第九章傳播媒介性質(zhì)與作用

第九章流傳媒介的性質(zhì)與作用第九章流傳媒介的性質(zhì)與作用第九章流傳媒介的性質(zhì)與作用“流傳媒介”兩種含義第一節(jié)：作為工具和技術(shù)手段的流傳媒介一、麥克盧漢的媒介理論（一）媒介即信息：“媒介即信息”是麥克盧漢對媒介在人類歷史中的作用與地位的歸納（媒介才是真切存心義的訊息、媒介是社會發(fā)展的真切動力、媒介又是劃分不一樣社會形態(tài)的標記）P148（二）媒介：人的延長；“媒介即人的延長”的內(nèi)容（任何媒介都是人的感覺和感觀的擴展或延長、媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感觀能力的“統(tǒng)、分、再統(tǒng)”的歷史）P149（三）“熱媒介”與“冷媒；介對”“熱冷媒介”看法的解說P149（四）麥克盧漢媒介理論的意義與限制性：其意義P150；限制P149；正確理解媒介在社會發(fā)展和形態(tài)改革中的作用P150-151二、媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實社會影響（一）“電視人”與“容器人”概P152念（二）電視與人的“充欲主義”：佐藤毅的“他律**望主義”及其對日自己價值觀的影響P153三、新媒介的發(fā)展均勢及其沖擊（一）新媒介的特色與性質(zhì)：新媒介發(fā)展趨向的四個特色P153-154（二）防備天真的“電子烏托邦”思想：“電子烏托邦”思想P155；“電子烏托邦”思想歷史本源P156；媒介技術(shù)是中性P156第二節(jié)：作為社會組織的大眾流傳一、流傳者與大眾傳媒：大眾傳媒的三個特色P157二、大眾傳媒的組織目標與限制因素（一）大眾傳媒的經(jīng)營目標：媒體經(jīng)濟利潤的兩個方面P159（二）大眾傳媒的宣傳目標：宣傳目標（非經(jīng)濟利潤目標）P159；宣傳目標的兩種活動P160（三）公共性與功利性：大眾傳媒的公共性與功利性的三個依照P160；公共性與功利性是大眾傳媒的權(quán)益基礎(chǔ)和受限制的依據(jù)P160；“經(jīng)營目標“”宣傳目標”與“公共性公益性”的限制程度因詳細媒介組織不一樣而不一樣P161三、傳媒組織在信息生產(chǎn)中的作用（一）新聞選擇的“把關(guān)人”理論：懷特的“把關(guān)”模式及以后對它的增補P162（二）大眾傳媒的把關(guān)標準：新聞信息的客觀屬性；新聞選擇中的業(yè)務(wù)標準與市場標準P164；新聞報導(dǎo)宣傳性的不一樣見解P164（社會主義、資本主義）（三）把關(guān)過程的實質(zhì)：理解把關(guān)實質(zhì)時應(yīng)把政治經(jīng)濟和意識形態(tài)考慮在內(nèi)的原由P165這一章要點掌握的幾個問題：麥克盧漢的媒介理論，把關(guān)人理論第一節(jié)麥的理論很好掌握也很清楚，三個主要看法，三個意義，三個限制性。“媒介即訊息”這點上引申出來的“地球村”理論本書表達的比較簡單，在石義彬的《單向度》里有比較詳盡的表達，能夠獨自取出來掌握，其三個主要看法段落的最后一句話都是對該理論的議論，自然要記得。電視人、容器人看法要知道，要知道用127面的擬態(tài)環(huán)境去解說，還能夠聯(lián)合拉扎斯菲爾的和默頓的“麻醉功能”一同考慮。對于新媒介問題個人不感覺是什么要點，可是“電子烏托邦”思想要理解看法，假如出成大題就要知道其看法、為何錯誤、歷史淵源以及對媒介的正確認識。第二節(jié)看一下做為流傳者的大眾流傳的特色與優(yōu)勢，我認識157面最下邊一行到158面的有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)會不會代替大眾傳媒的一段表達最好好漂亮看，是一個不錯的資料，對一些需要睜開發(fā)散思想的題目有不錯的借鑒作用，組織目標和限制因素認識下。把關(guān)人除了書上說的提出者盧因，懷特的把關(guān)模式及意義，最好還認識下麥克內(nèi)利的理論以為信息經(jīng)過了各樣把關(guān)人進行了各樣挑選才傳向大眾，還有巴斯的兩重行動模式以為麥的模式是每個把關(guān)人作用都是同樣是不對的，最重要的把關(guān)環(huán)節(jié)來自媒介。這增補的兩點本書不過在165面的實質(zhì)里綜合說了下，李彬的書里說的很平常。把關(guān)標準弄清楚新聞價值就行了，最后的實質(zhì)這些議論性的東西是必定要熟習(xí)的。流傳媒介的兩種含義：1、信息傳達的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段；2、從事信息的采集加工制作和流傳的社會組織，即傳媒機構(gòu)。