經(jīng)濟思想史期末終級復(fù)習(xí)

經(jīng)濟思想史期末終極復(fù)習(xí)——“學(xué)霸帶你秒殺期末”系列第10期【聲明】本資料僅用作復(fù)習(xí)參考資料，請勿逐字逐句背誦，謝謝！1.論述重商主義的基本觀點和政策主張。重商主義的基本觀點是只有能實現(xiàn)并且真正實現(xiàn)為貨幣的東西才是財富，因此，財富就是貨幣，貨幣就是財富，國家的經(jīng)濟政策和一切經(jīng)濟活動的目的應(yīng)該是攫取金銀。這一觀點以現(xiàn)代的角度來看顯然是膚淺和片面的，貨幣僅僅只是一個交換媒介而已，一個國家所擁有的貨幣量不能代表其真實擁有的財富。但在當(dāng)時，這一觀點的提出的確對資本主義生產(chǎn)方式的勃興提供了理論基礎(chǔ)，促進了資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。重商主義的政策主張主要有：應(yīng)盡量少向國外購買而多項國外售賣，以實現(xiàn)對外貿(mào)易順差，從國外攫取金銀；政府必須積極干預(yù)經(jīng)濟生活，通過制定法令以保護國內(nèi)的工商業(yè)，促進對外貿(mào)易的發(fā)展；政府應(yīng)當(dāng)設(shè)法維持低工資政策，以通過貧困來強制勞動者工作，同時通過由此引起的低成本來加強本國產(chǎn)品在國際市場中的競爭力。這些政策主張在為資本主義生產(chǎn)方式所需要的大量貨幣財富積累準(zhǔn)備條件的同時，也造成了大量的行業(yè)壟斷，在一定程度上加大了社會的兩極分化。2.論述威廉·配第的經(jīng)濟發(fā)展理論。威廉·配第認為，決定經(jīng)濟發(fā)展的基本因素并不是土地和人口的絕對數(shù)量，而是土地和人口的素質(zhì)以及人口的構(gòu)成與密度，同時，他也認為地理位置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和所行政策是決定經(jīng)濟發(fā)展的更為重要的因素。此外，他還詳細分析了英國發(fā)展經(jīng)濟的有利條件和不利條件，并提出為了發(fā)展英國的經(jīng)濟，要發(fā)展今天人們通常所說的勞動密集型產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)。3.論述布阿吉爾貝爾的財富觀、均衡觀。布阿吉爾貝爾認為真正的財富只能是具有一定使用價值的能滿足人們的物質(zhì)和精神需要的物品。由此，他自然得出了財富只能來源于生產(chǎn)，而不能來源于流通的觀點。布阿吉爾貝爾指出，保持各部門之間的比例與均衡是增進社會財富促使社會普遍富裕的唯一維護者。他任務(wù)必須使一切貿(mào)易往來均衡發(fā)展，每個人都能從中同樣得到好處，各得其所，使利潤公平地分配于雙方。概括說來，他已經(jīng)提出了按比例發(fā)展社會經(jīng)濟的兩個條件：各部門有均等的利益和總需求等于總供給。4.論述曼德維爾的奢侈消費觀。曼德維爾肯定了貪婪、揮霍、奢侈和虛榮對于經(jīng)濟繁榮和發(fā)展的作用。他認為，在蜜蜂的社會里，如果劣行和奢侈風(fēng)行，那么這個社會就非常繁榮；相反地，如果代之以節(jié)約和儉樸的生活，那么它們的社會就會冷冷清清，以致衰退。簡單地說，他認為人類欲望的增長和奢侈的增長是助長社會經(jīng)濟發(fā)展的原因。他關(guān)于揮霍奢侈促進繁榮的觀點，當(dāng)時曾被一些人認為是一種邪說，但它對西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這種觀點實際上是初步意識到了需求對經(jīng)濟的重要性。凱恩斯完全承襲了他節(jié)儉有害的思想，竭力主張奢侈消費，擴大非生產(chǎn)性支出，以維持經(jīng)濟繁榮。然而曼德維爾也并非鼓勵全社會所有人都去奢侈揮霍，應(yīng)始終讓窮人去工作；緩解他們的需求乃明智之舉，但滿足其需求卻是愚蠢之舉。他更多地從激勵的角度、效率的角度而不是從公平的角度看待窮人問題，與那個時代一般的重商主義者一樣，他希望通過低收入迫使窮人工作。同時，他更重視所有人機會的平等而反對結(jié)果的平等和收入的平等。因為結(jié)果平等和收入平等將抑制人們的工作意愿和工作努力。5.論述亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟發(fā)展理論。