列寧的社會(huì)主義思想及其現(xiàn)代意義

.z---..--總結(jié)資料列寧關(guān)于社會(huì)主義思想及其當(dāng)代意義——研讀?列寧專題文集?系列文章之一*興茂[內(nèi)容提要]?列寧專題文集——論社會(huì)主義?歷史地再現(xiàn)了列寧對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義革命與建立道路艱辛探索的歷史軌跡，完整地展現(xiàn)了他對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義的理論思考及其對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的不朽奉獻(xiàn)。在新的歷史條件下，認(rèn)真學(xué)習(xí)?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，對(duì)于學(xué)習(xí)和研究列寧關(guān)于社會(huì)主義的根本思想，科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建立社會(huì)主義的根本規(guī)律，廓清國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界在假設(shè)干理論熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的迷霧，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]列寧社會(huì)主義資本主義作者*興茂(1963年-)，**大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師〔****475004〕?列寧專題文集——論社會(huì)主義?〔下稱<論社會(huì)主義>〕收入了列寧關(guān)于社會(huì)主義的相關(guān)著作35篇、相關(guān)重要論述51條。這些著述按照編年體例進(jìn)展編輯，歷史地再現(xiàn)了列寧對(duì)社會(huì)主義革命與建立道路艱辛探索的歷史軌跡，完整地展現(xiàn)了他對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義的理論思考。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化落后的資本主義俄國(guó)取得了成功，這與馬克思恩格斯的設(shè)想有很大不同。俄國(guó)為什么先于西歐北美主要的資本主義興旺國(guó)家取得社會(huì)主義革命的勝利.革命勝利后又如何進(jìn)展社會(huì)主義建立.為了正確答復(fù)這些新的重大課題，列寧始終堅(jiān)持馬克思主義根本原理，將馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想作為努力實(shí)現(xiàn)的理想；另一方面，他又立足俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，致力于探索適合俄國(guó)的社會(huì)主義革命與建立道路。這一艱辛探索的成果鑄就了馬克思主義開(kāi)展史上不朽的里程碑：一是提出了社會(huì)主義革命的“一國(guó)首先勝利論〞，并以這一理論為指導(dǎo)取得了十月社會(huì)主義革命的偉大勝利；二是在總結(jié)俄國(guó)社會(huì)主義建立的經(jīng)歷教訓(xùn)的根底上，提出了新經(jīng)濟(jì)政策、建立社會(huì)主義的嶄新設(shè)想和建立社會(huì)主義的根本思路，科學(xué)答復(fù)了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能不能走向社會(huì)主義、如何走向社會(huì)主義的問(wèn)題。列寧的理論奉獻(xiàn)將科學(xué)社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)嶄新的歷史階段。一、列寧關(guān)于社會(huì)主義的根本思想從?論社會(huì)主義?來(lái)看，列寧的“社會(huì)主義〞概念主要有以下幾種內(nèi)涵：〔1〕共產(chǎn)主義的同義語(yǔ)。十月革命以前，列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解主要來(lái)自馬克思恩格斯的經(jīng)典論述，沒(méi)有把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，或者說(shuō)社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義的同義語(yǔ)?！?〕社會(huì)主義革命。作為共產(chǎn)主義同義語(yǔ)的社會(huì)主義概念，在不同的場(chǎng)合往往有著側(cè)重點(diǎn)不同的具體內(nèi)涵，即有時(shí)指無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想體系，也就是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)或馬克思主義；有時(shí)指未來(lái)社會(huì)的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度，也就是共產(chǎn)主義社會(huì)；有時(shí)指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)，也就是社會(huì)主義革命。列寧在?論歐洲聯(lián)邦口號(hào)?提出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第4頁(yè)。時(shí)，運(yùn)用的“社會(huì)主義〞概念就是指社會(huì)主義革命?！?〕共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段或低級(jí)階段。在?國(guó)家與革命?一文中，列寧在馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段的根底上，將共產(chǎn)主義和社會(huì)主義明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，并把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段稱之為社會(huì)主義。他指出：“社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差異是很明顯的。通常所說(shuō)的社會(huì)主義，馬克思把它稱做共產(chǎn)主義社會(huì)的‘第一’階段或低級(jí)階段〞，?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第38頁(yè)?！熬褪沁@個(gè)剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)痕跡的共產(chǎn)主義社會(huì)〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第32頁(yè)。〔4〕實(shí)行社會(huì)主義改造政策、向社會(huì)主義過(guò)渡的階段。列寧在?十月革命四周年?中強(qiáng)調(diào)：“為了作好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的準(zhǔn)備〔通過(guò)多年的工作來(lái)準(zhǔn)備〕，需要經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過(guò)渡階段〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第247頁(yè)。通常認(rèn)為，十月革命后、至少自?國(guó)家與革命?發(fā)表后，列寧使用社會(huì)主義概念就一直延續(xù)了?國(guó)家與革命?中賦予的具體內(nèi)涵，即共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段。實(shí)際情況卻并不盡然。這句話中的“社會(huì)主義〞，并不是指共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段，而是指實(shí)行社會(huì)主義改造政策、向社會(huì)主義〔共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段〕過(guò)渡的階段。因?yàn)?，列寧這里所要闡述的思想是：小農(nóng)為主的俄國(guó)不能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，需要先實(shí)行國(guó)家資本主義，然后再實(shí)行社會(huì)主義改造向社會(huì)主義過(guò)渡。如果按照字面理解，把與國(guó)家資本主義并列的過(guò)渡階段的“社會(huì)主義〞理解為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段或低級(jí)階段，就會(huì)得到一個(gè)錯(cuò)誤的信息：只要實(shí)行國(guó)家資本主義就可以過(guò)渡到社會(huì)主義了。參見(jiàn)智效和：?列寧是否改變了馬克思的社會(huì)主義觀?，載?政治學(xué)研究?2002年第2期?！?〕向社會(huì)主義過(guò)渡的具體形式和步驟。列寧在?論合作社?中提出：“由于我們國(guó)家制度的特點(diǎn)，合作社在我國(guó)具有非常重大的意義……在我國(guó)的條件下合作社往往是同社會(huì)主義完全一致的。〞“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，合作社的開(kāi)展也就等于……社會(huì)主義的開(kāi)展，與此同時(shí)我們不得不成認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第353、354頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第4頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第38頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第32頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第247頁(yè)。參見(jiàn)智效和：?列寧是否改變了馬克思的社會(huì)主義觀?，載?政治學(xué)研究?2002年第2期。