畢業(yè)論文再談形式與意義相結(jié)合的語(yǔ)法研究原則

再談形式與意義相結(jié)合的語(yǔ)法研究原則摘要本篇文章主要討論語(yǔ)法意義和語(yǔ)法形式相結(jié)合問題，同時(shí)對(duì)于其語(yǔ)法研究原則中出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)做適度研究。筆者觀點(diǎn)，意義與形式的結(jié)合關(guān)鍵在于語(yǔ)言觀，并非是策略層面出現(xiàn)問題。實(shí)際上語(yǔ)言之間差距不是意義上的差別，是呈現(xiàn)意義的策略差別，也就是采取的形式。語(yǔ)法在形式上具體指的是語(yǔ)言和詞語(yǔ)兩者合二為一，實(shí)際上也就成就了形式和意義的融合，形式著手，意義才能被詮釋。所謂三個(gè)平面具體是通過(guò)語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言意義。關(guān)鍵詞:意義形式語(yǔ)法研究三個(gè)平面1引言1.1語(yǔ)法研究的原則至于意義與形式的結(jié)合問題要追溯到50年代以后，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言研究機(jī)構(gòu)就已經(jīng)對(duì)兩者結(jié)合的問題做出表述。至于結(jié)合方法的討論引發(fā)了一大批學(xué)者的圍觀。有學(xué)者就兩者的結(jié)合問題提出2點(diǎn)見解：第一，語(yǔ)言的語(yǔ)法形式都是從言語(yǔ)的貫串性中呈現(xiàn)出來(lái)的，單個(gè)的詞語(yǔ)是無(wú)法證明語(yǔ)法形式的；第二，語(yǔ)法形式存在的意義是解讀語(yǔ)法意義，進(jìn)行語(yǔ)法討論不能將兩者割裂開來(lái)，盡管如此，任然不能夠?qū)⒄Z(yǔ)法研究的根本思想定位到意義中去，再去探求其表現(xiàn)形式如何。上述觀點(diǎn)充分表達(dá)了語(yǔ)法研究的原則性要求1。”：20世紀(jì)80年代中期在北京召開的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)術(shù)討論會(huì)議，焦點(diǎn)定位在意義與形式的結(jié)合層面上，作為語(yǔ)言的根本屬性，語(yǔ)言的模式特征占有重要地位，所以眾多的學(xué)者認(rèn)為：“語(yǔ)法研究的基本原則在于通過(guò)形式表達(dá)闡述意義內(nèi)涵2”知名學(xué)者少警民現(xiàn)身在其著作漢《語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史》中就結(jié)構(gòu)主義學(xué)者的語(yǔ)法研究理論提出自己的見解，他認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義理論對(duì)于語(yǔ)法研究意義重大，但是該研究缺乏全面性，語(yǔ)法研究以意義作為出發(fā)點(diǎn)探討形式也是值得考究的3?！稘h語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)發(fā)展的歷史趨勢(shì)》一書中提出概括性結(jié)論認(rèn)為，此前的語(yǔ)法研究中存在兩種代表性的觀點(diǎn)需要多加注意，首先，語(yǔ)法研究必須依賴形式，不允許考慮意義方面。顯而易見，該結(jié)論太過(guò)絕對(duì)，違背文化發(fā)展；其次，認(rèn)為語(yǔ)義分析就是形式判斷。這種說(shuō)法太過(guò)廣泛，抹殺了形勢(shì)分析的特點(diǎn)4.事實(shí)證明邵先生的觀點(diǎn)非常典型鞭辟入里，或者我們應(yīng)該改變語(yǔ)法研究不能以意義為基礎(chǔ)的想法。1.2語(yǔ)法研究三重面進(jìn)入80年代關(guān)于語(yǔ)法研究的討論更加熱烈，其中代表性的有胡裕樹老師。胡裕樹老師在其他學(xué)者的基礎(chǔ)上認(rèn)真推敲，并結(jié)合實(shí)際將語(yǔ)法研究分成三個(gè)層面，自從三個(gè)平面理論引入公眾以來(lái)，語(yǔ)法學(xué)界廣泛關(guān)注。盡管該理論異常突出，但是新興理論還有很長(zhǎng)一段路要走，但是在繼承與發(fā)展之后，意義和形式為體得到解決，三個(gè)平面問題也就迎刃而解了。實(shí)際上，語(yǔ)法研究中的意義與形式相結(jié)合的問題，不能單純的看作是哪里下手的策略問題，關(guān)鍵還是語(yǔ)言觀在原則上的體現(xiàn)，是對(duì)于語(yǔ)言根本特征的研究，但是這個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)理論的起步較晚，理論支撐不足，所以研究人員對(duì)于兩者的結(jié)合問題顯得非常窘迫。