第一節(jié)作為工具和技術(shù)手段的流傳媒介麥克盧漢的媒介理論：《機械的新娘》、《古登堡群英》、《理解媒介：人的延長》、《媒介即信息》、《地球村》三個有名看法：1、媒介即信息2、媒介：人的延長3、熱媒介和冷媒介媒介即訊息：媒介自己才是真切存心義的訊息。真切存心義、有價值的“訊息”不是各個時代的流傳內(nèi)容，而是這個時代所使用的流傳工具的性質(zhì)、它所創(chuàng)始的可能性以及帶來的社會變革。媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介產(chǎn)生，都創(chuàng)始了人類感知和認識世界的方式，流傳中的改革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)建出新的社會行為種類。媒介又是劃分不一樣社會形態(tài)的標記。口語媒介（部落社會）、文字印刷媒介（脫部落社會）、電子媒介（地球村），麥克盧漢把媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因向來對待的。媒介即人的延長：任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延長。文字是視覺能力的延長，廣播是聽覺能力的延長，電視是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延長。說明媒介對人類感覺中樞的影響。媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“綜合”——“分化”——“再綜合”的歷史。史古人：聽覺文化在感覺上擁有統(tǒng)合性，文明人以文字和印刷媒介為主的視覺文化，集中于細節(jié)，并把細節(jié)從整體中分化抽象出來?？谡Z轉(zhuǎn)向文字和印刷，實質(zhì)上擴充的不過從人類感覺的集束中分別出的一種感覺。這類由感覺領(lǐng)域的切割造成的感覺分別，能夠推感人們對事物的抽象的、深層的認識，同時，疏遠其余感覺只重視視覺也會產(chǎn)生感情的分別，令人的整體感覺能力降落?，F(xiàn)代電子媒介特別是電視正在改變文明人受視覺支配的情況，不單擴充了視覺和聽覺，因為激烈的現(xiàn)場感和接觸感而擴充了人類的觸覺。現(xiàn)代人正在找回長久失意的“感覺整體”從頭回到一種感覺均衡狀態(tài)。這類看法不是嚴實的科學(xué)觀察的結(jié)論，而是成立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辯性推論。熱媒介和冷媒介：熱媒介：傳達的信息比較清楚明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動便可以理解。書本、報刊、廣播、無聲電影、照片。冷媒介：傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。漫畫、有聲電影、電視等。分類存在邏輯上的矛盾。但給我們的啟迪：不一樣媒介作用于人的方式不一樣，惹起的心理和行為反響各具特色，研究媒介應(yīng)當(dāng)把這些因素考慮在內(nèi)。麥克盧漢理論的意義與限制：意義：開辟了從媒介技術(shù)出發(fā)察看人類社會發(fā)展的視角，并重申了媒介技術(shù)的社會歷史作用。限制：1、他是一位技術(shù)自然主義者，理論的極端性和片面性。把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和改革的獨一決定因素，忽視各樣復(fù)雜的社會因素的作用。2、看不到人的主體性和能動性，看不到人與人的社會關(guān)系。他的技術(shù)自然主義重申媒介是人的生物性延長，而不是人的社會性延長。3、理論的所有依照集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，片面的，人擁有理性。媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實社會影響：一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境自己，在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人品。日本學(xué)者，林雄二郎，比較在印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中達成社會化過程的兩代人。“電視人：”指的是陪伴著電視的普及而出生和成長的一代，在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是著重感覺的“感覺人”，行為方式上“跟著感覺走”。