在政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的方面，亞當(dāng)·斯密認為，研究政治經(jīng)濟學(xué)的目的是富國裕民。在對于國民財富的定義方面，亞當(dāng)·斯密堅決反對重商主義將財富與金銀貨幣混為一談的觀點，并將人均國民收入作為衡量一國社會經(jīng)濟狀況的主要指標(biāo)。在社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史階段方面，亞當(dāng)·斯密把整個社會的經(jīng)濟發(fā)展劃分為狩獵民族社會、游牧民族社會、農(nóng)業(yè)社會及制造業(yè)和商業(yè)社會或文明社會等四個階段。在經(jīng)濟發(fā)展因素方面，亞當(dāng)·斯密認為，為了使國民收入增長，需求方面總是不成問題的，國民收入的增長更多地決定于供給的增長。而供給的增長又主要受到受雇傭勞動者的生產(chǎn)力、生產(chǎn)性勞動者在總?cè)丝谥兴嫉谋戎匾约罢鶎嵭械慕?jīng)濟政治制度和自由放任的政策主張等因素的影響。在經(jīng)濟發(fā)展的動力與機制方面，亞當(dāng)·斯密提出“看不見的手”會使個人追求自利的行為達到促進社會公益的結(jié)果，同時認為競爭愈自由，愈普遍，那事業(yè)就愈有利于社會。他還闡明了貫徹自由放任主張的一整套具體政策：通過廢除學(xué)徒規(guī)章和居住法，實行勞動力的自由買賣；通過廢除長子繼承法等限制自由轉(zhuǎn)讓的土地，實行土地的自由買賣；廢除地產(chǎn)關(guān)卡稅等稅收，實行國內(nèi)自由貿(mào)易；廢除關(guān)稅、獎勵金等貿(mào)易壁壘，實行對外貿(mào)易自由。值得注意的是，亞當(dāng)·斯密并不主張絕對的自由放任。在政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用方面，亞當(dāng)·斯密認為在實行自由放任的狀況下，政府應(yīng)該具有三項職能：保護社會不受其他獨立社會侵犯；盡可能保護社會上各個人不受到社會上任何其他人的侵害或壓迫；建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。6.論述馬爾薩斯的人口理論。馬爾薩斯在《人口原理》初版中，假定人口在無所妨礙時，以幾何級數(shù)增加，生活資料則只以算術(shù)級數(shù)率增加，并提出了三個原理:人口增加，必須受到生活資料的限制，即關(guān)于人口增加的限制原理；生活資料增加，人口必增加，即關(guān)于人口的被動增加原理；占優(yōu)勢的人口增加力，為貧困和罪惡所壓抑，致使現(xiàn)實人口得與生活資料相平衡，即主動增加的人口與生活資料之間是如何達到均衡的波動均衡原理。馬爾薩斯人口原理的實質(zhì)在于人口對生活資料的依存，以及依存的具體形式。從第二版開始，馬爾薩斯對人口原理做了進一步研究。他認為，兩個增長級數(shù)所導(dǎo)致的食物缺乏是對人口增長的最后抑制，但不經(jīng)常是直接抑制。人口增長的直接抑制又可分為預(yù)防的抑制（如道德節(jié)制——克制正當(dāng)性行為，罪惡——不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系）和積極的抑制（人為因素造成的導(dǎo)致貧困的罪惡，自然因素導(dǎo)致的貧困）。他還認為文化落后地區(qū)預(yù)防的抑制的作用要遠遠小于積極的抑制；而在預(yù)防的抑制當(dāng)中，道德的節(jié)制——出于謹慎的晚婚，起著抑制人口的主要作用。馬爾薩斯的人口原理的錯誤之一在于，它忽視了各社會、各時代特殊的人口規(guī)律，企圖直接運用一般性的人口原理來說明特殊社會、特殊時代的獨特人口現(xiàn)象，尤其是運用人口原理來直接說明資本主義社會的人口過剩。錯誤之二在于，他以為資本主義早起下層階級的貧困只是他的一般性人口原理的必然結(jié)果。盡管有一些錯誤，馬爾薩斯的人口理論所包含的生存競爭的思想，在19世紀(jì)的生物學(xué)家當(dāng)中產(chǎn)生了重大的影響。7.論述杜能的生產(chǎn)區(qū)位理論。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)位理論方面，杜能提出了一個抽象的孤立國假設(shè)：在一個平原的中央，坐落著惟一的巨大城市，供應(yīng)整個國家所需要的一切工業(yè)品，而城市所需要的食品完全依靠其四周肥力均質(zhì)、運輸條件相同的土地。