2形式是語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)2.1語(yǔ)言是傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng).語(yǔ)言學(xué)家德·家緒爾曾經(jīng)提出:“語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)5。”無(wú)論是消息還是想法都是經(jīng)過(guò)傳播的東西，語(yǔ)言符號(hào)的出現(xiàn)，使需要被傳播的東西有了載體。所以說(shuō)形式與內(nèi)容是相互聯(lián)系密不可分的，兩者是相互依存的，誰(shuí)也不能脫離誰(shuí)，所謂內(nèi)容都是被形式傳達(dá)的意義，這種意義無(wú)法用肉眼觀察，但是作為形式卻是能夠看見的，直觀的，作為物質(zhì)的承載著存在著。因此，內(nèi)容的存在及其表現(xiàn)特征都是由形式?jīng)Q定的，載體不同，內(nèi)容表達(dá)的含義就不一致。就如蘇軾《惠崇春江曉景》的詩(shī)中寫道“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴉先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”。詩(shī)作是詩(shī)人面對(duì)畫作有感而發(fā)，盡管該畫作早已經(jīng)不知去向，但是閱讀該詩(shī)之后，你會(huì)感到自己身臨其境，周圍有剛剛開好的桃花朵朵，有江水碧藍(lán)幽靜，岸邊滿地青青小草，此時(shí)逢春河豚水中嬉戲。畫作中表現(xiàn)的內(nèi)容與詩(shī)作中的意境不謀而合，不一樣的是畫作用畫筆、水墨、濃淡呈現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)作通過(guò)格調(diào)、平仄展現(xiàn)畫面。于是欣賞著就可以根據(jù)畫面的直觀性看出景物；同時(shí)也可以根據(jù)詩(shī)作的意境想象出畫面景象。因此，語(yǔ)言學(xué)者索緒爾才大膽設(shè)想，語(yǔ)言符號(hào)堪比做文字，語(yǔ)言符號(hào)可以成為典禮的代表，也可以成為典型的標(biāo)志。之所以能夠做出這樣的比擬關(guān)鍵在于符號(hào)作為工具，都能將思想，意識(shí)有效地傳達(dá)出去。正如勉斯基說(shuō):“意義，不單單是語(yǔ)言的附屬、不論是什么樣的符號(hào)系統(tǒng)或者別的語(yǔ)言形式都有自己獨(dú)有的內(nèi)涵。實(shí)際上，語(yǔ)言相比較于其他的符號(hào)系統(tǒng)而言，差別不是內(nèi)涵，關(guān)鍵是結(jié)構(gòu)形式，也就是內(nèi)涵的載體是什么。所以說(shuō)在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究中，關(guān)鍵點(diǎn)不是內(nèi)涵，內(nèi)涵僅僅作為一種結(jié)構(gòu)性輔助，最重要的是結(jié)構(gòu)，也就是載體或者說(shuō)是形式”6，在語(yǔ)言學(xué)研究中，語(yǔ)言符號(hào)或者是其他符號(hào)進(jìn)行比對(duì)之后，發(fā)現(xiàn)，意義是表現(xiàn)形式的一種輔助。2.2形式是語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)僅僅從語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)來(lái)講，它是包含語(yǔ)音和含義的兩個(gè)結(jié)構(gòu)，聲音是一種載體，意義是被傳遞的消息，兩個(gè)方面互為依存。在索緒爾的觀念里，聲音和含義是紙張的兩面，其中內(nèi)涵是正面性的東西，語(yǔ)言是背面性的東西，任何人都不能夠?qū)烧吒盍?。也就是說(shuō)，存在與語(yǔ)言之中，語(yǔ)音可以脫離觀念而存在，但是觀念不可以脫離聲音7.事實(shí)上，語(yǔ)言的載體和含義并不是固定不變的，兩者之間是可以轉(zhuǎn)化的，當(dāng)兩者處于語(yǔ)言層次環(huán)境中，兩者可以相互變換位置，也就是形式和含義可以發(fā)生換位。