【期末復(fù)習(xí)、考研備考】2021年馬原期末復(fù)習(xí)資料

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《馬原》復(fù)習(xí)資料

1.馬克思主義的含義.理論來源.經(jīng)典著作.鮮明特點(diǎn)；馬克思主義基本原理的含義（馬克思主義的基本立場.

基本觀點(diǎn).基本方法）；

答：含義：馬克思主義為由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼承者所進(jìn)展的，以反對資本主義.建設(shè)社會主義和實(shí)

現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，為關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)；

理論來源：德國古典哲學(xué).英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué).英法兩國的空想社會主義；

經(jīng)典著作：兩人《神圣家族》《德意志意識形狀》《共產(chǎn)黨宣言》《新萊茵報》

馬《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

恩《反杜林論》《家庭.私有制和國家的起源》《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

整理出版《資本論》二三卷

鮮明特點(diǎn)：

（1）科學(xué)性，它為對客觀世界特殊為人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反應(yīng)；（表現(xiàn)在堅持世界的物質(zhì)性和真理

的客觀性）

（2）革命性，它為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界，建設(shè)新世界的理論，按本質(zhì)來說，它為批判的

和革命的，它具有鮮明的無產(chǎn)階級政治立場（表現(xiàn)在堅持唯物辯證法）；

（3）實(shí)踐性，馬克思主義的科學(xué)性和革命性為統(tǒng)一的，以社會主義運(yùn)動的實(shí)踐為基礎(chǔ)，致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階

級和廣大人民群眾的根本利益；

馬克思主義基本原理的含義

（1）基本立場：為馬克思主義觀看.分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和動身點(diǎn)

（2）基本觀點(diǎn)：為關(guān)于自然.社會和人類思維進(jìn)展一般規(guī)律的科學(xué)熟悉，為對人類思想成果和社會實(shí)踐體會的科學(xué)總

結(jié)

（3）基本方法：為建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確熟悉世界和改造世界

的思想方法和工作方法；

2.哲學(xué)的基本問題.哲學(xué)派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物（唯物主義VS唯心主義；可知論VS不

行知論；唯物史觀VS唯心史觀；辯證法VS形而上學(xué)）

答：哲學(xué)的基本問題：存在和思維.物質(zhì)和精神的關(guān)系問題

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哲學(xué)派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物

派別劃分標(biāo)準(zhǔn)基本思想代表人物

唯物主義存在和思維到底誰為存在打算思維

唯心主義世界的本原，即物質(zhì)思維打算存在

和精神何者為第一

性.何者為其次性的

問題

可知論我.們坐于卯們四周世認(rèn)為思雄和存在有同

界的思想對這個世界一性，人的意識能夠

本身的關(guān)系為怎樣的？熟悉客觀世界及其規(guī)

我們的思維能不律

F仁、14.中/Xn右*].幾士+下一BdtJcrH：」人①正

AUTE能熟悉現(xiàn)實(shí)世界？我TA力心維出」仔以7力『哂P卜觀田T1反

們能不能在我們關(guān)于同一性，人的意識不浪，

現(xiàn)實(shí)世界的表象和概能或不能完全熟悉客

念中正確的反映現(xiàn)觀世界及其規(guī)律

實(shí).

唯物史觀社會意識和社會存在社會存在打算社會意

的關(guān)系識

唯心史觀社會意識打算社會存

在

辯證法為否承認(rèn)事物的內(nèi)部

形而上學(xué)沖突為事物進(jìn)展的根

本動力

3.物質(zhì)觀（物質(zhì)的含義.意識的含義；物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一）.運(yùn)動觀（運(yùn)動

的含義.運(yùn)動與靜止.運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系）.時空觀（時間的含義及其特點(diǎn).空間的含義及其特點(diǎn).時空與物質(zhì)運(yùn)

