中國(guó)古典園林賞析01：湖石與鉆石課件

A：類(lèi)教材明·計(jì)成著，陳植注釋《園冶注釋》B：參考書(shū)目：1：清·《閑情偶寄》；2：陳從周、蔣啟霆選編，趙厚均注釋《園綜》；3：俞劍華編著，《中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編》；4：清·郭慶藩撰，王孝魚(yú)點(diǎn)校，《》；5：南朝·梁劉勰著，王運(yùn)熙周鋒撰《文心雕龍譯注》；6：童寯著《江南園林志》；7：馮紀(jì)忠《與古為新——方塔園規(guī)劃》C：推薦閱讀1：博爾赫斯《博爾赫斯全集·散文卷》《博爾赫斯全集·小說(shuō)卷》；2：卡爾維諾《卡爾維諾文集·美國(guó)講稿》；3：沃林格《抽象與移情》；4：帕慕特《我的名字叫紅》；4：葉維廉《中國(guó)詩(shī)學(xué)》；5：王貴祥《東西方的建筑空間》；6：日·栗山茂久著《身體的語(yǔ)言—古希臘醫(yī)學(xué)和中醫(yī)之比較》7：美/理查德·尼斯貝特《思維的版圖—西方人見(jiàn)木，東方人見(jiàn)森》8：董豫贛著《文學(xué)將殺死建筑》、《從家具建筑到半宅半園》；湖石與鉆石相關(guān)兩種藝術(shù)創(chuàng)造觀的差異造物天文學(xué)（stararranging）的宇宙觀宇宙的造型？宇宙的創(chuàng)生？上帝是個(gè)球西方人類(lèi)遠(yuǎn)祖造型之猜想上帝用泥按自己的模樣，創(chuàng)造了亞當(dāng)。上帝用亞當(dāng)?shù)囊桓吖?，?chuàng)造了夏娃。球體人類(lèi)的造型來(lái)歷：獨(dú)創(chuàng)柏拉圖“論愛(ài)美與哲學(xué)修養(yǎng)”遠(yuǎn)古三種球人男球人：由太陽(yáng)神獨(dú)創(chuàng)；女球人：由大地神獨(dú)創(chuàng)；陰陽(yáng)球人：由月亮神獨(dú)創(chuàng)。獨(dú)創(chuàng)性含義雅典娜與赫淮斯多斯半球人的創(chuàng)生法：繁殖法半球人繁殖條件：雙倍數(shù)器官男球人、女球人、陰-陽(yáng)球人男風(fēng)與女風(fēng)物質(zhì)與繁殖柏拉圖的創(chuàng)造法：解剖法（anatomize-analyse）柏拉圖形體我說(shuō)的形式美，指的不是多數(shù)人所了解的關(guān)于動(dòng)物和繪畫(huà)的美，而是直線和圓以及用尺、規(guī)和矩來(lái)用直線和圓所形成的平面形和立方形。火？氣土水球？混沌？柏拉圖形體與晶體人文主義的兩個(gè)核心問(wèn)題來(lái)歷創(chuàng)造現(xiàn)代藝術(shù)的宇宙觀與藝術(shù)造型觀塞尚：“一切自然之形都可以歸納為圓錐體、圓柱體和球體?！爆F(xiàn)代建筑的宇宙觀與建筑造型觀柏拉圖幾何形體之美柏拉圖《論愛(ài)美與哲學(xué)修養(yǎng)》“這種美是永恒的，無(wú)始無(wú)終，不生不滅，不增不減的（永恒性），它不在此點(diǎn)美，在另一點(diǎn)丑（無(wú)地域性）；在此時(shí)美，在另一時(shí)不美（無(wú)時(shí)代性）；在此方面美，在另一方面丑（無(wú)感官性）；它也不是隨人而異，對(duì)某些人美，對(duì)另一些人就丑。（無(wú)個(gè)性）”現(xiàn)代化：時(shí)間特殊化國(guó)際化：空間普遍化現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)空觀念?“哲學(xué)已寫(xiě)在這本持續(xù)打開(kāi)在我們眼前的大書(shū)里（我指的是宇宙），但除非你首先明白寫(xiě)這本書(shū)的語(yǔ)言和認(rèn)識(shí)那些符號(hào)，否則你就讀不懂。它是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)的，它的符號(hào)是三角形、圓形和其他幾何圖形。若對(duì)這媒介一無(wú)所知，就不可能明白哪怕一個(gè)字。對(duì)此一無(wú)所知，那就像黑暗迷宮里無(wú)望地漫游。”卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》“伽利略的自然之書(shū)”雅典學(xué)院：不懂幾何學(xué)者嚴(yán)禁入內(nèi)人由人產(chǎn)生，但床不由床產(chǎn)生。如果種下一張床，如果木頭腐爛發(fā)芽的話，結(jié)果長(zhǎng)出來(lái)的不會(huì)是一張床，而會(huì)是一棵樹(shù)。形體：有機(jī)創(chuàng)造：生長(zhǎng)亞里斯多德的有機(jī)創(chuàng)造法雨果的水晶預(yù)言未來(lái)的建筑將淪落為石膏的幾何形體卡爾維諾《美國(guó)講稿》第三講“精確”晶體具有精確的晶面和折射光線的能力，是完美的模式。我一直認(rèn)為它是一種象征。當(dāng)我知道晶體的生產(chǎn)與生長(zhǎng)與簡(jiǎn)單生物體的生產(chǎn)與生長(zhǎng)極其近似時(shí)，我對(duì)晶體的喜愛(ài)變得更加強(qiáng)烈了，認(rèn)為它就是生物與礦物之間的一座橋梁。基督教造人的超人方法2：精神注入感光與受精超越物性與精神啟蒙現(xiàn)代建筑的先啟：水晶宮1901年達(dá)姆斯塔特藝術(shù)家園地展覽會(huì)哲人石晶體與鉆石彼得·貝侖斯“晶體代表著自身的變化，基于煉金術(shù)將普通物質(zhì)變?yōu)楦呒?jí)物質(zhì)的思考，運(yùn)用在個(gè)人身上時(shí)，暗示了一種內(nèi)省的世界觀。”密斯·凡德羅“玻璃的魅力不是透明，而是光線的反射?！苯ㄖ怯薪M織的體塊在光線下輝煌的表演；

給建筑師先生的三項(xiàng)備忘錄柯布西耶《走向新建筑》勒·柯布西耶建筑是純粹幾何形體在陽(yáng)光下精確的表演太陽(yáng)從未明白它有多偉大，直到它打到一座房子的一側(cè)。即便全黑的空間，也需要一束神秘光線證明它到底有多黑。課間休息：關(guān)于學(xué)期論文A：撰寫(xiě)學(xué)期論文作為分?jǐn)?shù)評(píng)定主要依據(jù)。B：論文范圍1：對(duì)課堂講述的某一章的某一論點(diǎn)展開(kāi)--批評(píng)、補(bǔ)充、別解；2：對(duì)計(jì)成的《園冶》現(xiàn)有注釋進(jìn)行挑剔性的局部重解；3：對(duì)《園綜》里的某篇造園文章展開(kāi)某個(gè)視角的及物性評(píng)述；4：選出幾個(gè)中國(guó)字詞展開(kāi)相互關(guān)聯(lián)的敘述，如“幕、簾、帷”；5：選擇一件能引發(fā)中西方文化比較討論的具體物件進(jìn)行敘述；6：其它C：論文寫(xiě)作要求具體、有趣、簡(jiǎn)潔（1000－4000字范圍內(nèi)）D：論文遞交日期底限最后一次課程結(jié)束時(shí)將紙張論文當(dāng)堂遞交；電子論文在當(dāng)晚24時(shí)之前發(fā)到助教的郵件里為準(zhǔn)。達(dá)·布朗對(duì)中國(guó)文化的猜測(cè)莊子的混沌上帝中國(guó)文化的宇宙創(chuàng)生觀念王充《自然篇》天地合氣，萬(wàn)物自生，猶夫婦合氣，子自生矣。何以知天之自然也？以天無(wú)口目也。案有為者，口目之類(lèi)也?？谟扯坑?，有嗜欲于內(nèi)，發(fā)之于外，口目求之，得以為利欲之為也。今無(wú)口目之欲，于物無(wú)所求索，夫何為乎？何以知天無(wú)口目也？以地知之。地以土為體，土本無(wú)口目。天地，夫婦也，地體無(wú)口目，亦知天無(wú)口目也。使天體乎，宜與地同。使天氣乎，氣若云煙。云煙之屬，安得口目！董其昌：郭熙畫(huà)山如云云煙煙云方擁教授：汭位形勝錢(qián)穆：要之，西方人好分別，愈分別則一切將愈見(jiàn)為細(xì)微，而終墮入于空虛。西方人又重外，故好擴(kuò)張。其實(shí)外在無(wú)涯涘（si4水邊，邊際）愈擴(kuò)張則內(nèi)在者亦將見(jiàn)為愈微細(xì)，而終亦墮入于空虛。宇宙觀之大爆炸與宇宙觀之大坍塌“伽利略的自然之書(shū)”就我自己來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為地球之所以最高貴和最值得贊賞，恰恰是因?yàn)樗肋h(yuǎn)以眾多不同的方式不斷地更迭、遞嬗和演進(jìn)。因?yàn)槿绻厍虿皇苋魏胃淖?