當(dāng)環(huán)境變?yōu)檎Z(yǔ)索層級(jí)，音位變成了傳達(dá)信息的載體，語(yǔ)索則成為被傳達(dá)的內(nèi)容；當(dāng)處于次的層級(jí)環(huán)境下，語(yǔ)素則成為傳達(dá)信息的載體，詞要將含義表達(dá)出來(lái)，必然要聯(lián)系到相關(guān)內(nèi)容；當(dāng)處于短語(yǔ)層級(jí)環(huán)境下，詞語(yǔ)詞之間的結(jié)合變成為形式的一種，其內(nèi)涵就是需要被傳達(dá)的內(nèi)容，在語(yǔ)句環(huán)境下，短語(yǔ)的構(gòu)成形式作為載體，句子傳達(dá)的觀念情感便是內(nèi)容。語(yǔ)言與語(yǔ)言之間的差別，并非是含義上的異樣，否則根本沒有辦法傳達(dá)含義。關(guān)鍵還是在語(yǔ)言層級(jí)上，當(dāng)音位，短語(yǔ)，單詞等等組合到一起的時(shí)候，由于組合關(guān)系各種各樣，所以就導(dǎo)致了形式上的千差萬(wàn)別。所以才能夠斷定，語(yǔ)言研究的關(guān)鍵在于重點(diǎn)把握傳達(dá)含義的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，卻不是其他什么。因此，索緒爾才發(fā)出這樣的呼吁：“語(yǔ)言是形式，而不是實(shí)質(zhì)。”同時(shí)點(diǎn)明了當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究中，研究者忽視了真理的探討，我們的觀點(diǎn)中存在的失誤，當(dāng)我們對(duì)于語(yǔ)言中呈現(xiàn)出的事實(shí)的錯(cuò)誤之處，我們都會(huì)覺得是語(yǔ)言本質(zhì)引發(fā)的8。”索緒爾口中的語(yǔ)言是形式.具體說(shuō)明了系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)成關(guān)系，關(guān)鍵點(diǎn)是各個(gè)要素之間的差異，是不統(tǒng)一的一面，并非涉及實(shí)質(zhì)性關(guān)系。我們的觀點(diǎn)是詞語(yǔ)和句子都是由具象中抽象出來(lái)的規(guī)則。構(gòu)成了語(yǔ)言的根本。既然如此，為什么不敢于說(shuō)出語(yǔ)言是載體，形式是其根本呢？2.3語(yǔ)言的形式和關(guān)系依賴科學(xué)抽象通常認(rèn)為“語(yǔ)言是形式”這是科學(xué)抽象出來(lái)的本質(zhì)，事實(shí)上眾多的事物也只有經(jīng)過(guò)科學(xué)的抽象才能夠看清楚事物的本來(lái)面貌或者是根本特征，尤其進(jìn)行研究才有基礎(chǔ)可循。恩格斯這樣說(shuō)，作為純數(shù)學(xué)主要依賴于現(xiàn)實(shí)世界的空間和數(shù)量之間的相互關(guān)系作為研究基礎(chǔ)的。這種基礎(chǔ)本就是抽象環(huán)境下的形式，但是作為研究仍然要將其變成無(wú)關(guān)聯(lián)的東西，這樣相互之間便完全沒有牽連9。從而讓我們感受到事物只研究它的形式和關(guān)系的必要可行性，這便是科學(xué)發(fā)展對(duì)研究提出的要求?！罢Z(yǔ)言可以說(shuō)是一種只有復(fù)雜項(xiàng)的代數(shù)?！?0我們的觀點(diǎn)也是如此，重點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言的形式和關(guān)系的探討是必要可行的。.2.4形式到意義——語(yǔ)法研究的通則假如肯定了，形式是語(yǔ)言的根本，那么語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)就只能夠基于形式進(jìn)行，不在涉及含義方面，由此也就成為了語(yǔ)言觀的關(guān)鍵。實(shí)際上這一方面的研究，此前的學(xué)者很早就提及了，并且應(yīng)經(jīng)深入實(shí)踐，成果顯著。我同樣認(rèn)為語(yǔ)法才是研究的出發(fā)點(diǎn)，但是這種同意并不是說(shuō)拋開意義，因?yàn)橐饬x是討論的最終環(huán)節(jié)。所以做研究不能將意義作為出發(fā)點(diǎn)，并且研究結(jié)論要和意義相合，那么就更不能夠以意義為起點(diǎn)，否則主管壓過(guò)客觀，主觀主義論調(diào)明顯。11胡裕樹、張斌先生的觀點(diǎn)是最好的證明12朱德照學(xué)者也曾經(jīng)指出：語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有自己的原則，不能夠受意義約束13由此證明“語(yǔ)法研究要先形式后意”。3從形式到意義的分析程序3．1語(yǔ)法研究應(yīng)著重形式分析 語(yǔ)言是用來(lái)表述事情的，是用來(lái)交流的一種工具。語(yǔ)法是語(yǔ)言中的一種講究方式，通過(guò)語(yǔ)法來(lái)規(guī)范語(yǔ)言，語(yǔ)法可以將語(yǔ)言的形式和語(yǔ)言的含義統(tǒng)一到一塊。