在此假設(shè)之上，他認為，不同的農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)圍繞中心城市形成一些界限相當(dāng)分明的同心圈，每個同心圈內(nèi)有各自的主要產(chǎn)品。離城市最近的第一個同心圈內(nèi)將主要生產(chǎn)水果、蔬菜和牛奶，而這些產(chǎn)品的價格則都將高達使其盈利不低于生產(chǎn)其他產(chǎn)品的程度。離城市稍遠的第三、四、五個同心圈將主要生產(chǎn)供城市所需的谷物，但是耕種方式有所不同。第三個同心圈實行比較集約的輪栽作物制，第四個同心圈實行基于程度稍差的輪作休閑制，第五個同心圈則實行比較粗放的三區(qū)農(nóng)作制。離城市最遠的第六個同心圈將主要從事畜牧業(yè)，因為畜牧業(yè)產(chǎn)品的運輸成本在其價格中的比重低于谷物。比第六個同心圈更遠的地區(qū)將主要從事狩獵。在工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)位理論方面，杜能指出了工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇的兩條基本準(zhǔn)則，工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)要有利于降低成本，有利于市場銷售。但并沒有深入分析當(dāng)不同的選擇原則相左時如何處理。盡管如此，杜能對于工業(yè)品生產(chǎn)區(qū)位選擇的這些見解對于后來產(chǎn)業(yè)區(qū)位理論的發(fā)展還是具有重要意義。8.論述西尼爾關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的四大基本命題。第一條基本原理：每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財富。他強調(diào)，沒有人會感到他的欲望已經(jīng)獲得充分滿足，每個人都有些未經(jīng)滿足的欲望，覺得再多些財富，才可以使他滿意。第二條基本原理：限制世界上人口的，只是各個人對于所要求財富可能不足顧慮。他認為，當(dāng)一個國家在文化程度和富裕程度上日益進展時，積極性制約就勢必為防止性制約所取代。隨著社會的逐漸進步發(fā)展，人口過剩的弊害勢必逐漸縮減。第三條基本原理：勞動的力量加上了其他工具的力量，并把它們所生產(chǎn)的產(chǎn)品當(dāng)作進一步生產(chǎn)的工具，這樣，勞動生產(chǎn)力和社會財富就會無限制地增加。他認為，作為生產(chǎn)手段的資本在生產(chǎn)力發(fā)展和財富增值過程中的作用，是通過機器的使用和分工的發(fā)展而實現(xiàn)的。在他看來，隨著機器無止境的改進和分工的深化與發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展和財富增長的前景是無限美好的。第四條基本原理：若農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)以內(nèi)的土地上使用的增益勞動，一般會產(chǎn)生比例遞減的報酬，即在土地上增加，但報酬不能隨著勞動成比例地增加。9.論述邊際革命的興起與傳播。①1871年，標(biāo)志著西方經(jīng)濟學(xué)演講中的邊際革命的發(fā)端。這一年，奧匈帝國的卡爾·門格爾、英國的杰文斯，分別發(fā)表了《國民經(jīng)濟學(xué)原理》和《政治經(jīng)濟學(xué)原理》。1783年，瑞士洛桑的法國人瓦爾拉斯發(fā)表了《純粹經(jīng)濟學(xué)要義》。這三本書被后人公認為是邊際主義的開山之作，他們?nèi)藙t被公認是邊際革命的奠基人，邊際革命的三劍客。這場邊際革命的興起源于數(shù)學(xué)的發(fā)展，當(dāng)時微積分對物理學(xué)的貢獻已為科學(xué)界所明了，同時微積分也開始得到普及。有確鑿證據(jù)表明，這一因素對杰文斯和瓦爾拉斯提出邊際效用價值發(fā)揮了作用，也有一定的證據(jù)表明它對門格爾的創(chuàng)造有影響。一門科學(xué)中的新思想往往誕生于精通幾個學(xué)科的人的頭腦中。