高三語(yǔ)文主題讀寫素材1352錘煉品德修為涵養(yǎng)高尚情操

高三語(yǔ)文主題讀寫素材（第1352期）主題：錘煉品德修為，涵養(yǎng)高尚情操【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，《碇步橋》節(jié)目火爆全網(wǎng)，引發(fā)了觀眾對(duì)江南之美的無(wú)比熱愛和對(duì)大美中華的無(wú)比自豪。材料二：2500多年前，偉大的思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f(shuō)，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。上述材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料一展現(xiàn)對(duì)《碇步橋》這個(gè)節(jié)目的評(píng)價(jià)，它能“引發(fā)了觀眾對(duì)江南之美的無(wú)比熱愛和對(duì)大美中華的無(wú)比自豪”，說(shuō)明這個(gè)節(jié)目不僅能帶給人視覺上的美感，而且能引發(fā)人對(duì)中華的無(wú)比自豪。材料二，引用孔子的名言“盡美矣，又盡善也”表達(dá)對(duì)“真正的美”的定義，在孔子看來(lái)“美”有兩個(gè)層次：一是帶給人感官上的愉悅；二是讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是相互交融的。材料一是對(duì)材料二“真正的美”含義的具體體現(xiàn)，從藝術(shù)的角度《碇步橋》給人視覺的美感，從道德的角度，它帶來(lái)引發(fā)家國(guó)情懷深層次的崇高美。寫作引導(dǎo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生寫作進(jìn)行了提示與限制?！吧鲜霾牧辖o人以啟示，請(qǐng)整體把握材料寫一篇文章”說(shuō)明要整體把握材料內(nèi)容及含義來(lái)審題立意，不能脫離開“美”與“崇高”兩者關(guān)系來(lái)立意。“體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟”提示寫作者要以青年的視角，結(jié)合我們這個(gè)時(shí)代的使命看待兩者之間的交融與共生。要談到對(duì)這個(gè)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)帶給青年個(gè)人及國(guó)家的影響，樹立一種正確的審美取向及價(jià)值觀。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如以崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神。開篇例舉當(dāng)下社會(huì)中出現(xiàn)的不正常的審美觀念，由此提出中心論點(diǎn)——“今天我們更需要一種崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神”；接著解釋美的兩種模式并指出當(dāng)下人們的審美誤區(qū)，不能僅僅停留在感官上的愉悅，這是低等級(jí)的美；還應(yīng)當(dāng)追求心靈上震撼的崇高之美。最后，從怎么辦的角度論述，著眼于青年身份，強(qiáng)調(diào)要樹立正確的審美觀，即要用崇高之美來(lái)涵養(yǎng)我們的時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)續(xù)寫波瀾壯闊的華章。【立意參考】1.于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高中領(lǐng)會(huì)精神之美。2.以崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神。3.涵養(yǎng)崇高之美，淬煉青年高尚人格。