動的關(guān)系）

答：（一）物質(zhì)觀

物質(zhì)的含義：物質(zhì)就為不依靠于人類意識而存在并能為人類的意識所反映的客觀存在

意識的含義：意識為人腦的機(jī)能和屬性，為客觀世界的主觀映像

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物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：

（-）物質(zhì)覺滿意識：物質(zhì)對意識的打算作用表現(xiàn)在意識的起源.本質(zhì)和作用上；

（二）意識對物質(zhì)具有反作用；1.意識活動具有目的性和方案性；

2.意識活動具有制造性；

3.意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；

4.意識具有掌握人的行為和生理活動的作用；

（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：

第一，敬重客觀規(guī)律為正確發(fā)揮主觀能動性的前提

其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確熟悉和利用客觀規(guī)律；

要正確發(fā)揮主觀能動性，應(yīng)留意：一，從實(shí)際動身，努力熟悉和把握事物的進(jìn)展規(guī)律；二，實(shí)踐為發(fā)

揮人的主觀能動性的途徑；三，主觀能動性的發(fā)揮仍依靠于肯定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

（―）運(yùn)動觀

運(yùn)動的含義：運(yùn)動為標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇

運(yùn)動與靜止：物質(zhì)世界的運(yùn)動為確定的，而物質(zhì)在運(yùn)動的過程中又有某種相對的靜止；相對靜止為物質(zhì)運(yùn)動在肯

定條件下的穩(wěn)固狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)臨時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)；

運(yùn)動的確定性表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性.無條件性，靜止的相對性表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)固性，有條件性;

運(yùn)動和靜止相互依靠.相互滲透.相互包含，“靜中有動，動中有靜”；

無條件的確定運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系

運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動為不行分割的，運(yùn)動為物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)為運(yùn)動著的物質(zhì)，離開物質(zhì)的運(yùn)動和離

開運(yùn)動的物質(zhì)都為不行想象的；

（三）時空觀

時間的含義：為指物質(zhì)運(yùn)動的連續(xù)性.次序性

特點(diǎn)：一維性，即一去不復(fù)返

空間的含義：為指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性.伸張性特

點(diǎn)：三維性

時空與物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系：

物質(zhì)運(yùn)動總為在肯定的時間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空

間的物質(zhì)運(yùn)動；

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4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

（-）意識統(tǒng)一于物質(zhì)；

（二）人類社會也統(tǒng)一于物質(zhì)；1.人類社會依靠于自然界，為整個物質(zhì)世界的組成部分；2.人類謀取物資生活資料

的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍舊為以物質(zhì)力氣改造物質(zhì)力氣的活動，仍舊為物質(zhì)活動；3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方

式為人類社會存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)，集中表達(dá)著人類社會的物質(zhì)性；

5.唯物辯證法的總特點(diǎn)：聯(lián)系與進(jìn)展的觀點(diǎn)（聯(lián)系的含義.特點(diǎn)；進(jìn)展的含義.實(shí)質(zhì)等）

聯(lián)系的含義：作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系為指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響.相互制約.相互作用的

關(guān)系；

聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性.普遍性.多樣性.條件性

進(jìn)展的含義：變化的基本趨勢為進(jìn)展，進(jìn)展為前進(jìn)的上升的運(yùn)動

進(jìn)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生利舊事物的滅亡；

新事物為指合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西

舊事物為指丟失歷史必定性.日趨滅亡的東西

6.唯物辯證法的五對范疇（緣由與結(jié)果.現(xiàn)象與本質(zhì).內(nèi)容與形式.必定性與偶然性.現(xiàn)實(shí)性與可能性）緣由

與結(jié)果：這為揭示事物引起和被引起的一對范疇；

緣由為引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果為被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象；

因果關(guān)系就為包括時間先后次序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必定引起另一種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系

現(xiàn)象與本質(zhì)：這為揭示事物外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對范疇；

現(xiàn)象為事物的外部聯(lián)系和表面特點(diǎn)，本質(zhì)為事物的根本性質(zhì)和構(gòu)成要素的內(nèi)在聯(lián)系；

