介子推故里在裴介

#介子推故里在裴介―、緣起介子推（前680年?前636年），又作介之推，介推，后人尊為介子。介子推青年時為葬父典身進宮，因處事勤謹，被選為晉國公子重耳的布衣陪從。介子推的事跡歷代廣為傳頌，其主要情節(jié)是：晉獻公時，驪姬作亂，公子重耳被迫出逃。介子推陪同重耳流亡一十九年，歷盡艱辛，備受磨難；在重耳危難之時，介子推曾有''割股救主〃之舉。重耳（晉文公）即位后，論功行賞。然而，''介子推不言祿，祿亦弗及”。為伺奉老母，介子推與母親商量隱居綿上（今介休綿山一帶）。后來，晉文公欲使子推出仕而不得，遂聽信讒言，放火燒山以迫介子推出山，介子推寧死不出，與母相擁被焚。布衣介子推''忠君孝母”、“功不言祿”的氣節(jié)與精神，為世人景仰。他是中華文明史上，被歷代皇帝旌表、名人歌詠、百姓尊奉，同時以山、以村、以縣、以廟紀念和祭祀的華夏忠孝第一人。介子推作為中華傳統歷史文化的代表性人物之一，當代學者對其生平事跡的相關文化研究成果斐然，一些地方憑籍其歷史名人效應而進行的地域經濟與旅游文化建設項目亦可圈可點。介子推已成為山西省經濟與文化發(fā)展的一張歷史文化名片，也將成為山西省調整經濟產業(yè)結構、實現突破與發(fā)展的一個有效抓手。本文依據比較詳實的史料考證與多年實地考察資料，對''介子推故里夏縣裴介村〃這一課題進行如下論述。二、考證夏縣裴介鎮(zhèn)裴介村為春秋介子推故里的記載，歷史久遠，史料豐富、依據可信。筆者從夏縣裴介村文化遺址、村莊名稱、文物遺跡、習俗傳承、后裔族譜、遷葬故里、志書記載等方面，對''介子推故里夏縣裴介村〃這一觀點進行考證與論述。1、文化遺址夏縣古稱安邑，是中華民族的發(fā)祥地之一，因奴隸社會第一個王朝夏朝建都于此而得名。裴介村屬黃河流域涑水河支流青龍河水系，地勢平坦，土壤肥沃，氣候宜人，早在新石器時代的仰韶文化時期就有人類在此繁衍生息。裴介村就是早期人類活動的地方。裴介遺址就是一處從新石器時代至商代的人類文化遺址，是著名的山西省省級文物保護單位裴介遺址位于夏縣裴介鎮(zhèn)裴介村界內的、、蘆河〃臺地之上，文化層厚2_3米，遺址面積約36萬平方米。2001年對一座商代陶窯遺址進行了發(fā)掘。出土器物有陶制鬲、缽、折肩罐、大口尊、甕、罐、盆等。裴介村東南部還發(fā)現了一件夏代青銅角杯。春秋時期，裴介村就是晉國屬地，距離晉國古都曲沃約80公里左右，兩地來往非常方便。2、村莊名稱晉文公為緬懷介子推，先是派人找到介子推與母親燒死之處的那棵枯柳，用其木制做了一雙木屐，穿在腳上以紀念。據說，這個故事就是古語''足下〃的來歷。后來，晉文公把這雙柳木鞋置于介君墓前，意為''陪介”。并將當時的杏花村、梁家莊、仁義莊幾個小村合為一村，并賜村名''陪介”。后來，人們又用''裴”字替代''陪”字，裴介村名由此形成并沿用至今。裴介村名是上千年流傳下來的口碑，雖然目前尚沒有初始的實物與文字史料，但在當地百姓口中代代相傳的口碑資料，仍然具有考證意義。3、文物遺跡(1)裴介村介子推墓夏縣裴介村南有介子推墓一座，墓前有古碑一幢。碑文上款''皇清雍正二年(1724年)三月清明之吉”，正文''介氏祖晉潔惠侯之推墓”，落款''秦二世自介休遷葬于此，闔族同立”。墓旁還有''夏縣人民委員會1962年11月17日立”石碑一幢。碑文為：''晉潔惠侯之推墳墓。介子推，周代晉國大臣，夏縣裴介人，因對晉文公行功不受祿，乃隱居綿山介休縣，因后晉文公覓求不得，焚山而喪命，秦二世時遷葬于此。墳塋現存雍正二年碑刻一幢，墓冢一個。1959年9月，已將這個古墓公布在山西省文物保護單位之內。故所在單位必須嚴加保護，如需在此施工動土或搬動墳前遺物者，必須經過縣文物管理委員會通過，否則以破壞文物論處。夏縣人民委員會，1962年11月17日立?！保?）裴介村介廟與關廟裴介村久有介子推廟（村人稱''介君廟”或''介廟”）和裴介關帝廟（村人稱''關廟”）各一座，都是歷代皇家出資興建的。兩座廟宇相鄰而立，位于裴介村中心位置。介廟在東側，規(guī)模比關廟略大；關廟位西側，規(guī)模略小。