2012考研政治馬哲另類復習方法一

2012考研政治馬哲另類復習方法一圖一說明：哲學有兩個基本問題，即思維與存在何者為第一性和思維與存在是否同一。其中哲學的第一個基本問題：思維與存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準。唯物主義認為物質第一性、意識第二性，物質決定意識。（注意：在考研政治中，通常把“思維”等同于“意識”或“精神”，把“存在”等同于“物質”，常常忽略這幾個概念之間的差別。因此在考生在復習中，可以把“思維與存在何者為第一性”等同于“物質與意識或精神何者為第一性”。但實際上，這幾個概念有著嚴格的區(qū)別?？忌闹杏袛导纯伞＃┪ㄎ镏髁x又分為三個派別：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辨證唯物主義。雖然這三個派別都把物質看做是世界的本原，但是古代樸素唯物主義是把世界的本原歸結為一種或幾種原初物質，如金、木、水、火、土等；近代形而上學唯物主義又叫做機械唯物主義，它把世界的本原歸結為原子等物質。無論是古代樸素唯物主義還是近代形而上學唯物主義它們都把世界的本原歸結于某一種具體的物質，而辨證唯物主義認為物質是所有事物的共性，即客觀實在性，而不是某一種具體的物質。辨證唯物主義是馬克思主義哲學最根本的世界觀和方法論之一。哲學的第二個基本問題：思維與存在是否同一是劃分可知論和不可知論的標準?？芍撜J為世界是可以被認識的，不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。顯然，馬克思主義哲學是可知論的代表。考點：2010年的考研政治大綱中，這部分內容一共有四個考點：（1）哲學基本問題及其內容（2）唯物主義和唯心主義（3）可知論和不可知論（4）辯證法和形而上學考試題型：就歷年的考研真題來看，基本以選擇題為主。復習策略：建議考生在復習這部分內容的時候，一方面，重點掌握以上的知識框架（圖一），在腦海中形成一個清晰的體系；另一方面掌握不同哲學派別之間的區(qū)別和聯系，如唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論、古代樸素唯物主義與近代形而上學唯物主義、近代形而上學唯物主義與辨證唯物主義等。2011考研政治馬哲另類復習方法二圖示說明：辯證唯物論是馬克思哲學的理論基礎和邏輯起點。它包括物質觀、運動觀、時空觀、意識觀以及實踐觀這五大觀。馬克思主義哲學作為哲學的一個派別，首先要回答哲學的第一個基本問題，即“思維與存在何者為第一性”。同以往的唯物主義一樣，馬克思的辯證唯物論認為，世界是物質的，物質是第一性、意識第二性，物質決定意識，這樣就形成了物質觀。物質是以怎樣的狀態(tài)存在的呢？是運動的，還是靜止的？馬克思的回答是前者，即運動是物質存在的根本屬性及其存在方式，這樣就形成了運動觀。既然世界是物質的，物質是運動的，那么物質的運動是在一維的時間和三維的空間中運動的，于是就形成了辯證唯物論的時空觀。以上我們對世界的看法、對物質的看法、對時空的看法等都是自然界長期發(fā)展和社會勞動的產物，即意識觀。而意識是在實踐中產生的，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，最終回到實踐中接受實踐的檢驗，這就構成了實踐觀。這五大觀就是這樣有著內在的邏輯性。其中物質觀是基礎，而實踐觀是核心。關于這五大觀的下屬分支的內容，如物質觀的下屬分支“物質范疇的演變”等，它的具體內容需要考生根據教材或講義自行填充完畢。大綱考點：（1）馬克思主義的物質觀及其理論意義（2）意識的起源和本質（3）物質和運動（4）運動和靜止（5）物質運動與時間、空間（6）社會的物質性（7）世界的物質統一性（8）實踐的本質含義、基本特征和基本形式（9）實踐與人的存在（10）自然界和人類社會的分化和統一（11）人與自然的關系（12）社會生活的實踐本質考試題型：物質觀、運動觀、時空觀、意識觀以單選題或多項選題為主。實踐觀易和辯證唯物主義認識論相結合出材料分析題。復習策略：在掌握辯證唯物論基本框架的基礎上，理解每個哲學范疇的含義，不求完全記憶，但求深刻理解。4444圖示說明：唯物辯證法是對世界存在狀態(tài)的回答。形而上學認為世界是靜止孤立的，而唯物辯證法認為世界是聯系發(fā)展的。實際上，唯物主義和辯證法都不是馬克思的創(chuàng)造，早在馬克思的辨證唯物主義之前，就存在著古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物唯物主義（又叫做機械唯物主義）這兩個派別；德國哲學家黑格爾才是辯證法的創(chuàng)立者，只不過他的辯證法體系是唯心的，即只承認精神領域存在著辯證關系。馬克思的偉大之處就在于，他把辯證法和唯物主義結合在一起，一方面從辯證的角度去看待唯物主義，便形成了辯證唯物論，從而與古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、唯心主義相區(qū)分；另一方面從唯物主義出發(fā)去看待辯證法，便形成了唯物辯證法，從而與唯心辯證法相區(qū)別開來。