收看電視在狹窄空間中進行，關(guān)閉、缺少現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，養(yǎng)成孤單、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。在印刷媒介環(huán)境中成長的父輩中理性，重視邏輯思想。“容器人：”日本，中野收。在以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日自己的心里近似一種“罐裝”的容器，孤立的、關(guān)閉的；“容器人”為了掙脫孤單狀態(tài)也希望與其余人接觸，但不過容器外壁的碰撞，不希望對方深入自己的心里世界，保持一定距離成了人際關(guān)系的最正確選擇。著重自我意志的自由，不認可任何外面強迫和威望。很簡單接受大眾傳媒的影響，各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特色的詳細寫照。媒介依存癥：過分沉淪于媒介接觸而不可以自拔；價值和行為選擇全部一定從媒介中找尋依照；知足于與媒介中的虛構(gòu)社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤單、自閉的社會性格等。電子游戲?qū)η嗌倌甑挠绊?、網(wǎng)蟲問題。電視與人的“充欲主義”：電視作為一種商品，自己就是人們的欲念追求對象；電視喚起人們新的欲念，把充滿迷惑力的商品世界以鮮亮的色彩、影響以及豐富的境界展現(xiàn)在人們眼前，直接刺激了對這些商品的據(jù)有欲和享福欲。使得出現(xiàn)追求奢侈華偏向，個人主義的享福和“充欲”價值?！八?*望主義”，由媒介引起的欲念主義致使了日自己的自私化。新媒介的發(fā)展：新媒介：跨國衛(wèi)星廣播電視，多頻道有線電視，文字、音像的電子第一版，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。新媒介技術(shù)的發(fā)展趨向：1、流傳過程的雙向性增強；2、多媒體化和媒介功能的交融。多媒體：使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子第一版、計算機通訊等各樣信息媒介連成一體，對音聲、影像、文字、數(shù)據(jù)等進行一元化高速辦理并供應(yīng)給用戶的雙向信息系統(tǒng)。3、媒介資源的豐富化。數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的巨大成就。4、信息流傳的全世界化。電子通訊、衛(wèi)星和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新媒介技術(shù)為大面積的跨國流傳以致全世界流傳供應(yīng)了條件。新媒體發(fā)展的社會心義：1、流傳過程的雙向性增強將改良受眾的被動地位，增添傳受雙方的互動性；2、為人們進行信息的采集、辦理和傳輸供應(yīng)了空前便利的條件，提升流傳的質(zhì)量和效率；3、流傳資源的豐富化將改變少量大眾流傳機構(gòu)壟斷資源的情況，為更多的社會成員、集體和組織成為能動的流傳者提供了基礎(chǔ)條件；4、人類流傳范圍擴展到世界，令人們的認知、判斷和行為遇到更多變量的影響?！半娮訛跬邪睢彼枷雽Γ好浇榧夹g(shù)的發(fā)展寄托無條件的樂觀主義期望，以為新的流傳技術(shù)勢必會把人類帶入一個高度自由、民主和同樣的理想國。流傳過程更為同樣帶來社會關(guān)系同樣；每一個人自主發(fā)布言論的權(quán)益和時機，公民參加公共事務(wù)或政治選舉的可能，廣泛民主的社會。歷史淵源：布萊士對報紙在輿論的合理化、理性化及政治民主化過程中的作用剖析；庫利“印刷意味著民主”；麥克盧漢將自己的理論成立在一種“媒介神化學(xué)”基礎(chǔ)上；以為文字和印刷媒介與“人的墮落”對應(yīng)。議論：媒介技術(shù)或工具是中性的，自己其實不用定致使某種“社會善”或“社會惡；”媒介工具是人的創(chuàng)建物，流傳媒介的社會影響其實不不過取決于媒介的技術(shù)或形式特征，并且取決于掌握和運作它的人和社會組織，取決于它們生產(chǎn)和流傳的信息內(nèi)容。第二節(jié)作為社會組織的大眾傳媒作為流傳者的大眾傳媒的特色：1、地位牢固。大眾傳媒與受眾的角色關(guān)系是固定的。2、大眾傳媒是一種社會組織，擁有自己的組織目標和組織構(gòu)造。3、大眾傳媒是大眾流傳生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。大眾傳媒是流傳特權(quán)的擁有者。是現(xiàn)代社會主要的信息供應(yīng)者，是限制社會信息環(huán)境的主要變量。大眾傳媒的優(yōu)勢：1、專業(yè)的媒介組織，采集、加工、生產(chǎn)和流傳信息的能力和效率高。