在語(yǔ)言交流中非常重要的一點(diǎn)是形式，形式是語(yǔ)言的基礎(chǔ)性架構(gòu)，在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行描述時(shí)應(yīng)該十分注重語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如果語(yǔ)言描述沒有形式的話就喪失了語(yǔ)言的魅力。在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行描述是不應(yīng)該把意義當(dāng)作一個(gè)準(zhǔn)繩，意義是語(yǔ)言的靈魂，不將其作為標(biāo)準(zhǔn)并不是摒棄不用，而是對(duì)其進(jìn)行合理的應(yīng)用。通過(guò)形式化描述將語(yǔ)言的意義突出出來(lái)，這也是形式和意義之間的聯(lián)系，語(yǔ)言應(yīng)該是從形式然后逐漸延伸到意義的。語(yǔ)法是需要一個(gè)注意的方面，語(yǔ)言中的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義相互組成了語(yǔ)言架構(gòu)。在對(duì)語(yǔ)法進(jìn)行研究時(shí)，需要對(duì)短語(yǔ)、句子等進(jìn)行抽象理解，這些組成語(yǔ)言的元素并不能具體的單個(gè)解釋，在不同的語(yǔ)言意境下這些元素是有不同含義的，因此要對(duì)其進(jìn)行抽象理解。語(yǔ)法包括了形式和感念等，通過(guò)這些統(tǒng)一組成語(yǔ)法，在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行描述時(shí)還可以通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境、層次等來(lái)對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化描述，所以說(shuō)語(yǔ)言的意義可以通過(guò)多個(gè)方面來(lái)影響。我們?cè)趯?duì)語(yǔ)法進(jìn)行研究時(shí)，語(yǔ)法的形式是至關(guān)重要的一不煩，但是語(yǔ)法形式不單指一種，語(yǔ)法形式包括了組成語(yǔ)言的所有組成元素的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，在對(duì)語(yǔ)法進(jìn)行理解時(shí)也需要從多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行推究。在語(yǔ)言中，一個(gè)名詞可以由不同的元素來(lái)進(jìn)行修飾，名詞一般是由單位的，比如：個(gè)、頭、位等等，而且名詞的背后也可以加一些助詞來(lái)進(jìn)行修飾。再把這些名詞和其他修飾詞組合到一起后便形成了語(yǔ)法，語(yǔ)法形式并不是孤立的，而是不同元素之間相互組合的。語(yǔ)言的語(yǔ)法要與語(yǔ)言的整體結(jié)構(gòu)相一致，通過(guò)元素的子系統(tǒng)組成語(yǔ)言的統(tǒng)一系統(tǒng)。在對(duì)語(yǔ)法的形式研究完成之后，還要對(duì)語(yǔ)法形式和意義進(jìn)行統(tǒng)一分析，對(duì)他們兩者之間有什么聯(lián)系進(jìn)行分析。在這里我們通過(guò)舉例子的方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行闡述，比如“一個(gè)代表”，這個(gè)例子中包含了單位和名詞，單位是一個(gè)數(shù)量詞，“一個(gè)”表示了“代表”的數(shù)量，對(duì)該例子進(jìn)行分析，他是一個(gè)短語(yǔ)，該短語(yǔ)屬于名詞短語(yǔ)，這是從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)上來(lái)分析的。在一定的結(jié)構(gòu)意義上，這個(gè)例子還可以進(jìn)行延伸，可以把語(yǔ)言向動(dòng)作方向發(fā)展，加入動(dòng)詞元素。語(yǔ)言的語(yǔ)法是存在聯(lián)系和差別的，從不同的角度來(lái)看具有不同的意義，這個(gè)意思是指一個(gè)相同的符號(hào)在不同的意境下會(huì)存在著不同的含義。事實(shí)上，需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)音、語(yǔ)素以及詞語(yǔ)等都是形式和意義的結(jié)合。