本質(zhì)為現(xiàn)象的依據(jù)，現(xiàn)象為本質(zhì)的表現(xiàn)

內(nèi)容與形式：這為從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個方面反映事物的一對范疇；

內(nèi)容為指構(gòu)成事物的一切要素總和，形式為指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式

必定性與偶然性：這為揭示事物發(fā)生.進(jìn)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇；

必定性為事物聯(lián)系和進(jìn)展過程中合乎規(guī)律的確定不移的趨勢，

偶然性為聯(lián)系和進(jìn)展過程中并非必定如此的.不確定的趨勢；

現(xiàn)實(shí)性與可能性：這為反映事物過去.現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對范疇；

現(xiàn)實(shí)性包括內(nèi)在依據(jù)的.合乎必定性的存在，

可能性為指包含在現(xiàn)實(shí)事物中.預(yù)示著事物進(jìn)展前途的種種趨勢；

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7.唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（沖突的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系；沖突的普遍性與特殊性的辯證關(guān)

系）.質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì).量.度等范疇的含義；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系）.否定之否定規(guī)律；對立統(tǒng)一規(guī)律為唯物

辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

一.對立統(tǒng)一規(guī)律：為事物進(jìn)展的根本規(guī)律，為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；

①沖突為反應(yīng)事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇；

沖突的同一性和斗爭性為相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭

性寓于同一性之中；

②沖突的普遍性與特殊性為辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的沖突都為共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓

于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性；

質(zhì)量互變規(guī)律：

①事物的聯(lián)系和進(jìn)展都實(shí)行兩邊和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式；

②質(zhì)為一事物區(qū)分于其他事物的內(nèi)在規(guī)定，量為事物的規(guī)模.程度.速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；

度為保持事物質(zhì)的穩(wěn)固性的數(shù)量界限，即事物的限度.幅度和范疇；

度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范疇，此物就轉(zhuǎn)化為他物；

“度”啟示我們，在熟悉和處理問題時要把握適度的原就；

③辯證關(guān)系：（1）量變?yōu)橘|(zhì)變的必要預(yù)備

（2）質(zhì)變?yōu)榱孔兊谋囟ńY(jié)果

（3）量變和質(zhì)變?yōu)橄嗷B透的；

三.否定之否定規(guī)律：

①辯證否定觀

（1）否定為事物的自我否定，為事物內(nèi)部沖突運(yùn)動的結(jié)果

（2）否定為事物進(jìn)展的環(huán)節(jié)，為新事物向舊事物的轉(zhuǎn)變，為舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍

（3）否定為新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)為“揚(yáng)棄”即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素；

②否定之否定規(guī)律揭示了事物進(jìn)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；

③依據(jù)否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要實(shí)行科學(xué)分析的態(tài)度，反對確定一切和否定一切的形而

上學(xué)否定觀；

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8.如何懂得“以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維才能”P53（五大思維）

一.思維才能包括：戰(zhàn)略思維才能.歷史思維才能.辯證思維才能.創(chuàng)新思維才能.底線思維才能

二.戰(zhàn)略思維才能，就為高瞻遠(yuǎn)矚.統(tǒng)攬全局，善于把握事物進(jìn)展總體趨勢和方向的才能；（樹立大局意識，

放眼將來；善于觀大勢，把握工作主權(quán)；開闊視野，緊跟時代步伐；）

三.歷史思維才能就為以史為鑒.知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光熟悉進(jìn)展規(guī)律.把握前進(jìn)方向.知道現(xiàn)實(shí)工作的才

能；（善于運(yùn)用歷史聰明推動**的思想觀點(diǎn)；加強(qiáng)對中國歷史，世界歷史的學(xué)習(xí)，總結(jié)歷史體會，把握認(rèn)清規(guī)

律，更好的走向?qū)?；?/p>

四.辯證思維才能就為承認(rèn)沖突，分析賣盾.解決沖突，善于抓住關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞悉事物進(jìn)展規(guī)律的才能；

