中國(guó)文化概論傳統(tǒng)禮儀之揖禮篇

中國(guó)文化概論傳統(tǒng)禮儀之揖禮篇第1頁(yè)/共54頁(yè)揖禮的優(yōu)點(diǎn)一是衛(wèi)生。握手可傳播某些細(xì)菌病毒。握手時(shí)雙方中如有一方的手沾泥帶水，也會(huì)給另一方帶來(lái)不舒服。而中國(guó)的作揖，施受雙方完全沒(méi)有身體接觸，即便到傳染病醫(yī)院去慰問(wèn)一大群病人，回家后地?zé)o須急匆匆先去衛(wèi)生間洗手。二是省時(shí)，當(dāng)代人的交際繁多，假如一個(gè)人會(huì)見十多位客人，與每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多個(gè)人同時(shí)會(huì)見十多位客人，那更要握上好一陣工夫。既然說(shuō)時(shí)間就是金錢，為何不用作揖這種方式來(lái)惜金？一拱手，頃刻之間，以一當(dāng)十乃至當(dāng)百，即使有成千上萬(wàn)的客人，也都接受了你的親切。第2頁(yè)/共54頁(yè)三是優(yōu)美。人在握手時(shí)含胸曲背，低頭引頸，姿態(tài)實(shí)在不大好看。如果交際雙方的身高差距太大，握手更多見窘態(tài)。身高者有折腰之累，身低者有被懸吊之險(xiǎn)，難免把某種莊重的外交或某種歡樂(lè)的重聚，搞得有點(diǎn)滑稽。作揖則無(wú)須有這種擔(dān)心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，氣宇軒昂，雄姿英發(fā)，高出手高懸臂抱拳一合，充分展示美的體形和美的氣度，讓周圍的人眼睛一亮--壯士也。第3頁(yè)/共54頁(yè)四是自主，人們多有這樣的體驗(yàn)：握手時(shí)，有一方已伸出手來(lái)了，另一方?jīng)]有看見或故意裝作沒(méi)看見，使對(duì)方的手停在空中縮也不是，不縮也不是，時(shí)間一秒秒過(guò)去，尷尬透頂。有時(shí)也有另一種情況：剛才沒(méi)看見的一方突然看見了，趕忙補(bǔ)救，雖然已把對(duì)方的手挽救了并已緊緊握住，但怠慢或疏忽已經(jīng)造成，心中難免留下歉意。這種多發(fā)性事故，暴露了握手這一方式的最惱人的缺點(diǎn)--它必須由雙方協(xié)調(diào)配合，同時(shí)動(dòng)作才能完成。即使是訓(xùn)練有素的交際家，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期實(shí)踐摸索，臨場(chǎng)仍需要聚精會(huì)神，才能掌握好自己出手的時(shí)候。這種事干多了，沒(méi)有不累的道理。作揖當(dāng)然比握手簡(jiǎn)單多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么時(shí)候出手就什么時(shí)候出手，完全不受對(duì)方目光及其眼神的制約，絕不可能被對(duì)方冷落得進(jìn)退兩難，遭其他人暗笑第4頁(yè)/共54頁(yè)握手和作為禮儀的擁抱原本都是西方的東西，近代史上隨著鴉片輸入中國(guó)。在中國(guó)人紛紛脫下黃袍馬褂，穿上西裝革履的時(shí)候，握手也漸漸為國(guó)人所接受。西裝代替了長(zhǎng)袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。作揖沒(méi)有消亡，它仍然活在民間，活在臺(tái)灣，活在全世界的華人族群中，而且還活在中國(guó)人的潛意識(shí)里。如過(guò)年過(guò)節(jié)，典禮慶賀，我們時(shí)不時(shí)拱手作揖。第5頁(yè)/共54頁(yè)第6頁(yè)/共54頁(yè)第7頁(yè)/共54頁(yè)周揖禮盛行于周、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝期間。周揖禮行禮手態(tài)：左右手食指中指無(wú)名指尾指四指并攏，左掌撫托右掌背交叉或平疊，掌心朝內(nèi)，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮。此禮節(jié)文官武將或君臣均可使用，多用于文官。女子揖禮有所不同，雙手疊抱于左腰前，右手在上，手心向內(nèi)，欠身約20度。第8頁(yè)/共54頁(yè)“揖”是拱手禮，以站立姿態(tài)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕一些?！妒酚洝じ咦姹居洝罚骸搬B生不拜，長(zhǎng)揖。”《漢書·周勃傳》：天子“至中營(yíng)，將軍亞夫揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！彼裕径Y用在較輕的場(chǎng)合，或者作為軍禮相見。周揖禮可分為天揖、時(shí)揖、土揖三種，所謂高揖、長(zhǎng)揖是作禮時(shí)的高度和時(shí)間，而特揖、旅揖、旁三揖是周禮中，王見諸侯的揖禮，周禮注疏·卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王還揖門左，揖門右。特揖，一一揖之。旅，眾也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入門右，皆北面東上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之屬，發(fā)在其位。群士位東面，王西南鄉(xiāng)而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，復(fù)位。第9頁(yè)/共54頁(yè)1、天揖1、天揖（上揖：揖禮手位于高者，標(biāo)準(zhǔn)揖禮）：正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、冠禮等行此禮，對(duì)尊長(zhǎng)及同族中人行此禮。身體肅立，雙手抱圓，左手在上，手心向內(nèi)，俯身推手時(shí)，微向上舉高齊額，俯身約60度，起身時(shí)自然垂手或袖手。