塵與土：把個(gè)人的功名視若塵。八千里路云和月，為收復(fù)失地抗擊金兵而南征北戰(zhàn)，披星戴月。195、莫等閑、白了少年頭，空悲切。宋岳飛滿江紅等閑：隨便地，輕易地，等閑視之。這句是說(shuō)，切不要輕易地讓青春虛度，待到滿頭白發(fā)時(shí)，再懊悔悲傷也是枉然。196．零落成泥輾作塵，只有香如故——宋陸游《卜算子》梅花經(jīng)歷種種磨難，最終還是要凋零，落在泥土中，只是還留下梅香依舊。197．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村——陸游《游山西村》覓覓尋尋，上巒重重疊疊，溪水迂回曲折，似已無(wú)路可走；鼓足勇氣前進(jìn)，突然柳樹(shù)茂密，山花鮮艷，又現(xiàn)竹籬茅舍。此句雖是山水景色，但蘊(yùn)含了世間事物曲折變化的哲理。198．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書示子聿》萬(wàn)事都要身體力行，主動(dòng)嘗試才能更好的掌握知識(shí)，而只閱讀書所說(shuō)的知識(shí)，便是淺薄的，不透徹的。汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外宋陸游示子聿你要在專業(yè)上有所成就，"工夫"在專業(yè)之外，亦即學(xué)習(xí)專業(yè)之外的知識(shí)。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭宋楊萬(wàn)里小池鮮嫩的荷花在水面剛露出尖端，便有蜻蜓歡躍地飛來(lái)立在上面了。接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅宋楊萬(wàn)里曉出凈慈寺送林子方別樣：特別，異常?？瓷先ケ叹G色的荷葉無(wú)窮無(wú)盡，好象一直連接到天邊；荷花映在早晨的陽(yáng)光里，紅得特別鮮艷。202眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。宋辛棄疾青玉案元夕在熙熙攘攘的人群中，苦苦尋覓千百次，卻不見(jiàn)她的身影，猛然回頭，那人卻獨(dú)立在寂寞冷落的燈火稀疏的地方。203等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。宋朱熹春日等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。東風(fēng)：春風(fēng)。春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。204問(wèn)渠哪得清如許，為有活水源頭來(lái)。朱熹《觀書有感》要問(wèn)這塊方塘為什么能夠這樣清澈，因?yàn)橛心怯啦豢萁叩摹霸搭^”，源源不斷地為它送來(lái)“活水”。以“清源”與“活水”的關(guān)系類比，說(shuō)明在學(xué)習(xí)中只要不斷地吸取新知識(shí)，就能不斷進(jìn)步。205．有則改之，無(wú)則加勉——朱熹〈四書集注〉有了錯(cuò)誤的就要更正，每有的話就繼續(xù)努力。206．即以其人之道還治其人之身——宋朱熹《中庸集注》別人對(duì)你如何，你反過(guò)來(lái)就用這種方式對(duì)待他（多指貶義）207．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青——宋文天祥《過(guò)零丁洋》從古代到今天人誰(shuí)都不能夠不死，我只是要用自己赤誠(chéng)的心來(lái)報(bào)答國(guó)家。208．臣心一片磁石，不指南方不罷休——宋文天祥《揚(yáng)子江》我的心就像一片磁石，不指向南方就不會(huì)停止209．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)宋葉紹翁游園不值墻內(nèi)滿園的春色是關(guān)不住的，你看，一枝鮮紅的杏枝已經(jīng)探出墻頭來(lái)了。啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，紅杏必然能“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)到。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。210．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——宋盧梅坡雪梅梅不如雪白，雪沒(méi)有梅香。啟示：借梅雪的爭(zhēng)春，告戒我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要有自知之明。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。南宋僧志南《絕句》詩(shī)句以蒙太奇的手法連用小鏡頭：杏花雨濕、楊柳風(fēng)吹，表現(xiàn)了作者在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的喜悅心情。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。元無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。213■明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。漢司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》三十六計(jì)之第八記，今指瞞著人偷偷摸摸的活動(dòng)而達(dá)到目的的行為。金玉其外，敗絮其中。明朝劉基《賣柑者言》外表如金似玉般華貴，但其實(shí)內(nèi)中所藏的卻是破爛的布絮而已。公則生明，廉則生威。明洪應(yīng)明《菜根譚》公正無(wú)私就能變得英明，品行廉潔就能變得有威信粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明于謙《石灰吟》作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。