從工業(yè)社會到生態(tài)社會生態(tài)現(xiàn)代化研究進(jìn)展

從“工業(yè)社會”到“生態(tài)社會”生態(tài)現(xiàn)代化研究進(jìn)展

分類號：B82－058：A1000－5218（2011）03－0009－07生態(tài)現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)代生態(tài)革命，是生態(tài)學(xué)原理和方法在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等領(lǐng)域的滲透和輻射而引發(fā)的現(xiàn)代化模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型。其核心是“超工業(yè)化”，從而實現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化”和“生態(tài)的經(jīng)濟(jì)化”[1](101－102)。生態(tài)現(xiàn)代化自覺促使經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)成為和諧互動的有機系統(tǒng)，積極推動經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展、自然資源的保護(hù)增值和生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)改善三者之間的有效結(jié)合，從而開啟人類發(fā)展進(jìn)程從“工業(yè)社會”到“生態(tài)社會”之綠色資本與生態(tài)文明之路的有序轉(zhuǎn)換。因此，對其提出背景、形成原因、主要內(nèi)涵和基本觀點等進(jìn)行邏輯梳理，并為中國科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和生態(tài)文明的建設(shè)提供必要的理論借鑒，具有理論和現(xiàn)實的雙重價值。一、生態(tài)現(xiàn)代化的提出及其成因現(xiàn)代化是一個綜合的社會歷史范疇，是人類社會由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明以至更高級的社會發(fā)展階段轉(zhuǎn)換的世界性運動。羅榮渠先生在其著作《現(xiàn)代化新論》中運用唯物史觀闡釋了現(xiàn)代化概念，并指出：“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化；狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過有計劃地經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國和適應(yīng)世界環(huán)境的發(fā)展過程?！盵2](17)這對于理解現(xiàn)代化理論雖具有重要價值，但問題在于，目前我國關(guān)于現(xiàn)代化的研究由于缺乏生態(tài)哲學(xué)的理論維度和生態(tài)思維的有效規(guī)范，遮蔽了現(xiàn)代化得以有效運作的生態(tài)系統(tǒng)前提和自然承載基礎(chǔ)。因此，人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程面臨來自自然資源體系和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。自工業(yè)革命興起，特別是20世紀(jì)以來，人類社會的生產(chǎn)力在得到空前發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境也遭到前所未有的破壞。20世紀(jì)80年代初，生態(tài)現(xiàn)代化理論出現(xiàn)在一些西方發(fā)達(dá)國家的政策制定領(lǐng)域中，這反映出這些國家在社會經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策和思想意識形態(tài)等方面的生態(tài)化轉(zhuǎn)向；也表明人們嘗試將環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系重新定義。生態(tài)現(xiàn)代化正在成為一種社會科學(xué)主導(dǎo)理論。在20世紀(jì)六七十年代，環(huán)境與發(fā)展是一對不可調(diào)和的矛盾，甚至環(huán)境保護(hù)都被視為是工業(yè)和政府的一項沉重負(fù)擔(dān)，政策制定者必須在環(huán)境與發(fā)展二者中選其一。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長和人類認(rèn)識的不斷發(fā)展，一些在國際上有影響力的工業(yè)家和政策制定者從20世紀(jì)八九十年代開始有意識調(diào)和環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這對矛盾，重新規(guī)范環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為二者協(xié)調(diào)發(fā)展是可行的。