陶淵明專題閱讀

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！陶淵明專題閱讀劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在百司廢弛的積重難返的腐化現(xiàn)象，經(jīng)過劉裕的以身范物威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改。其性格、才陶淵明（約365年—427晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕人。為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：他嘆道：”大濟蒼生陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。他是中國第一“千古隱逸之宗。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。存心處世，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。頗多追仿其外祖輩者（逮欽立語）日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外躬耕自資人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，，共同學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的異書。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使方宅十余“猛志逸四海和性本愛丘山的兩種不同”采菊東籬下，悠然見南山要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說：義熙四年，住地上為困難。的志趣。陶淵明少年時期有猛志逸四海，騫翮思遠翥年（393“大濟蒼生的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到·又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時機，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：如何舍此去，遙遙至西荊。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動送錢周濟他，有時，他也不免上門請423每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424賢者在世，天下無道則回家。元興元年（402年）正月，桓玄攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄他說：”在建康公開篡奪了皇帝的位置，元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而無忌等官吏，自京口起兵討桓平叛?；感鴶∥髯?。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現(xiàn)了他對篡奪者抗?fàn)幍囊庠?。他高興極了，寫詩明志：四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩中末兩句說：，表明他對死亡看得那樣平淡自然。公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程，與世長辭。1陶淵明被稱為隱逸詩人之宗。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勛之后，也曾期望在仕途其三是遠。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩的體系，使中國古典詩歌達到了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡薄渺遠，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格；同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進行研究分析。中有所進取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時局動蕩：宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會動亂不僅給人民帶來災(zāi)難，同時在社會上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一出世與入世”的矛盾斗爭中，詩人有著太多的失望和悲慨，詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和愛丘山”的夙愿壓倒了逸四?！薄獨w隱田園。所以說，他的歸隱是社會現(xiàn)實使然，是他的思想與社會現(xiàn)實無法調(diào)和的結(jié)果。陶淵明少年時受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實的，他理想的夢幻注定會破滅。陶淵明直到二十九歲的高齡芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物虛與委蛇。到他三十九歲時，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬從陶淵明歸隱后的生活來看，陶淵明的歸隱不同于東晉時借歸隱買名邀譽的其他耕自給自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對舉世皆濁眾人皆醉的厭惡。別人上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無反顧地走上了歸隱田園之路。都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產(chǎn)勞動，接近勞動人民，歌頌勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息。在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可歸結(jié)為兩點：一是陶淵明本性使然，一是社會現(xiàn)實使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒“質(zhì)性，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對于黑暗現(xiàn)實不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實不一樣。詩人在農(nóng)村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動人民，更了解人民疾苦，在他的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛，。雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會現(xiàn)實，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個心中的理想社會：春蠶收長絲，秋熟靡王稅，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都怡然自樂。這里沒有地逢迎上司而混跡官場了。在《歸園田居》中，詩人歌道：少無適俗韻，性本愛丘山。世外桃源反映了詩人美誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！薄百|(zhì)性自然本愛丘山”的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時的社會現(xiàn)實有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時，卻是有一番建功“少年罕人事，游好在六經(jīng)，猛志逸四海，騫翮思遠翥”，“少時壯且厲，撫劍獨行游，表明了他并非好的愿望，它和當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實形成了鮮明的對比，是詩人對現(xiàn)實社會的一種否定。它是詩人歸田后對農(nóng)村生活實踐的結(jié)晶，是詩人思想進一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實。陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來最杰出的詩人，也是杰出的詞賦家與散文家。陶詩今存125首。陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但有2人生無常樂安天命實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場寫成塵網(wǎng)，將身處其中比喻為羈鳥和池魚樊籠自然。因為詩感情真摯，樸素自然。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。因此，陶淵明有田園詩人之稱，也是田園詩派的鼻祖。他的有實際勞動經(jīng)驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到詩從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。飲酒詩醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420這一篡權(quán)易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。古今隱逸詩人之宗推崇備至：選》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的。靖節(jié)”的謚號。梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手。蕭統(tǒng)親自為陶大。蕭統(tǒng)在《陶淵明集》序中，稱贊其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京。詠懷詩南朝時期，陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩文作品，流傳越多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。來越廣，影響越來越大。猛志固常在來抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：田園詩陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。李白那種安能摧眉折腰事權(quán)貴不為五斗米折腰脈相承的。杜甫在安史之亂之后，過著顛沛流離的生活，把陶淵明視為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：有客傳河尹，逢人問孔融。青囊仍隱逸，章甫尚西東。鼎石分門戶，詞場繼國風(fēng)。尊榮瞻地絕，疏放憶途窮。濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪。江湖漂短褐，霜雪滿飛蓬。牢落乾坤大，周流道術(shù)空。謬慚知薊子，真怯笑揚雄。盤錯神明懼，謳歌德義豐。尸鄉(xiāng)馀土室，誰話祝雞翁？3中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。詩中先用塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格：《水龍吟》詞中說：須信此翁未死，到如今，凜然生氣。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。給予了陶淵明千古一人的最高評價。垢塵不污玉，靈鳳不啄膻。嗚呼陶靖節(jié)，生彼晉宋間。心實有所守，口終不能言。永惟孤竹子，拂衣首陽山。元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價。夷齊各一身，窮餓未為難。先生有五男，與之同饑寒。腸中食不充，身上衣不完。連征竟不起，斯可謂真賢。我生君之后，相去五百年。每讀五柳傳，目想心拳拳。昔常詠遺風(fēng)，著為十六篇。今來訪故宅，森若君在前。不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。柴桑古村落，栗里舊山川。不見籬下菊，但余墟中煙。子孫雖無聞，族氏猶未遷。每逢姓陶人，使我心依然。魯迅先生曾說過，陶潛正因為并非渾身是靜穆，所以他偉大”。梁啟超評價陶淵明時曾經(jīng)說，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作。為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。陶淵明的詩文，重在抒情和言志。他的語言，看似質(zhì)樸，實則奇麗。在平淡醇美的詩句中，蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居》五首，是田園詩的精品或極品。詩的抒情沁人心脾；詩的寫景，豁人耳目。讀過后叫人終生難忘。什么時候讀，都是一種美的享受。白居易在《效陶潛體十六首》中寫道：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無所云。我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白：其他不可及，且效醉昏昏?！备剑簹w園田居（其一）兩宋時期，陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進一步的鞏固和確定。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》歐陽修還說：“吾愛陶淵明