217、“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！鼻宄w翼《論詩(shī)》錦繡江山代代都會(huì)出人才，他們各有特色，文采風(fēng)流各占詩(shī)壇幾百年。愛(ài)蓮說(shuō)》218、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！彼纬芏厣徎◤挠倌嘀谐鰜?lái)卻不被沾染，被清水洗滌著卻不顯妖艷。寫出作者不與世俗同流合污，堅(jiān)持自己高尚的秉性和節(jié)操。愛(ài)蓮說(shuō)》219、“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”清朝鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》躺在書房里聽(tīng)到風(fēng)吹動(dòng)竹子的蕭蕭聲，疑心那是民間發(fā)出的痛苦呻吟我們這些人雖然是官卑職微的小縣吏，但總要把民眾的大小疾苦放在心上。220、我勸天公重抖擻不拘一格降人材——清龔自珍己亥雜詩(shī)抖擻：振作、發(fā)奮。不拘一格：不拘于一定規(guī)格。作者對(duì)于他所處的沉寂窒息的政治局勢(shì)十分不滿，內(nèi)心無(wú)比痛苦，詩(shī)人渴望能使九州充滿生氣的急風(fēng)驚雷在人間出現(xiàn)，以打破死氣沉沉的局面。221、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。清龔自珍己亥雜詩(shī)落紅：落花。詩(shī)人以落花自比，但落花也并不是無(wú)情的，他懷戀大自然，即使化作春泥還可以起到護(hù)持百花生長(zhǎng)的作用，寄托了作者要滋蘭樹(shù)蕙、培植人才以及維護(hù)自己理想而獻(xiàn)身的思想懷抱。222、是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！_貫中〈三國(guó)演義〉人世間的是和非、成功和失敗，轉(zhuǎn)眼間便消失殆盡；不變的是那還在原處的青山，是那夕陽(yáng)一度又一度的紅了再紅。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。（明馮夢(mèng)龍警世通言）為尋找一件事物歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但最終卻在不經(jīng)意間輕松得到。表示做某件事百思不得其解，在山重水復(fù)疑無(wú)路之際，無(wú)意發(fā)現(xiàn)真理就在眼前。碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。（王實(shí)甫西廂記）碧藍(lán)色的天空，灑落黃花的大地。西風(fēng)呼嘯而來(lái)。北邊的大雁向南邊飛去，不知是誰(shuí)把霜林染紅惹人醉呢？離別得人總是要流下淚。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。（清曹雪芹紅樓夢(mèng)）算盡了所有的機(jī)關(guān)，似乎很聰明。卻沒(méi)想到誤了自己的性命。比喻自以為聰明，卻反被聰明誤。226、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”曹雪芹《紅樓夢(mèng)》舍得：拚著。剮gua：把人體割碎。比喻再難的事，拼著一死也敢干下去。227、不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》228、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！鼻遄T嗣同獄中題壁“橫刀向天笑”，有視死如歸、氣壯山河的氣概?！案文憙衫觥敝父文懴嗾盏膬晌慌笥眩话闳苏J(rèn)為指的是康有為和梁?jiǎn)⒊恕?29、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——清秋瑾對(duì)酒碧濤：大海的波濤。英雄的血并非隨便拋灑，平時(shí)珍重，是為了一旦祖國(guó)需要時(shí)，便不惜一切，熱血化濤，去淹沒(méi)那黑暗的社會(huì)、迎來(lái)祖國(guó)的新生。230、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。魯迅自題小像我借寒冷的流星寄托自己的心意，但祖國(guó)人民還沒(méi)有覺(jué)醒，還不能完全理解這片心意，盡管這樣，我依然下定決心，要以我的鮮血獻(xiàn)給我中華民族的事業(yè)。231、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞笝M眉：怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。冷對(duì)：冷落對(duì)待。千夫指：原意是許多人的指責(zé)，這里比喻敵人的指責(zé)。俯首：低頭，表示聽(tīng)從的樣子。為：做。孺子：兒童。孺子牛：這里比喻人民大眾的牛。形容對(duì)敵人決不屈服，對(duì)人民大眾甘心象牛一樣俯首聽(tīng)命。232、曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？毛澤東?沁園春■長(zhǎng)沙記得嗎？朋友們，我們?cè)鴬^勇地游到江心，我們擊出的波浪阻止了飛駛的船只。233、忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨毛澤東?蝶戀花?答李淑一234、踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。毛澤東清平樂(lè)極目遠(yuǎn)眺，恢宏壯麗的江山引人遐想。“踏遍青山人未老”經(jīng)受了風(fēng)塵和戰(zhàn)火的洗禮，革命者才得到了最好的鍛煉和嚴(yán)峻的考驗(yàn)，從而煥發(fā)青春，洋溢著革命樂(lè)觀主義精神?！