（堅持“兩點(diǎn)論”、一分為二的看問題；要勇于進(jìn)取，穩(wěn)扎穩(wěn)打；進(jìn)展的眼光，全面，普遍聯(lián)系）

五.創(chuàng)新思維才能就為破除迷信.超越過時的陳規(guī)，善于因時制宜.知難而進(jìn).開拓創(chuàng)新的才能；（勇于創(chuàng)新，

不因循守舊，滿意現(xiàn)狀；有探究真知.求真務(wù)實(shí)的態(tài)度；百折不撓.勇往直前，不斷積存體會；）

六.底線思維才能就為客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭取最大期望值的一種積極的思維才能.（基點(diǎn)放

在顯現(xiàn)較大的鋒線上，做好計策，爭取最好結(jié)果；要居安思危，增強(qiáng)憂慮意識；）

9.實(shí)踐觀（實(shí)踐的含義.特點(diǎn).類型.實(shí)踐在熟悉中的打算性作用.實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)）一.實(shí)

踐的本質(zhì)含義：實(shí)踐為人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動；

二.實(shí)踐的基本特點(diǎn)：

第一，實(shí)踐為改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性；

其次，實(shí)踐為人類有意識的活動，表達(dá)了自覺能動性；

第三，實(shí)踐為社會的.歷史的活動，具有社會歷史性；

三.實(shí)踐的類型：

（1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的）：人類最基本的實(shí)踐活動，打算著社會的基本

性質(zhì)和面貌；

（2）社會政治實(shí)踐：為改造社會關(guān)系的實(shí)踐活動，形成了復(fù)雜的社會政治關(guān)

（3）科學(xué)文化實(shí)踐：為制造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動；

四.實(shí)踐在熟悉中的打算作用：

（1）辯證唯物主義熟悉論認(rèn)為，實(shí)踐打算熟悉，實(shí)踐為熟悉的基礎(chǔ)；

（2）實(shí)踐為熟悉的來源

（3）實(shí)踐為熟悉進(jìn)展的動力

（4）實(shí)踐為熟悉的目的

（5）實(shí)踐為檢驗(yàn)熟悉真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；

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10.辯證唯物主義和舊唯物主義對熟悉本質(zhì)的不同回答；感性熟悉和理性熟悉及其辯證關(guān)系.非理性因素；

熟悉運(yùn)動的基本規(guī)律

I.辯證唯物主義和舊唯物主義對熟悉本質(zhì)的不同回答：

②辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但為兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)分

②舊唯物主義熟悉論以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的熟悉看成為消極地.被動地反映和接受外界對象，不能把熟悉看作

一個不斷進(jìn)展的過程，認(rèn)為熟悉為一次性完成的；這種直觀的，消極被動的反映論為不科學(xué)的

③辯證唯物主義熟悉論繼承了舊唯物主義反映論的合理前提，同時又克服了它的嚴(yán)峻缺陷；它把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入

熟悉論，把辯證法應(yīng)用于反映論，把熟悉看成為一個由不知到知.由淺入深的布滿沖突的能動的熟悉過程，為能動

的反映論；

II.感性熟悉和理性熟悉及其辯證關(guān)系.非理性因素：

①感性熟悉：為熟悉的低級階段，為人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形狀的直接的.詳細(xì)的反映：它包括感覺.知

覺.表象三種形式；它的突出特點(diǎn)為直接現(xiàn)實(shí)性；它只為對事物表面現(xiàn)象的反映，沒有反映事物的本質(zhì)，因而詳細(xì)

局限性；

②理性熟悉：人們通過抽象思維得到的對事物本質(zhì).內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的熟悉，為熟悉的高級階段，包括概念.判