所以我們做研究的時(shí)候，要把重點(diǎn)放在形式上，不能從意義出發(fā)，形式關(guān)系的形成不是任意而為的，總是受到某些因素的約束。諸如，“家，條”等詞前面能夠搭配相關(guān)聯(lián)的數(shù)量詞“一家、一條”等等，其含義涉及約束相關(guān)關(guān)系，專門傳達(dá)某種意義，相反的例如“看、聞”等詞的前面就無(wú)法與同數(shù)量詞進(jìn)行搭配表示某種相關(guān)關(guān)系;但是如果，“看、聞”與“到、著、過(guò)”等詞進(jìn)行搭配，表示“體”的語(yǔ)法意義，但是諸如“家、條”等詞后面卻無(wú)法與“到、著、過(guò)”進(jìn)行搭配。這種約束的基礎(chǔ)是語(yǔ)義，其表現(xiàn)形式是語(yǔ)法。也就是說(shuō)只要是存在能夠相互搭配的詞語(yǔ)，那么兩者的組合一定能夠產(chǎn)生特別的意義。同時(shí)這也充分說(shuō)明了，如果兩個(gè)詞語(yǔ)之間無(wú)法生成結(jié)合關(guān)系，那么這兩個(gè)詞就不存在相關(guān)意義。不難看出，我們上面說(shuō)的結(jié)合關(guān)系就必然預(yù)定是有意義的語(yǔ)法形式.它不同于數(shù)學(xué)可窮盡的排列組合關(guān)系。根據(jù)上述結(jié)論能夠發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是語(yǔ)言形式還是更進(jìn)一層的的語(yǔ)法形式，都具有本身的特殊性質(zhì)，并且與意義有著極其緊密的聯(lián)系，兩個(gè)不可割裂開來(lái)。可以比作是人的肉體和魂魄，肉體死亡魂飛魄散?；昶秋h遠(yuǎn)肉體就沒有了生機(jī)。所以，我們都認(rèn)定，形式對(duì)于語(yǔ)法意義的重要性在于形式的載體性質(zhì)，所以研究語(yǔ)法要重視形式，找到形式也就找到了意義的存在，從而意義的探討和闡釋都能夠?qū)崿F(xiàn)。3.2現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究涉足句法結(jié)構(gòu)內(nèi)部的語(yǔ)義關(guān)系如歧義句的分解，不同動(dòng)詞與名詞相結(jié)合的種種語(yǔ)義關(guān)系，這些是不是語(yǔ)法意義呢?回答應(yīng)該是肯定的。它是由動(dòng)詞、名詞等次范疇相互結(jié)合的深層語(yǔ)義關(guān)系，仍然屬干關(guān)系意義、結(jié)構(gòu)意義和類意義的范疇。我們也舉一些實(shí)例再來(lái)看形式和意義相結(jié)合的分析程序。關(guān)于歧義結(jié)構(gòu)的分解，朱德熙先生進(jìn)行了卓有成效的研究。例如“咬死了/獵人的狗”和“咬死了獵人的/拘”分析的層次不同就化解了歧義。朱先生運(yùn)用變換方法分析了“狹義同構(gòu)”的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義的不同。例如“門外點(diǎn)著燈”可以變換成“燈點(diǎn)在(得)門外”，而“屋里開著會(huì)”卻不能變換成“會(huì)開在(得)屋里”。由于變換形式不同，就可以說(shuō)前者的語(yǔ)法意義是表示“存在”.說(shuō)明事物的位置。著眼點(diǎn)是空間;后者的語(yǔ)法意義表示動(dòng)作行為的“持續(xù)”，著眼點(diǎn)是時(shí)間15。又如“在黑板上寫字”可以變換成“把字寫在黑板上”，而“在飛機(jī)上看書”卻不能變換成“，把書看在飛機(jī)上”。這就看出前者的語(yǔ)法意義表示的是人或事物所在的位置，后者表示的是事件發(fā)生的處所16。朱先生把變換上升到理論和方法上進(jìn)行概括，提出“變換分析中的平行性原則”，指出“變換式矩陣?yán)锏木渥訜o(wú)論在形式上還是在語(yǔ)義上都表現(xiàn)出一系列的平行性”17。這是形式和意義結(jié)合的重要理論和分析方法。怎樣理解從形式入手去發(fā)現(xiàn)意義和解釋意義的分析程序呢?就歧義句來(lái)說(shuō)，有些語(yǔ)法歧義句(我們只管語(yǔ)法歧義句)是層次不同，就從層次上入手。例如:“咬死了獵人的狗”、“關(guān)心醫(yī)院的病人”、“愛護(hù)學(xué)校的學(xué)生”、“保衛(wèi)邊防的戰(zhàn)士”這一類句式，只能作兩種層次分析:一是動(dòng)詞短語(yǔ)，可以寫成〔(V十(N的+N)〕NP是名詞短語(yǔ)，可以寫成仁(V+N的)十N〕vP。這就是兩種語(yǔ)法形式。這種分析是客觀的，符合漢語(yǔ)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型的，也是符合講漢語(yǔ)的人的語(yǔ)感的.