第十講科學技術(shù)發(fā)展社會條件

一、科學技術(shù)的社會化科學技術(shù)活動不僅是一個智力過程，也是一個社會過程?？茖W技術(shù)是“社會的科學技術(shù)”第一頁，共48頁。(1)從近代之初的小科學轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的大科學1963年，美國科學史家D.普賴斯在《小科學，大科學》一書中，明確提出了“大科學”概念?！按罂茖W”：規(guī)模大、建制大、投資大、經(jīng)濟效益大“小科學”：指歷史上那種以增長人類知識為主要目的、以個人的自由研究為主要特征的科學。第二頁，共48頁。第一，大科學是大規(guī)模社會建制化的科學，是科學技術(shù)高度社會化的產(chǎn)物?？茖W技術(shù)的社會系統(tǒng)越來越龐大和復雜，它的社會支持系統(tǒng)也日益擴大和完備。社會的“整體科技能力”。大科學是科學、技術(shù)、經(jīng)濟、社會高度協(xié)同的科學。

第三頁，共48頁。第二，大科學是科學和技術(shù)一體化的科學，是科學的技術(shù)化和技術(shù)的科學化相結(jié)合的產(chǎn)物。

現(xiàn)代科學的發(fā)展越來越依賴于現(xiàn)代技術(shù)為它提供的研究手段；現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也越來依賴于現(xiàn)代科學為它提供的理論基礎。從基礎研究到應用研究再到技術(shù)開發(fā)的過程更加集約化、周期日益縮短。第四頁，共48頁。第三，大科學是綜合化、整體化的科學，是科學技術(shù)與社會科學相互交叉、相互滲透、相互融合的產(chǎn)物。交叉學科、橫斷學科和綜合學科。

第五頁，共48頁。（2）科學技術(shù)產(chǎn)業(yè)化一是新的科技成果導致形成新的社會產(chǎn)業(yè)，新科技革命導致新產(chǎn)業(yè)革命。近代以來的三次科技革命導致了三次產(chǎn)業(yè)革命。第六頁，共48頁。17、18世紀的科學革命和技術(shù)革命，導致了以機器大生產(chǎn)為標志的第一次產(chǎn)業(yè)革命。19世紀末的科學技術(shù)革命，導致了以電力的廣泛應用為標志的第二次產(chǎn)業(yè)革命，使生產(chǎn)過程在機械化的基礎上進一步實現(xiàn)了電氣化。20世紀中葉以來，正在興起第三次產(chǎn)業(yè)革命。一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，如生物工程產(chǎn)業(yè)、生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、電子信息產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、超導體產(chǎn)業(yè)、海洋產(chǎn)業(yè)等。第七頁，共48頁。二是科學技術(shù)自身的產(chǎn)業(yè)化方面現(xiàn)代科技已成為國民經(jīng)濟的重要部門；技術(shù)貿(mào)易已成為國際貿(mào)易的重要組成部分；科學技術(shù)研究已成為一個具有獨立結(jié)構(gòu)的、能夠持續(xù)進行科學技術(shù)知識生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)的完整系統(tǒng)。第八頁，共48頁。（3）科學技術(shù)與教育和經(jīng)濟一體化現(xiàn)代科研機構(gòu)是把科技知識生產(chǎn)與人才智力生產(chǎn)和技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)結(jié)合起來的聯(lián)合體?，F(xiàn)代大學使培養(yǎng)人的智力的教學與創(chuàng)造科技知識的科研和生產(chǎn)技術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)有機結(jié)合起來，把大學辦成教學、科研、開發(fā)的綜合體?，F(xiàn)代企業(yè)是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)、科技知識生產(chǎn)、人才智力生產(chǎn)的綜合體。第九頁，共48頁。二、經(jīng)濟活動是科學技術(shù)發(fā)展