2、擁有公然靠譜的信源，信息可信性和可確認性。3、形成了一整套為社會所寬泛認可的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效體制。大眾傳媒的組織目標與限制因素：經(jīng)濟利潤目標和非經(jīng)濟利潤目標。經(jīng)營目標：大眾傳媒一定從事經(jīng)營活動，保持傳媒組織的自身生計和發(fā)展的前提。傳媒一定面對市場，一定把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在市場上銷售出去。經(jīng)濟利潤本源：廣告利潤；信息產(chǎn)品的銷售利潤。傳媒的市場壓力主要來自雙方面：廣告主和作為花費者的廣大受眾。兩者互相聯(lián)系又互相矛盾：1、受眾越歡迎、刊行量越大或收視率越高，媒介的廣告價值就越高。2、受眾的利益與廣告主的利益不是一回事，常常存在著對峙關(guān)系。宣傳目標：非經(jīng)濟利潤目標。宣傳某種思想、灌注某種意識形態(tài)、倡導(dǎo)某種信念、履行某種權(quán)益或社會影響力等。與信息生產(chǎn)的特別性分不開。信息生產(chǎn)屬于與上層建筑直接有關(guān)的精神生產(chǎn)。任何大眾傳媒都有其政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)背景，一定要為特定的利益服務(wù)。宣傳目標主要經(jīng)過兩種活動獲取實現(xiàn)：言論活動：直接的宣傳功能。經(jīng)過社論、議論等形式直接宣傳某種思想、看法；報導(dǎo)活動：在新聞或信息的選擇、加工和刊載過程中貫徹傳媒的企圖和目標，獲取耳濡目染的宣傳成效。公共性和公益性：依照：1、大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不行少的信息生產(chǎn)者和供應(yīng)者，在知足社會的廣泛信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。2、大眾傳媒的信息生產(chǎn)和流傳活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德?lián)碛袑挿憾鴱娛⒌挠绊懥?，波及到廣泛的社會次序和社會公共生活。3、大眾傳媒是“罕有”公共流傳資源的受托使用者，作為公共財富的使用人，一定對社會和民眾擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。這類公共性和公益性是大眾傳媒的權(quán)益基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編寫權(quán)和刊載權(quán)，并擁有寬泛的輿論監(jiān)察的權(quán)益。另一方面，公益性和公共性對大眾傳媒的重要限制：要求傳媒活動一定切合社會公共利益。一定堅持真切和客觀原則，不得以虛假內(nèi)容傷害受眾利益。限制的表現(xiàn)：法律形式的制約，受眾監(jiān)察和傳媒自律。公營媒介受宣傳目標和公共性、公益性限制程度較高，主要目的是追求社會效益。也增強了經(jīng)營活動。我國大眾傳媒也出現(xiàn)了家產(chǎn)化、公司化、營銷化趨向。私營公司的商業(yè)媒介受經(jīng)營目標限制的程度較高，主要目的是追求利潤。新聞選擇的“把關(guān)人”理論：新聞的基本功能是幫助社會成員除去對于環(huán)境變化的不確立性，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的社會行為。報導(dǎo)新聞是大眾傳媒的一項主要活動?！鞍殃P(guān)人”看法，最早提出，美國，庫爾特盧因。發(fā)現(xiàn)家庭主婦的把關(guān)人作用?！都w生活的渠道》：集體流傳過程中存在著一些把關(guān)人，只有切合集體規(guī)范或把關(guān)人價值標準的信息內(nèi)容才能進入流傳渠道。懷特，提出了新聞挑選過程的“把關(guān)”模式。傳媒內(nèi)部存在著一系列把關(guān)環(huán)節(jié)。記者、編寫、編審和總編都是把關(guān)人。把關(guān)是一種有組織的活動。傳媒組織決定著什么樣的新聞信息能夠進入大眾流傳渠道。新聞信息的實質(zhì)屬性：1、真切性2、實時性和新意。真切性原則是新聞的第一標準。新聞的選擇遇到新聞制作中的業(yè)務(wù)標準和新聞流傳中的市場標準的限制。新聞價值：對一個事件可否成為新聞所作的價值判斷。新聞因素：組成這類價值判斷的各樣因素。美國學(xué)者，蓋爾頓和魯治，影響新聞選擇和加工發(fā)生的九種因素：1、時間跨度2、強度和閾限價值3、清楚性4、文化靠近性5、預(yù)期性6、處于料想性7、連續(xù)性8、組合性9、社會文化價值。