在協(xié)調(diào)過程中，應(yīng)采用一種新的方法，使得工業(yè)現(xiàn)代化在面臨環(huán)境挑戰(zhàn)的時候沿著生態(tài)路線發(fā)展，這樣就為一種新的經(jīng)濟(jì)增長方式創(chuàng)造了一個機遇，建立了一個起步平臺，這就是所謂的生態(tài)現(xiàn)代化。生態(tài)現(xiàn)代化為整個世界提供了一條綠色資本與生態(tài)文明之路，從而使經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)成為相互促進(jìn)而不是相互制約的兩方面?？梢娚鷳B(tài)現(xiàn)代化的提出順應(yīng)歷史發(fā)展潮流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)化趨勢，并為人類進(jìn)行生態(tài)環(huán)境改革提供強有力的理論指導(dǎo)。1962年，美國學(xué)者R.卡遜的《寂靜的春天》一書出版，引起全球范圍內(nèi)對人類生存環(huán)境的極大關(guān)注；1972年，羅馬俱樂部發(fā)表梅多斯等人的《增長的極限》的報告，引發(fā)人們對人類生存發(fā)展前景的深度討論，同年聯(lián)合國環(huán)境會議的召開，也引發(fā)了人類對環(huán)境問題的深切憂慮，并導(dǎo)致了20世紀(jì)六七十年代聲勢浩大的環(huán)境政治運動。但這些努力并沒有達(dá)到環(huán)境保護(hù)的預(yù)期效果，特別是這一時期政府在環(huán)境管理層面出現(xiàn)的“失靈”現(xiàn)象，導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)惡化持續(xù)加劇，自然資源和能源狀況依然緊張。生態(tài)現(xiàn)代化理論正是在這一時代背景下形成并發(fā)展起來的。對此，我們可以從以下兩個層面來把握：首先，關(guān)于生態(tài)現(xiàn)代化的理論審視。德國學(xué)者?？藸?866年首次提出“生態(tài)學(xué)”是研究生物有機體與無機環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)；英國學(xué)者坦斯利1935年提出由生物群落和環(huán)境共同組成的自然整體是個“生態(tài)系統(tǒng)”；1942年美國青年學(xué)者R.L.林德曼揭示生態(tài)系統(tǒng)能量在各營養(yǎng)級之間流動的定量關(guān)系，提出生態(tài)金字塔轉(zhuǎn)換1/10定律，該定律的提出為人類生態(tài)保護(hù)提供了重要的生態(tài)科學(xué)依據(jù)；1965年聯(lián)合國教科文組織提出，研究生命的環(huán)境系統(tǒng)及其基本過程與揭示和控制環(huán)境系統(tǒng)是國際生物界的重要任務(wù)，并于1970年制定“人與生物圈的研究計劃”；生態(tài)現(xiàn)代化作為一個理論概念首先是由德國著名學(xué)者馬丁·耶內(nèi)克提出，或者更準(zhǔn)確地說是在柏林自由大學(xué)環(huán)境政策研究中心（FFU）誕生的。耶內(nèi)克早在1982年1月26日的柏林州議會辯論中使用了“生態(tài)現(xiàn)代化”這一概念，它隨后出現(xiàn)在1983年第4/5期德文版的《自然》雜志中，并于1985年在國際環(huán)境與社會研究所（IIUG，隸屬于柏林科學(xué)研究中心〈WZB〉）出版的題為《作為生態(tài)現(xiàn)代化與結(jié)構(gòu)政策的預(yù)防性環(huán)境政策》的論文中，將其譯為明確的英語術(shù)語。最初，這一概念只是在一個被稱為“柏林學(xué)派”的學(xué)術(shù)團(tuán)體中被接受和使用。耶內(nèi)克在重溫最初提出“生態(tài)現(xiàn)代化”這一概念的思維框架時指出：“一般來說，對于環(huán)境污染和生態(tài)破壞的負(fù)面效果，我們有修復(fù)補償、末端治理、生態(tài)現(xiàn)代化和結(jié)構(gòu)性改革四種可能的應(yīng)對思路……相比之下，生態(tài)現(xiàn)代化理念有自己的優(yōu)越性：我們可以通過政策推動的技術(shù)革新和現(xiàn)有的成熟的市場機制，減少原材料投入和能源消耗，從而達(dá)到改善環(huán)境的目的，也就是說，一種前瞻性的環(huán)境友好政策可以通過市場機制和技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級，并取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境改善的雙贏結(jié)果。因此，技術(shù)革新、市場機制、環(huán)境政策和預(yù)防性原則是生態(tài)現(xiàn)代化的四個核心性要素。而環(huán)境政策的制定與執(zhí)行能力是其中的關(guān)鍵。”[3]其次，關(guān)于“生態(tài)現(xiàn)代化”形成原因的邏輯梳理。生態(tài)現(xiàn)代化理論受到越來越多人的關(guān)注并在全球范圍廣泛傳播，受到各國政府歡迎。它能產(chǎn)生如此大的影響是由多方面因素促成的：一是環(huán)境人口因素。