這兩種語(yǔ)法形式就有相對(duì)應(yīng)的兩種語(yǔ)法意義，與VP相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)法意義.最后的N是v的對(duì)象(客體);與NP相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)法意義，最后的N是V的主體。有的歧義句可從句子的節(jié)律音位(Porsodeme)去分解，特別是口語(yǔ)中的句子。我們說(shuō)過(guò)，一個(gè)句子的節(jié)律音位與語(yǔ)符鏈(stilng)的結(jié)構(gòu)層次是相互吻合的例如，“壞人要打擊好人就表?yè)P(yáng)”，也是一種歧義結(jié)構(gòu)，它可以分解成“壞人要打擊，好人就表?yè)P(yáng)”，和“壞人要打擊好人，就表?yè)P(yáng)”兩種形式，前者是聯(lián)合復(fù)句，后者是偏正復(fù)句。這兩種形式所表示的語(yǔ)法意義和深層語(yǔ)義關(guān)系大不相同18。有的歧義句只能用轉(zhuǎn)換規(guī)則(transformationalurle)進(jìn)行分解，才能解釋造成歧義的原因(表層結(jié)構(gòu)相同，深層結(jié)構(gòu)不同)和分解后的不同形式。例如“鐵梅叫他表叔”有兩種意義:a“鐵梅呼喚他的表叔”，b“鐵梅稱呼他為表叔”?？雌饋?lái)這是“叫”這個(gè)動(dòng)詞的多義性引起的歧義，似可把“叫”分解為“呼喚”和“稱為兩個(gè)義項(xiàng)就解決了問題，但這不是語(yǔ)法分析?；蚩蓮拇~“他”的指稱著眼，“他”指稱“鐵梅”是a的意義，“他”指代“表叔”是b的意義，但這是偏重于邏輯解釋。運(yùn)用轉(zhuǎn)換規(guī)則分出的最后形式是.a是“鐵梅叫他的表叔”，b是“鐵梅把他叫表叔”.形式不同.意義各別交吵?？梢娋浞ńY(jié)構(gòu)是可以控制語(yǔ)義的。分解狹義同構(gòu)句式的深層語(yǔ)義關(guān)系，似只能運(yùn)用變換分析的平行性原則。例如.a“飯吃完了”和b酒喝醉了”這兩個(gè)句式模式(pateTn)相同，它們組成部分的直接成分功能相同，關(guān)系也相同，都是主謂關(guān)系。這是否可以說(shuō)，它們的深層語(yǔ)義關(guān)系也相同呢?我們用變換分析就進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，a可變換為:“(s)吃完了飯→把飯吃完了→飯被吃完了”，動(dòng)詞“吃”前隱含一個(gè)動(dòng)作的主體。而b卻只能變?yōu)?“(S)喝醉了酒”，沒有“把”字句式和“被”字句式的變換，同a的變換不存在平行系列性。于是就可以把a(bǔ)解釋成:〔(s)吃飯十飯完了〕，b解釋成:﹝(s)喝酒+(s)醉了〕;并進(jìn)一步看出，a、b“完、醉”指向不同，“完”指向賓語(yǔ)“飯”，而“醉”指向隱含的主語(yǔ)(s)。我們用(s)代表隱含的主體，N代表名詞，V代表動(dòng)詞，。a代表形容詞或不及物動(dòng)詞，分別把a(bǔ)、b的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)形式化，a式是:(s)VN+Na,b式是:(s)VN+(s)a19?？梢?，根據(jù)a、b變換形式不同，運(yùn)用從形式到意義的分析程序，就可以發(fā)現(xiàn)和解釋與形式相對(duì)應(yīng)的深層語(yǔ)義關(guān)系。4三個(gè)平面的聯(lián)系問題4.1漢語(yǔ)語(yǔ)法研究進(jìn)入年代胡裕樹、張斌先生首先提出了句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)平面的區(qū)分和聯(lián)系間題.說(shuō)“句中詞語(yǔ)與使用者(符號(hào)與人)之間也有一定的關(guān)系.這種關(guān)系是屬于語(yǔ)用的”，“三者之中，句法是基礎(chǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)義和語(yǔ)用都要通過(guò)句法結(jié)構(gòu)才能表現(xiàn)”20。他們回顧語(yǔ)法研究的趨向說(shuō):“近年來(lái)，我們?cè)谡Z(yǔ)法分析方面的討論取得了一些成績(jī)，可是沒有把句法分析與語(yǔ)義分析、語(yǔ)用分析很好地聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)缺點(diǎn).”