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第353、354頁(yè)。如果我們不能對(duì)列寧經(jīng)典著作中的這些社會(huì)主義概念的不同內(nèi)涵加以科學(xué)厘清，而是想當(dāng)然地按照*種固定模式抑或語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)展解讀，就很可能偏離列寧所要表達(dá)的真正意旨，甚至導(dǎo)致南轅北轍的后果。?論社會(huì)主義?涉及社會(huì)主義事業(yè)的方方面面，全面反映了列寧關(guān)于社會(huì)主義的根本思想及其對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的不朽奉獻(xiàn)。〔一〕對(duì)馬克思主義社會(huì)主義革命學(xué)說(shuō)的重大開(kāi)展：“一國(guó)首先勝利論〞被概括為列寧對(duì)馬克思主義社會(huì)主義革命學(xué)說(shuō)做出重大開(kāi)展的“一國(guó)首先勝利論〞，是20世紀(jì)20年代由聯(lián)共〔布〕和斯大林提出并論證的?！耙粐?guó)首先勝利論〞的根本內(nèi)容集中反映在列寧以下兩段著名論述中：1915年8月，列寧在?論歐洲聯(lián)邦口號(hào)?中指出：“經(jīng)濟(jì)和政治開(kāi)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第4頁(yè)。；1916年8月，列寧在?無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)?一文進(jìn)一步指出：“資本主義的開(kāi)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第8頁(yè)。然而，由于列寧寫(xiě)作?論歐洲聯(lián)邦口號(hào)?的任務(wù)是論述自己對(duì)建立歐洲聯(lián)邦的看法，寫(xiě)作?無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)?的任務(wù)是說(shuō)明自己對(duì)主*廢除武裝和反對(duì)任何戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)的看法，主題都不是探討“一國(guó)首先勝利論〞，因此上述兩段論述并沒(méi)有得以進(jìn)一步展開(kāi)，再加上對(duì)其中的“少數(shù)〔國(guó)家〕〞、“單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家〞和?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第4頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第8頁(yè)。正確領(lǐng)會(huì)列寧“一國(guó)首先勝利論〞的根本內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)必須立足于文本，但又決不能拘泥于文本的字面意義。因?yàn)?，列寧的“一?guó)首先勝利論〞由馬克思恩格斯的社會(huì)主義革命“多國(guó)同時(shí)勝利論〞轉(zhuǎn)變而來(lái)，沒(méi)有對(duì)馬克思恩格斯“多國(guó)同時(shí)勝利論〞文本與列寧“一國(guó)首先勝利論〞文本的比擬分析以及對(duì)列寧社會(huì)主義革命思想演變過(guò)程的深入分析，就不可能準(zhǔn)確理解列寧“一國(guó)首先勝利論〞文本中的假設(shè)干關(guān)鍵詞的真正含義、根本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)及其重大意義。首先，“一國(guó)首先勝利論〞與“多國(guó)同時(shí)勝利論〞的立論依據(jù)不同。在社會(huì)主義革命問(wèn)題上，馬克思恩格斯的觀點(diǎn)是：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命〞。?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民，1995年，第241頁(yè)。這就是馬克思恩格斯“多國(guó)同時(shí)勝利論〞的文本表述。它的立論依據(jù)是：19世紀(jì)40年代自由資本主義正處于上升階段，“單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以致每一國(guó)家的人民都受到另一國(guó)家發(fā)生的事情的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國(guó)家的社會(huì)開(kāi)展大致一樣，以致在所有這些國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都成了社會(huì)上兩個(gè)起決定作用的階級(jí)，它們之間的斗爭(zhēng)成了當(dāng)前的主要斗爭(zhēng)〞。?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民，1995年，第241頁(yè)。資本主義生產(chǎn)方式世界*圍內(nèi)的擴(kuò)*，又使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)成為國(guó)際現(xiàn)象，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來(lái)，在資本主義國(guó)家或至少在幾個(gè)主要資本主義國(guó)家同時(shí)爆發(fā)革命，社會(huì)主義革命才能取得勝利。馬克思恩格斯還特別強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義革命開(kāi)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否有較興旺的工業(yè)，較多的財(cái)富和比擬大量的生產(chǎn)力〞。?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民，1995年，第241頁(yè)?？梢?jiàn)，“多國(guó)同時(shí)勝利論〞特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)主義革命爆發(fā)的根本決定作用，強(qiáng)調(diào)高度開(kāi)展的生產(chǎn)力是社會(huì)主義革命爆發(fā)的物質(zhì)條件。他們認(rèn)為，正是生產(chǎn)力的高度開(kāi)展使世界市場(chǎng)擴(kuò)大、交往普遍開(kāi)展，各國(guó)的聯(lián)系更為嚴(yán)密；使狹隘的資本主義生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法容納和促進(jìn)它的進(jìn)一步開(kāi)展，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有這個(gè)資本主義根本矛盾鋒利化，導(dǎo)致社會(huì)主義革命的條件完全成熟；使各主要資本主義國(guó)家在社會(huì)開(kāi)展程度上、階級(jí)斗爭(zhēng)的情形上大致一樣，因而社會(huì)主義革命就不可能是一個(gè)國(guó)家的單獨(dú)行為，而是各主要資本主義國(guó)家社會(huì)主義革命的大致同時(shí)爆發(fā)。列寧“一國(guó)首先勝利論〞的立論依據(jù)是資本主義經(jīng)濟(jì)政治開(kāi)展不平衡的絕對(duì)規(guī)律。與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比，列寧所處的帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，各個(gè)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治開(kāi)展不平衡規(guī)律表現(xiàn)得非常突出，這一規(guī)律必然導(dǎo)致帝國(guó)主義大戰(zhàn)，而帝國(guó)主義體系的薄弱環(huán)節(jié)則為獲得社會(huì)主義革命的勝利提供了時(shí)機(jī)。與“多國(guó)同時(shí)勝利論〞的立論依據(jù)特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素相比，“一國(guó)首先勝利論〞的立論依據(jù)則同時(shí)強(qiáng)調(diào)政治因素，即經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡和政治開(kāi)展不平衡在解釋社會(huì)主義革命“一國(guó)首先勝利〞發(fā)生機(jī)制中的決定性作用。?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民，1995年，第241頁(yè)。?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民，1995年，第241頁(yè)。?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民，1995年，第241頁(yè)。其次，“一國(guó)首先勝利論〞與“多國(guó)同時(shí)勝利論〞的“少數(shù)國(guó)家〞的*圍不同。從文本看，馬克思恩格斯“多國(guó)同時(shí)勝利論〞中首先獲得社會(huì)主義革命的“少數(shù)國(guó)家〞的*圍是明確的，指的是“至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命〞提到的這幾個(gè)主要資本主義國(guó)家。然而，對(duì)于列寧“一國(guó)首先勝利論〞中的“少數(shù)國(guó)家〞的*圍卻存在很大爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是落后的資本主義俄國(guó)是否包括在內(nèi).持肯定觀點(diǎn)的人更多地從十月革命實(shí)踐的角度進(jìn)展分析；持否認(rèn)觀點(diǎn)者的主要依據(jù)則是對(duì)列寧上述兩段著名論述的解讀。筆者認(rèn)為，如果拘泥于兩者中的任何一個(gè)分析角度，就都不免失之偏頗。應(yīng)該主要以列寧在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義革命認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程為根底，結(jié)合文本中的“少數(shù)國(guó)家〞*圍進(jìn)展綜合探析。