第10頁(yè)/共54頁(yè)2、時(shí)揖2、時(shí)揖（中揖：揖禮手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同輩日常見面，辭別禮，漢服或便裝均可。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時(shí)自然垂手或袖手。第11頁(yè)/共54頁(yè)3、土揖（下揖：揖禮手位于下者，又叫：下手）：用于長(zhǎng)輩或上司還禮。身、時(shí)揖體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向內(nèi)，俯身約30度，推手稍向下，起身，同時(shí)自然垂手或袖手。4、古代軍禮，右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。多為將士、江湖人士所用。第12頁(yè)/共54頁(yè)“九拜”“九拜”是我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。古人認(rèn)為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規(guī)定，當(dāng)時(shí)對(duì)跪拜的動(dòng)作和對(duì)象，作了嚴(yán)格的規(guī)范，共有“九拜”。第13頁(yè)/共54頁(yè)一、稽首（qǐshǒu），是指行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。（后來(lái)，用于僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。）、稽首（qǐshǒu）第14頁(yè)/共54頁(yè)第15頁(yè)/共54頁(yè)二、頓首，就是叩頭（注：不是點(diǎn)頭），“頓”是稍停的意思。古人席地而座，姿勢(shì)和跪差不多。行頓首禮時(shí)，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引頭至地，就立即舉起，是拜禮中次重者。行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。行頓首禮時(shí)，其他和稽首相同，不同者拜時(shí)必須急叩頭，其額觸地而拜。（“頓首”兩字，后來(lái)也用于書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對(duì)人家恭敬。）通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書》）。第16頁(yè)/共54頁(yè)第17頁(yè)/共54頁(yè)三、空首，是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜?！啊吨芏Y》謂‘頭不至于地為空手。’空手者，對(duì)于稽首、頓首之頭著地而言也。拜本專為空手之稱，拜之禮，即空手之禮。周之九拜，之曰空手，唯其他經(jīng)曰拜手。曰拜，無(wú)曰空首者，故知空首即拜手也?！毙锌帐锥Y時(shí)，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。第18頁(yè)/共54頁(yè)四、振動(dòng)，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。不僅要跪拜、頓首，拜后還要“踴”，即跳踴，一般都在喪事時(shí)，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀。五、吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地?！叭曛畣?，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜?！倍Y有“吉兇之分，吉事為吉拜，兇事為兇拜，至于奇拜、褒拜，奇者獨(dú)而無(wú)偶，即一拜也。褒字之義，鄭大夫云：‘褒讀為報(bào)，報(bào)拜再拜是也?！斡癫靡嘣疲骸撸笠?，有所多大之辭也?！笸‘?，皆系多拜之意。”第19頁(yè)/共54頁(yè)第20頁(yè)/共54頁(yè)六、兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅。七、奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。八、褒拜，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。九、肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。是九拜中最輕者?！粗熳诱Z(yǔ)類〉云：“兩膝跪地，手至地而頭不下?！薄吨芏Y·春官·大祝》疏：“肅拜者，拜中最輕，唯軍中有此肅拜。婦人亦以肅拜為正。”理由在于軍士身披貴胄重甲，不便于拜。還記得〈史記〉中記載的周亞夫?qū)ξ耐跽f(shuō)的嗎？“貴胄之士不拜，請(qǐng)已軍禮見”就是不行“空首”禮，而行軍禮--就是肅拜了。第21頁(yè)/共54頁(yè)第22頁(yè)/共54頁(yè)到了漢代以后。才漸漸有高座，凳椅先后問(wèn)世，人們不再“席地而坐”，因而使原來(lái)生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級(jí)差別的標(biāo)志，主要廣泛運(yùn)用于官場(chǎng)之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時(shí)都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風(fēng)俗中，仍世代相傳。后來(lái)，又增加了打千（行禮時(shí)左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節(jié)行周揖禮的夫子像第23頁(yè)/共54頁(yè)叉手揖禮叉手揖禮是唐、宋、金遼、金、元時(shí)期的一種行禮方式，也叫交手禮。