一方面，“酸雨和臭氧層空洞問題雖然未被闡述為如核災(zāi)難一般可怕，但其影響的廣泛性卻可以視為環(huán)境運動可能產(chǎn)生更深一層社會影響的基礎(chǔ)。在這一背景下，生態(tài)現(xiàn)代化作為一種替代性環(huán)境理論形成并發(fā)展起來”[4]。另一方面，人口不斷增加，環(huán)境問題不斷加劇，嚴(yán)重的生態(tài)危機制約了各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此急切需要尋求有效方法來協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展的矛盾，探索環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展已成為人類面臨的共同挑戰(zhàn)，生態(tài)現(xiàn)代化理論在這樣危機的情況下應(yīng)運而生。二是經(jīng)濟(jì)科技因素?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，為新理論的提出奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢，跨國公司的涌現(xiàn)，不僅強化了全球化的發(fā)展趨勢，而且還全面提升了全球化發(fā)展的競爭格局。在嚴(yán)峻的競爭壓力下，各國爭先運用新理論來指導(dǎo)實踐以解決生態(tài)環(huán)境問題，這就為“生態(tài)現(xiàn)代化”的迅速傳播奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。三是政治策略因素。20世紀(jì)70年代，各國政府對于環(huán)境問題大多采取“先污染后治理”等政策，目的就是為了實現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)利益最大化。但各國政府最終發(fā)現(xiàn)此路不通，他們急需尋求一種新的政策來解決日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題，并必須保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，于是主張“預(yù)防性”策略的生態(tài)現(xiàn)代化理論吸引了政府的注意力，“生態(tài)現(xiàn)代化之所以能夠吸引政府的注意力，是因為生態(tài)現(xiàn)代化所講的環(huán)境觀點并沒有引起對基礎(chǔ)設(shè)施的大量需求”[5]。“生態(tài)現(xiàn)代化思想的宗旨，是使技術(shù)的生態(tài)負(fù)作用最小化的同時，使技術(shù)的正作用得以最大化發(fā)揮，變‘后期補救’為積極的預(yù)防，確保經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行，這恰恰滿足了政府的需求”[4]。四是公眾認(rèn)知因素。原始社會人類崇拜自然，農(nóng)業(yè)社會人類順應(yīng)自然，工業(yè)社會人類征服自然。“隨著科技發(fā)展，人類社會正在由工業(yè)社會走向知識社會，實現(xiàn)第二次現(xiàn)代化——守護(hù)自然，互利共生?！盵6]由于人類認(rèn)知水平的不斷提高，人類的環(huán)境意識不斷增強，這也為生態(tài)現(xiàn)代化理論的廣泛傳播奠定了公眾基礎(chǔ)。這些因素表明，生態(tài)現(xiàn)代化思想的形成和理論的傳播有其特定的時代背景，這一背景對生態(tài)現(xiàn)代化理論的形成和發(fā)展起到強大的牽引和承接作用?？梢?，生態(tài)現(xiàn)代化理論是通向未來生態(tài)文明新紀(jì)元的必然產(chǎn)物。二、生態(tài)現(xiàn)代化的歷程及其內(nèi)涵20世紀(jì)80年代初，生態(tài)現(xiàn)代化理論在西歐一些發(fā)達(dá)國家如德國、荷蘭、英國等最先發(fā)展起來的，隨后這一理論的經(jīng)驗研究拓展到芬蘭、丹麥乃至整個歐洲、美國、加拿大以及東南亞等地。為此作出重要貢獻(xiàn)的有德國學(xué)者耶內(nèi)克（M.Janicke）、約瑟夫·胡伯（JosephHuber）、凡·普里特威茨（von.Prittwitz）、烏多·西蒙尼斯（Udo.Simonis）、克勞斯·齊默曼（K.Zimmermann），荷蘭學(xué)者格特·斯伯加倫（G.Spaargaren）、馬騰·哈杰（MaartenHajer）、阿瑟·摩爾（ArthurP.J.Mol），英國學(xué)者阿爾伯特·威爾（AlbertWeale）、莫里斯·科亨（MauriceCohen）、約瑟夫·墨菲（J.Murphy），美國學(xué)者弗雷德里克·巴特爾（FrederickH.Buttel）、戴維·索納菲爾德（DavidA.Sonnefield）和妲娜·菲舍爾（DanaR.Fisher）等。生態(tài)現(xiàn)代化理論的發(fā)展可以分為三個階段。第一階段（20世紀(jì)80年代早期），主要內(nèi)容有：強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新在環(huán)境改革中的作用，特別是工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)創(chuàng)新；對官僚機構(gòu)和低效率持批評態(tài)度；支持環(huán)境改革的市場作用和市場動力；關(guān)于社會機構(gòu)和社會沖突的系統(tǒng)觀；國家層次的分析。