盡管“一國(guó)首先勝利論〞在文本上沒(méi)有明確“少數(shù)國(guó)家〞的*圍，但綜合列寧與馬克思恩格斯在社會(huì)主義革命問(wèn)題上觀點(diǎn)一致時(shí)的著作，并不難找到答案。譬如，列寧1916年8月曾指出：“社會(huì)變革不可能是所有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者的統(tǒng)一行動(dòng)……只有西歐和北美各先進(jìn)國(guó)家才已成熟到可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的地步〞，?列寧選集?第2卷，人民，1995年，第765頁(yè)。對(duì)于“少數(shù)國(guó)家〞的*圍是否包括俄國(guó)，當(dāng)時(shí)的列寧屢次明確指出，俄國(guó)是資本主義國(guó)家中最落后的國(guó)家，不可能直接發(fā)生社會(huì)主義革命。顯然，這時(shí)的列寧與馬克思恩格斯“少數(shù)國(guó)家〞所指稱的*圍是一致的，都是指英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)這幾個(gè)主要的西歐北美先進(jìn)資本主義國(guó)家，并不包括俄國(guó)。如果局限于上述兩段著名論述中的“一國(guó)首先勝利論〞，則這是從中自然而然得出的結(jié)論，應(yīng)該沒(méi)有什么疑義。然而，“一國(guó)首先勝利論〞的內(nèi)容卻不應(yīng)該僅限于此。從列寧根據(jù)俄國(guó)實(shí)踐在社會(huì)主義革命問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)變化看，“一國(guó)首先勝利論〞的內(nèi)容也在不斷豐富與開(kāi)展。導(dǎo)致列寧的認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的是俄國(guó)社會(huì)主義革命形勢(shì)的變化。二月革命勝利后，執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府不能解決和平問(wèn)題、農(nóng)民土地問(wèn)題和面包問(wèn)題，廣闊人民群眾忍無(wú)可忍，促使俄國(guó)首先爆發(fā)社會(huì)主義革命的條件成熟。列寧分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)認(rèn)為，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)主義革命的前夜，這不僅因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難促成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)起義，而且因?yàn)閲?guó)家壟斷資本主義是社會(huì)主義最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。在這種形勢(shì)下，列寧重新審視社會(huì)主義革命所需具備的條件，并對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義革命的經(jīng)濟(jì)前提做了分析。他認(rèn)為盡管俄國(guó)不是最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，但也不是還沒(méi)有資本主義的國(guó)家，而是帝國(guó)主義陣營(yíng)的落后國(guó)家。它的國(guó)家壟斷資本主義到達(dá)了較高的水平，具備了進(jìn)展社會(huì)主義革命的根本物質(zhì)前提。而且，在革命的客觀條件上，列寧更為注重上述的“政治危機(jī)〞而不是“經(jīng)濟(jì)因素〞；在革命的主觀條件上，他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“革命群眾行動(dòng)〞，由此促使他產(chǎn)生了俄國(guó)在特定的歷史條件下可以首先進(jìn)展社會(huì)主義革命的思想。他在駁斥社會(huì)革命黨人和孟什維克把社會(huì)主義革命說(shuō)成是遙遠(yuǎn)的、情況不明的、渺茫的未來(lái)的學(xué)理主義態(tài)度時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“在用革命手段取得了**制和**制的20世紀(jì)的俄國(guó)，不走向社會(huì)主義，不采取走向社會(huì)主義的步驟……就不能前進(jìn)。〞?列寧專題文集——論資本主義?，人民，2009年，第234頁(yè)。顯然，列寧對(duì)帝國(guó)主義陣營(yíng)中落后的俄國(guó)首先發(fā)生社會(huì)主義革命的思想，是根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)其先前的社會(huì)主義革命“一國(guó)首先勝利論〞的修正與補(bǔ)充。綜合來(lái)看，“?列寧選集?第2卷，人民，1995年，第765頁(yè)。?列寧專題文集——論資本主義?，人民，2009年，第234頁(yè)。最后，“一國(guó)首先勝利論〞是堅(jiān)持“多國(guó)同時(shí)勝利論〞根底上的開(kāi)展與創(chuàng)新?！耙粐?guó)首先勝利論〞與“多國(guó)同時(shí)勝利論〞的另一個(gè)重大差異，是社會(huì)主義革命發(fā)生的歷史順序不同。馬克思恩格斯設(shè)想，社會(huì)主義革命將在先進(jìn)的資本主義國(guó)家同時(shí)爆發(fā)并取得勝利，然后帶動(dòng)?xùn)|歐和亞洲、非洲和拉丁美洲各國(guó)爆發(fā)社會(huì)主義革命；只有在東歐和亞洲、非洲和拉丁美洲各國(guó)社會(huì)主義革命的支持下，才能保證西歐北美的社會(huì)主義革命取得最終勝利。列寧則依據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)政治開(kāi)展的不平衡規(guī)律，指出：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或幾個(gè)興旺資本主義國(guó)家獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家。二月革命后，俄國(guó)的革命形勢(shì)促使列寧改變了對(duì)社會(huì)主義革命發(fā)生的歷史順序的看法，他緊扣俄國(guó)革命形勢(shì)的脈搏，提出了帝國(guó)主義陣營(yíng)中落后的俄國(guó)將首先發(fā)生社會(huì)主義革命并獲得勝利的思想。這一思想并不是對(duì)“多國(guó)同時(shí)勝利論〞的簡(jiǎn)單否認(rèn)。列寧的解釋是：“世界歷史開(kāi)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別開(kāi)展階段在開(kāi)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第357-358頁(yè)。而且，列寧在十月革命勝利后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)一直堅(jiān)持認(rèn)為，社會(huì)主義不可能在一國(guó)最終取得勝利，“從全世界歷史*圍來(lái)看，如果我國(guó)革命始終孤立無(wú)援，如果其他國(guó)家不發(fā)生革命運(yùn)動(dòng)，則毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)革命的最后勝利是沒(méi)有希望的〞，?列寧選集?第3卷，人民，1995年，第441頁(yè)。因而寄希望于爆發(fā)世界社會(huì)主義革命特別是西歐社會(huì)主義革命。只是由于列寧樂(lè)觀期待的西歐社會(huì)主義革命沒(méi)有迅速到來(lái)，他才不得不開(kāi)場(chǎng)思考社會(huì)主義革命首先勝利的俄國(guó)如何學(xué)會(huì)與資本主義國(guó)家長(zhǎng)期共處的戰(zhàn)略與策略問(wèn)題。從列寧的上述思想轉(zhuǎn)變看，“一國(guó)首先勝利論〞不是對(duì)“多國(guó)同時(shí)勝利論〞的簡(jiǎn)單否認(rèn)，而是在新的形勢(shì)下結(jié)合本國(guó)實(shí)踐在堅(jiān)持的根底上對(duì)?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第357-358頁(yè)。?列寧選集?第3卷，人民，1995年，第441頁(yè)。〔二〕經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何向社會(huì)主義過(guò)渡：從“直接〞到“迂回〞以1921年3月俄〔共〕布第十次代表大會(huì)決定停頓實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞、改行新經(jīng)濟(jì)政策為標(biāo)志，列寧關(guān)于俄國(guó)如何向社會(huì)主義過(guò)渡的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從“直接過(guò)渡〞到“迂回過(guò)渡〞的重大轉(zhuǎn)變，形成了一系列影響深遠(yuǎn)的理論成果。1．列寧向社會(huì)主義“直接過(guò)渡〞的思想及實(shí)踐1921年10月，列寧在回憶蘇維埃政權(quán)探索社會(huì)主義道路的曲折歷程時(shí)指出，從1917年底到1918年初，在估計(jì)可能的開(kāi)展道路時(shí)，“我們多半〔我甚至不記得有什么例外〕都是從直接過(guò)渡到社會(huì)主義建立這種設(shè)想出發(fā)的，這種設(shè)想也許不是每次都公開(kāi)講出來(lái)，但始終是心照不宣的。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第274頁(yè)。列寧向社會(huì)主義直接過(guò)渡思想主要表達(dá)在?蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)?和?論“左派〞幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性?等著作中，核心內(nèi)容是對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實(shí)行全民的計(jì)算和監(jiān)視。