【佳作賞析】錘煉品德修為，涵養(yǎng)高尚情操習(xí)近平總書記指出：“要錘煉品德，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?！卞N煉品德，就要明辨是非曲直。青年要有理性、正確的認(rèn)識(shí)，不能人云亦云、盲目跟風(fēng)；面對(duì)外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，拒絕投機(jī)取巧、遠(yuǎn)離自作聰明。古人云：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。廣大青年要學(xué)會(huì)涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考，時(shí)刻耳聰目明，做到行穩(wěn)致遠(yuǎn)。錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報(bào)的感恩之心，常思“今天幸福的生活從哪里來(lái)”。讓人欣慰的是，不少青年以實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)、服務(wù)人民?！拔易约阂蚕胂袼麄円粯樱樟聊呐缕渌粋€(gè)人也好”“我們所得到的一切，應(yīng)該有相應(yīng)的德行去支撐”……最近，一名清華大學(xué)學(xué)生的文章令人感動(dòng)。這位來(lái)自貧困家庭的學(xué)生“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，靠著勤儉節(jié)約和愛心人士的資助讀完本科。從研一開始，他每學(xué)期拿出3200元，資助4名希望小學(xué)的孩子，并常去看望他們，講述外面的世界?！耙?yàn)榱苓^(guò)雨，也想為別人撐傘！”“看哭了，多么純粹的人！”不少網(wǎng)友深受感動(dòng)，表示要做修身有為、做有德行的人。眼下，在遙遠(yuǎn)的邊防哨所，在援疆援藏的隊(duì)伍中，在鄉(xiāng)村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出、默默奉獻(xiàn)，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛在全社會(huì)傳遞、流淌。錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。幸福都是奮斗出來(lái)的，廣大青年要在奮斗中摸爬滾打，通過(guò)不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值?！伴苑颉绷慰〔ㄒ浴氨持^上山也要干”的精神埋頭苦干、只爭(zhēng)朝夕，為百姓打拼到生命最后一刻；征戰(zhàn)第三十二屆夏季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏、用盡全力，鮮艷的五星紅旗在賽場(chǎng)上一次次升起……“青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗”。高揚(yáng)奮斗風(fēng)帆，煥發(fā)昂揚(yáng)斗志，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必將在一代代青年的接力奮斗中實(shí)現(xiàn)。【閱讀拓展】（一）春滿桃花山農(nóng)歷三月二十是靈丘縣一年一度的桃花節(jié)。恰逢星期天，我和朋友相約前往。車子行進(jìn)在靈丘縣城通往位于紅石楞鄉(xiāng)沙湖門村的盤山公路上。雖說(shuō)是春天，但深山里春的腳步卻走得慢了些，山草剛剛露出嫩芽?jī)?，田野依舊是蒼黃的山色。我們的心里暗自嘀咕，那兒的桃花果真開了嘛？不多時(shí)，車子忽然停下。睜眼向窗外望去。果然此處已春意盎然。山坳里，農(nóng)家小院中的桃樹花滿枝頭，溝梁上的野桃花此刻也竟相綻放。滿山滿坡的，像一片片烈火，象一堆堆云霞。