社會(huì)學(xué)與城市社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)與城市社會(huì)學(xué)演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共60頁(yè)。（優(yōu)選）社會(huì)學(xué)與城市社會(huì)學(xué)當(dāng)前2頁(yè)，總共60頁(yè)。[1]顧朝林編著．城市社會(huì)學(xué)［Ｍ］．南京：東南大學(xué)出版社，2002。[2]蔡禾主編．城市社會(huì)學(xué)講義［Ｍ］．北京：人民出版社，2011。[3]向德平編著．城市社會(huì)學(xué)［Ｍ］．武漢：武漢大學(xué)大學(xué)出版社，2002。[4]張鐘汝等編著．城市社會(huì)學(xué)［Ｍ］．上海：上海大學(xué)出版社，2001。

主要參考書(shū)目當(dāng)前3頁(yè)，總共60頁(yè)。1.知識(shí)考核占總成績(jī)的70%，采用期末開(kāi)卷考試的方式評(píng)定。2.能力考核占總成績(jī)的30%，根據(jù)考勤、作業(yè)、課程論文、調(diào)查報(bào)告等能力、素質(zhì)評(píng)定，其中調(diào)查報(bào)告占10%。考核方式與要求當(dāng)前4頁(yè)，總共60頁(yè)。第一章社會(huì)學(xué)與城市社會(huì)學(xué)

第一節(jié)社會(huì)與社會(huì)發(fā)展

第二節(jié)社會(huì)學(xué)概述第三節(jié)城市社會(huì)學(xué)當(dāng)前5頁(yè)，總共60頁(yè)。一、社會(huì)的概念第一節(jié)社會(huì)與社會(huì)發(fā)展1.古代為祭祀土地神而舉行的集會(huì)活動(dòng)。

——“春社時(shí)在仲春（立春后第五個(gè)戊日），迎賽土神以祈農(nóng)事；秋社適當(dāng)秋收（立秋后第五個(gè)戊日），迎賽土神以表謝意”。當(dāng)前6頁(yè)，總共60頁(yè)。2.由志趣相投者結(jié)合而成的組織或團(tuán)體。

——孫中山《民權(quán)初步》：“至于尋常社會(huì)則以少為宜……若更少之會(huì)，則五人為額，若數(shù)百人以上之社會(huì)，亦不過(guò)十五人至十七人為額足矣。”在西方，英語(yǔ)Society和法語(yǔ)Societe均源于拉丁語(yǔ)Socius一詞，意為伙伴。日本學(xué)者在明治年間最先將Society一詞譯為漢字“社會(huì)”。近代中國(guó)學(xué)者在翻譯日本社會(huì)學(xué)著作時(shí)，襲用此詞。因此，可以說(shuō)，正是在中西文化的交流中，才形成了今天漢語(yǔ)里“社會(huì)”一詞的涵義。當(dāng)前7頁(yè)，總共60頁(yè)。對(duì)“社會(huì)”的界定1.法國(guó)早期社會(huì)心理學(xué)家塔爾德：社會(huì)是具有共同心理的人們的集合。2.美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克：社會(huì)是一種包括人類(lèi)習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。3.法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆：社會(huì)就是集合意識(shí)。4.美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯和金斯伯格：社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的總體。5.德國(guó)思想家費(fèi)希特：社會(huì)指?jìng)€(gè)人所屬的最大團(tuán)體。6.馬克思：社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。當(dāng)前8頁(yè)，總共60頁(yè)。社會(huì)的一般特征：

1.社會(huì)是由人群組成的。

2.社會(huì)以人與人的交往為紐帶。

3.社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。

4.社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。

5.社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。

6.社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。

7.在任何特定的歷史時(shí)期，社會(huì)都是人類(lèi)共同生活的最大群體。

8.社會(huì)有它自己的構(gòu)成因素：自然環(huán)境、人口、文化。當(dāng)前9頁(yè)，總共60頁(yè)。1.自然環(huán)境二、社會(huì)的構(gòu)成要素幼發(fā)拉底河與位于其東面的底格里斯河共同界定美索不達(dá)米亞平原，是人類(lèi)文明最古老的搖籃之一，又稱(chēng)兩河文明，是古巴比倫所在，而在今的伊拉克境內(nèi)。當(dāng)前10頁(yè)，總共60頁(yè)。尼羅河孕育了古埃及的燦爛文化當(dāng)前11頁(yè)，總共60頁(yè)。印度河和恒河孕育了古印度文明當(dāng)前12頁(yè)，總共60頁(yè)。2.人口人是社會(huì)主體的能動(dòng)要素。人本身的一切要素與現(xiàn)象，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、性別、年齡、分布、出生、死亡、遷移、流動(dòng)等，是影響和塑造社會(huì)的重要因素，許多社會(huì)形態(tài)的重大差異是人口因素造成的。3.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

社會(huì)必須建立在物質(zhì)資料的生產(chǎn)之上。人類(lèi)謀生的主要手段，是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，改變自然，創(chuàng)造物質(zhì)生活資料。恩格斯在《自然辯證法》一文中指出“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的本質(zhì)的區(qū)別”。當(dāng)前13頁(yè)，總共60頁(yè)。4.社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)角色

社會(huì)關(guān)系——社會(huì)中人與人之間關(guān)系的總稱(chēng)。社會(huì)交往的必然產(chǎn)物是各種各樣的社會(huì)關(guān)系。