列寧認(rèn)為，“在俄國(guó)目前占優(yōu)勢(shì)的正是小資產(chǎn)階級(jí)資本主義，從這種資本主義無(wú)論走向國(guó)家大資本主義或者走向社會(huì)主義，都是經(jīng)過(guò)同一條道路，都是經(jīng)過(guò)同一個(gè)中間站，即我們所說(shuō)的‘對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實(shí)行全民的計(jì)算和監(jiān)視’。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第124頁(yè)。在他看來(lái)，借助國(guó)家資本主義的計(jì)算和監(jiān)視機(jī)關(guān)，對(duì)全國(guó)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實(shí)行全面的計(jì)算和監(jiān)視，可以使國(guó)家盡可能多地掌握產(chǎn)品和產(chǎn)品的分配，通過(guò)工農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)之間的實(shí)物交換，可以大大限制直至消滅市場(chǎng)，保證在全國(guó)*圍建立一個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)公社網(wǎng)——完全的產(chǎn)品交換制度，從而直接過(guò)渡到社會(huì)主義。應(yīng)該說(shuō)，列寧關(guān)于向社會(huì)主義過(guò)渡的這一初步方案是審慎的。然而，從1918年春開(kāi)場(chǎng)的帝國(guó)主義武裝干預(yù)與國(guó)內(nèi)反革命叛亂，迫使蘇維埃政權(quán)采取了較初步方案嚴(yán)厲得多的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞政策，對(duì)農(nóng)民實(shí)行余糧收集制、制止貿(mào)易自由、把所有工業(yè)企業(yè)收歸國(guó)有并實(shí)行高度集中的方案管理、實(shí)行普遍的義務(wù)勞動(dòng)制，等等，試圖繞過(guò)商品貨幣關(guān)系，通過(guò)國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配直接過(guò)渡到社會(huì)主義?！皯?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞政策的實(shí)施為抵抗帝國(guó)主義武裝干預(yù)和贏得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了巨大的積極作用，同時(shí)也引發(fā)了一系列嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)。列寧分析認(rèn)為：“我們當(dāng)時(shí)不這樣做就不能在一個(gè)經(jīng)濟(jì)遭到破壞的小農(nóng)國(guó)家里戰(zhàn)勝地主和資本家。……應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們實(shí)行‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’是一種功績(jī)〞，“但同樣必須知道這個(gè)功績(jī)的真正限度?！畱?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’是戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)破壞迫使我們實(shí)行的。它不是而且也不能是一項(xiàng)適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)任務(wù)的政策〞。?列寧專題文集——?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第274頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第124頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第217頁(yè)。2．列寧向社會(huì)主義“迂回過(guò)渡〞的思想及實(shí)踐在?關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制的報(bào)告?中，列寧從理論上分析了向社會(huì)主義“迂回〞過(guò)渡的意義。他認(rèn)為，在興旺的資本主義國(guó)家，存在有歷史形成的農(nóng)業(yè)雇傭工人階級(jí)，而只有在這個(gè)階級(jí)相當(dāng)成熟的國(guó)家里，才能夠?qū)崿F(xiàn)向社會(huì)主義的直接過(guò)渡?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國(guó)家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過(guò)一系列特殊的過(guò)渡方法〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第201頁(yè)。這種向社會(huì)主義“迂回〞過(guò)渡的一系列特殊的方法，就是著名的“新經(jīng)濟(jì)政策〞。列寧認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策的“新〞是“對(duì)我們先前的經(jīng)濟(jì)政策而言的，可是實(shí)質(zhì)上，它比我們先前的經(jīng)濟(jì)政策包含著更多的舊東西。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第250頁(yè)。也就是說(shuō)，新經(jīng)濟(jì)政策的“新〞是相對(duì)于脫離俄國(guó)實(shí)際的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策而言的；所謂“包含著更多的舊東西〞，則是指在很大程度上轉(zhuǎn)而恢復(fù)資本主義，主動(dòng)利用資本主義建立與穩(wěn)固社會(huì)主義。列寧認(rèn)為，改行新經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)鍵，是必須懂得“需要經(jīng)過(guò)哪些中間的途徑、方法、手段和輔助方法，才能使資本主義以前的各種關(guān)系過(guò)渡到社會(huì)主義〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第201頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第250頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第224頁(yè)?！?〕從直接過(guò)渡退卻到國(guó)家資本主義、再退卻到由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通。1921年春，列寧提出從直接向社會(huì)主義過(guò)渡退卻到國(guó)家資本主義，明確把國(guó)家資本主義作為從小生產(chǎn)向社會(huì)主義過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。在總結(jié)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的教訓(xùn)時(shí)，列寧進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，農(nóng)民占大多數(shù)的俄國(guó)國(guó)情，決定了在根本改造小農(nóng)之前必須給農(nóng)民一定的流轉(zhuǎn)自由，使他們獲得同他們的經(jīng)濟(jì)根底相適應(yīng)的刺激和動(dòng)力。列寧分析認(rèn)為，“糧食稅，是從極度貧困、經(jīng)濟(jì)破壞和戰(zhàn)爭(zhēng)迫使我們所實(shí)行的特殊的‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’向正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換過(guò)渡的一種形式。而正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換，又是從帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點(diǎn)的社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一種形式。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第217頁(yè)。因此，改行新經(jīng)濟(jì)政策是從以糧食稅代替余糧收集制開(kāi)場(chǎng)的。不過(guò)，列寧同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，既然糧食稅意味著可以自由出賣剩下的〔納稅以后的〕余糧，貿(mào)易就等于資本主義，作為小生產(chǎn)的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定*圍內(nèi)將是不可防止的。不過(guò)，在蘇維埃掌握政權(quán)的情況下，利用資本主義并不可怕，私人資本主義可以成為社會(huì)主義的幫手，關(guān)鍵在于找出正確的方法把資本主義納入到國(guó)家資本主義軌道。對(duì)于本來(lái)屬于資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的國(guó)家資本主義，列寧創(chuàng)造性地賦予它新的含義，并將無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的國(guó)家資本主義同資本主義制度下的國(guó)家資本主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。他提出“國(guó)家資本主義，就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其*圍的資本主義，這種國(guó)家資本主義是同國(guó)家聯(lián)系著的，而國(guó)家就是工人，就是工人的先進(jìn)局部，就是先鋒隊(duì)，就是我們〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第324頁(yè)。他還進(jìn)一步論述了將私人資本主義納入國(guó)家資本主義軌道的四種具體形式：租讓制、合作制、代購(gòu)代銷制和租賃制。