在邊際革命中，也就誕生于那些熟悉經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)的人的頭腦中。②邊際主義的傳播則要歸功于下列兩個因素：一是西方資本主義國家中19世紀(jì)末、20世紀(jì)初工人運動的發(fā)展，馬克思主義與其他社會主義思想的廣泛傳播。由于邊際效用價值論否認價值的根源是勞動，其隱含的政策主張是反對一切財產(chǎn)歸勞動者，因此它便成為對抗社會主義和馬克思主義的思想武器。（英國社會環(huán)境中有利于邊際主義傳播和發(fā)展的重要因素是中產(chǎn)階級的興起及其社會改良主義思潮的強大。邊際主義蘊含的政策主張——自由競爭和收入再分配——正好符合這些人的利益或價值取向。）二是經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境的迅速良化。19世紀(jì)70年代以后，經(jīng)濟學(xué)日益成為一門獨立的學(xué)科，不斷增多的大學(xué)開始開設(shè)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，經(jīng)濟學(xué)刊物的發(fā)型使得經(jīng)濟學(xué)家很快在國內(nèi)和國際組成抓呢集團，這些集團也越來越由受過高等交易，研習(xí)過高等數(shù)學(xué)的人員組成。邊際分析所采用的數(shù)學(xué)分析方法和表述方式無疑更能一個這些成員的知識素質(zhì)。這里存在一個正反饋機制：邊際分析的數(shù)理性質(zhì)使那些富有數(shù)學(xué)造詣而又有興趣于社會科學(xué)的青年人愿意獻身于經(jīng)濟學(xué)，從而使經(jīng)濟學(xué)家團體的數(shù)學(xué)素質(zhì)得到提高。而這又反過來促使邊際分析所采用的數(shù)學(xué)工具更高深更復(fù)雜，使經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理性質(zhì)越來越強烈。10.論述門格爾的制度演化理論。門格爾區(qū)分了制度起源的兩種途徑，認為有些制度是人們共同愿望（協(xié)議、明確的法律等）的結(jié)果，而另一些制度則是人們各自努力追求個人目標(biāo)時的無意識（或非刻意）的后果。他稱前者為“協(xié)議”方式，稱后者為“有機”方式。在他看來，協(xié)議方式與有機方式在揭示制度起源時都是不可缺少的，但協(xié)議方式較易說明，而有機方式則構(gòu)成對社會科學(xué)家的致力挑戰(zhàn)。許多與公共福利關(guān)系重大的制度，怎么會在人們并無建立它們的共同意愿的條件下發(fā)展出來呢？他所提出的這一問題，清楚得表明他把制度的起源我那個提與制度的社會功能問題區(qū)分了開來，經(jīng)過深思熟慮而創(chuàng)建的制度與出乎意料而成長起來的制度都可能有利于社會福利，但也可能出現(xiàn)相反的情況。他還認為，對有機形成的制度的起源的說明，類似于對市場價格、利率等經(jīng)濟現(xiàn)象的說明，因為兩者都是大量行為主體追求個人利益說導(dǎo)致的意料不到的結(jié)果。因此，他提出，解釋有機形成的制度的起源所用的方法，與解決經(jīng)濟學(xué)的主要問題的方法，在本質(zhì)是相同的，具體地說，就是采用“看不見的手”分析。11.論述杰文斯的勞動供給理論。杰文斯定義勞動為以未來利益為全部目的或一部分目的而使心身所忍受的任何含有痛苦的努力。他把勞動所帶來的痛苦稱之為負效用，且勞動時間越久，邊際負效用越大。但他也承認，只要勞動時間不超過一定長度，也會給勞動者帶來正效用。另一方面，勞動時間越久，帶來的成果也越多，因此這些成果的邊際效用將越來越小。他認為均衡的勞動時間由勞動的邊際負效用與勞動成果的邊際效用相等的這一點所決定。杰文斯上述勞動的邊際負效用的概念，以及勞動時間均衡的思想，為以后邊際主義者提出勞動供給曲線準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。12.論述瓦爾拉斯對經(jīng)濟思想的貢獻。瓦爾拉斯的理論貢獻可以概括為以下幾點：（1）運用一組聯(lián)立方程給出了刻畫具有復(fù)雜相互關(guān)系的經(jīng)濟系統(tǒng)理論模型；（2）強調(diào)了不同商品價格之間的相互影響，而非獨立地考慮單個商品的價格決定；（3）建立了一套廠商理論與供給理論，為現(xiàn)代廠商理論開辟了道路；（4）開創(chuàng)了多市場一般均衡的存在性分析和穩(wěn)定性分析；（5）建立了一套資本理論；（6）建立了一套貨幣理論。