【必修下教案】連續(xù)的宕開(kāi)一筆嚴(yán)密的說(shuō)理邏輯-《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)

連續(xù)的宕開(kāi)一筆，嚴(yán)密的說(shuō)理邏輯——《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)會(huì)精讀論述類(lèi)文本，理清句段關(guān)系。2.思維發(fā)展與提升：理解作者的說(shuō)理思路，掌握說(shuō)理方法。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解文本有關(guān)詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的觀點(diǎn)。4.文化傳承與啟示：

了解古典詩(shī)歌常見(jiàn)意象的比喻象征義。教學(xué)重點(diǎn)：理清句段關(guān)系，梳理論證思路。教學(xué)難點(diǎn)：用追問(wèn)方式展開(kāi)宕開(kāi)一筆式的說(shuō)理。教學(xué)過(guò)程：先細(xì)讀文本，再宏觀概括，把長(zhǎng)文讀短。（一）教學(xué)導(dǎo)入中國(guó)古典詩(shī)歌向來(lái)以含蓄蘊(yùn)藉為美，講求“言有盡而意無(wú)窮”，通過(guò)意象來(lái)傳遞豐富的情感與內(nèi)涵。如果不細(xì)心咀嚼這些意象，就會(huì)被擋在詩(shī)歌之外。因此明確意象的暗示性就成了理解詩(shī)歌的不二法門(mén)。今天我們起來(lái)學(xué)習(xí)林庚的《說(shuō)“木葉”》，作者以“木葉”為對(duì)象，探討詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。（二）任務(wù)一：精讀文本，理清每一段句子關(guān)系與追問(wèn)藝術(shù)【提問(wèn)】細(xì)讀第1段，找出中心句是什么？作者如何論證這個(gè)中心句的？【明確】第一問(wèn)：“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。第二問(wèn)：先引用屈原的詩(shī)句并指出屈原使用“木葉”形象；然后，按時(shí)間順序舉例，論證屈原使用“木葉”的影響，最后得出結(jié)論。（先列出現(xiàn)象）【提問(wèn)】第2段采用自問(wèn)自答的形式推進(jìn)論證，請(qǐng)具體說(shuō)明其思路?！久鞔_】①“木葉”是什么呢？（承接上文，引向下文）答：木葉就是樹(shù)葉。②宕開(kāi)一筆，補(bǔ)充問(wèn)：我國(guó)古代詩(shī)歌為什么少用“樹(shù)葉”呢？先宕開(kāi)一筆答：其實(shí)樹(shù)常見(jiàn)（舉例論證：“就說(shuō)……又說(shuō)……也說(shuō)”）。③回到前問(wèn)：為什么“樹(shù)葉”不常用呢？答：一般情況是“樹(shù)葉”用“葉”代替，為了文字洗練。（舉例論證）④產(chǎn)生新問(wèn)：那為什么“木葉”就不講究文字洗練？（舉例證論）（結(jié)論：文字洗練不是理由，原因還在“木葉”上）⑤再次回到前問(wèn)：“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)？而“木葉”卻發(fā)展成為了“羅木”，這究竟是什么道理？（舉杜甫、庾信為例）【小結(jié)】第2段承第1段“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，進(jìn)一步列舉現(xiàn)象：“樹(shù)葉”少用，“木葉”不僅多用，還發(fā)展為“落木”?！咎釂?wèn)】第3段講什么？有什么作用？【明確】承接上文，進(jìn)一步解釋?zhuān)撼霈F(xiàn)前文現(xiàn)象的關(guān)鍵在“木”字。因?yàn)樵?shī)歌的精妙語(yǔ)言不能單憑借概念。那么詩(shī)歌的精妙語(yǔ)言要憑借什么呢？接下來(lái)以“木”為例進(jìn)行分析。所以，第3段是過(guò)渡段?！咎釂?wèn)】第4、5段的中心意思是什么？如何展開(kāi)論證的？【明確】第4段：“木”含有落葉的意思。（“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征）為什么？因?yàn)椤澳尽庇迷谝粋€(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)。舉例證論，對(duì)比分析：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”——葉子越來(lái)越少，空闊；“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”——滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，飽滿(mǎn)。第5段進(jìn)一步分析，“木”含有落葉的意思這個(gè)藝術(shù)特征，所以第5段講詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性。首先，講詩(shī)歌理論：暗示性躲在概念的背后（照應(yīng)第3段），與概念交織一起，形成豐富多彩的言說(shuō)。然后，具體分析“木”的暗示性：“木”暗示著“樹(shù)干”，讓人聯(lián)想到“疏朗”；而“樹(shù)”暗示“繁茂的枝葉”，“葉”暗示著“密密層層的濃蔭”。（舉例論證，對(duì)比分析）結(jié)論：①“樹(shù)”與“葉”十分一致，所以只用其中一個(gè)；②而“木”還有第二個(gè)藝術(shù)特征，引出后文?！拘〗Y(jié)】道理論證、舉例論證和對(duì)比論證相結(jié)合?！咎釂?wèn)】第6段自然講“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征，具體是什么？作者如何展開(kāi)論證的？【明確】第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的清秋氣息。首先，承接上文講“木”暗示樹(shù)干和顏色，“木”雖然是“樹(shù)”的意思，但暗示著黃色和干燥，于是“木葉”就有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的清秋氣息。接著，舉例論證，對(duì)比論證。木葉：微黃，干燥——離人的嘆息、游子的漂泊。落葉：飽含水分，繁密。黃葉：有微黃無(wú)干燥（濕潤(rùn)）——無(wú)飄零之感。得出小結(jié)論：“木葉”最能表現(xiàn)清秋氣息。進(jìn)一步分析，落木：出現(xiàn)的環(huán)境更空闊——毫無(wú)綿密之意（絕情）。木葉：出現(xiàn)在秋風(fēng)中——有裊裊余情（纏綿）。