帮L(fēng)景這邊獨(dú)好”是對(duì)會(huì)昌景色的贊美，也是對(duì)整個(gè)紅色根據(jù)地的歌頌。235、俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！珴蓶|沁園春雪歷史上的英雄人物都過(guò)去了，數(shù)一數(shù)即能建功立業(yè)又有文采的人物還得看今朝的革命英雄，今朝的革命英雄才無(wú)愧于祖國(guó)山灌...237、一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。——毛澤東和柳亞子先生要珍惜時(shí)間。238、春分楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯?！珴蓶|七律送瘟神如今的南方春天，千萬(wàn)條楊柳隨風(fēng)飄拂，景象格外優(yōu)美。人民是真正的神、真正的舜堯。239、待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！珴蓶|卜算子詠梅梅花，她是一名戰(zhàn)士，她與嚴(yán)寒搏斗，她只為了贏得春天，通報(bào)春天的來(lái)臨，然后退去，并不搶奪春天的美景。240、太平世界，全球同此冷熱?！珴蓶|念奴嬌昆侖詩(shī)人所擁有的一切就是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，堅(jiān)定意志所帶來(lái)的勇氣和信心。，他的理想就是要天下太平。宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東人民解放軍占領(lǐng)南京）更應(yīng)鼓舞余勇猛追窮途末路之?dāng)潮胁豢梢怨撩炞u(yù)學(xué)習(xí)楚霸王。蒼天如生感情蒼天也會(huì)衰老，人間正途將變滄海為桑田。用霸王幾次放過(guò)劉邦后咎由自取的故事告誡全軍、全黨：我們應(yīng)以痛打落水狗的精神一舉全殲敵人。我軍席卷全中國(guó)自然不在話下。?從而又直逼四字：“人間正道”已經(jīng)抵達(dá)，滄海變桑田自然同樣不在話下。的確新中國(guó)就在這一年10月1日成立了。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（毛澤東憶秦娥）婁山關(guān)象鐵一樣的堅(jiān)固，可是我們的紅軍戰(zhàn)士根本不把他放在眼里，邁開(kāi)大步不就踏過(guò)了嗎？以悲壯凝重的筆調(diào)描繪了紅軍勝利跨過(guò)婁山關(guān)的壯舉，描寫了紅軍戰(zhàn)士的不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。在蒼涼之中，又透露出豪邁昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神與英雄氣概。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。（毛澤東到韶山）新中國(guó)是無(wú)數(shù)的先烈和革命者用鮮血換來(lái)的，它來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。戰(zhàn)友們的犧牲，更加激起革命者對(duì)敵人的仇恨和推翻反動(dòng)統(tǒng)治的決心。面壁十年圖破壁，難酬滔海亦英雄。（周恩來(lái)贈(zèng)友人）自我修養(yǎng)、長(zhǎng)期思考只為悟出道理或達(dá)到某種境界，即使難以得到，也是值得的、偉大的。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（宋蘇軾念奴嬌赤壁懷古）歷史上的“風(fēng)流人物”都免不了要被浪花“淘盡”，更何況無(wú)聲無(wú)息的碌碌凡夫！月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。（唐張繼楓橋夜泊）秋夜江邊，殘?jiān)挛鞒?，烏鴉啼叫，清霜滿天。滿懷鄉(xiāng)愁孤臥客船，只有火紅的江楓，明滅的漁火相伴，夜深難眠。蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。（唐王駕雨情）翩翩飛來(lái)的蜂蝶見(jiàn)此情景紛紛飛過(guò)墻去了，真叫人懷疑，春色是不是在鄰家的花園里呢？綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。（唐孟浩然過(guò)故人莊）綠樹(shù)環(huán)繞著村莊，青山隱約在城外。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。（五代李煜虞美人）問(wèn)您有多少愁怨，好似一江春水向東流淌而去，綿綿無(wú)盡。250、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！保ā缎⊙?采薇》）當(dāng)年我離家出征，正是春天，柳絲低拂。而今天我重返故鄉(xiāng)，卻是雨雪迷蒙的冬天了。251、潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。唐王灣〈次北固山下〉行船江上，春水浩蕩，兩岸開(kāi)闊，極目遠(yuǎn)眺，天水相依，微風(fēng)鼓動(dòng)著船帆，輕快行駛在平靜的江面上。252、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！仆踔疁o〈涼州詞〉有什么可抱怨的呢？春風(fēng)從來(lái)就吹不到這兒來(lái)的?。〈司淝擅畹卣f(shuō)明了邊關(guān)的荒涼和朝廷對(duì)將士們的不關(guān)心。253．天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！祈n愈初春小雨長(zhǎng)安街頭的霏霏春雨，像酥油一樣滋潤(rùn)大地。遠(yuǎn)眺那春草已有一片綠意，但近看卻又什么也看不出。254．溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓?！