社會(huì)規(guī)范——人們社會(huì)行為的規(guī)矩，社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則。其本質(zhì)是對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映﹐也是社會(huì)關(guān)系的具體化。

社會(huì)角色——與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。5.文化與動(dòng)物結(jié)群不同，人類(lèi)在共同的社會(huì)生活中產(chǎn)生出語(yǔ)言、思想、文字、規(guī)范、制度，創(chuàng)造出了原來(lái)自然界中所沒(méi)有的文化與文化體系，過(guò)著人類(lèi)所特有的文化生活。文化塑造著社會(huì)中的個(gè)人、群體以至整個(gè)社會(huì)制度。當(dāng)前14頁(yè)，總共60頁(yè)。（一）人與自然界的關(guān)系三、社會(huì)發(fā)展（二）人類(lèi)對(duì)環(huán)境的作用（三）環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響（四）自然資源利用與社會(huì)發(fā)展依賴(lài)關(guān)系順應(yīng)關(guān)系掠奪關(guān)系和諧關(guān)系開(kāi)發(fā)利用改造破壞和污染治理和保護(hù)資源的局限性；原生環(huán)境問(wèn)題；次生環(huán)境問(wèn)題。當(dāng)前15頁(yè)，總共60頁(yè)。時(shí)期起始年代新的工具和技術(shù)新增的資源種類(lèi)舊石器時(shí)代約一百萬(wàn)年前粗制石器，鉆木取火石頭、樹(shù)枝、獸、魚(yú)、果新石器時(shí)代約一萬(wàn)年前精制石器，刀耕火種栽培植物、馴化動(dòng)物青銅器時(shí)代公元前三千年銅制斧、犁、冶煉技術(shù)，輪軸機(jī)械，灌溉技術(shù)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑礦石（銅、錫）、土地（耕地）、林木（蓋房、燃料）、水流（灌溉）鐵器時(shí)代公元前五世紀(jì)鐵斧、鐵犁等，齒輪傳動(dòng)機(jī)械，石質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，水磨鐵、鉛、金、銀、汞、石料（建材）、水力中世紀(jì)公元五世紀(jì)航海，風(fēng)車(chē)海洋水產(chǎn)、風(fēng)能文藝復(fù)興時(shí)期公元十四世紀(jì)爆炸采礦硝石（炸藥、肥料）產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期（第一次工業(yè)革命）1750年—蒸汽機(jī)煤（大量開(kāi)采）西方殖民地時(shí)代（第二次工業(yè)革命）1850年—火車(chē)，輪船，電力，煉鋼錳、鎢、鎳等黑色金屬及有色金屬第一次世界大戰(zhàn)前后1890年—汽車(chē)，內(nèi)燃機(jī)，飛機(jī)，化肥石油，鋁、磷、鉀第二次世界大戰(zhàn)前后（第三次工業(yè)革命）1930年—人造纖維，原子技術(shù)一些稀有金屬，鈾、釷等放射性元素第二次世界大戰(zhàn)以后（第四次工業(yè)革命）1950年—空間技術(shù)，電子技術(shù)更多稀有元素，半導(dǎo)體材料當(dāng)前16頁(yè)，總共60頁(yè)。

社會(huì)形態(tài)的劃分：

1.馬克思把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為五種基本形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。2.F·藤尼斯從社會(huì)組織形式上，把社會(huì)系統(tǒng)區(qū)分為“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”兩種。3.G·倫斯基從社會(huì)賴(lài)以生存的方式上，把社會(huì)形態(tài)區(qū)分為“狩獵和采集社會(huì)”、“園藝社會(huì)”、“農(nóng)業(yè)社會(huì)”及“工業(yè)社會(huì)”四種形態(tài)。4.以美國(guó)社會(huì)學(xué)家D·貝爾為代表的一批學(xué)者，根據(jù)西方工業(yè)社會(huì)所出現(xiàn)的一些新的變化提出了“后工業(yè)社會(huì)”的概念，作為對(duì)倫斯基社會(huì)形態(tài)劃分的補(bǔ)充。當(dāng)前17頁(yè)，總共60頁(yè)。社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科的時(shí)間大概有一個(gè)半世紀(jì)的歷史，對(duì)人類(lèi)社會(huì)特別是現(xiàn)代社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。在社會(huì)學(xué)產(chǎn)生之前，已有各種各樣的社會(huì)思想和社會(huì)學(xué)說(shuō)：在我國(guó)先秦時(shí)代，有孔子、孟子等曠世的思想；在古希臘時(shí)期，則有柏拉圖、亞里士多德的社會(huì)學(xué)說(shuō)；中世紀(jì)時(shí)有托馬斯、阿奎那、馬基雅維利等的社會(huì)思想；到了近代，盧梭、笛卡爾、圣西門(mén)、傅立葉等的思想一直閃耀著光輝。世界各國(guó)，都有自己的社會(huì)思想家，但是社會(huì)學(xué)卻產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的工業(yè)革命后的歐洲。第二節(jié)社會(huì)學(xué)概述一、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生當(dāng)前18頁(yè)，總共60頁(yè)。社會(huì)學(xué)在歐洲工業(yè)革命后出現(xiàn)有它深刻的歷史背景：第一、社會(huì)歷史條件工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命，使歐洲資本主義獲得長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)也顯露出資本主義的種種弊端，它引起了歐洲社會(huì)兩方面的劇烈變化。

