馬工程政治學(xué)概論思考題答案

馬工程政治學(xué)概論思考題答案第一章緒論思考題1、應(yīng)當(dāng)如何理解政治的內(nèi)涵？答：1、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的政治主要是一種功能化的政治觀。在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家度上也繼承了這一傳統(tǒng)。認(rèn)為政治是市場(chǎng)缺陷的彌補(bǔ)者和市場(chǎng)秩序的維護(hù)者，政治活動(dòng)本身也是理性的經(jīng)濟(jì)人為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的最大利益而展開的一些計(jì)算和運(yùn)籌過程，政治關(guān)系被等同為一種交換關(guān)系。2、社會(huì)學(xué)視角下的政治社會(huì)學(xué)者從社會(huì)的角度出發(fā)，一般將政治關(guān)系、政治組織看成是社會(huì)關(guān)器官及其活動(dòng)，政治存在的意旨就在于維持社會(huì)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。會(huì)功能之一。3、法學(xué)視角下的政治(1)法學(xué)視角下的政治是一種法律現(xiàn)象，政治成了立法、守法和執(zhí)法的過程。(2)有的法學(xué)家認(rèn)為作為現(xiàn)代政治核心所在的國(guó)家就是法律的產(chǎn)物，國(guó)家是位執(zhí)行法律而設(shè)置的：有點(diǎn)法學(xué)家認(rèn)為國(guó)家本身也只不過是一個(gè)法人，是一個(gè)具有獨(dú)立人格和相應(yīng)意志及行為能力的權(quán)利和義務(wù)主體。4、人類學(xué)視角下的政治在當(dāng)代人類學(xué)研究特別是文化人類學(xué)家的視角下，政治成了一種特定的儀式、信仰體系、符號(hào)和象征活動(dòng)，是發(fā)現(xiàn)、闡述和表達(dá)意義的場(chǎng)所，政治具有自身的意義。5、政治科學(xué)視角下的政治在當(dāng)代政治科學(xué)研究中，政治首先是被當(dāng)做一個(gè)科學(xué)研究的對(duì)象來對(duì)待的。至于到底什么才是政治科學(xué)所研究的對(duì)象，政治科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部也同樣有著一耳光劉辯過程，在不同的時(shí)期作為政治科學(xué)研究對(duì)象的政治也并不完全一樣。就狹義而言，當(dāng)代的政治主要是國(guó)家的活動(dòng)及其形式和關(guān)系。就廣義而言，當(dāng)代的政治是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)公共權(quán)力的多哦你都敢形式及其關(guān)系。從時(shí)間上看，狹義的政治涉及國(guó)家的政治現(xiàn)象及其活動(dòng)，而廣義的政治則包括與社會(huì)公共權(quán)力相關(guān)聯(lián)的各種權(quán)力現(xiàn)象和社會(huì)政治關(guān)系、行為與活動(dòng)。2、政治學(xué)研究的對(duì)象包括哪些方面？答：1、政治學(xué)即國(guó)家學(xué)。2、政治學(xué)的研究對(duì)象是公共權(quán)力及其權(quán)威性價(jià)值分配。3、政治學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)的政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。4、政治學(xué)的研究對(duì)象是公共事務(wù)。5、政治學(xué)的研究對(duì)象是政府及其公共政策。3、簡(jiǎn)述政治學(xué)的研究方法。答：1、馬克思主義研究社會(huì)政治現(xiàn)象的方法論，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來觀察和分析社會(huì)政治現(xiàn)象包括歷史分析法、經(jīng)濟(jì)分析法、階級(jí)分析法。2、政治學(xué)研究的具體方法，政治哲學(xué)的研究方法：早期政治科學(xué)的研究方法：政治溝通理論、政治文化理論、政治發(fā)展理論、政治計(jì)量理論，理性選擇理論的研理性選擇制度主義、歷史制度主義、社會(huì)學(xué)制度主義。