于是，旅途上的單調(diào)和乏味頃刻—掃而光。我曾經(jīng)感嘆西子湖畔桃花的美。那由花、草、樹木和樓閣營(yíng)造的人間天堂，令我不忍挪步。為領(lǐng)會(huì)“人面桃花相映紅”詩(shī)句的意境，我曾躑躅于城市公園，欣賞碧桃花下少男少女們的嬉笑留照。我曾—遍又一遍誦讀陶淵明的《桃花源記》，那“不知有秦漢、無(wú)論魏晉”的桃源仙境、令我心馳神往。但與這兒桃花博大的氣勢(shì)相比，卻顯得遜色了不少。徜徉花間，縷縷芳香幽幽而來(lái)。粉紅碩大的花瓣，細(xì)細(xì)密密的花蕊，是那樣的紅潤(rùn)，那樣的鮮艷。忙忙碌碌的蜜蜂，在花叢里穿來(lái)穿去，使人不忍邁步驚動(dòng)。我們?cè)趯?dǎo)游小姐的帶領(lǐng)后，開始了艱難而愉悅的登山。這里的山勢(shì)隨心而變，或如溫文爾雅的長(zhǎng)老拄仗而立，或如亭亭玉立的仙女含羞翹首，或如傲氣十足的公子昂首挺胸，或如稚氣未退的幼兒嬉戲玩耍。山石也變化多端，或穩(wěn)如扣地的大鐘，或動(dòng)似飛來(lái)的仙鶴，或靜若臥地的老牛，或形似飛奔的野兔……綠樹紅花，藍(lán)天白云，真可謂一步一畫，一步一景。走著走著，忽聽水聲轟鳴。循聲前往，一條小溪出現(xiàn)在眼前，溪流雖不湍急，但穿行在巨石組成的山澗里，卻顯得生龍活虎，姿態(tài)萬(wàn)千。導(dǎo)游小姐告訴我們，這小溪名曰桃花溪。溪名兒來(lái)自山頂上的桃花溶洞，據(jù)說(shuō)那洞里曾居住過(guò)一位美麗的桃花仙子，桃花仙子還與在山上放牧的小伙兒有一段動(dòng)人的愛情故事。這桃花溪沖擊而下，使這里形成了大大小小幾十處小瀑布，有的如銀蛇，有的像白龍，有的宛如柔軟閃亮的銀色錦緞。它們?nèi)杠S歡唱，使靜謐的山谷躍出了一串串舒緩的音符，奏出了一首首動(dòng)人的樂(lè)曲；或如樂(lè)隊(duì)中的巨鼓大鈸與整個(gè)樂(lè)隊(duì)轟然作響，雄宏激越；或如千軍萬(wàn)馬席卷而過(guò)，鐵蹄裂石，電閃雷鳴。水天合—，動(dòng)靜合一，人景臺(tái)一。人與自然的和諧達(dá)到了極致。我們沿著石砌的小路再往上去，便到了桃花溪的源頭桃花泉了。只見巨石上鐫著桃花溪源頭幾個(gè)大字。那清潔透明的泉水從巖石縫隙中汨汨而出，如沸騰般翻浪，無(wú)休無(wú)止。其水，清澈見底，不見一絲雜物。嘗一口，果然甘涼清冽，直入心肺，非同一般。導(dǎo)游小姐告訴我們，這桃花泉水是品質(zhì)上乘的礦泉水，只是因?yàn)殪`丘人窮，拿不出錢來(lái)開發(fā)罷了。您可以盡情地喝，絕對(duì)喝不出毛病來(lái)。從桃花泉再往上攀，便是桃花山的又一景蝙蝠洞。相傳原來(lái)這蝙蝠洞中的蝙蝠多得數(shù)也數(shù)不清，早晨歸巢時(shí)是以蔽口。而今不多見了。洞是天然形成，和外界有三個(gè)出口相連，整個(gè)山腹仿佛中空一般。洞內(nèi)陣陣涼氣襲人，雖不見蝙蝠，但也趣意無(wú)窮。山洞再攀，道路愈來(lái)愈險(xiǎn)，桃樹也愈來(lái)愈密。桃花亦愈來(lái)愈艷。幾上幾下，正當(dāng)我們體力不支時(shí)，桃花溶洞到了。據(jù)說(shuō)這桃花溶洞距今已有一百七十萬(wàn)年的歷史，目前還處在生長(zhǎng)期。洞深約三百余米，洞內(nèi)通道忽上忽下，寬處可四五人同行，窄處僅容—人側(cè)身而過(guò)。洞中石鐘乳形狀各異，或如筍，或如瀑，或如珍珠，或如石柱，不一而足。洞內(nèi)還有著厚厚的冰層，呵氣可見，靜聽還有滴水之聲。這絕妙的桃花溶洞，如寫意山水畫中不經(jīng)意的幾點(diǎn)點(diǎn)染，又給這桃花山增添了神秘的色彩和情韻。是的，桃花山的每—處景點(diǎn)，都是一幅工筆畫，精致細(xì)膩，無(wú)與倫比，而整個(gè)桃花山風(fēng)景區(qū)，又如同—個(gè)造詣深厚的國(guó)畫大師在倚天潑墨，狂飲后揮毫放歌，畫就的一幅風(fēng)格豪放的大寫意，縱橫恣肆，墨彩淋漓，充滿生機(jī)……（二）一只烏鴉叫愷撒一只小烏鴉從巢里掉到地上，拍打著翅膀，在馬路中央掙扎。它隨時(shí)有可能被來(lái)往的車輛碾死，或者被貓兒當(dāng)成獵物。