江西省宜春市2023屆高二歷史下學(xué)期第四次月考試題3月

PAGEPAGE4江西省宜春市2023屆高二歷史下學(xué)期第四次月考試題（3月）一、單選題（24*2=48分）1．韓非子認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固;西塞羅在《論共和國(guó)》中論述：“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的……社會(huì)才能安定?！睂?duì)材料理解準(zhǔn)確的是（）A．中國(guó)法律體系以“刑”為核心，西方法律體系以“權(quán)利”為核心 B．中西方法律都以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為根本目的C．中西方法律都是以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為核心內(nèi)容D．中國(guó)法律體現(xiàn)人治，西方法律體現(xiàn)自由2．有學(xué)者認(rèn)為，比起諸子百家來(lái)，儒家“具有特別的文化優(yōu)勢(shì)”“就連道家、法家、墨家等學(xué)者,自幼也得讀儒家之書(shū)，因?yàn)槟鞘巧鐣?huì)的基本教科書(shū)”。對(duì)儒家“特別的文化優(yōu)勢(shì)”理解最準(zhǔn)確的是（）A．儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流B．儒家文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)C．儒家文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)自對(duì)百家文化優(yōu)勢(shì)的融合 D．儒家文化的優(yōu)勢(shì)在于不斷適合統(tǒng)治者的需求變化3．解讀角度1：形體上，人的生理結(jié)構(gòu)與天同類(lèi)；解讀角度2：意識(shí)上，人的道德情感源自上天；解讀角度3：政治上，君主權(quán)力源自上天賜予。下列解讀準(zhǔn)確的是（）A．三個(gè)角度的解讀體現(xiàn)了道家與儒家思想的相互融合 B．角度1和2體現(xiàn)了古代先民對(duì)人與自然的關(guān)系的探索 C．角度3反映了古代開(kāi)始把神權(quán)引入國(guó)家概念中 D．三個(gè)角度體現(xiàn)了醫(yī)道儒同源4．對(duì)于宋代理學(xué)，有人認(rèn)為它把自然、人生、社會(huì)融為一體，在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用；有人認(rèn)為它以三常五綱維持專(zhuān)制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。對(duì)此理解最為準(zhǔn)確的是（）A．理學(xué)是基于理性原則來(lái)構(gòu)建道德法則 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)排斥一切感性C．理學(xué)強(qiáng)調(diào)的道德法則不適合當(dāng)今社會(huì) D．理學(xué)在不同時(shí)代的表現(xiàn)不同5．黃宗羲肯定“三代（夏商周）之法”是“天下之法”，而批評(píng)三代以下之“法”為“一家之法”。所謂“天下之法”，是為天下人民謀利防亂的公平之法，而“一家之法”，則是專(zhuān)為帝王一家謀私利的專(zhuān)制之法。這說(shuō)明黃宗羲（）A．推崇法家依法治國(guó)的思想 B．認(rèn)識(shí)到封建制度對(duì)人民的壓迫C．批判舊思想倡導(dǎo)三代之法 D．積極宣傳西方民權(quán)思想6．閱讀下表“文獻(xiàn)記載和各地考古出土的唐代印書(shū)”。對(duì)此解讀合理的是（）印刷地印刷者種類(lèi)印刷時(shí)間長(zhǎng)安城東市刁家歷書(shū)晚唐李家醫(yī)書(shū)861年成都樊賞家歷書(shū)882年卞家佛經(jīng)晚唐西川過(guò)家佛書(shū)晚唐A．唐代各地印刷業(yè)水平差距小B．晚唐時(shí)期儒學(xué)在個(gè)別地方喪失正統(tǒng)地位C．佛教個(gè)別地方成為唐代社會(huì)主流思潮 D．晚唐時(shí)期印刷術(shù)應(yīng)用較為普遍7．有學(xué)者認(rèn)為，京劇是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要表征之一，是雅文化在中國(guó)文化整體中漸趨衰落的時(shí)代變革的產(chǎn)物。相對(duì)于昆曲而言，京劇更接近于底層和民間的趣味。由此推知，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)椋ǎ〢．文人的政治信仰發(fā)生變化 B．城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C．京劇融合了其它的優(yōu)秀劇種 D．清統(tǒng)治者的文化取向影響8．關(guān)于“師夷長(zhǎng)技”魏源等人提出了具體方案，“置造船廠一、火器局一……我有鑄造之局，一則人習(xí)其技巧，一二載后，不必仰賴(lài)外夷”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．