1.歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大變革

1）工業(yè)革命使勞動(dòng)力從土地的束縛中解放出來(lái)，加速了人口從農(nóng)村向城市的流動(dòng)，城市化迅速發(fā)展；

2）社會(huì)財(cái)富和資本逐漸從封建貴族轉(zhuǎn)入新興資產(chǎn)階級(jí)手中；

3）機(jī)器生產(chǎn)瓦解了行會(huì)組織，改變了家庭的結(jié)構(gòu)和功能，產(chǎn)生了眾多龐大的社會(huì)勞動(dòng)組織；當(dāng)前19頁(yè)，總共60頁(yè)。4）自由生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)加速了新技術(shù)的發(fā)明和使用；5）商品生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)了市場(chǎng)的擴(kuò)大及世界性貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)；6）宗教在城市經(jīng)濟(jì)生活中逐漸失去了它的道德權(quán)威和神秘性；7）法律由維護(hù)原有貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為目的?？傊?，歐洲已從過(guò)去重身份的傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹仄跫s的工業(yè)社會(huì)。2.人與人之間的關(guān)系以及傳統(tǒng)社區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變，傳統(tǒng)的社會(huì)道德體系開(kāi)始崩潰，金錢(qián)成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)劇烈的社會(huì)變革迫使人們對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷靜地反思和總結(jié)。當(dāng)前20頁(yè)，總共60頁(yè)。第二，學(xué)術(shù)發(fā)展背景經(jīng)歷了工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命的歐洲，科學(xué)技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等都取得了重大成果：法拉第電學(xué)試驗(yàn)成功;加勒用望遠(yuǎn)鏡找到了海王星;牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，完整地解釋了宇宙的存在形式。

這一切都是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精密數(shù)學(xué)方法來(lái)完成的。人類(lèi)了解自然、控制自然的能力空前提高，因此，人們希望發(fā)展一門(mén)解釋社會(huì)生活的科學(xué)，能夠做到像自然科學(xué)那樣精細(xì)、嚴(yán)密。當(dāng)前21頁(yè)，總共60頁(yè)。

孔德（AugusteComte），法國(guó)哲學(xué)家，同時(shí)還是一名數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。他在卷本著作《實(shí)證哲學(xué)教程》一書(shū)中第一次使用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，被認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的鼻祖?？椎碌纳鐣?huì)學(xué)理想是創(chuàng)立一門(mén)類(lèi)似自然科學(xué)的“社會(huì)物理學(xué)”，他的目的是要填補(bǔ)一個(gè)“重要的漏洞”，即除了天文現(xiàn)象、地球物理學(xué)現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象和生理學(xué)現(xiàn)象之外，還應(yīng)該對(duì)有關(guān)社會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證研究。孔德提出了關(guān)于社會(huì)學(xué)的基本構(gòu)想。他把社會(huì)學(xué)分為“社會(huì)靜力學(xué)”和“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”。前者研究社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)，后者則探討社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。當(dāng)前22頁(yè)，總共60頁(yè)。經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展以后，在兩次世界大戰(zhàn)之交，社會(huì)學(xué)研究的中心轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，側(cè)重從理論探討轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)生活的應(yīng)用研究，并力求用自然科學(xué)提供的精確方法來(lái)觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，使社會(huì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷兩個(gè)階段：

第一，一戰(zhàn)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市迅速擴(kuò)張，社會(huì)分化加劇，同時(shí)南方和北方逐漸融合，學(xué)術(shù)氣氛也開(kāi)始抬頭。當(dāng)時(shí)比較有名的社會(huì)學(xué)研究群體是以R·帕克為代表的美國(guó)“芝加哥學(xué)派”：對(duì)美國(guó)都市化、移民、種族沖突、貧民、犯罪等問(wèn)題進(jìn)行了大量實(shí)證研究，促使美國(guó)社會(huì)學(xué)向應(yīng)用研究方向發(fā)展。二、社會(huì)學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移

——從歐洲轉(zhuǎn)向美國(guó)當(dāng)前23頁(yè)，總共60頁(yè)。

第二，二戰(zhàn)結(jié)束到60年代末，美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)學(xué)獲得進(jìn)一步發(fā)展的空間。此時(shí)主要是結(jié)構(gòu)功能主義的社會(huì)學(xué)占據(jù)了社會(huì)學(xué)的舞臺(tái)，著名人物有帕森斯、默頓、科塞等人。