定和推理三種形式；其特點(diǎn)為間接性和抽象性；

③感性熟悉和理性熟悉的辯證關(guān)系：

(1)感性熟悉為理性熟悉的基礎(chǔ)，理性熟悉依靠于感性熟悉；

(2)感性熟悉有待于進(jìn)展和深化為理性熟悉；

(3)感性熟悉和感性熟悉相互滲透.相互包含；

④從感性熟悉上升到理性熟悉需要具備的條件：

(1)勇于實(shí)踐.深化調(diào)查，獵取豐富的感性材料，這為基礎(chǔ)；

(2)必需經(jīng)過理性摸索，將感性材料加以去粗取精.去偽存真.由此及彼.由表及里加工，才能將感性熟悉上升為

理性熟悉；

⑤非理性因素：主要為指熟悉主體的情感和意志；也包括不自覺.非規(guī)律等特點(diǎn)的熟悉形式(如：聯(lián)想.想象.推

測.直覺.頓悟.靈感等)

(1)人的熟悉過程為理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果；

(2)非理性因素對于人的熟悉才能和人為活動具有激活，驅(qū)動和掌握作用我們應(yīng)當(dāng)在理性熟悉的指導(dǎo)下，充分發(fā)

揮非理性因素的積極作用)

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m.熟悉運(yùn)動的基本規(guī)律：

(1)熟悉運(yùn)動的辯證過程，為從實(shí)踐到熟悉的過程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性熟悉能動的飛躍到理性熟悉的過程；

(2)熟悉過程的其次個階段為從熟悉到實(shí)踐，即由“精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”；

(3)熟悉運(yùn)動為不斷反復(fù)和無限進(jìn)展的，為一個波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程；

11.真理的含義及其屬性；價值評判的含義

1.真理的定義

真理為人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉；

2.真理的屬性

⑴真理的客觀性

真理具有客觀性，凡真理都為客觀真理；真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一為指真理的內(nèi)容為客觀的，

為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界；二為指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)為客觀的；檢驗(yàn)真理的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)為實(shí)踐，而實(shí)踐為物質(zhì)

性的活動；

(2)真理的確定性

真理的確定性或者確定真理為指真理的內(nèi)容具有正確性，真理的進(jìn)展具有無限性；其詳細(xì)含義有：其一，就真

理的內(nèi)容而言，任何真理都必定包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原就的界限；因此，承認(rèn)了客觀

真理就為承認(rèn)了確定真理；其二，就真理的進(jìn)展而言，其前景為無限的；由于人類依其熟悉本性來說，能夠正確認(rèn)

識無限進(jìn)展著的物質(zhì)世界；所以，承認(rèn)世界的可知性，也就為承認(rèn)了確定真理；其三，就真理進(jìn)展的最終結(jié)果而言,

很多相對真理的總和構(gòu)成為確定真理；所以，承認(rèn)熟悉進(jìn)展的無限性，就必定承認(rèn)確定真理；

(3)真理的相對性

真理的相對性為指真理的有限性.有條件性，為指人們在肯定條件下對世界的正確把握具有近似性；其含義有

三層：其一，從熟悉的廣度上看，任何真理只能為對無限的物質(zhì)世界的某一階段.某一方面.某一領(lǐng)域的熟悉；其二，

從熟悉的深度上看，任何真理對特定事物的肯定程度.肯定層次的近似正確的反映；其三，從熟悉的進(jìn)程看，任何

真理只為對事物的肯定進(jìn)展階段的正確熟悉；

價值評判的定義：價值評判即對主體和客體的價值關(guān)系進(jìn)行評判，為一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評判性的熟悉活動；

12.社會存在與社會意識的含義及其辯證關(guān)系(社會存在的含義，社會存在的要素及其對人類社會進(jìn)展的作用；社

會意識的含義及分類；社會存在與社會意識的辯證關(guān)系.社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn))

1.社會存在的含義：

社會存在為指社會生活的物質(zhì)方面，為社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和；

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2.社會存在的要素：物質(zhì)生產(chǎn)方式.自然地理環(huán)境和人口因素；