3、跨學(xué)科的研究方法政治社會(huì)學(xué)、生物政治學(xué)、政治地理學(xué)、政治人類學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治心理學(xué)。4、簡(jiǎn)述中西方政治研究的發(fā)展脈絡(luò)。答：一、西方政治研究的歷史變遷（一）古希臘羅馬時(shí)期：：“古典政治學(xué)時(shí)代”15002002004762、研究主題：關(guān)于城市國(guó)家的觀念和城邦的理論，而活轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于世界國(guó)家的觀念和理論。3、理論內(nèi)容：政治思想與倫理學(xué)相結(jié)合。4、理論貢獻(xiàn)：柏拉圖的《理想國(guó)》、《政治家篇》和《法律篇》：亞里士多德的《政治學(xué)》、《雅典政治》。5、古羅馬時(shí)代被分為三個(gè)時(shí)期：公元前500年-公元前27年共和制時(shí)代：公元前27錢-476年帝國(guó)時(shí)代。人們對(duì)政治問題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家和法律的研究當(dāng)中，羅馬的法學(xué)家以及早期基督教的思想是西方政治研究在這一時(shí)期的主要體現(xiàn)。主要代表有西塞羅、塞涅卡等。（二）中世紀(jì)時(shí)期：“神學(xué)政治時(shí)代：1、時(shí)間：476年-14世紀(jì)2、研究主題：關(guān)于政治世界的神學(xué)性解釋3、理論內(nèi)容：人們對(duì)政治問題的討論被置于神學(xué)架構(gòu)之下，在政治問題上，人們要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治組織、政治秩序和各種政治現(xiàn)象尋找一種終極的解釋，為政治的合法性提供說明。中世紀(jì)人們對(duì)政治問題的神學(xué)性解釋成了神學(xué)政治學(xué)。4、理論貢獻(xiàn)：奧古斯丁和阿奎那，他們?yōu)樘熘鹘剔q護(hù)，主張神權(quán)之上，君權(quán)神授，進(jìn)一步闡述了世界國(guó)家的概念。5、使神學(xué)政治理論逐漸衰弱下去的重大歷史事件：民族國(guó)家的興起：城市的被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。（三）現(xiàn)代時(shí)期：“理想主義“政治學(xué)時(shí)代1、時(shí)間：1500年-19世紀(jì)末2、研究主題：關(guān)于民族國(guó)家的理論（國(guó)家學(xué)說），即國(guó)家如何形成，政府的目的和形式，政府權(quán)力的基礎(chǔ)和構(gòu)建等。3、理論內(nèi)容和方法：產(chǎn)生了理性主義學(xué)說，主要體現(xiàn)在：（1）以人本主義為指導(dǎo)。（2）以個(gè)人主義為本位。（3）以理性思考、邏輯推理和假設(shè)、抽象觀念等為手段，對(duì)政治問題進(jìn)行哲學(xué)討論。4、理論貢獻(xiàn)：（1）法國(guó)的布丹和英國(guó)的菲爾默闡述了絕對(duì)君主的理論：社會(huì)契約論、君主立憲論和人民主權(quán)論：功利主義和自由主義：叔本華的悲觀主義哲學(xué)、尼采的反傳統(tǒng)和否定理論的超人學(xué)說、孔德、斯賓塞的實(shí)證主義學(xué)和韋伯對(duì)政治權(quán)力的社會(huì)學(xué)解釋，以及馬克思的資本主義批判理論和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。（2）從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。在民權(quán)政治理念得到確立以后，學(xué)術(shù)和思想界發(fā)生了分化，一部分堅(jiān)持民權(quán)主義的消極自由主義者，走上漸進(jìn)改良、完善憲政的道路，這就是現(xiàn)代和當(dāng)代西方世界占主導(dǎo)地位的自由民主主義理論，一部分堅(jiān)持激進(jìn)變革，徹底打碎舊的國(guó)家機(jī)器，走一條類似于積極自由主義者的道路，這就是我們今天見到的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說。而介乎二者之間的則是當(dāng)今歐洲流行的福利主義國(guó)家理論。（四）當(dāng)代時(shí)期：“科學(xué)主義“政治時(shí)代1、時(shí)間：進(jìn)入20世紀(jì)以后2、研究主題：政治學(xué)術(shù)界和思想界圍繞政府和公共權(quán)