國學(xué)學(xué)習(xí)文摘課件

國學(xué)學(xué)習(xí)資料匯編孔子一生，據(jù)史書記載，教導(dǎo)了三千多學(xué)生。但有名字記錄流傳的，大概有七十余位。其中有十位，更是孔子最欣賞的優(yōu)秀弟子。他們是：

德行：顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）

政事：冉求（字子有）、仲由（字子路）

言語：宰予（字子我）、端木賜（字子貢）

文學(xué)：卜商（字子夏）、言偃（字子游）

在最后一年，我將像一匹負(fù)軛的老馬，不到最后一刻絕不松套。努力以新的成績彌補(bǔ)我工作上的缺憾，以得到人民的諒解和寬恕。入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。我將堅守這個做人的原則，并把希望留給后人。我相信，他們一定會比我做得更好?！薄叭收咭载敯l(fā)身，不仁者以身發(fā)財”。就是一個有仁慈心的人，仁者，他用他的財富去布施、去救貧、去做慈善的事業(yè)、去幫助需要的人?！鞍l(fā)身”就是提升自身的品德修養(yǎng)，提升自身的境界，乃至你能夠成圣成賢，商人也能成圣成賢。不仁的人呢？以身發(fā)財，反過來，像這周翁一樣，他是有福，結(jié)果發(fā)了很多財，是發(fā)了，但是德沒有，那個財也保不住《大學(xué)》，說：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”《禮記·大學(xué)》里有一段名言：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣！仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！弊g成白話文就是：“富國裕民、創(chuàng)造財富有基本的法則：從事生產(chǎn)財富的人應(yīng)該很多；食俸祿、消費的人應(yīng)該很少；生產(chǎn)財富應(yīng)該抓住時機(jī)，速度快，十分勤奮和努力；使用財富、消耗財富應(yīng)該量入為出，節(jié)用而適度。這樣，國家的財富就經(jīng)常保持富裕、充足了。仁義的人，以財富使自身獲得美好名聲；不仁義的人，則會貪得無厭，聚斂財富，不惜觸法亡身。”《禮記·大學(xué)》有云：

君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。古人說：“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆。”孟子說過：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睈廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之

因果循環(huán)報應(yīng)的三種形式

《涅盤經(jīng)》講：“業(yè)有三報，現(xiàn)報，現(xiàn)作善惡之報，現(xiàn)受苦樂之報；生報，前生作業(yè)今生報，或今生作業(yè)來生報；速報，眼前作業(yè)，目下受報”。我們明白了業(yè)有三報的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報應(yīng)，而且能真正做到多行善積德，不干壞事的而終得福報的結(jié)果。佛門講因果報應(yīng)，確有至理。凡物有起因，必有結(jié)果，如農(nóng)之播種，種豆必然結(jié)豆，種瓜定是結(jié)瓜，毫無虛假。今觀世人得福報或遭惡果者，均有原因，只緣世人不細(xì)心觀察耳！一、現(xiàn)報：就是今世作業(yè)今世得報應(yīng)。今世報有福報也有禍報。有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。二、生報

就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應(yīng)，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉(zhuǎn)到今生來用，所以今生享福。三、速報：就是報應(yīng)來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報。因果報應(yīng)不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報?！靶杏胁坏梅辞笾T已”，這句出自《孟子?離婁上》：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已?！币馑技词牵骸拔覑蹌e人而別人不親近我，應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應(yīng)，要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬；任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好檢查自己”。江海所以能為百谷王者，

以其善下之，故能為百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

是以天下樂推而不厭。

以其不爭，故天下莫能與之爭。谷：川。百谷王：百川匯集的地方（百川眾谷）。

《學(xué)記》的一段話說：“建國君民，教學(xué)為先，化民成俗，必由其學(xué)”?！敖▏?教學(xué)為先。”意思是建設(shè)國家,管理公眾事務(wù),教育為最優(yōu)先、最重要的事情南懷謹(jǐn)比喻：儒家象糧食店、佛家象百貨店、道家則象藥店。俗話說：“博奕之交不終日，飲食之交不終月，勢利之交不終年，惟道義之交，可以終身”?！抖Y記》“建國君民，教學(xué)為先”，教學(xué)就是教人覺悟，學(xué)就是覺悟的意思。覺悟什么？覺悟宇宙人生的真相。宇宙人生真相包括三個課題，第一，人與人的關(guān)系；第二，人與自然環(huán)境的關(guān)系；第三，人與天地鬼神的關(guān)系。如果任何人確實明了這三種關(guān)系，這個人我們就稱他作佛，稱他作菩薩。佛、菩薩、圣賢人的意思，就是他能夠?qū)τ谟钪嬲嫦嗾嬲那宄?、明白的人；凡夫就是不明白宇宙事實真相的人。不明白事實真相，必然隨順自己的妄想、分別、執(zhí)著來對人、對事、對物，這樣哪有不出毛病的道理！這才是社會動亂的根源。如果清楚明白了，大家都覺悟，這個世界就是極樂世界，就是天堂。所以，這是教育、教學(xué)的問題?！驹摹棵献痈纨R宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！?/p>

《孟子?離婁篇下》

【翻譯】

孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下看成為自己的手腳，那臣下就會把君主看成為自己的腹心；君主把臣下看成為狗馬，那臣下就會把君主看成為一般人；君主把臣下看成為泥土草芥，那臣下就會把君主看成為仇敵。”

“君使臣以禮，臣事君以忠”，君禮臣忠

《孟子·滕文公上》:

或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。”

有的人腦力勞動，有的人體力勞動；腦力勞動者統(tǒng)治人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活：這是通行天下的原則.贏家總是有計劃，輸家總是有理由小孝治家，中孝治企，大孝治國。無孝不教“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。老者安之，朋友信之，少者懷之"富貴居上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！遍L久天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

成王江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。三達(dá)德

出自《中