I.生產(chǎn)方式為社會歷史進(jìn)展的打算力氣；

其一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式為人類社會賴以存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)，為人類其他一切活動的首要前提；

其二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式打算著社會的結(jié)構(gòu).性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活.政治生活和精神生活

等全部社會生活；

其三，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化進(jìn)展打算整個社會歷史的變化進(jìn)展，打算社會形狀從低級向高級的更替

和進(jìn)展；

II.自然地理環(huán)境為人類社會生存和進(jìn)展的必要和永恒的條件；為人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)；自然地理環(huán)境

供應(yīng)了社會生活和生產(chǎn)資料的來源；

川.人口因素也為重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會進(jìn)展起著制約和影響的作用；人為從事物質(zhì)生產(chǎn)活動和其

他一切社會活動的主體，為一切社會關(guān)系的承擔(dān)者；

3.社會意識的含義：社會意識為社會生活的精神方面，為社會存在的反映；

⑵構(gòu)成

社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分；

依據(jù)社會意識的主體，可以分為個體意識.群體意識；

依據(jù)其進(jìn)展水平，可以分為低級的自發(fā)的社會心理和高級的社會意識形式；其中社會意識形式可以進(jìn)一步分為

作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式；作為上層建筑的社會意識形式又稱為社會意識形狀.觀念上層建

筑，主要包括政治法律思想.道德.藝術(shù).宗教.哲學(xué)等；在階級社會中，社會意識形狀本質(zhì)上為占統(tǒng)治階級的

思想文化，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有鮮明的階級性；

非上層建筑的意識形式包括語言學(xué).規(guī)律學(xué)以及自然科學(xué)等；它不具有階級性；

4.社會存在和社會意識的關(guān)系

社會存在和社會意識為辯證統(tǒng)一的關(guān)系；社會存在打算社會意識，社會意識為社會存在的反映，并反作用于社

會存在；

⑴社會存在對社會意識的打算作用表現(xiàn)在：

其一，社會存在為社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識為社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；這為社會意

識對社會存在的依靠性；

其二，社會存在打算社會意識的性質(zhì)；

其三，隨著社會存在的進(jìn)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和進(jìn)展；

(2)社會意識有其相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用；其詳細(xì)表現(xiàn)有：

其一，社會意識具有相對獨(dú)立性，它與社會存在之間存在進(jìn)展的不平穩(wěn)性.不同步性；

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其二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；

其三，社會意識對社會存在的能動的反作用；這為社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)；先進(jìn)的社會意識，反映了

社會進(jìn)展的客觀規(guī)律，可以對社會進(jìn)展起積極的促進(jìn)作用；而落后的社會意識，對社會進(jìn)展起著阻礙的作用；

(3)社會意識起作用的形式

社會意識的能動作用為通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的；思想本身并不能實(shí)現(xiàn)什么，要實(shí)現(xiàn)思想就要訴諸實(shí)踐;

而社會實(shí)踐的主體為人民群眾；因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范疇大小.時間久暫，同它實(shí)際把握群眾的

深度和廣度親密聯(lián)系在一起；

13.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義及其辯證關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義及其辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)力的含義：為人類在生產(chǎn)大事中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力氣；

生產(chǎn)關(guān)系的含義：生產(chǎn)關(guān)系為人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為社會生產(chǎn)不行分割的兩個方面；在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力為生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系為生

產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式；

I.生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系：(1)生產(chǎn)力狀況打算生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

(2)生產(chǎn)力的進(jìn)展打算生產(chǎn)關(guān)系的變化；

II.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用；其主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力進(jìn)展的客觀要求時，它對生

產(chǎn)力的進(jìn)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力進(jìn)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)展：

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為指由社會肯定進(jìn)展階段的生產(chǎn)力所打算的生產(chǎn)關(guān)系的總和；其實(shí)質(zhì)為社會肯定進(jìn)