于是我把它撿起來(lái)帶回了家。它的情況很不好，喙上有多處破損，腦袋耷拉著，看樣子活不了多久了。但是我和爺爺精心照料，醫(yī)治它的傷，定時(shí)喂它食物，終于它康復(fù)了。我們還它自由，將它放飛。可是它不愿意離開我家。我的家人甚至我家的寵物用盡種種辦法，都沒(méi)能將它轟走。我們放棄了努力，默許它和我們同住一個(gè)屋檐下。我們不知道它是雄是雌，但是根據(jù)它勇敢和倔強(qiáng)的性格，給它取了古羅馬大帝的名字“愷撒”。愷撒不但在我家花園尋食甲蟲或各種幼蟲，而且在我們就餐的時(shí)候也會(huì)來(lái)吃白食。他在餐桌上跳來(lái)跳去，直到我們給它也盛上半碗肉和蔬菜。它總是不安分，行為肆無(wú)忌憚，不是將報(bào)紙啄成碎片，就是碰翻花瓶，或者追咬狗的尾巴?！斑@只烏鴉太討厭了，”奶奶看著被烏鴉糟蹋了的萬(wàn)壽菊埋怨道，“你們難道不能把它關(guān)在籠子里嗎？”我們?cè)囍鴮⑺P(guān)進(jìn)了籠子，但是這可惹惱了它。它不停地扇動(dòng)翅膀，呱呱喊叫，吵得我們頭暈?zāi)X漲，精神都快崩潰了。我們只好任它在家里繼續(xù)橫行霸道。我們家屋后的林子里也有別的烏鴉棲息，但是它仿佛不愿與它們?yōu)槲?。爺爺說(shuō)，它可能與以腐肉為生的普通烏鴉不屬一類。然而我認(rèn)為，愷撒因?yàn)榱?xí)慣了與人平等相處，過(guò)上了優(yōu)越的生活，所以變得勢(shì)利起來(lái)，瞧不起自己的同類了。漸漸地，愷撒還學(xué)會(huì)了講幾句人話。它會(huì)在屋外的窗臺(tái)上坐幾個(gè)小時(shí)，然后用喙敲擊著窗玻璃，叫道：“你好！你好！”它似乎還能從開門的聲音判斷出是誰(shuí)回家了，如果是我，它就會(huì)跳著跑過(guò)來(lái)熱情地用嘶啞的喉音招呼：“你好！你好！”我還教會(huì)它站在我的手臂上說(shuō)：“親親！親親！”這時(shí)只要我把頭朝它伸過(guò)去，它就輕輕地用它的喙在我的嘴唇上碰一下。有一次，姨媽來(lái)訪我家。愷撒飛到了她的臂上叫道：“親親！親親！”姨媽開心極了，把頭伸給了它，得到了溫柔的一個(gè)吻。但是后來(lái)發(fā)生的事就不妙了，愷撒對(duì)姨媽閃閃發(fā)亮的眼鏡好奇起來(lái)，伸喙去啄，結(jié)果眼鏡落地，摔成碎片。越來(lái)越多的事實(shí)表明：愷撒既不同于寵物，又有別于野生烏鴉。它的行為放蕩不羈，甚至危害到我們的左鄰右舍。它把鄰居的鋼筆、梳子、絲巾、牙刷和假牙等偷回家。它尤其鐘愛牙刷，我們家的櫥柜頂上堆放著它偷來(lái)的各種各樣的牙刷。幾乎每一個(gè)鄰居都能在我們家找到自己的牙刷。所以那一年我們街坊的牙刷消費(fèi)增高了，我奶奶的血壓也增高了。愷撒還跟蹤那些上小賣部的孩子。當(dāng)孩子們從小賣部里走出來(lái)，它就搶走他們手中的糖果。它還對(duì)衣架情有獨(dú)鐘。鄰居們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)曬在院子里的衣服掉落在地上，而衣架卻不見了。當(dāng)然，這些衣架可以在我們家的櫥柜頂上找到。愷撒離經(jīng)叛道的行為終于給自己釀成了大禍。它在一次偷食鄰居家的大豆時(shí)，一根忍無(wú)可忍的大棒砸在它的腿上。它傷得不輕，腿也折了。我們對(duì)它進(jìn)行了救治，但這一次它傷得太重了，狀況越來(lái)越糟，先是腦袋無(wú)力抬起來(lái)，繼而整日發(fā)不出聲音，最后吃不下任何東西。一天早晨，我發(fā)現(xiàn)它死在沙發(fā)上，雙腿僵硬地蹺在空中?？蓱z的愷撒！它與其說(shuō)是死于鄰居家的大棒，不如說(shuō)是葬送于自己不檢點(diǎn)的行為。它實(shí)在是被寵壞了，不知道這世上每一個(gè)生命都有自己的游戲規(guī)則。它被我埋在我家的花園里，隨葬品是那些它搜集的牙刷和衣架?！鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題?？苹梦膶W(xué)的深遠(yuǎn)意義在于對(duì)人類未來(lái)的想象與闡釋?？