大綱考點：（1）聯系的內涵和特點（2）事物普遍聯系原理的方法論意義（3）聯系與發(fā)展、發(fā)展的實質（4）發(fā)展與過程（5）唯物辯證法的實質和核心（6）矛盾及其同一性和斗爭性（7）同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（8）矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義（9）矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關系（10）矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理的意義（11）矛盾分析方法（12）事物存在的質、量、度（13）事物發(fā)展的量變和質變及其辨證關系（14）事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定（15）辨證否定觀及其方法論意義（16）否定之否定規(guī)律原理的意義（17）唯物辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、形式與內容及其方法論意義（18）唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法（19）唯物辯證法的方法與認識方法和工作方法的一致性（20）辨證思維的主要方法：歸納與演繹，分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一（21）辨證思維方法與現代科學思維方法考試題型：唯物辯證法歷來是考研政治的重點，它的三大基本內容，即二大特征、三大規(guī)律、五大范疇都曾經作為材料分析題、選擇題的形式出現在考研真題當中。尤其是“對立統一規(guī)律”考查的頻率很高。復習策略：除了根據所給圖示，掌握基本框架之外?？键c（1）至（17）都要作為材料分析題的形式來理解記憶。因此這部分內容不但要在理解的基礎上進行記憶，而且還要培養(yǎng)用所記憶的知識去分析材料、回答問題的能力。這是對考生比較高的要求，需要長時期的練習。考點（18）至（21）則以選擇題的方式了解記憶即可。圖示說明：辯證唯物主義認識論包含了三個主要部分：第一部分，認識的本質。馬克思主義是從實踐和認識的關系上去揭示認識的本質，即認識是在實踐的基礎上主體對客體的一種能動的反映。首先，它強調實踐的基礎性作用，即認為實踐是認識的基礎，從而使馬克思主義認識論（辯證唯物主義認識論）與唯心主義認識論區(qū)分開來。大部分唯心主義認識論認為，認識是天賦的，先于經驗的，即天生就具備的，從而否定了實踐的基礎性地位。其次，它還強調認識的能動作用，這種能動作用主要表現它對實踐的指導作用。這樣也使馬克思主義認識論同舊唯物主義認識論區(qū)分開來，舊唯物主義認識論只承認實踐是認識的基礎而否認認識對實踐的能動作用。第二部分，認識的發(fā)展過程包括二次飛躍，第一次飛躍從感性認識到理性認識，第二次飛躍從理性認識到實踐，需要注意的是第二次飛躍要比第一次飛躍更為重要，因為在第二次飛躍中認識回到實踐中，去指導實踐，具有直接現實性。第三部分，認識的真理性及其檢驗標準。真理是人對客觀事物本質規(guī)律的正確反映。與唯心主義真理觀不同，馬克思主義認為實踐是檢驗真理的唯一標準，而不是以自己的感覺或是神的意志為標準。在這里，再次強調了實踐在辯證唯物主義認識論中的重要作用。因此，實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本的觀點。大綱考點：（1）實踐活動中的主體、客觀與中介（2）主體與客體的關系及相互作用的過程。（3）實踐對認識的決定作用。（4）認識、理論對實踐的指導作用。（5）認識的本質。（6）兩條根本對立的認識路線。（7）辨證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。（8）認識過程中感性認識和理性認識及其相互關系。（9）從感性認識向理性認識的飛躍。（10）認識過程中的理性因素和非理性因素。（11）從理性認識到實踐的飛躍。（12）認識過程的反復性和無限性。（13）認識和實踐的具體的歷史的統一。（14）真理及其客觀性。（15）真理的絕對性和相對性及其辨證關系。（16）真理與謬誤的對立與統一。（17）檢驗真理的實踐標準。（18）實踐的標準的確定性與不確定性。（19）實踐活動的真理尺度和價值尺度。（20）價值及其特征。（21）價值評價及其特征。（22）價值評價的功能。（23）樹立正確的價值觀。（24）真理和價值的辨證統一關系。（25）從實際出發(fā)、實事求是和解放思想。（26）在實踐中堅持和發(fā)展真理。（27）理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。（28）認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統一?？荚囶}型：辯證唯物主義認識論是馬克思主義哲學中出題率最高、分值最大的部分，是歷年命題的密集區(qū)。命題形式從單選、多選到分析題都曾出現過，且以主觀題，即材料分析題為主。其中“認識和實踐的關系”是年年必考的知識點。復習策略：除了根據所給圖示，掌握基本框架之外。考點（1）（2）（6）（7）（13）（17）（18）（23）（25）（26）（27）（28）以選擇題的方式記憶。考點（3）（4）（5）（8）（9）（10）（11）（12）（14）（15）（16）（19）（20）（21）（22）（24）以材料分析題的方式記憶，即不但要求考生熟記內容，而且要會用所記憶的知識點來分析材料解決問題。圖示說明：辯證唯物主義認識論包含了三個主要部分：第一部分，認識的本質。