的主要推動力

經(jīng)濟因素在社會諸因素對科學技術(shù)發(fā)展的影響中占居首要地位科學的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的第十頁，共48頁。1、社會的經(jīng)濟需求是科學技術(shù)發(fā)展的最重要的推動力量恩格斯：“經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且愈來愈是對自然界的認識的主要動力?！笨茖W實驗成為一種獨立的實踐活動科學成為獨立的社會事業(yè)第十一頁，共48頁。2、社會的經(jīng)濟競爭是科學發(fā)展的最重要的刺激因素（1）現(xiàn)代的經(jīng)濟競爭已在越來越大的程度上成為科學技術(shù)的競爭科技投入與經(jīng)濟產(chǎn)出工業(yè)實驗室第十二頁，共48頁。（2）生產(chǎn)實踐對科學技術(shù)發(fā)展的直接影響提出新的研究課題科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)方面的重要源泉制造新的觀察、實驗手段檢驗技術(shù)成果先進性可靠性的最終標準第十三頁，共48頁。3、社會的經(jīng)濟支持是科學發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎第十四頁，共48頁。三、政治對科學技術(shù)發(fā)展的影響政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，又是一種以強制手段支配整個社會行為的強大力量政治上層建筑：政治法律制度、設施和組織第十五頁，共48頁。1、不同的社會制度下，科學技術(shù)發(fā)展與應用的方向、規(guī)模和速度呈現(xiàn)出很大的差異社會制度：經(jīng)濟制度（經(jīng)濟基礎）和政治制度（上層建筑）資本主義生產(chǎn)方式的確立和近代科學技術(shù)的發(fā)展社會主義與科學技術(shù)的結(jié)合問題第十六頁，共48頁。2、國家政治系統(tǒng)所確立的科學技術(shù)政策和科學技術(shù)體制，實際地決定了科學技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度科學功利主義：科技大國而非科學大國通過科學技術(shù)規(guī)劃影響科學技術(shù)發(fā)展的方向第十七頁，共48頁。3、戰(zhàn)爭和國家安全的需要也是科學技術(shù)發(fā)展的實在動力之一優(yōu)先發(fā)展軍事科學技術(shù)歷史上計算機的發(fā)明第十八頁，共48頁。四、教育水平是影響科學技術(shù)發(fā)展的重要因素第十九頁，共48頁。1、教育的發(fā)展狀況決定了一個國家科學家隊伍的質(zhì)量和數(shù)量，決定了科學家隊伍后備力量的培養(yǎng)教育為科學研究活動提供人才支撐美國為何“盛產(chǎn)”諾貝爾獎得主？

第二十頁，共48頁。2、教育的普及程度決定了科學知識、科學精神和科學方法在社會中的傳播、接受和應用，決定了一個民族科學文化素質(zhì)的水準全民教育、繼續(xù)教育、終身教育

第二十一頁，共48頁。3、大學是科學社會建制的重要組成部分，是推動科學研究和技術(shù)開發(fā)的重要力量現(xiàn)代大學社會功能：培養(yǎng)人才（傳播知識）；科學研究（創(chuàng)新知識）；服務社會

第二十二頁，共48頁。教育對科學技術(shù)的影響，尤其是對經(jīng)濟發(fā)展的影響有一個“滯后期”，所以要優(yōu)先發(fā)展教育第二十三頁，共48頁。五、哲學對科學技術(shù)發(fā)展的影響哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學是一種思維方式，批判功能第二十四頁，共48頁。1、任何科學研究活動都必須運用理論思維，都要受世界觀、認識論、方法論的影響愛因斯坦與玻爾的爭論李四光、錢學森哲學對科學研究具有導向作用：“認識論要是不同科學接觸，就會成為一個空架子?？茖W要是沒有認識論就是原始的混亂的東西?！钡诙屙?，共48頁。2、不同的哲學觀點對科學研究的影響不同

唯物論和唯心論辯證法與形而上學可知論與不可知論唯理論和經(jīng)驗論第二十六頁，共48頁。六、文化傳統(tǒng)對科學技術(shù)發(fā)展的影響文化的核心內(nèi)容是價值觀念、思維方式和行為習慣，它們滲透在社會制度之中，隱含在人的行為和生活方式之中，經(jīng)過歷史積淀形成強大的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)構(gòu)成科學生長的土壤，它制約著人們在科學活動中的認知方式和價值取向，也制約著社會的科學政策和科學體制，給科學的發(fā)展打上了深刻的烙印。

第二十七頁，共48頁。1、文化心理結(jié)構(gòu)西方文化：理論理性中國文化：實用理性第二十八頁，共48頁。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為正統(tǒng)，崇尚道德實踐，強調(diào)對現(xiàn)實的關(guān)懷?！皩嵱美硇浴钡奈幕睦斫Y(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)。