小結(jié)論：“木葉”能表現(xiàn)湘夫人對(duì)湘君憂(yōu)傷的思念。大結(jié)論：兩組對(duì)比分析，可以證明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征，也說(shuō)明了詩(shī)人們?yōu)槭裁聪矚g用“木葉”（甚至“落木”）的原因：詩(shī)歌創(chuàng)作多用形象思維，不用概念思維?！咎釂?wèn)】最后一段有什么作用，給我們什么啟示？【明確】總結(jié)全文。啟示：詩(shī)歌用語(yǔ)要精準(zhǔn)（煉字），因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言有暗示性。（三）任務(wù)二：概括文本，梳理作者的說(shuō)理思路與嚴(yán)密邏輯【提問(wèn)】全文按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的邏輯思路展開(kāi)論述，請(qǐng)具體概括?！久鞔_】第一部分（1-3段）：列舉詩(shī)人鐘愛(ài)“木葉”的現(xiàn)象。（提出問(wèn)題）第二部分（4-6段）：原因是關(guān)鍵在“木”，為什么？原因是“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征。（分析問(wèn)題）第三部分（7段）：詩(shī)歌語(yǔ)言的概念相去無(wú)見(jiàn)，但在藝術(shù)形象上去一字千里。（得出結(jié)論，解決問(wèn)題）【小結(jié)】遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析思維?！咎釂?wèn)】標(biāo)題叫“說(shuō)木葉”第2段為何卻大費(fèi)周章地展開(kāi)？【明確】本來(lái)作者的思路可以在解釋完“木葉”之后，直接論述詩(shī)歌中多用“木葉”的原因，簡(jiǎn)寫(xiě)后直接進(jìn)入第3段的論證，但作者卻不斷地宕開(kāi)一筆，補(bǔ)充論證，其目的是論述更加嚴(yán)密。因?yàn)榧热弧澳救~”的意思就是“樹(shù)葉”，那么這里就存在一個(gè)問(wèn)題：為什么熟悉的不用，反而用陌生的？這肯定另有原因。原因當(dāng)然也一定出在“木葉”和“樹(shù)葉”上，而本文的主體是“木葉”，所有非常有必要先宕開(kāi)一筆，補(bǔ)充論述為什么不用“樹(shù)葉”的原因，從而為下文論述只用“木葉”作鋪墊。所以，宕開(kāi)一筆，體現(xiàn)了作者論述的嚴(yán)密性。（四）任務(wù)三：延伸拓展，理解詩(shī)歌意象的比喻性與象征性1.松柏——傲霜斗雪，挺拔堅(jiān)貞。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。2.竹子——性直、虛心、節(jié)貞（君子的品德修養(yǎng)）。竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。3.楊柳——“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。4.梧桐——凄涼悲傷的象征。元人徐再思《雙調(diào)·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。5.芭蕉——離情別緒、孤獨(dú)憂(yōu)愁。常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！?.折桂——比喻科舉及第。7.紅葉——傳情之物。8.黃葉——秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，指凋零或美人遲暮之意。9.采薇——借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。10.紅豆——即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。11.芳草——漫無(wú)邊際的芳草，多寄托別情離緒、思舊念舊之情。李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！标淌狻队駱谴骸罚骸熬G仰芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去?！?2.落花——惜春傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮憂(yōu)傷。13.菊花——傲霜之花，品格堅(jiān)強(qiáng)，氣質(zhì)清高。唐人元稹《菊花》：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。宋人鄭思肖《寒菊》說(shuō)：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”。14.梅花——在嚴(yán)寒中開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香。純凈高潔，不怕嚴(yán)寒，敢為天下先。陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ū憩F(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)。15.蓮——與“憐”，借以表達(dá)深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。10.荷花——出淤泥而不染，濯清漣而不妖，純潔清高的象征。11.杜鵑——古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。杜鵑成為凄涼、哀傷的象征。12.燕子——候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)?；虮憩F(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情；或表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切；或表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰的感慨。劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?3.鷓鴣——鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。14.寒蟬——寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。15.鴻雁——大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。16.沙鷗—