受眾集體或“把關(guān)人”的社會看法和文化價值。新聞挑選作業(yè)依照三個基本前提：1、附帶性前提，包含的新聞因素越多，越有可能成為新聞。2、賠償性前提，某些因素平庸，能夠因其余因素比較突出而獲取增補。3、清除性前提，所有新聞因素含量都偏低，便可能被清除在新聞以外。新聞價值或新聞因素所表現(xiàn)的，主假如新聞選擇中的業(yè)務(wù)標準和市場標準。業(yè)務(wù)標準：事件合適于媒介進行新聞辦理的各樣條件，如時間跨度、清楚性以及組合性等。市場標準：事件能夠知足受眾新聞需求的諸條件以及吸引受眾興趣的諸條件。還遇到宣傳目標和社會目標的影響?！鞍殃P(guān)”過程的實質(zhì)：理解把關(guān)活動的實質(zhì)，不該僅止于新聞價值和新聞因素的分析，還應(yīng)把政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)因素考慮在內(nèi)。因為：1、大眾傳媒的新聞生產(chǎn)與流傳不擁有純粹的“客觀中立性”，而是依照傳媒的必定的立場、目標和價值標準進行的一種有目的的棄取選擇和加工活動。2、新聞信息的選擇遇到媒體的經(jīng)營目標、受眾需求以及社會文化等多種因素的限制，但與媒介的目標和利益一致或相符的內(nèi)容更簡單優(yōu)先當(dāng)選、獲取流傳。3、傳媒的“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，在媒介內(nèi)部控制體制作用下，個人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)”過程及其結(jié)果，在整體上是傳媒組織的立場和目標的表現(xiàn)。課后練習(xí)題：1、麥克盧漢的媒介觀及議論（略）2、“電視人”和“容器人”響人的認識、價值觀和行為，并且它的出現(xiàn)、使用和普及及其所形成的媒介工具環(huán)境自己，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性和性格。a.“電視人（”林雄二郎）：陪伴電視普及而出生成長的一代，著重感覺的“感覺人”，跟著感覺走，性格古怪、內(nèi)向、以自我為中心、社會責(zé)任感較弱。b.“容器人（”中野牧）：在以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的日自己的心里世界近似于孤立、關(guān)閉的“罐狀”容器“；容器人”為了掙脫孤立狀態(tài)也希望與他人接觸，但這類接觸不過容器外壁的碰撞，不可以深入對方內(nèi)部，因為相互保持必定距離便成了人際關(guān)系的最正確選擇；注重自我意志的自由，對任何外面強迫和威望都不認可，但很簡單受大眾傳媒的影響，現(xiàn)代社會中忽起忽落、變化不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特色的詳細寫照?！闪⒃趯ΜF(xiàn)代人的社會病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的責(zé)備基礎(chǔ)上。3、“媒介依存癥”的特色全部一定從媒介中找尋依照；③知足于與媒介中的虛構(gòu)社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；④孤獨自閉的社會性格等。4、電視與人的“充欲主義”的關(guān)系：電視作為一種商品，是人們欲念追求的對象，也是喚起和引起人的據(jù)有欲和享福欲的媒介，在追求過程中日本人的價值觀發(fā)生變化，由節(jié)儉、對社會的奉獻價值轉(zhuǎn)為個人享福和“充欲”價值，即“他**律望主義”。5、新媒介的定義、特色及其意義等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新式流傳媒介，包含跨國衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子第一版物、互聯(lián)網(wǎng)等。a.流傳過程的雙向性增強→大大改良傳統(tǒng)受眾的被動地位，增添互動性；b.多媒體化和媒介功能的融合→提升流傳活動的質(zhì)量和效率；c.媒介資源豐富化→改變少數(shù)流傳機構(gòu)壟斷資源的情況，為更多社會成員和集體成為能動的流傳者供應(yīng)基礎(chǔ)條件；d.信息流傳全世界化→把人類流傳范圍擴展到全世界，令人們的認知判斷和行為遇到更多變量的影響。簡言之，新媒介技術(shù)正令人類的流傳活動發(fā)生重要變革。6、“電子烏托邦（”Teletopia）思想技術(shù)勢必把人類帶入一個高度自由、民主和同樣的理想國。上。是不對的。因為理想社會形態(tài)的出現(xiàn)其實不由