士大夫的華夷觀念尚未摒棄 B．發(fā)展軍事工業(yè)以挽危局的緊追性C．中體西用思想受到廣泛推崇 D．人才培養(yǎng)是“師夷長(zhǎng)技”之關(guān)鍵9．晚清人士葉德輝說(shuō)：“西人一天主，一耶穌，教會(huì)之名至盈千萬(wàn)……康有為隱以改復(fù)原教之路得自命，欲刪定六經(jīng)……其貌則孔也，其心則夷也?！比~德輝此言論意在（）A．維護(hù)傳統(tǒng)，反對(duì)改良 B．融合中西，重塑倫理綱常C．救亡圖存，排斥西學(xué) D．啟迪民智，破除迂腐觀念10．胡適在《“新思潮”的意義》中指出：“調(diào)和是人類(lèi)懶病的天然趨勢(shì)，用不著我們來(lái)提倡。我們走了一百里路，大多數(shù)人也許勉強(qiáng)走了三四十里。若是先講調(diào)和，只走五十里，他們就一步都不會(huì)走了。”由此可知，胡適（）A．主張資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派要起到引領(lǐng)作用B．強(qiáng)調(diào)民主、科學(xué)與封建文化的不可調(diào)和C．主張引領(lǐng)人的激進(jìn)帶動(dòng)全局的調(diào)和 D．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方和反封建的徹底性11．下表是中國(guó)1950-1952年財(cái)政支出狀況,據(jù)此可知,新中因的財(cái)政支出表三財(cái)政支出分類(lèi)比重(以總支出為100%,單位%)對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是（）①極力保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)的完成②表明社會(huì)主義文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)奕破③保證了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利（4）體現(xiàn)出新中國(guó)大力裁汰冗官冗員A．①②B．①③C．③（4） D．①（4）12．1988年3月4日，中華人民共和國(guó)最高法院、最高檢察院發(fā)布公告，決定不再追訴去臺(tái)人員建國(guó)前所犯罪行，臺(tái)胞來(lái)大陸探親旅游和開(kāi)展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)均受法律保護(hù)。該公告的發(fā)布()A．打開(kāi)了兩岸交流的大門(mén) B．掃清了兩岸交流的障礙C．促進(jìn)了兩岸人員的往來(lái) D．破壞了我國(guó)的司法主權(quán)13．下圖是“中國(guó)、西方古代科技成果比較”，對(duì)此圖解讀正確的是()A．中國(guó)古代科技始終領(lǐng)先于西方B．中國(guó)在公元后至10世紀(jì)因朝代更迭而科技發(fā)展緩慢C．西方因新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生而推動(dòng)科技的發(fā)展D．中西方的封建生產(chǎn)關(guān)系都對(duì)科技發(fā)展起到了阻礙作用14．西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。從全球史觀角度分析其重要原因合理的是（）A．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 B．受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_C．新的高產(chǎn)農(nóng)作物的引入推廣 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平停滯倒退15．簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)科學(xué)體系以四個(gè)絕對(duì)化的概念－空間、時(shí)間、質(zhì)量和力為基礎(chǔ)，以三個(gè)基本定律為核心，以萬(wàn)有引力定律為它的最高綜合，并用微積分來(lái)描述物體運(yùn)動(dòng)的因果律。據(jù)此可知，該科學(xué)體系（）A．徹底擺脫了宗教神學(xué)的束縛 B．標(biāo)志著物理學(xué)的首次綜合C．闡述了微觀世界的未知性 D．顛覆了人類(lèi)起源的傳統(tǒng)觀念16．英國(guó)學(xué)者雷洛伊評(píng)價(jià)達(dá)爾文時(shí)說(shuō)：“只有睜開(kāi)眼睛看世界時(shí)，你才會(huì)開(kāi)始理解，達(dá)爾文無(wú)所不看。我們看山看到的是美麗的風(fēng)景，達(dá)爾文看山看出了一種理論。他看到需要一種理論來(lái)解釋這座山。這是他從來(lái)不停止的想法?！崩茁逡烈庠谡f(shuō)明，達(dá)爾文（）A．創(chuàng)立了進(jìn)化論挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō) B．通過(guò)對(duì)世界物種的考察創(chuàng)立了進(jìn)化論C．