展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，為制度化的物質(zhì)社會關(guān)系；其表現(xiàn)形式為經(jīng)濟(jì)體制，即社會基本經(jīng)濟(jì)制度所實(shí)行的組織

形式和治理方式；

上層建筑的含義：上層建筑為建立在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形狀以及相應(yīng)的制度.組織和設(shè)施；

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系辯證統(tǒng)一

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑；

詳細(xì)表現(xiàn)有；

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要打算了上層建筑的產(chǎn)生；

其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)打算上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑；

第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必定引起上層建筑的變革，并打算著其變革的方向；

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（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：

這種反作用集中表現(xiàn)在，上層建筑愛護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固和進(jìn)展；同時反對和排除與自己性

質(zhì)不一樣的生產(chǎn)關(guān)系；

14.社會基本沖突為人類社會進(jìn)展的根本動力；人類社會進(jìn)展動力學(xué)說

I.社會基本沖突為人類社會進(jìn)展的根本動力

含義：社會基本沖突就為指貫穿社會進(jìn)展始終，規(guī)定社會進(jìn)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史進(jìn)展起根

本推動作用的沖突；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突為社會的基本沖突；

作用：（1）生產(chǎn)力為社會基本沖突運(yùn)動中最基本的動力因素，為人類社會進(jìn)展和進(jìn)步的最終打算力氣；生產(chǎn)力為社

會存在和進(jìn)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為不能任意挑選的物質(zhì)力氣和歷史活動的前提；

（2）生產(chǎn)力為社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，為衡量社會進(jìn)步的根本尺度；人類社會為在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)

動中前進(jìn)的；

（3）社會基本沖突特殊為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，打算著社會中其他沖突的存在和進(jìn)展；

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突也會影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突；

（5）社會基本沖突具有不同的表現(xiàn)形式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形狀的變化和進(jìn)展；

II.人類社會進(jìn)展動力學(xué)

答：（1）階級斗爭為社會基本沖突在階級社會中表現(xiàn)，為階級社會進(jìn)展的直接動力；離開了階級斗爭，就無法懂得

階級社會進(jìn)展；“沒有對抗就沒有進(jìn)步；這為文明直到今日所遵循的規(guī)律；”

（2）社會革命為階級斗爭進(jìn)展到肯定階級的產(chǎn)物，為推動社會進(jìn)展的重要動力；

15.商品經(jīng)濟(jì)的含義.產(chǎn)生條件.特點(diǎn)

含義：為以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它為肯定社會歷史條件產(chǎn)物；

產(chǎn)生條件；（1）存在社會分工（2）生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的全部者；

特點(diǎn)

（1）商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上為交換經(jīng)濟(jì)，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素和消費(fèi)資料的全部或大部分都要通過市場交換來

獲得，商品生產(chǎn)者以追求價值為目的，并通過市場交換來實(shí)現(xiàn)；

（2）商品經(jīng)濟(jì)為開放型經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)以社會分工為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程中的分工與協(xié)作，人與人之間，商品生

產(chǎn)者之間以及生產(chǎn)單位之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展而日益緊密，范疇也日益擴(kuò)大；

（3）商品經(jīng)濟(jì)為開拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)；

（4）商品經(jīng)濟(jì)以擴(kuò)大再生產(chǎn)為特點(diǎn)；商品生產(chǎn)者為獲得更多的價值實(shí)現(xiàn)和在競爭中處于有利位置，必定不斷增加

投入，改進(jìn)技術(shù)和改善經(jīng)營治理，從而使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大；

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16.商品的含義.商品二因素及其辯證關(guān)系.商品的價值量

含義：為用來交換，能滿意人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩種因素或者兩種屬性，為使用價值和價

值的統(tǒng)一體；

商品的二因素及其辯證關(guān)系

1.商品的二因素：使用價值和價值；

關(guān)于使用價值：（1）使用價值反映的為人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，為商品的自然屬性，為一切勞動產(chǎn)品所共有的屬