并且指出，“如何把語(yǔ)法分析與語(yǔ)義分析、語(yǔ)用分析科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，是擺在我們面前的新課題?！?1三個(gè)平面的提出，拓寬了語(yǔ)法研究領(lǐng)域，有利于深入、細(xì)致全面地研究語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)各種關(guān)系，在語(yǔ)法理論和語(yǔ)言實(shí)踐上，都有重要的指導(dǎo)作用。句法分析與語(yǔ)義分析結(jié)合，也就是語(yǔ)法形式與語(yǔ)法意義的結(jié)合，這兩方面的結(jié)合比較容易理解，也能做到有機(jī)的結(jié)合，我們前面已經(jīng)談到了`在句法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步與語(yǔ)用分析聯(lián)系起來(lái)、結(jié)合起來(lái)，這確實(shí)是個(gè)新課題。我們理解作者提出的語(yǔ)用分析是在語(yǔ)法范圍內(nèi)所涉及的問題，不全同于語(yǔ)用學(xué)(pragmatics》所研討的問題.作者區(qū)分句子分析和句法分析.指出語(yǔ)序的改變，虛詞的運(yùn)用以及句外成分(插說(shuō)、復(fù)指)等都是語(yǔ)用問題22，這就給我們指明了聯(lián)系語(yǔ)用分析的范圍和步驟.根據(jù)“語(yǔ)義和語(yǔ)用都要通過(guò)句法結(jié)構(gòu)才能表現(xiàn)”的說(shuō)法，語(yǔ)義和語(yǔ)用都應(yīng)該是句法結(jié)構(gòu)形式所表現(xiàn)的內(nèi)容，那么，作者說(shuō)的“語(yǔ)用”應(yīng)該是一般的語(yǔ)用意義，又不同于根據(jù)語(yǔ)境研究話語(yǔ)的語(yǔ)用含義(rPag-matiCimplieation)，即說(shuō)話用意或言外之意.我們弄清了三個(gè)平面思想之后，才能進(jìn)一步研討三者的聯(lián)系和結(jié)合問題。4.2語(yǔ)序改變對(duì)語(yǔ)用意義的影響如果我們把語(yǔ)序改變作廣義理解，包括變換或轉(zhuǎn)換在內(nèi)，并從語(yǔ)法系統(tǒng)觀點(diǎn)著眼，似可較好地解決三結(jié)合的新課題.下面舉的一些間題，有的是作者談過(guò)的為了說(shuō)明問題，也歸在一起試作分析.(一)話題和焦點(diǎn)。在交際過(guò)程中，為了突出說(shuō)話的重點(diǎn)，就把這個(gè)語(yǔ)句需要突出的成分`通常是名詞性成分)提到叼首，意在強(qiáng)調(diào)它，這就是話題(t叩iC)。例如，“知道這件事的人不多”這個(gè)句子可以變換成“這件事知道的人不多”，其中“這件事”就是話題。從整個(gè)句子格局看.前一句是主謂句，變換后成為主謂謂語(yǔ)句;原句和變換句中動(dòng)詞“知道”同“這件事”和“人”相互結(jié)合的深層語(yǔ)義關(guān)系仍然是受事、施事關(guān)系，表達(dá)的基本語(yǔ)義不變，但變換句新增加了突出說(shuō)話重點(diǎn)的語(yǔ)用意義。在交際過(guò)程中.傳達(dá)新信息的語(yǔ)義重點(diǎn)稱為焦點(diǎn)“ocus)，通常出現(xiàn)在句末，例如，“我家來(lái)了客人”，由于傳達(dá)信息重點(diǎn)不同，也可以說(shuō)成“我家客人來(lái)了”。兩句基本語(yǔ)義相同.“客人”也都是施事，但句子的格局不同，前者是非主謂句，后者是主謂句;傳達(dá)新信息的重點(diǎn)也不同，前一句是“客人”，后一句是“來(lái)了”.當(dāng)然邏輯重音也可以轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，但不屬于語(yǔ)序改變?cè)黾诱Z(yǔ)用意義的問題。(二)有定和無(wú)定有定、無(wú)定本屬語(yǔ)義學(xué)考察名詞與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的指稱問題.它同句子有聯(lián)系，也可以從句子角度去考察。一般說(shuō).句子的主語(yǔ)是謂語(yǔ)表述的起點(diǎn)，通常是指有定事物，而動(dòng)詞所帶的賓語(yǔ)多指無(wú)定事物。例如?！翱腿藖?lái)了”這句話的“客人”是說(shuō)話人心目中已經(jīng)想到的“客人”.是有定的;而變成“來(lái)了客人”中的“客人”，可能是不速之客，是無(wú)定的。這一點(diǎn)在表示存在的句子里最為明顯，例如“書在桌子上”，說(shuō)話人心目中的書是專指某種書，是有定的;而改說(shuō)成“桌子上有書”.并無(wú)專指某種書的意思，是無(wú)定的.可以說(shuō)，“在”是表有定的標(biāo)志，“有”一般是表無(wú)定的標(biāo)志。