中國(guó)設(shè)計(jì)課件

第一章：中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的起源第一節(jié)：從石器到玉器

一、從工具設(shè)計(jì)到文化的設(shè)計(jì)1、設(shè)計(jì)史的開端—生產(chǎn)工具的制造2、設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)工具—飾物—禮器，從功能、形式感發(fā)展到寓意、符號(hào)體系，逐漸形成文化體系。3、設(shè)計(jì)藝術(shù)史蘊(yùn)含著人類文化設(shè)計(jì)二、通天的玉器1、人們最早使用的裝飾品之一，也是宗教活動(dòng)的用品。2、典型原始玉器（1）河姆渡時(shí)期（2）紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。玉龍：玉璧玉琮：一、祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。玉琮的造型是內(nèi)圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。二、是中國(guó)古代世界觀和通天行為的很好象征物。二、玉琮也是權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征。玉琮于墓葬中出土?xí)r有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的現(xiàn)象。第二節(jié)中國(guó)彩陶文化陶器：通常被視為人類歷史步入新石器時(shí)代的標(biāo)志。原始陶器是使用粘土作原料，用手盤筑捏制或用捏制或用輪制而成陶坯，然后用火燒成的器皿，誕生到今天卻已有8000年的歷史。彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。中國(guó)新石器時(shí)期又稱為彩陶時(shí)期。一、彩陶文化彩陶系采用赤鐵礦粉和氧化錳作顏料，使用類似毛筆的描繪工具，在陶坯表面上彩繪各種圖案，入窯經(jīng)900～1050℃火燒后，在橙紅色的底色上，呈現(xiàn)出黑、紅、白顏色的圖案。彩陶最早于1912年在河南澠池仰韶村新石器時(shí)代文化遺址中發(fā)現(xiàn)，其后在甘肅、青海、陜西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。彩陶因時(shí)間的不同，分別屬于不同的文化類型。1、半坡型2、型廟底溝3、馬家窯陶瓶陶盆彩陶產(chǎn)生在沒(méi)有階級(jí)壓迫的原始社會(huì)，宗教意識(shí)也沒(méi)采取和人尖銳對(duì)立形式，所以彩陶藝術(shù)熱烈、明朗，有童真的稚氣。彩陶藝術(shù)的成就在很大程度上奠定了中國(guó)藝術(shù)的審美基礎(chǔ)。二、彩陶的設(shè)計(jì)藝術(shù)1、裝飾的設(shè)計(jì)（1）彩陶裝飾設(shè)計(jì)的意義我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是從原始社會(huì)彩陶藝術(shù)逐漸啟蒙發(fā)展而來(lái)的。在人類的歷史上．彩陶藝術(shù)蘊(yùn)含著原始文化和遠(yuǎn)古文明精神．它比其他任何早期文化遺存都顯得重要并且集中。原始先民在繪制陶紋時(shí)．已經(jīng)采用裝飾形式上的重復(fù)．韻律．象征．夸張等手法．為后人探尋出一條裝飾之路，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）彩陶裝飾發(fā)展半坡型（具體內(nèi)容為主）—廟底溝型（開始運(yùn)用色彩，圖案豐富）—馬家窯型（認(rèn)識(shí)抽象美，直線與曲線結(jié)合，運(yùn)用對(duì)比與螺旋）—半山型（圖案更為精美，節(jié)奏、規(guī)律把握完善）—馬廠型（紋樣趨于簡(jiǎn)略）（3）彩陶裝飾形式法則對(duì)比法、分割法、雙關(guān)法2、器形設(shè)計(jì)原始彩陶的形狀設(shè)計(jì)靈感來(lái)源：（1）人體模仿（2）生物模仿（3）適用目的啟發(fā)第三節(jié)衣飾與建筑一、衣飾1、原始社會(huì)初期階段骨針、骨錐、獸皮為材料。2、原始社會(huì)后期階段采用紡織物作為材料二、建筑1、居住的設(shè)計(jì)（1）巢居——干欄式建筑遠(yuǎn)在6000—7000年以前，長(zhǎng)江下游濱海一帶即發(fā)展了堪與黃河流域仰韶文化媲美的“河姆渡文化”。由于這一帶河流沼澤密布，地下水位很高，一般不可能采用挖洞的辦法來(lái)解決居住問(wèn)題。主要是借助樹木的支撐構(gòu)成架空居住面的窩棚，即所謂“巢居”，這種居住方式既可防避野獸的侵害，也可脫離潮濕的地面。（2）穴居——窯洞第二章夏商周禮制設(shè)計(jì)藝術(shù)第一節(jié)禮制的設(shè)計(jì)與禮制性設(shè)計(jì)藝術(shù)一、禮制的設(shè)計(jì)1、禮制的產(chǎn)生根源2、禮制政治—建立社會(huì)的等級(jí)制度3、禮制設(shè)計(jì)影響禮器設(shè)計(jì)—“藏禮于器”二、玉文化—禮制設(shè)計(jì)的藝術(shù)范例1、禮器：玉禮器在整個(gè)原始和奴隸社會(huì)占據(jù)著統(tǒng)治地位，為人神交流的神物，國(guó)之重器。因而它們的做工都十分精細(xì)，造型最為精致，選料考究，紋飾精美，線條流暢，凝重嚴(yán)謹(jǐn)；從整器上看，造型雋永、雕刻凝爍，件件都堪稱是國(guó)之珍寶，僅觀其形就能使人感到震撼，玉禮器被統(tǒng)治階級(jí)利用后成為權(quán)利和地位的象征，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。2、玉禮器的形式圭：指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器。表示身份等級(jí)的高低，在朝覲時(shí)持于手中，作為他們身份地位的象征。通過(guò)不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級(jí)。琬圭：上端弧形沒(méi)有鋒芒，象德?！钟姓咝惺辜为?jiǎng)的職能琰圭：上端內(nèi)弧形，呈尖角，用于征伐誅討。——持有者行使處罰的職能璋：祭山的禮器壁：祭天之用，圓形中間有空表示天的靈通。璇璣：西方學(xué)者認(rèn)為是用于觀察天象的儀器。當(dāng)代考古學(xué)家認(rèn)為是裝飾物，也不排除有禮儀器、避邪的功能。玦璜通神的精物,作為祭品祭祀神靈禮器。第二節(jié)中國(guó)文字與陶器一、文字中國(guó)三種古老文字：陶文：陶器上刻畫的文字甲骨文：刻在龜甲和獸骨上的文字金文：刻在金屬禮器上的文字二、陶器三、原始瓷器第三節(jié)青銅時(shí)代一、青銅器、青銅時(shí)代、青銅文化1、青銅器：世界冶金史上最早的合金，紅銅加入錫鉛成為一種新的合金，這種合金經(jīng)幾千年的化學(xué)反應(yīng)表面出現(xiàn)一層青灰色的銹，被今人稱為青銅，文獻(xiàn)記載稱為“賜金”、“受金”。熔點(diǎn)在700～900℃之間，比紅銅的熔點(diǎn)(1083℃)低。含錫10％的青銅，硬度為紅銅的4.7倍，性能良好。2、青銅時(shí)代在考古學(xué)上是以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個(gè)階段，在社會(huì)進(jìn)程上大致對(duì)應(yīng)于努力社會(huì)階段。3、青銅文化青銅時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。4、典型青銅器司母戊司母戊鼎：中國(guó)商代后期（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽(yáng)市武官村一家的農(nóng)地中出土，因其腹部著有“司母戊”三字而得名，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。司母戊鼎器型高大厚重，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米、重832.84千克，鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。