性，使用價值由商品本身的自然屬性打算，離開了商品它就不復(fù)存在；（2）使用價值為交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者；

關(guān)于價值：（1）價值為凝聚在商品中無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)；

（2）價值為商品所特有位置社會屬性；

（3）價值為交換價值的基礎(chǔ)，交換價值為價值的表現(xiàn)形式；

2.辯證關(guān)系

（1）商品的價值和使用價值之間為對立統(tǒng)一的關(guān)系；

（2）其對立表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值為相互排斥的，二者不行兼得；要獲得商品的價值，就必需舍棄商品的

使用價值；要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值；

（3）其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必需同時具有使用價值和價值兩個因素；使用價值為價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓

于使用價值之中；一種物品盡管具有使用價值，但假如不為勞動產(chǎn)品，也沒有價值；

3.商品的價值量

（1）第一，價值量為由勞動者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量打算的，而勞動量就為依據(jù)勞動時間來計量；打算商品價

值量的不為生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能為社會必要勞動時間；生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動

生產(chǎn)力的變化而變化：

（2）商品價值量與生產(chǎn)商所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比；

（3）商品的價值量同簡潔勞動與復(fù)雜勞動有親密餓關(guān)系：簡潔勞動書指不需要經(jīng)過特地訓(xùn)練和培育的一般勞動者

能從事的勞動；復(fù)雜勞動為指需要經(jīng)過特地的訓(xùn)練和培育，具有肯定的文化學(xué)問和技術(shù)專長的勞動者所從事的勞動:

17.勞動二重性

生產(chǎn)商品的勞動可以區(qū)分為詳細(xì)勞動和抽象勞動；

詳細(xì)勞動為指生產(chǎn)肯定使用價值的詳細(xì)形式的勞動；

抽象勞動為指撇開一切具有形式的.無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗；

詳細(xì)勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實(shí)體；

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勞動的二重性打算了商品的二因素；詳細(xì)勞動和抽象勞動為對立統(tǒng)一的：

一方面，詳細(xì)勞動和抽象勞動在時間上和空間上為統(tǒng)一的，為商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不行分割的兩方面；

另一方面，詳細(xì)勞動所反映的為人與自然的關(guān)系，為勞動的自然屬性，抽象勞動所反映的為商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系,

為勞動的社會屬性；

18.價值規(guī)律的內(nèi)容.表現(xiàn)形式.作用價

值規(guī)律的基本內(nèi)容：

①商品的價值量為由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間打算的；

②商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，依據(jù)等價交換的原就進(jìn)行；

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：

商品的價格環(huán)繞商品的價值上下波動；

價值規(guī)律的作用：

①自發(fā)地調(diào)劑生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的安排比例；

②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的進(jìn)展；

③自發(fā)地調(diào)劑社會收入的安排；

19.勞動力商品的特點(diǎn)

勞動力商品的使用價值為價值的源泉

勞動力成為商品的基本條件：

第一.勞動者為自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；

其次.勞動者自由的一無全部，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件；

勞動力的價值，為由生產(chǎn).進(jìn)展.維護(hù)和連續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值打算的；它

包括三個部分：

①為維護(hù)勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力；

②為勞動者家屬的生存必需的生活資料的價值，用以連續(xù)勞動力的供應(yīng)；

③勞動者接受訓(xùn)練和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力；

20.資本主義生產(chǎn)的直接目的；確定剩余價值.相對剩余價值資

本主義生產(chǎn)的直接目的為獵取更多剩余價值；

資本主義生產(chǎn)為以雇傭勞動為基礎(chǔ)，以獵取剩余價值為目的的生產(chǎn)；

其生產(chǎn)過程具有二重性；一方面為生產(chǎn)使用價值的勞動過程；另一方面又為生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程；

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確定剩余價值為指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值；

相對剩余價值為指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值

21.資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的途徑

途徑：第一，第I部類原有可變資本加上追加的可變資本，再加上本部類資本家用于個