宋人《事林廣記》載“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也?！眴慰催@段文字就太過(guò)復(fù)雜，又沒(méi)有實(shí)圖可考證，很少在影視中使用，影視劇中所施的豎兩拇指的叉手禮是為達(dá)藝術(shù)效果而加造的。這就成了大家公認(rèn)的古代"叉手禮"了。但要注意叉手禮使用的朝代，否則就錯(cuò)上加錯(cuò)了。女子叉手禮（萬(wàn)福禮）用于日常見面，辭別時(shí)，身體肅立，兩手相扣，右手在上，放于左腰側(cè)，微俯身約20度，微動(dòng)手，微屈膝。王虛中的《訓(xùn)蒙法》中記載，“小兒六歲入學(xué)，先數(shù)叉手，以左手緊把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手禮多在站立時(shí)使用，尤其是回話時(shí)，常加上這種禮節(jié)動(dòng)作。第24頁(yè)/共54頁(yè)抱拳揖禮抱拳揖禮源于古代軍禮，《漢書·周勃傳》：至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。抱拳揖禮是因?yàn)樵谛熊姸Y時(shí)，右手(持兵)拿著武器，因而，左手抱蓋于握著武器的右手背上。《管子》：管子執(zhí)枹而揖軍士曰：“誰(shuí)能陷陳破眾者，賜之百金?！惫苤倌弥幕毕驊?zhàn)士拱手為禮說(shuō)：“誰(shuí)能陷陣攻破敵眾，賞黃金百斤?！笨梢姽苤偈悄弥幕毕蚴勘幸径Y的。抱拳揖禮是古代軍中主要應(yīng)用禮節(jié)，可拿著東西施禮，抱拳手態(tài)簡(jiǎn)單，舒適自然。是一種常用而相對(duì)較輕易的禮儀，在古代軍隊(duì)廣為流行，隨軍隊(duì)作戰(zhàn)而轉(zhuǎn)移因而也傳到民間。第25頁(yè)/共54頁(yè)抱拳揖禮在民間流行起于周初，盛行于明、清、民國(guó)時(shí)期。抱拳揖禮在民間流行，主要是春秋至兩晉期間，朝庭與官府等官場(chǎng)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)周禮制，周禮儀施禮等級(jí)繁鎖，禮儀儀容要求復(fù)雜，相對(duì)難學(xué)難記，而唐宋期間，盛行叉手揖禮，抱拳揖禮相對(duì)式微，直到明朝，民間習(xí)武風(fēng)氣盛行，因而抱拳揖禮也在民間得以推廣，明朝開國(guó)皇帝朱元章出于民間，長(zhǎng)期軍旅，因而對(duì)抱拳揖禮應(yīng)用起規(guī)范性作用。第26頁(yè)/共54頁(yè)姿勢(shì)和含義抱拳的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)是：左腳上前一步，右腳跟上；并步的同時(shí)，兩手環(huán)抱胸前，右手握拳，拳面外向左手，拳頂對(duì)著左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指并攏自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指彎曲，兩手手心朝胸，向外前平推出。此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。第27頁(yè)/共54頁(yè)按道家的說(shuō)法，陰陽(yáng)五行在手指上各有自己的位置，雙手于腹前相交，左手大拇指掐右手無(wú)名指根結(jié)，右手大拇指掐右手中指稍節(jié)，左手其余四指抱右手，躬身一禮，行禮時(shí)手與鼻相平，不可高于鼻。然后左手掌心向內(nèi)，掌背向外畫弧，內(nèi)滑于胸口上，即左手捂心，右手畫弧線向下右環(huán)繞，同時(shí)躬身。后來(lái)這種行禮方式流傳到了民間。第28頁(yè)/共54頁(yè)抱拳揖禮直到現(xiàn)代還被應(yīng)用，特別是應(yīng)用到武術(shù)方面，現(xiàn)代武術(shù)抱拳揖禮演譯出新的函義，學(xué)武術(shù)要講武德，施“抱拳禮”是武術(shù)界的禮節(jié)。左腳上前一步，右腳跟上；并步的同時(shí)，兩手環(huán)抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳頂對(duì)著左掌中指下端；左手四指伸直，拇指彎曲，兩手手心向外前推。①左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習(xí)武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。②左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會(huì)友③左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。④立掌如月,握拳如日,意為推讓。第29頁(yè)/共54頁(yè)古代飲食器用第30頁(yè)/共54頁(yè)第31頁(yè)/共54頁(yè)第32頁(yè)/共54頁(yè)五射：【五射】古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。第33頁(yè)/共54頁(yè)文房四寶第34頁(yè)/共54頁(yè)第35頁(yè)/共54頁(yè)花之四君子第36頁(yè)/共54頁(yè)三牲第37頁(yè)/共54頁(yè)三牲第38頁(yè)/共54頁(yè)1.官位等級(jí)之服裝顏色（1）漢代品色衣出現(xiàn)

（2）三國(guó)曹丕設(shè)立“九品中正制”后加入了紫、緋、綠三色

（3）隋煬帝時(shí)：五品以上為紫衣；六品以下為緋衣；胥吏用青；庶人用白；屠、商為皂第39頁(yè)/共54頁(yè)2.官位等級(jí)之服色及配飾

（1）唐朝：三品以上為紫并佩金玉帶和金魚袋四品為深紅并佩金帶

五品為淺紅并佩金帶

六品為深綠并佩銀帶七品為淺綠并佩銀帶

八品為深青并佩馀石帶九品為淺青并佩馀石帶第40頁(yè)/共54頁(yè)（2）宋明官服顏色基本上