有善于觀察和理性思考的科學(xué)精神 D．從大自然的美麗風(fēng)景中得到科學(xué)啟迪17．蘇格拉底創(chuàng)立了獨(dú)特的問(wèn)答法，其分為三步：第一步，用詰問(wèn)的方式使人深入思考問(wèn)題的本質(zhì)；第二步，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念；第三步，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索并得出結(jié)論。由此可見(jiàn)，蘇格拉底問(wèn)答法（）A．具有強(qiáng)烈的人文色彩 B．彌補(bǔ)了智者學(xué)派理論上的缺陷C．以否定權(quán)威為出發(fā)點(diǎn) D．使理性占據(jù)希臘社會(huì)主導(dǎo)地位18．伯里克利時(shí)期，自然科學(xué)家阿那克薩戈拉提出“太陽(yáng)是一團(tuán)熾熱的物質(zhì)”等觀點(diǎn)，被以“不敬神”的罪名驅(qū)逐出雅典；哲學(xué)家普羅塔戈拉也因其言論被控“不敬神靈”，其著作《論神》被焚，本人被驅(qū)逐出雅典。這些事例說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典（）A．公民普遍沒(méi)有言論自由 B．集體感性凌駕與個(gè)體理性C．城邦不允許褻瀆宗教 D．人文精神受到摧殘19．1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個(gè)歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無(wú)計(jì)可施的市民只能舉行盛大游行，向上帝懺悔，結(jié)果更多的人感染了瘟疫，無(wú)路可走的人們開(kāi)始酗酒玩樂(lè)、日夜狂歡，用縱情享樂(lè)忘記身邊的痛苦。這一變化（）A．使羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的控制動(dòng)搖B．反映了人文主義最初源自自我約束的喪失C．從被動(dòng)理性道主動(dòng)感性的轉(zhuǎn)變 D．導(dǎo)致了歐洲開(kāi)始對(duì)天主教的質(zhì)疑20．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。這兩大理論成果共同探索的重大問(wèn)題是（

）A．如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題B．建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義C．建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨D．實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展21．1958年9月，中共中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于教育工作的指示》，公布黨的教育方針是“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，并提出“全國(guó)應(yīng)在三年到五年的時(shí)間內(nèi)，基本上完成掃除文育、普及中小學(xué)教育”，“以十五年左右的時(shí)間來(lái)普及高等教育”的口號(hào)。對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是（）A．這一時(shí)期教育參雜較多的意識(shí)形態(tài)B．政府希望發(fā)展教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)C．左傾錯(cuò)誤思想已經(jīng)蔓延到教育領(lǐng)域D．中國(guó)教育事業(yè)做了比較完整的規(guī)劃22．美國(guó)作家梭羅在《瓦爾登湖》中，宜講了自己的生活方式與理想“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注人這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢”，該作品（）A．以啟蒙主義思想刻意突出理性 B．以現(xiàn)實(shí)主義筆觸揭露社會(huì)黑暗C．以浪漫主義風(fēng)格尋找精神寄托 D．以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求23．下圖是創(chuàng)作于1821年的作品《賽馬》，在這幅畫(huà)中，畫(huà)家沒(méi)有去仔細(xì)刻畫(huà)人物具體個(gè)性特征，而是著力描繪人駕馭烈馬的氣勢(shì)，竭力夸張人與馬的動(dòng)勢(shì)，借以傳達(dá)畫(huà)家自身不可按捺的狂暴的情感。與該作品風(fēng)格最為接近的是（）A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《向日葵》 D．《格爾尼卡》24．貝多芬在《田園交響曲》總譜的扉頁(yè)上特別注明：“主要是感情的表現(xiàn)，而不是音畫(huà)?！边@主要是指這部作品（