馬克思主義是從實踐和認識的關系上去揭示認識的本質，即認識是在實踐的基礎上主體對客體的一種能動的反映。首先，它強調實踐的基礎性作用，即認為實踐是認識的基礎，從而使馬克思主義認識論（辯證唯物主義認識論）與唯心主義認識論區(qū)分開來。大部分唯心主義認識論認為，認識是天賦的，先于經驗的，即天生就具備的，從而否定了實踐的基礎性地位。其次，它還強調認識的能動作用，這種能動作用主要表現它對實踐的指導作用。這樣也使馬克思主義認識論同舊唯物主義認識論區(qū)分開來，舊唯物主義認識論只承認實踐是認識的基礎而否認認識對實踐的能動作用。第二部分，認識的發(fā)展過程包括二次飛躍，第一次飛躍從感性認識到理性認識，第二次飛躍從理性認識到實踐，需要注意的是第二次飛躍要比第一次飛躍更為重要，因為在第二次飛躍中認識回到實踐中，去指導實踐，具有直接現實性。第三部分，認識的真理性及其檢驗標準。真理是人對客觀事物本質規(guī)律的正確反映。與唯心主義真理觀不同，馬克思主義認為實踐是檢驗真理的唯一標準，而不是以自己的感覺或是神的意志為標準。在這里，再次強調了實踐在辯證唯物主義認識論中的重要作用。因此，實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本的觀點。大綱考點：（1）實踐活動中的主體、客觀與中介（2）主體與客體的關系及相互作用的過程。（3）實踐對認識的決定作用。（4）認識、理論對實踐的指導作用。（5）認識的本質。（6）兩條根本對立的認識路線。（7）辨證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。（8）認識過程中感性認識和理性認識及其相互關系。（9）從感性認識向理性認識的飛躍。（10）認識過程中的理性因素和非理性因素。（11）從理性認識到實踐的飛躍。（12）認識過程的反復性和無限性。（13）認識和實踐的具體的歷史的統一。（14）真理及其客觀性。（15）真理的絕對性和相對性及其辨證關系。（16）真理與謬誤的對立與統一。（17）檢驗真理的實踐標準。（18）實踐的標準的確定性與不確定性。（19）實踐活動的真理尺度和價值尺度。（20）價值及其特征。（21）價值評價及其特征。（22）價值評價的功能。（23）樹立正確的價值觀。（24）真理和價值的辨證統一關系。（25）從實際出發(fā)、實事求是和解放思想。（26）在實踐中堅持和發(fā)展真理。（27）理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。（28）認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統一。考試題型：辯證唯物主義認識論是馬克思主義哲學中出題率最高、分值最大的部分，是歷年命題的密集區(qū)。命題形式從單選、多選到分析題都曾出現過，且以主觀題，即材料分析題為主。其中“認識和實踐的關系”是年年必考的知識點。復習策略：除了根據所給圖示，掌握基本框架之外。考點（1）（2）（6）（7）（13）（17）（18）（23）（25）（26）（27）（28）以選擇題的方式記憶。考點（3）（4）（5）（8）（9）（10）（11）（12）（14）（15）（16）（19）（20）（21）（22）（24）以材料分析題的方式記憶，即不但要求考生熟記內容，而且要會用所記憶的知識點來分析材料解決問題。圖示說明：歷史唯物主義，又叫做唯物史觀，是馬克思主義的社會歷史觀。馬克思主義堅持用唯物辯證的觀點去看待社會的發(fā)展、歷史的發(fā)展以及人的發(fā)展，創(chuàng)立了唯物史觀。馬克思主義之前的歷史觀多屬于唯心主義的歷史觀。區(qū)分唯物主義歷史觀（唯物史觀）和唯心主義歷史觀（唯心史觀）的標準是如何回答“社會存在與社會意識”這個歷史觀的基本問題。唯物史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用；唯心史觀則認為社會意識決定社會存在。唯物史觀認為，社會發(fā)展有五個動力。其中基本動力是社會的基本矛盾，即生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾。無論是什么樣的社會，無論是階級社會還是沒有階級的社會，無論是社會主義社會還是資本主義社會，都是這兩對基本矛盾推動著社會不斷前進。對于誰是歷史的創(chuàng)造者問題，唯心史觀與唯物史觀有著截然不同的回答。唯心史觀認為少數英雄人物是歷史的創(chuàng)造者；唯物史觀認為則認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為人民群眾是物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，同時也是社會變革的決定力量。大綱考點：（1）唯物史觀與唯心史觀的對立。（2）社會存在和社會意識的辨證統一。（3）社會存在與社會意識辯證關系原理的理論意義。（4）生產力的含義和結構。（5）生產關系的含義和內容。（6）生產力與生產關系的相互關系。（7）生產力與生產關系矛盾運動規(guī)律的原理的理論意義和現實意義。（8）經濟基礎的內涵。（9）上層建筑的含義。（10）經濟基礎與上層建筑的辯證統一。（11）經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律。（12）社會形態(tài)的內涵。（13）社會形態(tài)更替的統一性和多樣性。（14）社會形態(tài)更