當地民間風習以東為上，足見介廟在裴介村村民心目中的地位。（3）裴介村介家祠堂裴介村介家祠堂（家廟）位于介家巷內，是介子推族人早于明清時修建的，介子推被族人視為始祖，經年祭祀不斷。后來，介家祠堂因年久失修破毀而拆除，原祠堂匾額仍保存在村內。裴介村有介廟，又有介家祠堂，從建筑歷史與功能來看，在全國獨此僅有；從香火傳承來看，惟介之推故里才有此舉。（4）陶村鎮(zhèn)陶朱公墓范蠡（前469年?前411年），字少伯，號陶朱公，河南淅川人。輔佐越王勾踐滅吳后功成身退，經營商業(yè)，成為巨富。陶朱公墓（亦稱范蠡墓）位于夏縣陶村鎮(zhèn)，距裴介村直線距離約6公里。《安邑縣志》記載，陶朱公因追慕介子推的髙風亮節(jié)，晚年時前往河東探訪，即將行至介子推故里時因病去世，后人將他埋于此，并以陶為姓，歷年奉祀，這個村莊，便是今天的陶村，村中至今有多半村民姓陶。（5）介之推后裔族譜《山西解州族譜》（清乾隆年版）中有：''吾族（介姓）為海內獨姓周晉潔惠侯之推裔也,明初石祖自夏縣（裴介村）徙居解內”的記載；河南新安縣灘子溝族譜《咸豐七年月上旬復續(xù)族譜序》中有：''吾族為海內獨姓，乃周晉名臣潔惠侯介之推苗裔也?！薄稙┳訙蟿?chuàng)建潔惠侯廟碑記》中有：''子姓遷處夏縣古裴鄉(xiāng)（今裴介村）”的記載。2016年5月、7月，以介氏后裔聯誼會會長介公社為首的一行7人，走訪了在河南陜州區(qū)上席村、新安縣灘子溝與介窯、舞陽縣介莊、淇縣介圪垱介廟與竇街、衛(wèi)輝市小屯村、原陽縣介莊、陜西省彬縣大王村、山西省鹽湖區(qū)大張村和山東金鄉(xiāng)縣三合村居住的介氏后裔，他們都尊介子推為始祖。依照祖輩傳說，他們都是從山西夏縣裴介村或解州大張村（解州大張村是從夏縣裴介村遷出的）遷至現在所住之地。4、習俗傳承【忌日】農歷十月初一是裴介村傳統的古廟會。這天，家家戶戶都要趕集、逛古會，還要蒸''牛角”（形狀像''牛角〃，餡多為胡蘿卜的菜包）祭拜祖先。在夏縣裴介一帶，民間墓冢都呈''牛角〃形狀。夏縣裴介村的介氏后人們口口相傳：介子推出生于牛年（公元前680年）十月初一;又據傳說，當年下葬介子推時，晉文公親持鐵鍬填土，以示誠敬，隨從效之。墳墓堆積成''牛角”形，一頭大一頭小。古稱''封?！?。在當地民眾中意識中，把牛年的屬性與牛的形象聯系在一起，加上其墳的牛角形狀，于是，''牛角”具有了''祭祀介子推”的象征意義。據《史記?晉世家》記載，公元前636年，介子推與母親在綿山被焚后，晉文公將他厚葬于綿山，并建廟祭祀，''環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山?！边@段記載說明，當年晉文公祭祀介子推的禮儀十分隆重。這是官方的祭祀活動。然而，在夏縣裴介村，至今仍然傳承著古老純樸的祭祀介子推的禮儀活動。介子推的''生年”（即出生年份。本文介紹的前680年，是根據裴介村祖祖輩輩口口相傳的介子推屬牛及有關歷史事件推算的）史無記載，他的生日卻被人記住，因此，裴介村人們便于此日祭祀介子推。按照裴介村的老規(guī)矩，在介子推祭禮之日，于前日晚開始''搭靈堂、擺香案”；族人要為介子推''守靈”，古稱''伴夜”。第二天，主持者和介氏族人長輩主持祭禮，宣讀祭文，奠酒、焚香、化紙等；隨后，鑼鼓開道，執(zhí)紈執(zhí)仗禮儀漸次緩行；介氏族人依輩份親疏排列，著不同服飾，隨后行進。''封冢”之后，手持用柳木做的孝棍的孝（孝子以外，送葬的親屬）將手中孝棍插于墓前，俗稱、、插柳〃。此習俗一是紀念介子推與其母倚柳被焚。二是借柳樹適應性強、易栽易活的特性，寓意祖上庇蔭、子孫延綿。至今，夏縣裴介村流傳著一種祭祀介子推的鼓樂形式。傳說，當年介子推墓冢建成之后，晉文公親率眾臣到介子推墓前謁拜，宮廷樂師為此編配表演了一支鑼鼓樂舞，場面十分宏大。后來，這支鑼鼓樂舞由裴介民間藝人代代相傳，每逢介子推生辰、忌日紀念活動，傾情演奏，為祭奠活動增添色彩。