）A．激勵(lì)著人們與命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)B．充滿(mǎn)時(shí)代精神，蘊(yùn)含著革命的力量C．熱情贊美歌頌人類(lèi)美好的心靈D．強(qiáng)調(diào)人的精神世界而不是描摹自然二．材料題(52分)25.（20分）中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)億萬(wàn)中華兒女的共同理想。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一漢武帝時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，劉漢王朝進(jìn)入了全盛時(shí)期。絲綢之路開(kāi)辟后，異國(guó)的禮俗、音樂(lè)、雜技，也跟著駝群的足跡，注入中土，使?jié)h文化藝術(shù)鮮花繁集，燦爛奪目。漢代哲學(xué)以其雄渾的氣魄和闊大的模式為以后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)與方向。當(dāng)世界上還有不少?lài)?guó)家或民族尚處于原始蒙昧之中時(shí)，漢代的科學(xué)在總體上超過(guò)了同時(shí)代任何民族之成就?！幾皂n養(yǎng)民《秦漢文化史》材料二中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一個(gè)多世紀(jì)，在世界上一直處于卑下地位，人家看不起中國(guó)人……一九四九年，中國(guó)人確實(shí)站起來(lái)來(lái)了……社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力……資本主義發(fā)展幾百年了，我們干社會(huì)主義才多長(zhǎng)時(shí)間！何況我們自己還耽誤了二十年。如果從建國(guó)起，用一百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，那就很了不起！從現(xiàn)在（1992年）起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干?！浴多囆∑轿倪x》第三卷（1）根據(jù)材料一，歸納漢朝文化興盛的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢朝在世界文明發(fā)展史上的地位和影響所及的地區(qū)。（10分）（2）根據(jù)材料二，指出鄧小平提出的社會(huì)主義的任務(wù)和現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)。為了早日實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答中共十四大提出的20世紀(jì)90年代改革和建設(shè)的主要任務(wù)是什么。（10分）（14分）

“全球化”套用當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)大師杭士基所講的,是居全球化中心位置的“中心國(guó)家”日趨“流氓化”。他分析,隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全球化,居于中心位置的國(guó)家日益流氓化,它對(duì)全球化的邊陲國(guó)家的宰制與剝削,幾乎是達(dá)到了維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)代的“日不落”的大英帝國(guó),而且尤有過(guò)之。經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們,“M型”社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨,兩端很高,中間很低。隨著全球化,隨著高新科技的發(fā)展,如納米科技、通訊科技、認(rèn)知科學(xué)、生命科學(xué)的快速發(fā)展,不僅帶來(lái)了國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)與地區(qū)之間貧富不均的問(wèn)題，也帶來(lái)了國(guó)家內(nèi)部中產(chǎn)階層的萎縮?！S俊杰《全球化時(shí)代,需要經(jīng)典精神的召喚》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)提出你的觀點(diǎn)并論述。27.選做題（18分）【歷史上重大改革回眸】公元954年至公元959年，后周世宗進(jìn)行了一系列的改革。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料（顯德元年）己未，（世宗命令趙匡胤）一概簡(jiǎn)閱，選武藝超絕者，署為殿前諸班。老弱贏小者去之，諸軍士伍，無(wú)不精當(dāng)。由是兵甲之盛，近代無(wú)比?！煨纾t宰臣李榖監(jiān)筑河堤。役丁夫六萬(wàn)，三十日而罷。（顯德二年）正月乙未頒詔應(yīng)逃戶(hù)莊田，并許人請(qǐng)射承佃，供納稅租?！菤q，諸道供到帳籍，廢寺院凡三萬(wàn)三百三十六，僧尼系（編入）籍者六萬(wàn)一千二百人?！t禁天下銅器，始設(shè)立監(jiān)鑄錢(qián)。除朝廷法物、軍器、官物及鏡，