為了消除人們對(duì)國(guó)家資本主義的疑慮，列寧對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“資本主義是禍患，社會(huì)主義是幸福〞的議論進(jìn)展了批評(píng)，他認(rèn)為這種議論忘記了俄國(guó)現(xiàn)存的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的總和，將資本主義與社會(huì)主義簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)。他告誡人們：“同社會(huì)主義比擬，資本主義是禍患。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者松散性引起的官僚主義比擬，資本主義則是幸福。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第225頁(yè)。為了學(xué)會(huì)振興農(nóng)業(yè)、工業(yè)和開(kāi)展農(nóng)業(yè)與工業(yè)間流轉(zhuǎn)的各種方法，列寧號(hào)召要向資產(chǎn)階級(jí)專家學(xué)習(xí)，向商人、向辦合作社的小資本家、向資本家學(xué)習(xí)。然而，由于當(dāng)時(shí)的國(guó)家資本主義給予資本主義活動(dòng)的*圍是相當(dāng)狹小的，合作社是實(shí)行商品交換的主要機(jī)構(gòu)，事實(shí)上所謂的交換并沒(méi)有把國(guó)家資本主義同商品和貨幣流通聯(lián)系起來(lái)，貨幣的流通*圍和商品的自由買賣受到很大限制。因此，合作社內(nèi)所進(jìn)展的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品直接的物物交換實(shí)際上是不等價(jià)的，農(nóng)民吃虧。到1921年秋，糧食稅政策的局限性便以蘇維埃俄國(guó)發(fā)生嚴(yán)重糧食收購(gòu)危機(jī)的形式暴露出來(lái)。列寧勇于成認(rèn)政策的失敗，并敏銳地指出：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我們還退得不夠，必須再退，再后退，從國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)到由國(guó)家調(diào)節(jié)買賣和貨幣流通。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第282頁(yè)。列寧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“商業(yè)正是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第217頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第324頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第225頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第282頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第292頁(yè)?！?〕合作社的國(guó)家資本主義性質(zhì)轉(zhuǎn)變到“社會(huì)主義〞性質(zhì)。在?論合作社?的篇尾，列寧提出了一個(gè)石破天驚的結(jié)論：“現(xiàn)在我們有理由說(shuō)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，合作社的開(kāi)展也就等于〔只有上述一點(diǎn)‘小小的’例外〕社會(huì)主義的開(kāi)展，與此同時(shí)我們不得不成認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。這種根本的改變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第354頁(yè)。列寧之所以得出“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了〞的結(jié)論，緣起于新經(jīng)濟(jì)政策期間他對(duì)合作社性質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。十月革命勝利至改行新經(jīng)濟(jì)政策之前，列寧從社會(huì)主義必須加強(qiáng)計(jì)算和監(jiān)視的角度，強(qiáng)調(diào)過(guò)開(kāi)展消費(fèi)合作社甚至生產(chǎn)消費(fèi)合作社網(wǎng)在向社會(huì)主義直接過(guò)渡中的重要性。改行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，列寧在?論糧食稅?中認(rèn)為：“在蘇維埃政權(quán)下，‘合作制’資本主義和私人資本主義不同，是國(guó)家資本主義的一個(gè)變種〞，?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第222頁(yè)。是國(guó)家資本主義的一種形式。但它與國(guó)家資本主義的另一種形式租讓不同，租讓的根底是大工業(yè)，合作社的根底則是手工的，局部甚至是宗法式的小生產(chǎn)?！坝尚I(yè)主合作社向社會(huì)主義過(guò)渡，則是由小生產(chǎn)向大生產(chǎn)過(guò)渡，就是說(shuō)，是比擬復(fù)雜的過(guò)渡，但是它一旦獲得成功，卻能包括比擬廣闊的居民群眾，卻能把根深蒂固的舊的關(guān)系，社會(huì)主義以前的，甚至資本主義以前的即最頑固地對(duì)抗一切‘革新’的那些關(guān)系徹底鏟除〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第223頁(yè)。因而，合作社能夠把農(nóng)民自由出售余糧必然產(chǎn)生的資本主義納入合作制資本主義的軌道。在?論合作社?一文，列寧對(duì)合作社的性質(zhì)做了進(jìn)一步分析。他說(shuō)：“從實(shí)質(zhì)上講，在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的條件下，使俄國(guó)居民充分廣泛而深入地合作化，這就是我們所需要的一切，因?yàn)楝F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了私人利益即私人買賣的利益與國(guó)家對(duì)這種利益的檢查監(jiān)視相結(jié)合的適宜程度，發(fā)現(xiàn)了私人利益服從共同利益的適宜程度，而這是過(guò)去許許多多社會(huì)主義者碰到的絆腳石。情況確實(shí)如此，國(guó)家支配著一切大的生產(chǎn)資料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)，這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)和千百萬(wàn)小農(nóng)及極小農(nóng)結(jié)成了聯(lián)盟，這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)得到了保證，如此等等——難道這不是我們所需要的一切，難道這不是我們通過(guò)合作社……來(lái)建成完全的社會(huì)主義社會(huì)所必需的一切嗎.這還不是建成社會(huì)主義社會(huì)，但這已是建成社會(huì)主義社會(huì)所必需而且足夠的一切。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第349頁(yè)。他通過(guò)比擬分析合作企業(yè)在不同社會(huì)制度下的性質(zhì)，認(rèn)為“在我國(guó)現(xiàn)存制度下，合作企業(yè)與私人資本主義企業(yè)不同，合作企業(yè)是集體企業(yè)，但與社會(huì)主義企業(yè)沒(méi)有區(qū)別，如果它占用的土地和使用的生產(chǎn)資料是屬于國(guó)家即屬于工人階級(jí)的。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第353頁(yè)。他的結(jié)論就是“如果把租讓……單獨(dú)劃開(kāi)，則在我國(guó)的條件下合作社往往是同社會(huì)主義完全一致的。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第354頁(yè)。顯然，與寫(xiě)作?論糧食稅?時(shí)相比，列寧這時(shí)對(duì)合作社的看法發(fā)生了根本的改變，他不再把它看作國(guó)家資本主義性質(zhì)，而是把它看作“社會(huì)主義〞的性質(zhì)了。則，該怎樣理解合作社的“社會(huì)主義〞性質(zhì)呢.前文我們已經(jīng)對(duì)列寧著作中的“社會(huì)主義〞的各種含義進(jìn)展了甄別，很顯然，這里的?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第354頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第222頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第223頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第349頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第353頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第354頁(yè)?！踩成鐣?huì)主義建立：必須進(jìn)展全盤(pán)的改革1923年1月2日到3月2日，列寧口授的?日記摘錄?、?論合作社?、?論我國(guó)革命?、?我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院?和?寧肯少些，但要好些?等五篇被稱為列寧“政治遺囑〞的文章，比擬完整地反映了列寧晚年的社會(huì)主義建立思想。在列寧看來(lái)，社會(huì)主義建立最重要的任務(wù)就是大力開(kāi)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)來(lái)說(shuō)，為了建立社會(huì)主義，就必須以經(jīng)濟(jì)建立為核心，堅(jiān)決進(jìn)展包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和文化革命在內(nèi)的互相配套相互促進(jìn)的全面改革。