帕森斯（1902~1979年），是功能主義社會(huì)學(xué)的集大成者。觀點(diǎn)：他認(rèn)為社會(huì)中任何一種現(xiàn)象本身對(duì)社會(huì)的存在來(lái)說(shuō)都是有“功能”的，都是為這個(gè)社會(huì)的存在所需要的。社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，它可以自動(dòng)調(diào)節(jié)，不斷通過(guò)某種過(guò)程進(jìn)入新的平衡。而社會(huì)要存在，必須滿(mǎn)足一些功能的需求。當(dāng)前24頁(yè)，總共60頁(yè)。1、傳入階段——甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后傳入的渠道主要有兩條：一是從西方直接傳入，以1898年嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》為起點(diǎn)，此后一批西方社會(huì)學(xué)著作相繼譯出，介紹西方社會(huì)學(xué)學(xué)說(shuō)；另一條傳入的路線(xiàn)是從日本，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，有許多中國(guó)青年留學(xué)日本，他們帶回社會(huì)學(xué)的教科書(shū)，并且?guī)Щ亓恕吧鐣?huì)學(xué)”這個(gè)名字。三、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展當(dāng)前25頁(yè)，總共60頁(yè)。2、成長(zhǎng)時(shí)期——五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的革新，特別是科學(xué)文化事業(yè)的進(jìn)步，中國(guó)的社會(huì)學(xué)發(fā)展也隨之進(jìn)入了一個(gè)新的階段。顯著標(biāo)志是，各高等學(xué)校（北京大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)）社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置日趨完備；建立了學(xué)術(shù)團(tuán)體，出版了學(xué)術(shù)刊物；以及大量研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)著作問(wèn)世，社會(huì)學(xué)開(kāi)始在中國(guó)站住了腳跟。隨著中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，涌現(xiàn)了孫本文、楊開(kāi)道、陳達(dá)、費(fèi)孝通、林耀華等一批優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)者；代表作品：費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》等，在世界社會(huì)學(xué)舞臺(tái)上，出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)學(xué)派。當(dāng)前26頁(yè)，總共60頁(yè)。3、停滯階段——建國(guó)后新中國(guó)成立以后，進(jìn)行教育改革，學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的模式，錯(cuò)誤地理解歷史唯物主義與社會(huì)學(xué)的關(guān)系，由于對(duì)社會(huì)學(xué)的誤解，1952年取消了各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系，解散了社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，社會(huì)學(xué)一度成為禁區(qū)，研究被迫中斷近30年。4、恢復(fù)和重新發(fā)展時(shí)期——改革開(kāi)放后

1978年的改革開(kāi)放，鄧小平指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！?/p>

1979年，正式恢復(fù)了社會(huì)學(xué)，成立了中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)，費(fèi)孝通任會(huì)長(zhǎng)，各大學(xué)開(kāi)始設(shè)立社會(huì)學(xué)系，各級(jí)社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)也相繼建立。當(dāng)前27頁(yè)，總共60頁(yè)。到目前為止，社會(huì)學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。但是社會(huì)學(xué)家卻有公認(rèn)的一套概念、命題和研究方向。這里給出一個(gè)包容性的社會(huì)學(xué)概念。

社會(huì)學(xué)：是一門(mén)把社會(huì)作為一個(gè)整體，研究人和社會(huì)各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律以及人在社會(huì)中的行為規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。

研究對(duì)象：人與社會(huì)的關(guān)系；社會(huì)發(fā)展規(guī)律；人的行為規(guī)律。四、社會(huì)學(xué)的定義及學(xué)科特點(diǎn)當(dāng)前28頁(yè)，總共60頁(yè)。

1、獨(dú)特的研究視角社會(huì)學(xué)，注重整體感和綜合性，盡管也會(huì)專(zhuān)注某一特殊社會(huì)現(xiàn)象的研究，但它總是力圖從這一現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象以及整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系上去把握它，這就是社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究視角——即一個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生與多種社會(huì)因素有關(guān)。比如，從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去看離婚，問(wèn)題并不僅僅是離婚，而且也與婦女的角色、經(jīng)濟(jì)狀況、婚姻與家庭在社會(huì)中的作用有關(guān)。社會(huì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)當(dāng)前29頁(yè)，總共60頁(yè)。

2、科學(xué)的研究方式社會(huì)學(xué)盡量保持科學(xué)性和系統(tǒng)性，即社會(huì)學(xué)的研究基礎(chǔ)并不依靠洞察力、無(wú)確鑿根據(jù)的信念或道聽(tīng)途說(shuō)。如莎士比亞的戲劇、伏爾泰的文章、狄更斯的小說(shuō)都有對(duì)人類(lèi)關(guān)系及社會(huì)系統(tǒng)的精辟見(jiàn)解，還有民謠諺語(yǔ)如：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”等都包含了許多智慧，但是，對(duì)于社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論他們多么相信這些觀點(diǎn)，也不能將這些觀點(diǎn)作為理解和解釋社會(huì)的依據(jù)。社會(huì)學(xué)只依賴(lài)科學(xué)的證據(jù)，而這些證據(jù)是通過(guò)人類(lèi)生活的系統(tǒng)研究獲得的。社會(huì)學(xué)科學(xué)性還體現(xiàn)在，它認(rèn)為要想真正認(rèn)識(shí)事物，就要透過(guò)表面現(xiàn)象尋找作為原因的社會(huì)因素。當(dāng)前30頁(yè)，總共60頁(yè)。

3、開(kāi)放的學(xué)科體系和廣泛的學(xué)科領(lǐng)域社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題、人的行為進(jìn)行研究，形成了眾多的社會(huì)學(xué)分支，門(mén)類(lèi)繁多，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科達(dá)100種上，而且還有逐年增加的趨勢(shì)。這些分支大體可以劃分為如下一些研究領(lǐng)域與學(xué)科。對(duì)社會(huì)某一特定領(lǐng)域的社會(huì)學(xué)研究：如經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、職業(yè)社會(huì)學(xué)等；對(duì)社會(huì)各種結(jié)構(gòu)單位的社會(huì)學(xué)研究：如家庭社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、社區(qū)社會(huì)學(xué)、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)等；對(duì)社會(huì)某種特定規(guī)范的社會(huì)學(xué)研究：如民俗社會(huì)學(xué)、道德社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)等；對(duì)社會(huì)特定群體的社會(huì)學(xué)研究：如兒童社會(huì)學(xué)、青年社會(huì)學(xué)、老年社會(huì)學(xué)、婦女社會(huì)學(xué)、殘疾人社會(huì)學(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)等；對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究：如文化社會(huì)學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)學(xué)、科技社會(huì)學(xué)等；對(duì)人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境關(guān)系的社會(huì)學(xué)研究：如天文社會(huì)學(xué)、地理社會(huì)學(xué)、生態(tài)社會(huì)學(xué)、災(zāi)害社會(huì)學(xué)等。當(dāng)前31頁(yè)，總共60頁(yè)。第三節(jié)城市社會(huì)學(xué)一、城市與城市社會(huì)城市：城市是一種社會(huì)組織形式，是以人為主體，各種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化活動(dòng)在一定地域內(nèi)的集合。城市化：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人口、生活方式等由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

