墨子名言文檔

墨子名言150句1、言不信者，行不果。墨子2、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。墨子3、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。墨翟4、勇，志之所以敢也。墨子5、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨翟6、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害墨子7、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士墨子8、天下有利則治，無義則亂墨子9守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。墨子10、剛天下者兵也墨子、輕千乘之國，而重一言之信墨子12、食者國之寶也，兵者國之爪也墨子《墨子》13、良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)；良才難令，然能夠致君見尊墨子14、不勝其任，而處其位，非此位之人也墨子15、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。墨子《墨子·小取》16、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。墨翟17、天下兼相愛則治，相惡則亂。墨子18、視人之身，若視其身。墨子《非攻》19、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。墨翟20、人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上水之就下也，不可防止于天下。墨翟21、興天下之利，除天下之害墨子22、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害墨子23、法不仁，不能夠?yàn)榉?。墨?4、志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨翟25、食者，圣人之所寶也。墨子1、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。2、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。3、君子不鏡于水而鏡于人。4、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。5、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。6、無不讓也，不可，說在殆。7、染于蒼則蒼，染于黃則黃。8、備者，國之重也。9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。10、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。12、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。13、兼相愛，交相利。14、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。15、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？16、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。17、有能則舉之，無能則下之。18、興天下之利，除天下之害。19、萬事莫貴于義。20、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。21、重不為不義攻國。22解析：沒有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識智慧也不會通達(dá)；不遵守諾言的人行動(dòng)也不會實(shí)現(xiàn)。23解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。24解析：根本不穩(wěn)固必然會央及枝葉。行為不守信必然會損害聲譽(yù)。25解析：聰明的人心里明白而言語不必太多。26、原文：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有解析：天下的一切事物不可以沒有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則；做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則；治國要有治國的標(biāo)準(zhǔn)，即法則。不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)而能成事者，自古以來是沒有的。27解析：一個(gè)國家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益，就不能當(dāng)做法律。28、原文：今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個(gè)人的不可被侵犯的權(quán)利。29、原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節(jié)，但對親人的哀思是其中的根本；一個(gè)人雖然很有學(xué)識，但思想道德、行為舉止是其中的根本。30????，解析：國家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級必須有敢于提出反對意見的下級，議論國政的人不停止，各種不同政見的人相互辯論，才可以長久保存國家，使國家興盛強(qiáng)大。也就是說言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個(gè)人都可以提出不同的政見，民眾有平等參與政治的權(quán)利。31、原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必解析：印染時(shí)織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對于印染不可不慎重！說明每個(gè)人的思想和意識形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個(gè)人都會受到環(huán)境的影響。在一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對簡單的環(huán)境下，人的思想也會相對純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。32、原文：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；解析：農(nóng)業(yè)是國家的根本；軍隊(duì)是國家的武器，城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國家應(yīng)當(dāng)具備的。33、原文：故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無解析：倉庫里沒有儲備的谷物，不可以應(yīng)付兇饑之年；兵庫不準(zhǔn)備兵器，沒有足夠的實(shí)力，即使站在正義的一方也無法征討無義之人，實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護(hù)自己；沒有居安思危的心理，不可應(yīng)付突發(fā)事件。34樂》解析：人民有三種憂患：饑餓的得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。35、原文：子墨子曰：言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。解析：墨子說：言論如果能夠付諸行動(dòng)的就可以講；不能夠付諸行動(dòng)的就別多說。言論不能付諸行動(dòng)的而常講，這就是賣弄口才了。36、原文：賴其力者生，不賴其力者不生。原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。解析：哪怕是磨沒了頭發(fā)，寧可死也不會旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步，為的是全天下人的利益。38、原文：興天下之利，除天下之害。解析：有利于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的實(shí)行，有害于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的鏟除。39、原文：擇務(wù)而從事。解析：針對不同的情況采取不同的策略，針對不同的問題采取不同的解決方法，具體問題具體分析。1、君子不鏡于水而鏡于人。2、甘瓜苦蒂，天下物無全美。3交相賊，必得罰。4、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。5、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。6、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。7、誠信者，天下之結(jié)也。8、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。9、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。10、天之愛天下之百姓。、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。12、天下從事者，不能夠無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。13、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。14、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。15、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。16、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。17、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。18、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。19、無不讓也，不可，說在殆。20、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。21、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。22、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。23、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。24、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。25、倉無備粟，不能夠待兇饑。26、義人在上，天下必治。27、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。28、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？29、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。30、子不能治子之身，惡能治國政。31、染于蒼則蒼，染于黃則黃。32、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。33、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。34、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。35、萬事莫貴于義。36、天欲義而惡不義。37、無不讓也，不可，說在殆。38、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。39、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。40、良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)；良才難令，然能夠致君見尊。41、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。42、心無備慮，不能夠應(yīng)卒。43、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。44、天下兼相愛則治，交相惡則亂。45、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。46、食者國之寶也，兵者國之爪也。47、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。48、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？49、今日下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。50、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。51、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。52、甘井近竭，招木近伐。53、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。54、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。55、良弓難張，然能夠及高人深；良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)。56、興天下之利，除天下之害。57、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。58、天下有義則治，無義則亂。59、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。60、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。61、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。62、士雖有學(xué)，而行為本焉。63、不勝其任，而處其位，非此位之人也。64、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。65、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？66、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。67、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。68、兼相愛，交相利。69、利人乎即為，不利人乎即止。70、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。71、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。72、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目完美者也。73、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。74、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。75、庫無備兵，雖有義不能征無義。76、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。77、利之中取大，害之中取小。78、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。79、雖天亦不辨貧富貴賤遠(yuǎn)邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。80、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？81、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國