圃S渾咸陽(yáng)城西樓晚眺溪云初起，山雨欲來(lái)，日沉閣后，風(fēng)滿樓頭，以自然現(xiàn)象變化的急劇，說(shuō)明“愁”的由來(lái)。255．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋蘇軾惠崇春江晚景綠竹蕭疏，桃花疏疏落落三兩枝，春來(lái)冰開(kāi)，群鴨戲水，冷暖只有鴨子首先領(lǐng)略。256、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?陸游示兒中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。家祭：對(duì)祖先的祭祀。乃翁：你的父親。無(wú)忘：“無(wú)”同“勿”，不要忘記。宋朝的軍隊(duì)向北方進(jìn)軍，收復(fù)中原的時(shí)候，家祭時(shí)不要忘了把這件事告訴你們的父親。257、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)卻不妖媚。258、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。一一《詩(shī)經(jīng)》（小稚?小靈）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔(dān)心陷下去那樣，小心謹(jǐn)慎地處事。259、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。一一三國(guó)諸葛亮《出師表》在軍事失利、形勢(shì)危機(jī)的時(shí)候，我接受了先帝的任命。260、一鼓作氣，再而衰，三而竭一一左丘明的《曹劌論戰(zhàn)》第一次鳴鼓時(shí)，勢(shì)氣最旺，沒(méi)有交戰(zhàn)。第二次再鳴鼓就差了，勁頭沒(méi)那么足了，第三次鳴鼓時(shí)，士兵的勁頭已經(jīng)衰退了，人也累了，這時(shí)出擊迎敵最有力，我們一直保持士氣，這時(shí)一鼓作氣，肯定會(huì)將敵擊敗。261、財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊。一一劉向的《劉向說(shuō)苑》金錢沒(méi)有道義來(lái)得重要，勢(shì)力沒(méi)有品德來(lái)都尊貴。262營(yíng)利者多患，輕諾者寡信。——?jiǎng)⑾虻摹秳⑾蛘f(shuō)苑》263安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！唐?杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》如何才能得到千萬(wàn)間寬大的房子，徹底庇護(hù)天下貧寒的讀書人，讓他們都高高興興的，在狂風(fēng)暴雨中也不會(huì)傾倒，安穩(wěn)的像山岳一樣呢？264安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐李白夢(mèng)游天姥吟留別不愿回到人間，再受低眉彎腰侍奉權(quán)貴的恥辱，使自己心里不愉快，臉上無(wú)笑容。265、空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。唐王唯〈鹿柴〉空：詩(shī)中為空寂、幽靜之意。但：只。.返景：夕陽(yáng)返照的光。景，日光?？占诺纳搅挚床坏揭粋€(gè)人影，只聽(tīng)得人講話時(shí)的聲音。266、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。唐杜甫〈聞官軍收河南河北〉白日：白天?？v酒：縱情喝酒。青春：綠色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。白天里只想高歌痛飲，結(jié)伴回鄉(xiāng)正逢明麗的春天。267、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。唐杜甫《蜀相》諸葛亮先后六次北伐，不幸在最后一次兵出岐山，奪取五丈原勝利在望之際，卻病死軍中。于是，杜甫便哀嘆他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。268、“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！碧拼揞棥饵S鶴樓》登上黃鶴樓，晴日方好，隔著江水，漢陽(yáng)城的樹(shù)木歷歷在望，鸚鵡洲上的芳草葳蕤茂盛。269、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。唐杜甫〈春望〉戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整個(gè)春季，一封普通的家信簡(jiǎn)直抵得上萬(wàn)金那樣珍貴270、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。唐李白〈月下獨(dú)酌〉271．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。唐李白〈望天門山〉兩岸的青山巍峨的高聳地隔江對(duì)峙，一片白帆正從天邊緩緩地駛來(lái)。272．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。唐白居易《錢塘湖春行》繁花逐漸要迷住人雙眼，小草剛剛能掩遮駿馬的四蹄。273．近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。唐宋之問(wèn)《渡漢江》這么久沒(méi)有家人的音信了，害怕有什么不好的消息，反而不敢向從故鄉(xiāng)過(guò)來(lái)的人打聽(tīng)。274．正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。唐杜甫《江南逢李龜年》寫今日相逢正是風(fēng)光秀麗的江南已到了流水落花的時(shí)節(jié)。這“落花時(shí)節(jié)”