毛公鼎：原物通高53.8厘米，重34.7公斤。清道光年陜西省岐山縣周原出土，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。毛公鼎是西周晚期宣王時(shí)（828～782B.C.）的一件重器，是金文的經(jīng)典名作。毛公鼎因作者毛公而得名，銘文鑄在鼎上，有32行，共497字，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長(zhǎng)的一篇。

象尊：是商周時(shí)祭祀禮儀中使用的盛酒禮器之一。吉美博物館收藏的這件象尊高65厘米、長(zhǎng)96厘米，是現(xiàn)存動(dòng)物形尊中最大的一件。

二、中國(guó)青銅器的設(shè)計(jì)藝術(shù)1、象物2、紋樣猙獰商周時(shí)期造型精美的青銅器，特別是青銅禮器，極為統(tǒng)治者所珍視。它們是貴族家庭的傳家寶，只有在舉行盛大典禮或祭祀時(shí)使用。許多禮器是鑄有銘文(書法中稱金文)，記載著奴隸主貴族的各種特權(quán)、祭祀、戰(zhàn)功以及命令或賞賜等，讓后代永遠(yuǎn)保存。青銅器上大都布滿了獸面紋樣，這些獸面紋也稱饕餮紋。饕餮紋是人們想象出來(lái)的一種貪吃無(wú)厭并具有神秘色彩的怪獸，生有角、爪、尾，其實(shí)是以常見的牛、虎、羊?yàn)樵蛣?chuàng)造的。饕餮紋是將其變形后形成的紋飾。3、繁縟富麗，系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)