，且完全由一大片遼闊的沙漠或一大塊碧玉組成，或如果在洪水期間覆蓋地球表面的大水凍結(jié)了，而地球永遠(yuǎn)保持這樣一個(gè)巨大的水晶球體的形態(tài)，一切都不生、不變、不發(fā)展，那么在我看來(lái)，地球就是宇宙中一個(gè)龐大但無(wú)用的天體，被慣性癱瘓，總之是多余和不自然的?！百だ缘淖匀恢畷?shū)”在我看來(lái)，變與不變的差別就像生物與死物的差別。我認(rèn)為，那些如此稱(chēng)頌不腐蝕性、不可改變性和諸如此類(lèi)的人，之所以淪落至講這種話，是因?yàn)樗麄円环矫鎽阎鵁o(wú)度的欲望，想活的長(zhǎng)久；另一方面害怕死亡。他們無(wú)法明白，如果人可以不朽，則他們根本不會(huì)來(lái)到世上。他們真該被女怪戈耳貢看一眼，變成碧玉雕像或鉆石雕像，這樣他們就會(huì)變得比他們?cè)瓉?lái)更完美。鉆石與玉石卡爾維諾《美國(guó)講稿》第一講“重”美杜莎石化柏爾修斯盾牌湖石之癖與水晶之戀01講：湖石與鉆石相關(guān)兩種藝術(shù)創(chuàng)造觀的差異造物鉆石特性由碳元素組成（要素單純）具有立方結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)明確）的天然晶體（無(wú)機(jī)構(gòu)成）叫做鉆石。（永恒不變）鉆石最大特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的折射率，在光線下光芒四射目。中國(guó)古典園林賞析課程安排中國(guó)－西方：（

所講題目）—謝赫六法01講：湖石與鉆石有機(jī)－無(wú)機(jī)：（02、03講：出神入化、氣韻生動(dòng)）—?dú)忭嵣鷦?dòng)偶然－必然：（04、05講：模棱兩可、渾然天成）—骨法用筆應(yīng)變－不變：（06、07講：捕風(fēng)捉影、隨機(jī)應(yīng)變）—應(yīng)物象形集粹－純粹：（08、09講：聚精會(huì)神、觸類(lèi)旁通）—隨類(lèi)賦彩互成－自成：（10、11講：相反相成、位置經(jīng)營(yíng)）—位置經(jīng)營(yíng)模糊－精確：（12、13講：高瞻遠(yuǎn)矚、小中見(jiàn)大）—傳移模寫(xiě)14講：層出不窮其間插一講：由助教主講。1：有機(jī)－無(wú)機(jī)沃林格《抽象與移情》抽象源于恐懼空間是抽象最大的敵人有機(jī)生命體無(wú)機(jī)結(jié)晶體（02、03講：出神入化、氣韻生動(dòng)）—?dú)忭嵣鷦?dòng)2：偶然－必然04、05講：模棱兩可、渾然天成3：應(yīng)變－不變建筑與音樂(lè)建筑是凝固的音樂(lè)！園林是凝固的音樂(lè)？（06、07講：捕風(fēng)捉影、隨機(jī)應(yīng)變）—應(yīng)物象形3：集粹－純粹(法)達(dá)尼埃爾·阿拉斯《我們什么都沒(méi)看見(jiàn)》（08、09講：聚精會(huì)神、觸類(lèi)旁通）—隨類(lèi)賦彩4：互成－自成機(jī)制與鑒賞（10、11講：相反相成、位置經(jīng)營(yíng)）—位置經(jīng)營(yíng)5：模糊－精確《嵩獻(xiàn)英芝圖》清郎世寧北京故宮博物院藏（第12、13講：高瞻遠(yuǎn)矚、小中見(jiàn)大）—傳移模寫(xiě)馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》“一個(gè)讀哲學(xué)的中國(guó)學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，他會(huì)高興地看到希臘哲學(xué)家也區(qū)別‘有’、‘無(wú)’，有限與無(wú)限：但是希臘哲學(xué)家認(rèn)為‘無(wú)’和無(wú)限低于‘有’和有限，又使中國(guó)學(xué)生驚異不解，因?yàn)榘凑罩袊?guó)哲學(xué)的觀點(diǎn)，應(yīng)該倒過(guò)來(lái)才對(duì)。所以會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解，是因?yàn)橛泻陀邢薅际敲鞔_的；而無(wú)和無(wú)限都是不明確的。由假設(shè)觀念出發(fā)的哲學(xué)家喜歡明確的東西