列寧指出，向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變，“我們面前擺著兩個(gè)劃時(shí)代的主要任務(wù)。第一個(gè)任務(wù)就是改造我們?cè)獠粍?dòng)地從舊時(shí)代承受過(guò)來(lái)的簡(jiǎn)直毫無(wú)用處的國(guó)家機(jī)關(guān)〞；“我們的第二個(gè)任務(wù)就是在農(nóng)民中進(jìn)展文化工作〞，亦即文化革命。?列寧專題文集?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第354-355頁(yè)。1．改革國(guó)家機(jī)關(guān)蘇維埃國(guó)家機(jī)關(guān)是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家機(jī)關(guān)，應(yīng)該是先進(jìn)的政治制度的表達(dá)。但由于它是在打碎舊的國(guó)家機(jī)器的根底上建立起來(lái)的，不可防止地保存有根源于舊式機(jī)關(guān)的缺點(diǎn)。列寧鋒利地指出：“我們國(guó)家機(jī)關(guān)的情況，即使不令人厭惡，至少也非常可悲〞，?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第366頁(yè)。必須認(rèn)真進(jìn)展改革。改革的目標(biāo)和意義就是要使國(guó)家機(jī)關(guān)不斷增進(jìn)同人民群眾的聯(lián)系，能勝任繁重的社會(huì)主義建立任務(wù)。對(duì)于如何改革國(guó)家機(jī)關(guān)，列寧不僅提出了“?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第366頁(yè)。2．進(jìn)展文化革命在經(jīng)濟(jì)文化落后的根底上建立社會(huì)主義，導(dǎo)致俄國(guó)存在著先進(jìn)的政治制度與落后的經(jīng)濟(jì)文化之間的獨(dú)特矛盾。通過(guò)分析俄國(guó)居民識(shí)字狀況，列寧認(rèn)識(shí)到：“事實(shí)提供的數(shù)據(jù)向我們說(shuō)明，在我國(guó)就是資產(chǎn)階級(jí)文化的狀況也是很差的。果然不出所料，我們距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很，甚至和沙皇時(shí)代〔1897年〕比，我們的進(jìn)步也太慢。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第343-344頁(yè)。在列寧看來(lái)，把一個(gè)大多數(shù)居民都是文盲的國(guó)家變成一個(gè)人人識(shí)字的文化興旺國(guó)家，不是一般的文化建立任務(wù)，而是一場(chǎng)深刻的“文化革命〞。他強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有一場(chǎng)文化革命，要完全合作化是不可能的〞；相反，“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第343-344頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第355頁(yè)。二、列寧關(guān)于社會(huì)主義思想的假設(shè)干關(guān)鍵問(wèn)題對(duì)于列寧的社會(huì)主義思想特別是列寧晚年的社會(huì)主義思想，歷來(lái)有著不同的看法。現(xiàn)選取假設(shè)干熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)展剖析，以使我們更為全面、客觀和準(zhǔn)確地理解列寧關(guān)于社會(huì)主義思想的根本內(nèi)容與歷史地位。〔一〕經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能不能建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)能不能建成社會(huì)主義.這是列寧晚年社會(huì)主義思想探索的重大問(wèn)題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧晚年實(shí)現(xiàn)了從俄國(guó)不能單獨(dú)建成社會(huì)主義到可以建成社會(huì)主義的思想轉(zhuǎn)變；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，列寧晚年的社會(huì)主義不是一國(guó)意義上的社會(huì)主義，因而他并沒(méi)有俄國(guó)可以建成社會(huì)主義的思想。后種觀點(diǎn)之所以存在，無(wú)非有理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面的原因。其一，理論上的原因。此種觀點(diǎn)死死抱著建立社會(huì)主義必須具有完備的客觀經(jīng)濟(jì)前提的成見(jiàn)不放，斷言在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家不可能建立社會(huì)主義。對(duì)此，列寧早在?論我國(guó)革命?一文中就給予了無(wú)情批判。列寧指出，抱持此種觀點(diǎn)者對(duì)馬克思主義的理解迂腐到了無(wú)以復(fù)加的程度，而對(duì)馬克思主義中具有決定意義的革命辯證法卻一點(diǎn)也不理解。他們只看到了資本主義開(kāi)展的固定道路，卻因不理解革命辯證法而不知道做*些相應(yīng)的改變或修正。列寧指出：“世界歷史開(kāi)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別開(kāi)展階段在開(kāi)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第357-358頁(yè)。俄國(guó)是個(gè)介于興旺資本主義和前資本主義的國(guó)家，俄國(guó)先于興旺資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義道路，是在第一次世界大戰(zhàn)造成的特殊歷史條件下，不失時(shí)機(jī)地用革命手段取得其政治前提的，這些特殊性符合世界歷史開(kāi)展的總路線。建立社會(huì)主義確實(shí)需要一定的經(jīng)濟(jì)和文化開(kāi)展水平，但俄國(guó)由于其自身的歷史條件，完全可以先取得革命的勝利，再在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的根底上提高生產(chǎn)力和文化水平，進(jìn)而穩(wěn)固社會(huì)主義制度。列寧指出：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平〔雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平’終究是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的〕，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉玫竭_(dá)這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的根底上趕上別國(guó)人民呢.〞?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第359頁(yè)。列寧不僅從理論上答復(fù)了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建立社會(huì)主義的可能性問(wèn)題，而且進(jìn)一步就如何將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性即如何建立社會(huì)主義進(jìn)展了深入探索。列寧依據(jù)俄國(guó)實(shí)際從利用資本主義建立社會(huì)主義的角度，果斷地實(shí)現(xiàn)了從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變；創(chuàng)造性地提出了包括經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立在內(nèi)的建立社會(huì)主義嶄新設(shè)想；形成了適合俄國(guó)國(guó)情的建立社會(huì)主義的根本思路。實(shí)踐證明，列寧的這些思想為蘇聯(lián)建立社會(huì)主義指明了方向，對(duì)其他經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建立社會(huì)主義也具有重大的指導(dǎo)意義。其二，現(xiàn)實(shí)的原因。蘇東巨變后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮。在探討蘇東劇變的原因時(shí)，有論者將其歸因?yàn)樯鐣?huì)主義革命與建立條件的不成熟，出現(xiàn)了諸如“社會(huì)主義革命過(guò)早論〞、“列寧主義過(guò)時(shí)論〞等悲觀論調(diào)，疑心在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建成社會(huì)主義的可能性。為什么第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家失敗了.為什么一大批社會(huì)主義國(guó)家像多米諾骨牌那樣頃刻間垮掉了.恩格斯曾指出，任何重大歷史事件的發(fā)生都是一種?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第357-358頁(yè)。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第359頁(yè)。〔二〕列寧是否形成了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕思想列寧是否形成了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕思想，是學(xué)術(shù)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，列寧對(duì)商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一個(gè)歷史性飛躍，他不再把商業(yè)和市場(chǎng)看作與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不相容的東西，而是充分肯定和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建立必須利用市場(chǎng)，逐步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。