城市社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)的區(qū)別：

1.人口經(jīng)濟(jì)高度集中；2.人口素質(zhì)高；3.家庭規(guī)模小，功能少；4.復(fù)雜的社會(huì)分工、社會(huì)分層和各種各樣的職業(yè)結(jié)構(gòu);5.社會(huì)生活豐富,生活節(jié)奏快；6.交通發(fā)達(dá)，信息豐富、公共設(shè)施全；當(dāng)前32頁(yè)，總共60頁(yè)。二、城市社會(huì)問(wèn)題

城市社會(huì)問(wèn)題是指，在城市中存在的人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的嚴(yán)重失調(diào)或沖突現(xiàn)象，又稱(chēng)城市問(wèn)題。城市社會(huì)問(wèn)題影響城市居民的正常生活，阻礙城市的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市社會(huì)問(wèn)題的類(lèi)型：

1.生態(tài)環(huán)境問(wèn)題：工業(yè)化帶來(lái)環(huán)境污染，影響了居民的正常生活，從而構(gòu)成為城市的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。這在世界上都很突出。

當(dāng)前33頁(yè)，總共60頁(yè)。2.人口爆炸問(wèn)題：世界人口越來(lái)越多，發(fā)展中國(guó)家的人口更是如此。在一些城市，人口劇增已對(duì)城市構(gòu)成巨大的壓力，影響居民的正常生活和社會(huì)的正常秩序。當(dāng)前34頁(yè)，總共60頁(yè)。3.老齡化問(wèn)題：日益增多的老年人口在城市社會(huì)撫養(yǎng)和社會(huì)照料等問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的矛盾會(huì)更加突出，同時(shí)，也會(huì)向社會(huì)養(yǎng)老保障、社會(huì)福利、社會(huì)服務(wù)提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

中國(guó)，在2001年就已開(kāi)始進(jìn)入了老齡化社會(huì)。上海，早在1979年就已進(jìn)入老齡化社會(huì)，比全國(guó)要早二十年左右。上海人以良好的醫(yī)療、優(yōu)質(zhì)的教育、較低的生育率快速進(jìn)入了老齡社會(huì)。上海三個(gè)在職人員要養(yǎng)著家里的兩個(gè)老人；北京，

2011年9月份北京政府發(fā)布《2010年老年人口信息和老齡事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告》顯示，2010年，本市老年撫養(yǎng)系數(shù)達(dá)到26%，這意味著大約四個(gè)勞動(dòng)力就要撫養(yǎng)一個(gè)老年人。

當(dāng)前35頁(yè)，總共60頁(yè)。4.城市就業(yè)問(wèn)題：失業(yè)是一個(gè)很大的城市社會(huì)問(wèn)題。尤其是隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，這時(shí)將出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的失業(yè)。當(dāng)前36頁(yè)，總共60頁(yè)。5.城市貧困問(wèn)題：城市貧困也是一個(gè)非常大的社會(huì)問(wèn)題。城市中的失業(yè)者、城市中的流浪漢、城市中的拾荒者，都是城市的貧困階層，他們處于社會(huì)的最底層。當(dāng)前37頁(yè)，總共60頁(yè)。6.婚姻家庭問(wèn)題：城市的離婚率高，帶來(lái)了城市的婚姻家庭問(wèn)題。城市離婚問(wèn)題，又造成了城市許多的單身家庭、單親家庭，婦女兒童的利益受到損害，子女教育成為大問(wèn)題。7.社會(huì)風(fēng)尚問(wèn)題：城市社會(huì)風(fēng)尚代表了整個(gè)社會(huì)的文明程度和發(fā)展水平。但當(dāng)今城市中的社會(huì)風(fēng)尚存在問(wèn)題，世風(fēng)日下就是對(duì)城市社會(huì)風(fēng)尚的一種評(píng)價(jià)。8.社會(huì)病態(tài)問(wèn)題：社會(huì)病態(tài)包括城市的犯罪問(wèn)題，如殺人、強(qiáng)奸、搶劫、投毒、縱火、吸毒、販毒等，娼妓問(wèn)題，黑社會(huì)問(wèn)題，邪教問(wèn)題等。當(dāng)前38頁(yè)，總共60頁(yè)。

城市社會(huì)學(xué)（urbansociology）又稱(chēng)都市社會(huì)學(xué)，是以城市的區(qū)位、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、生活方式、社會(huì)心理、社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展規(guī)律等為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。三、城市社會(huì)學(xué)研究目的：揭示城市社會(huì)的形成、發(fā)展及其良性運(yùn)行的規(guī)律，為城市發(fā)展提供理論支持和方法指導(dǎo)。當(dāng)前39頁(yè)，總共60頁(yè)。