第二十九頁，共48頁。中國的實用理性主要與中國四大實用文化即兵、農(nóng)、醫(yī)、（技）藝有密切關(guān)系。第三十頁，共48頁。吳大猷先生于1976年在《科學技術(shù)與人類文明》一文中指出：“一般言之，我們民族的傳統(tǒng)，是偏重實用的。我們有發(fā)明、有技術(shù)，而沒有科學。”中國人引以自豪的“四大發(fā)明”是技術(shù)而不是科學。中國科學落后西方者，不是個案的技術(shù)發(fā)明，而是科學探索的動機、視野和方法。第三十一頁，共48頁。傳統(tǒng)實用理性在現(xiàn)代中國人的精神領(lǐng)域中的一個重要表現(xiàn)就是，從專家學者到政府官員直至普通百姓，通常習慣于把“科學”與“技術(shù)”這兩個原本是不同性質(zhì)的東西籠統(tǒng)地合稱為“科學技術(shù)”或“科技”。吳大猷先生認為創(chuàng)用“科技”一詞乃是中國科學的“一種不幸”。第三十二頁，共48頁。余英時先生認為，“科學技術(shù)”的涵義實應理解為以技術(shù)精神為主導的科學，他稱之為“科學性的技術(shù)”中國“五四以來所向往的西方科學，如果細加分析，其中‘科學’的成分少，而‘科技’的成分多，一直到今天仍然如此?！?/p>

第三十三頁，共48頁。西方：“為學術(shù)而學術(shù)”學術(shù)價值觀中國：“經(jīng)世致用”的學術(shù)價值觀2、學術(shù)價值觀第三十四頁，共48頁。亞里士多德：“人們是由于詫異才開始研究哲學，過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。——既然人們研究哲學是為了擺脫無知，那就很明顯，人們追求智慧是為了求知，并不是為了實用。”梁啟超將此論直稱“為學術(shù)而學術(shù)”

第三十五頁，共48頁。實用理性的文化精神使得中國古代的先哲們在思維方面并不真正注意理論性的東西，不注意“是非”本身、“真理”本身的價值，而是把重點放在“運用”的智慧上。反智論傳統(tǒng)之根深蒂固，以致于“經(jīng)世致用”的學術(shù)價值觀在中國古代思想中長期居于統(tǒng)治地位。第三十六頁，共48頁。功利主義科學價值觀是當代中國科學價值觀的主流根本特征是將科學視為發(fā)展經(jīng)濟、穩(wěn)定政治、加強軍事、增強國力、教育人心的手段與工具，它看中的是科學的實際效益與社會作用，而非科學本身第三十七頁，共48頁。中國學者大都以實用主義的心態(tài)從事科學研究，缺乏“為真而求真”的科學精神。所謂科學精神，最核心的內(nèi)涵就是“自由探索真理”的精神?！爸粏柺欠?，不計厲害”第三十八頁，共48頁。3、思維方式西方文化：“求異”思維中國文化：“求同”思維第三十九頁，共48頁。西方文化有著良好的“求異”傳統(tǒng)，強調(diào)求異思維，鼓勵個人提出的“標新立異”的觀點。后人對前人、同代人對同代人總是持批判的態(tài)度，并且力圖超越前人或他人。“吾愛吾師，吾尤愛真理”，體現(xiàn)了西方文化中的批判精神和超越意識。第四十頁，共48頁。中國人的傳統(tǒng)思維方式一個顯著的特征是注重求同性思維。儒家的“和而不同”承認差別、對立，但這畢竟是第二位的。對于意見分歧我們講究的是“求同存異”、“求大同，存小異”。中國傳統(tǒng)文化非常重視思想的“守一”和“齊一”，這種大一統(tǒng)的思想控制，嚴重地抑制了人們的創(chuàng)造性。第四十一頁，共48頁。中國人的求同思維與傳統(tǒng)文化的“中和論”有著密切的關(guān)聯(lián)性中和論體現(xiàn)在“中庸之道”的文化心理上，認為任何事物只有在“適度”的前提下才有其合理性。第四十二頁，共48頁。李澤厚先生講，中國人具有一種清醒冷靜而又溫情脈脈的中庸心理氣質(zhì)：“不狂暴，不玄想，貴領(lǐng)悟，輕邏輯，重經(jīng)驗，好歷史，珍視人際，講求關(guān)系，反對冒險，輕視創(chuàng)新……”。第四十三頁，共48頁?！昂蜑橘F”、“中庸之道”是嚴重妨礙中國學者提出新異觀點和徹底的學術(shù)主張的重要文化因素。

第四十四頁，共48頁。七、社會需求對科學技術(shù)發(fā)展的推動作用社會需求是多方面的：經(jīng)濟、政治、軍事、生活、教育、文化“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！钡谒氖屙?，共48頁。1、社會需求對科學技術(shù)發(fā)展具有導向作用社會對科學技術(shù)某些發(fā)展方向的支持、扶植和激勵作用的方式是：社會按需要調(diào)整對科學技術(shù)發(fā)展的資源