也有學(xué)者指出，盡管列寧沒(méi)有明確提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕*疇，但從他晚年倡導(dǎo)市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)改革，特別是后來(lái)不再談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度屬性以及提出以市場(chǎng)為根底的合作社就是社會(huì)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，列寧已經(jīng)萌發(fā)出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想。眾所周知，從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞時(shí)期提出消滅商品經(jīng)濟(jì)和實(shí)行國(guó)有化與國(guó)家壟斷，到實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策初期成認(rèn)商品交換的必要性但將交換限制在產(chǎn)品交換的*圍、將商品貨幣關(guān)系局限于“地方周轉(zhuǎn)〞，再到提出由國(guó)家調(diào)節(jié)買賣和貨幣流通，列寧對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)確實(shí)發(fā)生了重大變化。但是，姑且不管列寧的著述中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕*疇，即使從對(duì)其著作的理解與領(lǐng)會(huì)來(lái)看，無(wú)論如何也解讀不出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕思想。我們的理由是：首先，所謂社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕是指社會(huì)主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕，是商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕與社會(huì)主義根本制度結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制，即公有制根底上的商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕；任何社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕思想，應(yīng)該是以社會(huì)主義公有制根底上的商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕為研究對(duì)象的。列寧晚年關(guān)于商業(yè)或商品貨幣關(guān)系的相關(guān)思考，顯然是屬于向社會(huì)主義迂回過(guò)渡的理論，不是也不可能是以社會(huì)主義為社會(huì)制度前提的，因而不是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕思想。其次，列寧晚年已認(rèn)識(shí)到了以市場(chǎng)為根底的合作社的巨大意義，使他“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法都根本改變了〞，并不意味著列寧的論述事實(shí)上包含了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕思想的萌芽。正如前文已經(jīng)分析過(guò)的，在?論合作社?一文中，列寧把合作社看作是向社會(huì)主義過(guò)渡的方法與步驟，而不是把它看作共產(chǎn)主義第一階段意義上的社會(huì)主義的所有制形式，而只有與社會(huì)主義所有制形式相聯(lián)系的商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕，才是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)〔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)〕。最后，列寧的思想只能基于其著作去解讀，而不能從列寧逝世以后的社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)對(duì)列寧的思想進(jìn)展再加工。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的重大創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容。1985年，指出：“社會(huì)主義終究是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚。可能列寧的思路比擬好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策〞。?文選?第3卷，人民，1993年，第139頁(yè)。?文選?第3卷，人民，1993年，第139頁(yè)?！踩沉袑幫砟晔欠褶D(zhuǎn)向了**社會(huì)主義列寧晚年的社會(huì)主義思想，是指從1921年3月實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策到列寧逝世期間他根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建立社會(huì)主義形成的新認(rèn)識(shí)，這些新認(rèn)識(shí)到達(dá)了他對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的頂峰。國(guó)內(nèi)外學(xué)者都非常重視對(duì)列寧晚年社會(huì)主義思想的研究，形成了諸多不同的觀點(diǎn)。其中一種頗有影響的觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧晚年的社會(huì)主義思想與馬克思的社會(huì)主義理論存在嚴(yán)重的分歧與對(duì)立，從科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)向了**社會(huì)主義。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)既不懂得列寧對(duì)馬克思主義繼承與開(kāi)展的方法與藝術(shù)，也不清楚科學(xué)社會(huì)主義與**社會(huì)主義的原則區(qū)別，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。首先，列寧晚年的社會(huì)主義思想，是在繼承的根底上根據(jù)俄國(guó)建立社會(huì)主義的實(shí)踐對(duì)馬克思主義的重大開(kāi)展，反映了列寧善于在運(yùn)用馬克思主義根本方法分析和解決俄國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中豐富與開(kāi)展馬克思主義的高超藝術(shù)。對(duì)待馬克思主義，有兩種態(tài)度與方法：一是固守書(shū)本中的具體結(jié)論，并用于裁剪歷史與現(xiàn)實(shí)的教條主義方法。二是堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，在實(shí)踐中豐富與開(kāi)展馬克思主義。十月革命勝利后，社會(huì)主義由理論付諸于實(shí)踐。列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、建立社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，他堅(jiān)信“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)〞。?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第59-60頁(yè)。馬克思主義理論大致可以分為反映人類社會(huì)開(kāi)展一般規(guī)律的根本原理和一定時(shí)空條件下的具體結(jié)論。顯然，一定時(shí)空條件下的具體結(jié)論，在它適用的*圍和條件下是正確的，一旦離開(kāi)它適用的條件和*圍就會(huì)由真理轉(zhuǎn)化為謬誤。因此，教條主義地用馬克思書(shū)本中的具體結(jié)論當(dāng)作裁剪現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成公式，盡管外表上看堅(jiān)持了馬克思主義，但實(shí)際上卻是窒息和閹割了馬克思主義，必然給革命和建立事業(yè)造成危害。十月革命勝利后，俄國(guó)試圖直接按照馬克思恩格斯提出的共產(chǎn)主義原則過(guò)渡到社會(huì)主義，釀成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)。俄國(guó)是一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的資本主義國(guó)家，馬克思恩格斯提出的具體結(jié)論則是以高度興旺的資本主義為前提的，從具體結(jié)論出發(fā)而脫離俄國(guó)的實(shí)際，無(wú)疑是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞遭受嚴(yán)重挫折的根本原因。列寧的偉大之處不在于從不犯錯(cuò)誤，而在于勇于成認(rèn)錯(cuò)誤和藹于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，以實(shí)踐修正、豐富與開(kāi)展馬克思主義。作為反映人類社會(huì)開(kāi)展一般規(guī)律的根本原理，只有通過(guò)一系列中間環(huán)節(jié)才能轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐。具體需要經(jīng)過(guò)哪些中間環(huán)節(jié)、采取什么樣的形式與方法，沒(méi)有先驗(yàn)的結(jié)論，只有具體情況具體分析，通過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的步驟，不斷修正與改變書(shū)本中的具體結(jié)論，尋找到適合具體情況的環(huán)節(jié)、形式與方法。