研究?jī)?nèi)容：1.城市社會(huì)的產(chǎn)生，形成和發(fā)展規(guī)律；

2.城市環(huán)境。城市的自然環(huán)境，如地域、水源、氣候、綠地、自然資源等，也包括城市的人工環(huán)境；3.城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)。城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)以及階級(jí)和階層結(jié)構(gòu)等；4.城市社會(huì)組織。大體可分為經(jīng)濟(jì)類(lèi)，行政類(lèi)、文化類(lèi)、政治類(lèi)、社區(qū)類(lèi)、家庭類(lèi)以及其他類(lèi)型的社會(huì)組織；5.城市生活方式。包括城市生活方式的構(gòu)成要素、特點(diǎn)以及影響都市生活方式變革的社會(huì)因素等；6.城市社會(huì)心理。社會(huì)心理的發(fā)展變化對(duì)城市社會(huì)的影響；7.城市問(wèn)題。如城市建設(shè)、人口，住宅、交通、治安、環(huán)境保護(hù)等等。當(dāng)前40頁(yè)，總共60頁(yè)。1.面向社會(huì)發(fā)展的城市規(guī)劃20世紀(jì)50年代：CIAM第十小組提出“人際結(jié)合”（HumanAssociation）思想，認(rèn)為城市的形態(tài)必須從生活本身的結(jié)構(gòu)中發(fā)展起來(lái)，城市和建筑空間是人們行為方式的體現(xiàn)。他們提出流動(dòng)、生長(zhǎng)、變化思想為城市規(guī)劃的發(fā)展提供了新起點(diǎn)。希臘學(xué)者C.A.Doxiadis提出“人類(lèi)聚居學(xué)”（Ekistics）概念，強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)居住環(huán)境的綜合研究。認(rèn)為人類(lèi)居住環(huán)境由五個(gè)要素組成，即：自然界、社會(huì)、建筑物和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。為20世紀(jì)60年代后的面向社會(huì)的城市規(guī)劃與發(fā)展提供了理論框架。三、城市社會(huì)學(xué)的應(yīng)用當(dāng)前41頁(yè)，總共60頁(yè)。20世紀(jì)60年代：美國(guó)社會(huì)學(xué)家甘斯H.Gans的《人與規(guī)劃》（1968），認(rèn)為：人的生活是由經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)所決定的，而不是規(guī)劃師們所認(rèn)為的物質(zhì)環(huán)境及其規(guī)劃所決定的。1966年，美國(guó)規(guī)劃師雜志上一段話(huà)：“我可以稍帶夸張，但卻頗有幾分真理性地說(shuō)，一代人的規(guī)劃會(huì)成為另一代人的社會(huì)問(wèn)題。在規(guī)劃工作中所取得的那些‘成績(jī)’，往往會(huì)成為產(chǎn)生困難的根源。”

J.B.Mclonghlin（1968）提出：“規(guī)劃本質(zhì)上是一種引導(dǎo)式的控制管理”。“規(guī)劃不只是一系列理性的過(guò)程，而且在某種程度上，它不可避免地是特定的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的歷史背景的產(chǎn)物?！碑?dāng)前42頁(yè)，總共60頁(yè)。20世紀(jì)60年代中期后，西方城市規(guī)劃領(lǐng)域興起了倡導(dǎo)性規(guī)劃（AdvocacyPlanning）運(yùn)動(dòng)。主旨：規(guī)劃師對(duì)公眾的重新認(rèn)識(shí)和促進(jìn)公眾對(duì)規(guī)劃過(guò)程的參與。城市規(guī)劃成為公眾各方之間以及公眾與政府機(jī)構(gòu)之間達(dá)成的一種“契約”，其性質(zhì)發(fā)生了改變，更多的具有咨詢(xún)和協(xié)商的特征，并通過(guò)立法機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)，成為約束各方今后行為的規(guī)范。城市規(guī)劃和規(guī)劃師開(kāi)始從與國(guó)家權(quán)力緊密結(jié)合的統(tǒng)一體中分離出來(lái)，他們?cè)谡c社會(huì)之間、公共部門(mén)與私人部門(mén)之間尋求對(duì)話(huà)，尋求解決問(wèn)題的相互作用，城市規(guī)劃在許多層面上已表現(xiàn)出作為一種社會(huì)規(guī)劃的特征。當(dāng)前43頁(yè)，總共60頁(yè)。2.城市社會(huì)隔離研究

人群是構(gòu)成社會(huì)的最基本單元。人群包括兩個(gè)獲兩個(gè)以上的人，他們有相同的身份或某種團(tuán)結(jié)感，有共同的目標(biāo)和期待。在面對(duì)同樣的境況下，他們會(huì)做出相同或類(lèi)似的結(jié)論。在所有的社會(huì)群體中，主要可以分為兩類(lèi)：

首屬群體（PrimaryGroup）:一種較小的多目的群體，最主要的群體是家庭。

次屬群體（SecondaryGroup）:為了實(shí)現(xiàn)實(shí)際的目標(biāo)而形成的專(zhuān)門(mén)群體，它主要是有一種專(zhuān)門(mén)化的、相對(duì)來(lái)說(shuō)非個(gè)人的感情淡薄的關(guān)系所形成的，成員只表現(xiàn)出其個(gè)性的某一方面。當(dāng)前44頁(yè)，總共60頁(yè)。社區(qū)（Community）是在一定地域內(nèi)圍繞某種互相作用模式而由多個(gè)群體組合而成的實(shí)體。在地域上，不同的社區(qū)反映了城市社會(huì)隔離的物質(zhì)形態(tài)。