苹眯≌f(shuō)《三體》在全球范圍內(nèi)的巨大影響力，讓我們看到在美食、戲曲、熊貓等傳統(tǒng)方式之外，中華文化傳播的更多可能?？苹米屩袊?guó)故事呈現(xiàn)更豐富多元的面貌，也讓世界上更多的年輕人了解當(dāng)代中國(guó)，了解當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于科技與未來(lái)的想象。在推動(dòng)中國(guó)科幻走向世界的歷史性進(jìn)程中，我們需要腳踏實(shí)地提升科幻文學(xué)的創(chuàng)作水平，擴(kuò)大作者隊(duì)伍，開拓題材與風(fēng)格，尋找與中國(guó)情感、中國(guó)文化、中國(guó)精神相連接的中國(guó)科幻故事。進(jìn)一步提升作品的科學(xué)維度。當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史性轉(zhuǎn)型期，從依靠人口紅利與勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，向依靠科技創(chuàng)新與制度優(yōu)勢(shì)驅(qū)動(dòng)的新型現(xiàn)代化社會(huì)升級(jí)。國(guó)家大力發(fā)展航天科技、量子物理、人工智能、5G通信、生物基因、區(qū)塊鏈等面向未來(lái)的尖端技術(shù)。這些技術(shù)為民眾所認(rèn)知、理解、接受，將為國(guó)家實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型建立文化基礎(chǔ)?？苹脛?chuàng)作者應(yīng)該主動(dòng)接觸、學(xué)習(xí)、吸收最新的科技發(fā)現(xiàn)與成果，提升自己的科學(xué)素養(yǎng)，并轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作素材。通過(guò)官方或民間機(jī)構(gòu)組織的科技企業(yè)采風(fēng)活動(dòng)、與科學(xué)家面對(duì)面活動(dòng)等，深入第一線交流探訪，讓科技與科幻真正做到水乳交融、相得益彰，創(chuàng)作出真正反映時(shí)代科學(xué)理念與精神的優(yōu)秀作品。進(jìn)一步拓展作品的美學(xué)維度?？苹米髌芬呦虼蟊姡叱鰢?guó)門，就要求創(chuàng)作者了解不同受眾群體、不同媒介形態(tài)、不同文化背景的審美特征，有技巧、有策略、有創(chuàng)新地融合不同的藝術(shù)形式與表達(dá)方式，使科幻真正為大眾所喜愛。在這一維度上，已經(jīng)有頗多成功案例可以借鑒。近年來(lái)，國(guó)漫、國(guó)潮方興未艾，將傳統(tǒng)文化與二次元、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、衍生品市場(chǎng)融合，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如何將科幻類型敘事與中國(guó)傳統(tǒng)文化、情感范式、價(jià)值觀念、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有機(jī)嫁接、融合，并創(chuàng)造出具有影響力的作品，是我們這一代創(chuàng)作者肩負(fù)的歷史使命。進(jìn)一步深挖作品的人文維度。正如電影《流浪地球》向我們展示的，一場(chǎng)想象性的全球生態(tài)危機(jī)，讓我們所熟悉的世界秩序被全面顛覆，它所形塑的審美經(jīng)驗(yàn)是陌生化的，卻不是與現(xiàn)實(shí)完全無(wú)涉，觀影引發(fā)的大眾對(duì)于當(dāng)下環(huán)境、人倫、科技與價(jià)值觀的反思與警示，在一定程度上超過(guò)了其他形式的科普宣傳。這就是科幻的價(jià)值與意義。很多科幻作品表達(dá)了對(duì)生態(tài)危機(jī)、技術(shù)濫用、生命倫理的嚴(yán)肅思考。