他的這些貢獻構(gòu)成了新古典經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)核。瓦爾拉斯最重要的貢獻是提出一般均衡體系。在這一體系當(dāng)中，他抓住了完全競爭條件下市場經(jīng)濟的核心問題，并采用了堅實有力的數(shù)學(xué)方法來解決這一問題，為以后幾代西方經(jīng)濟學(xué)家提供了進一步研究市場經(jīng)濟甚至計劃經(jīng)濟的出發(fā)點。確實，這個體系有許多不足和錯誤，但正是后人克服這些不足糾正這些錯誤的努力，每一次都推進了西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。13.論述馬歇爾對經(jīng)濟思想的貢獻。馬歇爾對西方經(jīng)濟學(xué)最大的貢獻是他的綜合性體系。熊彼特認為，這一綜合性體系對西方經(jīng)濟學(xué)做出了六點貢獻：（1）提出的論點和分析工具指導(dǎo)了1890年以后30年間整整一代人的工作；（2）區(qū)分了長期和短期，這最終導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)中的一個特殊部門——短期分析的興起；（3）提出報酬遞增（成本遞減）現(xiàn)象，成為了不完全競爭理論的創(chuàng)始人；（4）運用一種既別于局部均衡又異于一般均衡的“總合的”分析方法，對整個經(jīng)濟過程進行了廣泛的概括，從而為貨幣理論成為關(guān)于總產(chǎn)量和就業(yè)的理論而開辟了道路；（5）建立了一個關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的理論；（6）促使了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)。但馬歇爾的綜合性體系，從發(fā)展西方經(jīng)濟學(xué)的角度來看，也并非沒有缺憾。有兩點不足降低了這一綜合性體系的價值：一是這個體系的需求理論建立在基數(shù)效用論的基礎(chǔ)上，沒有吸收后來的序數(shù)效用論的成果，而這一成果在馬歇爾在世之時已經(jīng)出現(xiàn)。這就使這一部分理論無可避免地具有基數(shù)效應(yīng)論的各種不足之處。二是這個體系偏重局部均衡方法，從短期來看，這是這個體系能比瓦爾拉斯體系更能夠得到廣泛傳播的一個優(yōu)點，但從長期來看，這無論如何是一個缺憾、這兩點不足表明，馬歇爾實際上是以邊際革命的初期成果與古典理論進行了綜合，并沒有對邊際革命所造成的各種成果進行綜合。對邊際革命的幾乎全部成果加以總結(jié)的工作，是由后來的?？怂购退_繆爾森完成的。14.論述威克塞爾的累積過程理論。威克塞爾創(chuàng)造性地區(qū)分了自然利率與貨幣利率，前者是指在實物借貸條件下，由對于實物資本的供求所決定的利率，它等于新資本的預(yù)期收益率。后者則是指通常由銀行等金融機構(gòu)所決定的貸款利率。在這一基礎(chǔ)上，威克塞爾指出，在一定條件下，若貨幣利率和自然利率一致，企業(yè)家們只能獲得管理報酬，無法獲得利潤，不會產(chǎn)生擴大業(yè)務(wù)的要求，不會產(chǎn)生對生產(chǎn)要素的額外需求，結(jié)果物價保持穩(wěn)定。若無論什么原因使自然利率高于貨幣利率，則企業(yè)家們通過貸款從事經(jīng)營就會獲取一定利潤，利潤率等于自然利率減去貨幣利率的差額。利潤刺激了企業(yè)家們擴張業(yè)務(wù)的要求，從而使得對勞動等生產(chǎn)要素的需求增加。而這種追加需求的資金，將由企業(yè)家們按不變的貨幣利率從銀行貸得。這又引起這些要素的價格的提高。這種提高并不會降低企業(yè)家的利潤率從而抵消他們擴張業(yè)務(wù)的要求。這是因為要素所有者會按照貨幣收入提高的幅度增加其對消費品的需求。由于消費品數(shù)量一定，則消費品價格乃至一切產(chǎn)品的價格都將按需求增加的幅度而增加。這就使企業(yè)家們能夠在要素價格上漲時繼續(xù)獲得因貨幣利率低于自然利率而造成的利潤。如此，只要自然利率始終高于貨幣利率，則企業(yè)家們便始終在利潤的刺激下不斷增加貸款，不斷增加對要素的需求，從而使要素價格不斷上升。而要素所有者又由于貨幣收入增加而不斷增加消費需求，從而