第四節(jié)冠冕幾席

一、服飾制度1、帝王冕服國(guó)王在舉行各種祭祀活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)典禮的輕重，分別穿六種不同格式的冕服，總稱六冕。所謂冕服就是有冕冠和禮服配成的服裝。2、帝王服飾十二章

十二章紋，是中國(guó)帝制時(shí)代的服飾等級(jí)標(biāo)志，指中國(guó)古代帝王及高級(jí)官員禮服上繪繡的十二種紋飾，它們是：日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通稱“十二章”，繪繡有章紋的禮服稱為“章服”。十二章紋其實(shí)就是十二種圖案。

十二種圖案，各有其象征意義：日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龍，“取其能變化”；華蟲，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴(yán)猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養(yǎng)人”（即取其滋養(yǎng)）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”。二、幾席1、古代兩種坐具：幾—用于靠，席—用于坐。2、五席：

莞席——是一種草席，是用一種俗稱水蔥的莞草編制。莞席是一種較粗的、鋪在底層的草席。繅席——也是一種草席。繅席當(dāng)是用蒲草染色編成花紋，或是以五彩絲線夾于蒲草之中而編成的五彩花紋之席。類似漢代的合歡席。次席——是竹席。是用桃枝竹編成的竹席。蒲席——用一種生長(zhǎng)在池澤的水草編成。“蒲，水草也，可以制席。”熊席——是專用于天子四時(shí)田獵或出征時(shí)所用。故可以理解為以熊為席，或以獸皮為席。大路越席：大路是天子祭天時(shí)乘的車，越席就是蒲席第三章鐘鳴鼎食—春秋戰(zhàn)國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新第一節(jié)百家爭(zhēng)鳴與多樣設(shè)計(jì)觀一、百家觀點(diǎn)1、儒家創(chuàng)始人：孔子(前551-前479)名丘，字仲尼。儒家“入世”和“實(shí)踐”的態(tài)度，使他們擁有一種典型的中庸姿態(tài)，主張文質(zhì)彬彬即文質(zhì)兼?zhèn)涞膶徝烙^點(diǎn)，儒家的思想衍生出主張社會(huì)功能、政治功能、和人性價(jià)值的設(shè)計(jì)哲學(xué)。2、墨家

先秦學(xué)派之一，創(chuàng)始人墨翟，世稱墨子，這也就是墨家之名的由來(lái)。），“兼愛”是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)人人平等。主張一切藝術(shù)與設(shè)計(jì)要“尚質(zhì)”“尚用”,要充分體現(xiàn)事物的本質(zhì)美,要一切從實(shí)用出發(fā),從功能出發(fā),反對(duì)為裝飾而裝飾,對(duì)多余而無(wú)用的裝飾深惡痛絕。3、道家或道德家春秋時(shí)期的老子(姓李、名耳、字聃)創(chuàng)立了道家思想,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周進(jìn)一步發(fā)展其思想學(xué)說(shuō),形成了道家文化。道家文化倡導(dǎo)天人合一的世界觀和辯證唯物方法論,對(duì)中國(guó)的政治、藝術(shù)、繪畫、文學(xué)、雕刻、設(shè)計(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4、其他

管子在設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)的兩面性。二、《考工記》中國(guó)目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營(yíng)建制度，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念。記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等六大類三十個(gè)工種。是研究中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的重要文獻(xiàn)。

第二節(jié)鐘鳴鼎食一、鐘鳴鼎食—世俗化的青銅設(shè)計(jì)1、青銅器的地位發(fā)生了變化。2、銅鏡在戰(zhàn)國(guó)中期開始興起二、明器鑒賞越王勾踐劍：

1965年12月出土于湖北省江陵望山的一號(hào)楚國(guó)貴族墓（距春秋時(shí)代楚國(guó)別都紀(jì)南城故址七公里）?？脊殴ぷ髡咴谀怪魅松眢w的左手邊，發(fā)現(xiàn)一柄裝在黑色漆木箱鞘內(nèi)的