再如，在存現(xiàn)句里，“前面來(lái)了一個(gè)人”，說(shuō)話人不能判定來(lái)者是誰(shuí)，是無(wú)定的，這句話不能改變成“一個(gè)人(從)前面來(lái)了”。這種有定、無(wú)定的語(yǔ)用意義不是句中語(yǔ)義關(guān)系的映射，而是通過(guò)句子結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的，離開了句子也就沒有這種語(yǔ)用意義。(三)肯定、否定和轄域。漢語(yǔ)用“是”、“是……的”表示肯定，“是，后面的部分是肯定的焦點(diǎn)，但“是……的”僅用于表達(dá)過(guò)去發(fā)生的事情。請(qǐng)比較:“他是在北京上大學(xué)的”.說(shuō)明是過(guò)去發(fā)生的事情;“他是在北京上大學(xué)”.說(shuō)明現(xiàn)在還在北京上大學(xué)?！八窃诒本┥洗髮W(xué)的”也可以說(shuō)成“他是在北京上的大學(xué)，但焦點(diǎn)不同，后者的語(yǔ)義重心是“北京”。對(duì)肯定的否定用“不`，(沒、非)，也可以用雙重否定表示肯定，例如，“他不能不去”、“他并非不去”，表達(dá)含有強(qiáng)調(diào)“必定去”的意思，同一般肯定“他能去”、“他去”的語(yǔ)用意義有別。還有“非……不……”和“非……才……”格式表達(dá)同義關(guān)系理等語(yǔ)用有別。例如:“非請(qǐng)你來(lái)不能解決問題”，和“非請(qǐng)你來(lái)才能解決問題’，這兩句話同義，但強(qiáng)調(diào)的條件不同，前者是唯一條件(充要條件)，后者是必要條件，這是語(yǔ)用上的差別.這就是說(shuō)，某些句式的差別、對(duì)立并不表現(xiàn)語(yǔ)義關(guān)系上的差別和對(duì)立.而卻隱含著語(yǔ)用的不同。語(yǔ)法研究如不聯(lián)系語(yǔ)用分析，這些語(yǔ)用意義就不能被揭示出來(lái)。此外，否定詞與表數(shù)量的詞結(jié)合，以及與表可能和必然范疇的詞結(jié)合，就不同于數(shù)學(xué)上的單純的肯定和否定，它增加了新的語(yǔ)用意義，這是由否定詞的轄域不同而產(chǎn)生的。例如，“不都是”二部分不是，“都不是”一全部不是;“不可能不是”一必然是護(hù)可能是，“不一定不是”一可能是拼必然是，等等。這些都是在句法分析基礎(chǔ)上必須聯(lián)系語(yǔ)用再分析的。(四)數(shù)量對(duì)應(yīng)一個(gè)動(dòng)詞前后聯(lián)系兩個(gè)表數(shù)量的名詞短語(yǔ)的句子，有的可以換位.有的不能換位。能夠換位的，如果人物、處所名詞在前，含有計(jì)量、規(guī)定的語(yǔ)用意義;如果人物、處所名詞在后，含有可容性的語(yǔ)用意義。請(qǐng)比較:“三個(gè)人坐一張沙發(fā)，←→張沙發(fā)坐三個(gè)人”.“兩個(gè)人吃一盤抓飯←→一盤抓飯吃兩個(gè)人`，.“一間客房裝一部電話←→一部電話裝一間客房”。(五)功能變換一個(gè)語(yǔ)句的語(yǔ)序改變并不影響句義.也不增添新的語(yǔ)用意義，但在使用上往往是有條件的。這是由于說(shuō)話人的交際需要，語(yǔ)境要求而改變語(yǔ)序，使語(yǔ)句協(xié)調(diào)，這在語(yǔ)啟一中是普遍現(xiàn)象。例如，“我們消滅了敵人一，我們把敵人消滅了,敵人被我們消滅了”，“你真好!真好，你!”，“他傷心透了,他傷透了心”，“我送給他一本書~找送一本書給他”，等等。這些變換式，說(shuō)話人可根據(jù)交際功能的需要選用其中某一表達(dá)式。我們從語(yǔ)用的角度，應(yīng)該著重研究這些變換式出現(xiàn)的條件和使用環(huán)境。總之以上只是舉例性地談了我們的一些看法。我們總的想法是，語(yǔ)法研究要把句法分析、語(yǔ)義分析和語(yǔ)用分析聯(lián)系起來(lái)、結(jié)合起來(lái).首先要從形式入手解決句法和語(yǔ)義結(jié)合問題.然后才進(jìn)行語(yǔ)用分析。表現(xiàn)語(yǔ)用意義的句法結(jié)構(gòu)并非都是顯現(xiàn)的，這就必須從語(yǔ)法系統(tǒng)觀點(diǎn)看問題.運(yùn)用變換方法，找出系統(tǒng)中的潛在形式，進(jìn)行對(duì)比分析，從同一性和差別性中解釋語(yǔ)用問題。參考文獻(xiàn)1.徐思益:《談意義和形式相結(jié)合的語(yǔ)法研究原則》，《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)》1958年6月號(hào)。2.徐思益:《從空語(yǔ)類說(shuō)開去》，《語(yǔ)法研究和探索》第4版，中國(guó)語(yǔ)文雜志