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片理論與創(chuàng)1、片源于法語air考證,19C曾在海報上使用過2、最早嚴(yán)肅地在領(lǐng)域用“片”這個詞進行理論表述的是[英]·格3、片的五種定義B、吉加·夫:抓住現(xiàn)實的片段,將其有意義地結(jié)合起4、片必須具備的條5、片聯(lián)系:都是用事實說區(qū)別:A、力求客觀性,片有很強的傾向7、分類:內(nèi)容上(粗)社會人文類和自然科學(xué)篇幅上:系列片、記錄長篇、記錄短8、屬性是現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)后發(fā)展到一定階段的產(chǎn)9、社會功能:反映生活、記錄歷史、知識、引導(dǎo)、審美作10、的發(fā)穆布里奇連續(xù)攝影分解馬的動作馬 1888年發(fā)明11、1895年12月28日世界誕生《火車到站》的特點(最后一部成功的作品16、達利與布魯埃爾合作《一條安達魯片面的,但對西方參與片,追求真實,有積極意義,更啟發(fā)了60S法國讓·盧18“眼睛理論20C20S由吉加夫提出主要觀點是出其不意地抓取活(不事先準(zhǔn)備,不使被拍者知道)然后運用蒙太奇技巧將這些的生活片段素材在識形態(tài)上重新組接起來。最出名的代表作品是《帶攝象機的人》19、對眼睛的理解D、強調(diào)的任務(wù)是反映社會現(xiàn)實,肯定片的教育審美功23英國運動出現(xiàn)與20C30S是世史上的一個較大的流派對影響最深的格為首,以探索美學(xué)基礎(chǔ)和對人類的重要性為主要,主張片應(yīng)當(dāng)是對真實事物做有創(chuàng)痍的處理。26、格學(xué)派基本的藝術(shù)觀點A、重視的認(rèn)識功能,強調(diào)創(chuàng)作要面對現(xiàn)實,剖析社會問··28、讓·法國導(dǎo)演。真實的創(chuàng)始人。早先是人類學(xué)家。他用攝象機作為記《夏日》,其中《夏日》曾在嘎吶節(jié)和節(jié)上獲過獎29、馬塞奧菲歐斯的《悲悼和憐憫》是第二代真實的代表作,真實的顛峰之作,它展示了二戰(zhàn)中法德的合作與抵抗。奧菲歐斯經(jīng)常出現(xiàn)在鏡頭前,文雅但固執(zhí)地向客體提問,這些交談式鏡頭與片和其他素材交叉剪輯,提供了歷史特征中接觸的動人場面。由此形成片中最的段落:采訪者所說的東西和他的真正感覺到的東西之見形成的微妙的張力。30、直接的奠基之作1960年《初選》,被看作伯特·德魯小組集體的一32、直接和法國真實的區(qū)》33《兄弟直接的經(jīng)典之作。影片追蹤了四位銷售代表的工作情況,僅僅依靠兄弟對生活本身記錄的直接方式使得影片成為了一部偉大的社會》兄弟《灰色花園》《給我庇護》《35進入0年之后自我反射式片新興形態(tài)出現(xiàn)它旨在記錄拍攝片的過程中,以及攝影機前后人物之間的互動等幾種方式的創(chuàng)作,被認(rèn)為比較合乎片自由的精神。36、斯荷蘭片導(dǎo)演,1928年以他的第一部聞名世界的影片《橋》開生涯,從30年始,他帶著攝影機走遍世界各地拍攝片,由此獲得了“飛翔著的作品有兩大特《風(fēng)的故事》自我反射式(針對真實和直接的缺陷)把玄學(xué)和夢境引入片中80年37、施20世紀(jì)30年代的德國女演員、攝影師兼導(dǎo)演,以制作渲染納粹權(quán)勢在一種整體視野中而形成震撼人心的視覺結(jié)構(gòu),尤其是施地通過對畫面和音響設(shè)計凸顯影片的。在節(jié)和巴黎節(jié)上,該片都因精美絕倫的效果獲得最佳影片獎1938又拍攝反映柏林奧運會的《在頌體育健美的同時又一次宣揚形象,第二次后,宣傳的政治污點帶給她無情的冷遇和指責(zé)。但是現(xiàn)在二戰(zhàn)的片多采用她作品中的文獻素材,這足以佐證她是藝術(shù),履行職業(yè)責(zé)任,真實記錄現(xiàn)實的。40、前期采訪的42、中國的第一部記錄片1995年定軍山-偉、北伐民服務(wù)的。我國早期片主要有科教、制片廠兩個商4420C70S末到80S片容突破式有所改善代表《祖國各《話說90S感受代表《望《NH絲綢21C字V及民間影象受禮遇,創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)變《從到》《望》是我國電視記錄片發(fā)展史上的重要里程碑。全方位遵循了主義的創(chuàng)作方法,解決了以往我國電視片創(chuàng)作上的眾多疑惑問題,改變了電視屏幕意識過程、意味濃的局面,使得中國電視片恢復(fù)紀(jì)實本性。在觀念、方法和形式上的創(chuàng)新:C、的參與感,與專家和普通人的,并將拍攝活動也攝入作品中46、與體制內(nèi)片相比,獨立獨立片的特點 時代》(吳文光電視敘事視角劃分類型B顯示,敘述和議論結(jié)合,全知和限知視角交知,增強
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