社會(huì)分層（SocialSegregation），就是以財(cái)富、權(quán)利和聲望的獲取機(jī)會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)地位的排列模式。在社會(huì)上，社會(huì)分層揭示了城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在城市規(guī)劃中評(píng)價(jià)和綜合各階層的目標(biāo)、利益要求和行為方式，成為一個(gè)重要內(nèi)容，也是規(guī)劃師進(jìn)行取舍的關(guān)鍵。P.Davidoff的“規(guī)劃選擇理論”和“倡導(dǎo)”觀點(diǎn)，主張規(guī)劃就是要依據(jù)不同的階層和社區(qū)的利益而提出方案，提供多種選擇的可能，擴(kuò)大選擇的范圍，為各階層和社區(qū)的發(fā)展服務(wù)。當(dāng)前45頁(yè)，總共60頁(yè)。城市社會(huì)隔離表現(xiàn)在城市生活中最明顯的是居住隔離。居住隔離指，在城市中，人們生活居住在各種不同層次的社區(qū)中。實(shí)證研究結(jié)論如下：

a.不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的各社會(huì)階層在城市中的居住分布是呈扇形的，沿交通軸線(xiàn)延伸。

b.不同家庭結(jié)構(gòu)的人們居住分布呈同心圓狀。

c.種族、民族因素的存在，使其居住狀態(tài)不符合社會(huì)分層和家庭規(guī)模而形成的分布規(guī)律。他們一般為了特殊的利益，或僅是偏好，也因?yàn)槠缫暤拇嬖冢诔鞘兄心骋粎^(qū)域成團(tuán)狀集聚。以上三個(gè)因素疊加，形成了總的城市居住社區(qū)的隔離分布。當(dāng)前46頁(yè)，總共60頁(yè)。

3.城市社會(huì)整合

社會(huì)整合是指，將社會(huì)存在和社會(huì)發(fā)展的各要素聯(lián)系到一起，使他們一體化。城市社會(huì)整合機(jī)制一般包括制度性整合、功能性整合和認(rèn)同性整合。三部分相互聯(lián)系又獨(dú)立存在，他們分別從社會(huì)的制度化、專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)化三個(gè)方面對(duì)城市社會(huì)進(jìn)行整合。

a．制度性整合：指運(yùn)用國(guó)家的各種政策、法規(guī)和法律對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行條理化和合法化梳理，使其納入統(tǒng)一管理和控制的軌道。

b．功能性整合：從同一社會(huì)勞動(dòng)的角度出發(fā)，對(duì)伴隨社會(huì)化分工出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性加以整合。社會(huì)化分工越深入，各專(zhuān)業(yè)之間的依賴(lài)性就越強(qiáng)，在市場(chǎng)供求關(guān)系的調(diào)節(jié)下，各專(zhuān)業(yè)之間將達(dá)成一種有機(jī)的聯(lián)系，形成一種有機(jī)的整體。當(dāng)前47頁(yè)，總共60頁(yè)。

c．認(rèn)同性整合：指在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的思想性整合。它通過(guò)社會(huì)化的學(xué)習(xí)過(guò)程讓人們?cè)谏鐣?huì)的互動(dòng)過(guò)程中達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致，避免因主流價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生的行為緊張和沖突，達(dá)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的協(xié)調(diào)一致。一個(gè)國(guó)家在宏觀的制度性整合具有了一定的規(guī)模之后，微觀的社會(huì)整合往往從社區(qū)開(kāi)始。我國(guó)開(kāi)展的城市文明小區(qū)建設(shè)，就是從城市社區(qū)入手，將城市社區(qū)作為城市社會(huì)整合的微觀切入點(diǎn)。在城市中，單位的整合能力已下降，城市社區(qū)成為新的城市社會(huì)整合地。城市規(guī)劃作為社會(huì)空間資源再分配的形勢(shì)與手段，在城市社會(huì)整合中發(fā)揮積極的作用。當(dāng)前48頁(yè)，總共60頁(yè)。

4.城市社區(qū)建設(shè)與管理城市社區(qū)的特點(diǎn)：

a.人口規(guī)模大、密度高；

b.經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)集中；

c.社會(huì)組織復(fù)雜；

d.公共市政設(shè)施齊全；

e.社區(qū)成員異質(zhì)性高。

城市社區(qū)建設(shè):在政府倡導(dǎo)下，依靠城市社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，解決社區(qū)問(wèn)題，強(qiáng)化社區(qū)功能，發(fā)展社區(qū)事業(yè)，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市社區(qū)建設(shè)是一個(gè)制度創(chuàng)新、社會(huì)重構(gòu)、城市工作格局調(diào)整的系統(tǒng)工程。當(dāng)前49頁(yè)，總共60頁(yè)。當(dāng)今西方國(guó)家的城市社區(qū)建設(shè)有兩個(gè)層次：

a.把各種社區(qū)看作一個(gè)整體，作為城市中社會(huì)生活組織的基本單元協(xié)調(diào)社區(qū)間的演替與互動(dòng)。如20世紀(jì)70年代美國(guó)各大城市紛紛以“鄰里復(fù)興（NeighbourhoodRevitalization）”取代大規(guī)模的城市更新，其內(nèi)容是把城市居住社區(qū)作為城市更新的單位。

b.把城市社區(qū)看作一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，優(yōu)化內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，如社區(qū)整合、社區(qū)分化、社區(qū)成分變遷、社區(qū)發(fā)展等，宗旨在于充分利用社區(qū)人力、物力資源，培養(yǎng)社區(qū)成員的自治與互動(dòng)精神，創(chuàng)造更為美好的生活條件。討論：我國(guó)的城市社區(qū)建設(shè)內(nèi)容及轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。當(dāng)前50頁(yè)，總共60頁(yè)。