至今，這支鑼鼓古曲相傳百代有余，并逐漸演變成為當地鄉(xiāng)里村鎮(zhèn)重大活動時必定演奏的《春秋鑼鼓》。經后人整理，《春秋鑼鼓》全曲共分八大樂章，分別為''晉宮為奴”、“輔君流亡”、“割股奉君”、“文公登基”、“攜母歸隱”、“綿山殉難”、''謚侯稱君”、''髙山仰止”，主題是歌頌介子推的忠孝壯舉和髙尚情操。''寒食節(jié)〃是起源于山西的風俗節(jié)日，也是裴介村民傳承千年的民間風俗。據《山西省志?人物志》記載：''文公為悼念介子推下令全國于是日（清明前一天）禁火寒食。此習俗流傳數千年，謂之寒食節(jié)〃。裴介村除了恪守''寒食節(jié)”風俗之外，還流行一種獨特的''烤棗蛋”祭祖習俗，節(jié)前，家家戶戶用起面（發(fā)酵好的面）包裹一只雞蛋、一枚紅棗和少許圓狀麻花，然后放到火里燒烤，烤至面皮焦黃即成。村民們還要提前一天做好涼面和冷饃，即禁煙熄火。清明上墳這天，人們在墳頭插五色幡，在墳頭上滾棗蛋。裴介民間流傳著這樣的說法：''棗蛋”中的雞蛋象征介母，紅棗則象征介子推，棗蛋相擁象征母子倆相依為命；五色紙旗象征綿山烈火，整個上墳過程體現著裴介村介姓后裔懷念介子推的真切情感?？傊峤榇辶餍械纳鲜鲲L俗，女卩十月初一逛廟會”、''蒸牛角祭祖”、''伴夜”、''祭靈”、''送葬”、''封冢”、''插柳”、''上墳”、''寒食〃、“棗蛋〃以及演奏《春秋鑼鼓》等等，構成了介子推故里鄉(xiāng)民以紀念介子推為核心的、比較完整、沿續(xù)至今的古老習俗。5、關于''介推田”與''遷葬故里”介子推在介休綿山去世之初，被晉文公厚葬于綿山，''環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山?！〞x文公這么做，是''以志吾過，且旌善人〃（《史記?晉世家》）。關于''介推田〃的作用，明末清初顧炎武《補正》曾就事論事地說：''乃以田祿其子。〃清人武億在《義證》中根據綿山并無介子推后人的事實，進一步表達看法，他認為''介推田”實際上是''此虛封也，不必有人受之。”筆者認為：''介推田〃所收租賦，主要用于維持介休以及周邊介墓和介廟的開支。據明萬歷《靈石縣志》載，僅靈石縣境內就有大小介廟7處。這些，都需要一定的錢財來供養(yǎng)，介推田自然也就有了廟產的屬性。在歷代史志書籍中，多次提到：介子推墓于秦二世時遷回夏縣裴介故里（見下面《史志記載》）。介子推墓為什么能遷葬回裴介村？理由只有二條：一、夏縣裴介村是介子推的故里（俗稱、、老家”，亦稱''原籍”）。中華民族歷來重視血緣親族關系，''落葉歸根”是宗族之本。把先人之墓遷葬回裴介，讓先人魂歸故里是介子推后裔的責任，他們應該這樣做，他們確實也這樣做了。二、介休一帶，當時并沒有介氏族人寄居于此。而且，至今沒有發(fā)現任何關于介子推后裔生存繁衍的記錄。如果介子推的故里在介休，那么其族人絕不會同意把先人之墓遷葬別處的。6、史志記載《康熙夏縣志》卷二，祠記（五）：''介子推祠在裴介里，本里多介姓者，謂是子推后裔，故立祠記之?！薄豆饩w夏縣志》卷一，與地志古跡（十三）：''介子推墳在縣南裴介鎮(zhèn)，相傳秦二世時遷此?！?998年版《夏縣志》（卷二十三文物勝記）：介子推墳位于縣城西10公里處裴介鎮(zhèn)村東北，原有木質牌坊和祠堂，今俱毀。秦族人安葬于此。墳前原存雍正二年（1724年）碑刻一幢。碑文載：''潔惠侯子推之墓，秦二世時遷至此，雍正二年闔族同立”。1998年版《夏縣志》卷三十三人物：裴介鎮(zhèn)是晉文公侍臣介子推的故里，鎮(zhèn)東有一座古墓，墓旁立著一幢石碑，是介族后人為紀念這位先賢而立的。1998年版《夏縣志》大事記：公元前636年晉文公元年春，晉文公封邑命爵，獎賞有功之臣，眾從臣各有所得，但獨不見給介子推行賞。介子推，今夏縣裴介鎮(zhèn)人，是隨從晉文公流亡在外多年的從臣。在文公困厄之時，曾割股肉為文公充饑。晉文公即位后，他不愿與晉文公左右那些利祿之徒為伍，悄然隱退，隱居綿山。晉文公四處尋找，才發(fā)現他已背母去了