科幻既是對(duì)科學(xué)的仰望，也是對(duì)科學(xué)的警惕，這種敬畏交加的二元性，構(gòu)成了科幻的內(nèi)在矛盾和獨(dú)特思維。人們?cè)揭蕾嚳茖W(xué)、越相信科學(xué)，同時(shí)也就對(duì)科學(xué)越抱有敬畏和疑慮，越需要超越科學(xué)的視野，需要人文的關(guān)懷。但這種超越和關(guān)懷又無(wú)法脫離科學(xué)而存在，依然必須與科學(xué)共生共存。這正是科幻能夠走向大眾的人文根基。今天，科幻的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)范疇，而成為一種文化現(xiàn)象與思維范式。普及中國(guó)前沿科技成果，在教育領(lǐng)域推進(jìn)創(chuàng)新思維，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，這些舉措都可以通過(guò)科幻小說(shuō)、動(dòng)漫、影視等全媒介形態(tài)的優(yōu)秀內(nèi)容創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)?？苹梦幕a(chǎn)業(yè)需要全社會(huì)的關(guān)注與扶持，也需要尊重客觀規(guī)律與科學(xué)方法。讓我們抱持耐心，期待中國(guó)科幻腳踏實(shí)地、仰望星空，迎來(lái)更加蓬勃發(fā)展的時(shí)代。（陳楸帆《科幻創(chuàng)新離不開文學(xué)哺育》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．科幻小說(shuō)《三體》在全球范圍內(nèi)的巨大影響力，說(shuō)明科幻文學(xué)也可以成為和熊貓等一樣的傳播中華文化的方式。B．科幻創(chuàng)作者應(yīng)該主動(dòng)提升自己的科學(xué)素養(yǎng)，把科技發(fā)現(xiàn)和成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作素材，深入第一線交流探訪，讓科技與科幻完美融合。C．很多科幻作品表達(dá)了對(duì)生態(tài)危機(jī)、技術(shù)濫用、生命倫理的嚴(yán)肅思考，這種思考既是對(duì)科學(xué)的仰望，也是對(duì)科學(xué)的警惕。D．科幻文學(xué)的深遠(yuǎn)意義在于對(duì)人類未來(lái)的想象與闡釋，今天，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)范疇，而成為一種文化現(xiàn)象。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)維度橫向展開，探討了推動(dòng)中國(guó)科幻走向世界的途徑和方法。B．文章第三段以國(guó)漫、國(guó)潮為例，論證創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻作品是這一代創(chuàng)作者肩負(fù)的歷史使命。C．文章第四段以電影《流浪地球》為例，證明了科幻作品的價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他形式的科普宣傳。D．文章既有理論的分析，也有事實(shí)的證明，還能聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，邏輯嚴(yán)密，令人信服。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．推動(dòng)中國(guó)科幻走向世界，我們需要尋找與中華文化相關(guān)的科幻素材，講中國(guó)的故事，說(shuō)明民族的才是世界的。B．我國(guó)要實(shí)現(xiàn)向新型現(xiàn)代化社會(huì)順利轉(zhuǎn)型，決定性因素是民眾認(rèn)知、理解、接受尖端技術(shù)，建立相應(yīng)的文化基礎(chǔ)。