廣義的城市社區(qū)管理，就是對(duì)整個(gè)城市社會(huì)系統(tǒng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)領(lǐng)域的全面管理；

狹義的城市社區(qū)管理，則是就城市社區(qū)內(nèi)部社會(huì)生活所進(jìn)行的管理，主要涉及與社會(huì)成員生活密切相關(guān)的環(huán)境衛(wèi)生、醫(yī)療保健、社區(qū)服務(wù)等諸方面。無(wú)論廣義狹義的社區(qū)管理，本質(zhì)上講，都是對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的社會(huì)管理，都是借助系統(tǒng)方法、層次方法所實(shí)施的社會(huì)管理。城市社區(qū)管理與一般的城市管理不同，它把實(shí)現(xiàn)社區(qū)社會(huì)效益和心理歸屬作為最終目標(biāo)，借助系統(tǒng)、層次的方法對(duì)社區(qū)諸領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)管理，以確保城市社區(qū)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)前51頁(yè)，總共60頁(yè)。5.城市更新（UrbanRenewal）城市更新這一問(wèn)題的提出，始于20世紀(jì)50年代歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家。（產(chǎn)業(yè)革命——城市化——逆城市化——（城市?。植刻斫ê土阈歉慕ā鞘懈拢┡c城市更新類(lèi)似的術(shù)語(yǔ)——城市改造、舊區(qū)更新、舊區(qū)改建、城市再開(kāi)發(fā)、城市復(fù)興、舊城整治等。

城市更新的特征：

a.城市更新是一個(gè)連續(xù)性的過(guò)程。更新規(guī)劃的一個(gè)主要方面就是如何處理繼承保護(hù)（城市特色等）、預(yù)測(cè)引導(dǎo)城市發(fā)展，強(qiáng)調(diào)更新的過(guò)程和連續(xù)性。

b.城市更新是城市發(fā)展的一個(gè)重要手段。

c.城市更新具有綜合性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)。當(dāng)前52頁(yè)，總共60頁(yè)。20世紀(jì)70年代，共識(shí)：城市更新不可能唯一趨向物質(zhì)轉(zhuǎn)變，它必須涵蓋更廣泛的社會(huì)改良和經(jīng)濟(jì)復(fù)興，必須更多地注重政策制定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題。

一系列復(fù)興城市的對(duì)策：

a.優(yōu)化城市設(shè)施布局；

b.降低服務(wù)成本；

c.刺激城市就業(yè)；

d.控制市區(qū)土地和房產(chǎn)價(jià)格；

e.在城市內(nèi)設(shè)立條件優(yōu)惠的“企業(yè)區(qū)”等。當(dāng)前53頁(yè)，總共60頁(yè)?？v觀西方現(xiàn)代城市更新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演變，可看出以下幾方面的趨向：

a.城市更新政策的重點(diǎn)從大量貧民窟清理轉(zhuǎn)向社區(qū)鄰里環(huán)境的綜合整治和社區(qū)鄰里活力的恢復(fù)振興；

b.城市更新規(guī)劃由單純的物質(zhì)環(huán)境改善規(guī)劃轉(zhuǎn)向社會(huì)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃相結(jié)合的綜合性更新規(guī)劃，城市更新工作發(fā)展成為制定各種不可分割的政策綱領(lǐng)；

c.城市更新方法從急劇動(dòng)外科手術(shù)式的推倒重建轉(zhuǎn)向小規(guī)模、分階段和適時(shí)的謹(jǐn)慎的漸進(jìn)式改善，強(qiáng)調(diào)城市更新是一個(gè)連續(xù)不斷的更新過(guò)程。當(dāng)前54頁(yè)，總共60頁(yè)。中國(guó)的城市更新一方面我國(guó)舊城底子薄、欠賬多，長(zhǎng)期以來(lái)又缺乏有效的政策引導(dǎo)和雄厚的資金保證，許多舊城都普遍存在布局混亂、房屋破舊、居住擁擠、交通阻塞、環(huán)境污染、市政和公共設(shè)施短缺等問(wèn)題，舊城改造迫在眉睫；另一方面，由于土地資源日益緊張，城市的空間形態(tài)將有以水平方向拓展為主的平面形態(tài)向以調(diào)整、配置、組合再開(kāi)發(fā)為主的立體形態(tài)轉(zhuǎn)變，城市建設(shè)將由外延轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展。城市的綜合開(kāi)發(fā)已有新區(qū)開(kāi)發(fā)為主轉(zhuǎn)向新、舊區(qū)開(kāi)發(fā)相結(jié)合。當(dāng)前55頁(yè)，總共60頁(yè)。6.規(guī)劃的公眾