這就是對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的馬克思主義的態(tài)度與方法。從“?列寧專題文集——論社會(huì)主義?，人民，2009年，第59-60頁(yè)。三、列寧關(guān)于社會(huì)主義思想的當(dāng)代意義與啟示列寧的社會(huì)主義思想，答復(fù)了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能不能走向社會(huì)主義、如何走向社會(huì)主義的問(wèn)題，在人類歷史上第一次開(kāi)辟了走向社會(huì)主義的道路。因而，列寧的社會(huì)主義思想，對(duì)于我們深刻理解“什么是社會(huì)主義，怎樣建立社會(huì)主義〞這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的和根本的問(wèn)題，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。列寧探索社會(huì)主義道路所表達(dá)的首創(chuàng)精神、戰(zhàn)略策略和思想方法，對(duì)于我們堅(jiān)決不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要啟示。啟示之一：社會(huì)主義不是僵死的、凝固的、一成不變的，各個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義革命與建立道路因國(guó)情不同而帶有自己的特色，我國(guó)也必須從國(guó)情出發(fā)堅(jiān)決不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。列寧基于俄國(guó)實(shí)踐的社會(huì)主義道路探索，經(jīng)歷了一個(gè)從注重馬克思恩格斯共產(chǎn)主義設(shè)想的“書(shū)本公式〞到注重俄國(guó)實(shí)際的“生活公式〞的轉(zhuǎn)變，從拘泥于馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義的原則性結(jié)論到創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義根本方法探索俄國(guó)特色社會(huì)主義道路的轉(zhuǎn)變。促使列寧進(jìn)展這種轉(zhuǎn)變的根本原因與直接動(dòng)機(jī)，是理想與現(xiàn)實(shí)的落差、俄國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐遭受的重大挫折與失敗。正是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞釀成的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，使列寧在成認(rèn)“現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了〞的同時(shí)認(rèn)識(shí)到俄國(guó)國(guó)情的特殊性。俄國(guó)固然不可能超越資本主義必然被社會(huì)主義替代的一般規(guī)律與歷史趨勢(shì)，但其特殊國(guó)情必然使俄國(guó)的社會(huì)主義建立道路一定具有自己的特色。建立社會(huì)主義，首要的是解決什么是社會(huì)主義、如何建立社會(huì)主義的問(wèn)題。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，馬克思并沒(méi)有“共產(chǎn)主義社會(huì)〞與“社會(huì)主義社會(huì)〞的區(qū)分，他只是根據(jù)成熟程度將共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段〞和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段〞。在?國(guó)家與革命?中，列寧明確地把“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段〞稱之為“社會(huì)主義社會(huì)〞。但在其后特別是在晚年的著作中，列寧并不全是在此意義上運(yùn)用社會(huì)主義的概念，實(shí)際上，他更多地是在“過(guò)渡時(shí)期〞的意義上使用這一概念。這樣做，有助于對(duì)保存有舊社會(huì)痕跡的這個(gè)歷史階段利用資本主義開(kāi)展社會(huì)主義保持清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，俄國(guó)首先取得了社會(huì)主義革命的勝利，改變了馬克思恩格斯設(shè)想的歷史順序，即在不完全具備社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)前提——高度興旺的生產(chǎn)力——的條件下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)先創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的政治前提，然后再去開(kāi)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)前提。在這種情況下，采取馬克思恩格斯設(shè)想的直接過(guò)渡政策必然導(dǎo)致失敗。列寧認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)必須探索到適宜的中間途徑、方法和手段，采取具有本國(guó)特色的過(guò)渡方法，才能將資本主義及其之前的各種關(guān)系過(guò)渡到社會(huì)主義去。經(jīng)過(guò)積極的探索，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策、建立社會(huì)主義的嶄新設(shè)想和根本思路。然而，由于各種原因，在列寧去世后，新經(jīng)濟(jì)政策并沒(méi)有實(shí)行下去。包括我國(guó)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家是按照斯大林模式建立起來(lái)的，在實(shí)踐上采取的是共產(chǎn)主義第一階段的方針政策，超越了這些國(guó)家所處的社會(huì)開(kāi)展階段，脫離了各國(guó)的具體國(guó)情，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展緩慢。聯(lián)系我國(guó)建立社會(huì)主義的經(jīng)歷教訓(xùn)，借鑒列寧的新經(jīng)濟(jì)政策理論與實(shí)踐，在深入分析我國(guó)根本國(guó)情的根底上指出：“我們的現(xiàn)代化建立，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)?！疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路、建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)歷得出的根本結(jié)論〞。?文選?第3卷，人民，1993年，第2-3頁(yè)。我國(guó)最大的實(shí)際，就是處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這應(yīng)該是我們思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義〞的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。列寧認(rèn)為，走俄國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅要求基于不同于別國(guó)的本國(guó)實(shí)際、還要基于不同于其它地區(qū)的地方實(shí)際，根據(jù)社會(huì)主義建立不同階段的不同任務(wù)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)及時(shí)調(diào)整。理論、“三個(gè)代表〞重要思想和科學(xué)開(kāi)展觀等重大戰(zhàn)略思想，就是我國(guó)在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，基于階段任務(wù)的不同而形成的對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的系列成果，三**論成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)開(kāi)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的根本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。然而，當(dāng)下卻流行著許多對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤言論，譬如，有人認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)在走的是中國(guó)特色資本主義道路；我國(guó)是“打左燈，向右拐〞，搞的是**社會(huì)主義，等等?；?fù)暨@些錯(cuò)誤言論的最簡(jiǎn)捷的方法，就是列寧在嘲笑蘇漢諾夫之流時(shí)指出的，這些人只會(huì)迂腐地、機(jī)械地理解馬克思主義，而對(duì)馬克思主義理論中最為重要的革命辯證法卻一點(diǎn)也不理解。衡量我們是否堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的根本原則，就是看我們是否堅(jiān)持了辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是否堅(jiān)持了把最廣闊人民群眾的根本利益作為考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是否堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度這一最根本的制度根底。堅(jiān)決不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的根本原則，又要根據(jù)不斷開(kāi)展變化的實(shí)際和時(shí)代特征，研究新情況，解決新問(wèn)題，提升新理論，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和開(kāi)展馬克思主義。?文選