第二階段（20世紀(jì)80年代后期至90年代中期），主要內(nèi)容有：比較淡化技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵作用；更多強調(diào)政府和市場作用的平衡；更加強調(diào)制度和文化的作用，社會機構(gòu)在環(huán)境誘導(dǎo)的社會轉(zhuǎn)型中的作用；集中研究OECD國家工業(yè)生產(chǎn)的國家比較。第三階段（20世紀(jì)90年代中期以來），主要內(nèi)容有：擴展研究的理論和地理范圍，包括消費轉(zhuǎn)型、非OECD國家研究、全球生態(tài)現(xiàn)代化過程；環(huán)境問題給社會、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)改革帶來的挑戰(zhàn)；現(xiàn)代性核心社會制度轉(zhuǎn)型，包括科技、生產(chǎn)和消費、政治和治理、市場制度等，在地方、國家和全球多個層次上的轉(zhuǎn)型；定位于科學(xué)領(lǐng)域，明確區(qū)別于反生產(chǎn)力、反工業(yè)化、后現(xiàn)代主義、強社會結(jié)構(gòu)主義和許多新激進(jìn)主義。[1](95)這一階段主要致力于生態(tài)現(xiàn)代化的復(fù)雜性研究，也取得一些重大的成就：非歐洲國家生態(tài)現(xiàn)代化（Buttel[7],Mol[8]）；生態(tài)現(xiàn)代化與風(fēng)險社會理論研究（MaurieJCohen[9]）及環(huán)境創(chuàng)新與傳播研究（MartinJanicke[10]），（Gouldson,Murphy[11]）；政治生態(tài)現(xiàn)代化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)與全球一體化進(jìn)程（Gouldson,Murphy[12]），（DavidGibbst[13]）；非政府組織與社會環(huán)境運動對環(huán)境轉(zhuǎn)型和政府決策的角色作用（MaurieJCohen[14],Mol[15]）；分析中小企業(yè)工業(yè)生態(tài)重建和對市場—政府靈活管理（smartregulation）及結(jié)構(gòu)性解決措施的探討（AndrenRevell[16],MartinJanicke[10]）。關(guān)于生態(tài)現(xiàn)代化的內(nèi)涵，學(xué)界認(rèn)為生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與自然環(huán)境的一種互利耦合作用，也是世界現(xiàn)代化的一種生態(tài)轉(zhuǎn)型，即向符合生態(tài)學(xué)原理發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。生態(tài)現(xiàn)代化要求采用預(yù)防和創(chuàng)新原則，推動經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境退化脫鉤，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。[17]何傳啟認(rèn)為，首先，生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一次生態(tài)革命，包括從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)社會向生態(tài)社會、物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的改善，生態(tài)效率和生活質(zhì)量的持續(xù)提高，生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)制度和生態(tài)觀念的深刻變化，以及國際競爭和國際地位的明顯變化等。其次，生態(tài)現(xiàn)代化是一個長期的、有階段的歷史過程，從20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)末，生態(tài)現(xiàn)代化大致經(jīng)歷相對非物化和綠色化（經(jīng)濟(jì)與污染相對脫鉤）、高度非物化和生態(tài)化（經(jīng)濟(jì)與環(huán)境退化絕對脫鉤）、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境雙贏、人類與自然互利共生等四個階段。其三，生態(tài)現(xiàn)代化是一場持續(xù)100多年的國際競爭，包括不同國家追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平的國際競爭，以及國內(nèi)生態(tài)效率、生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)制度和生態(tài)觀念的變化。其四，生態(tài)現(xiàn)代化具有絕對和相對兩個視角。如果說生態(tài)現(xiàn)代化的國內(nèi)進(jìn)程是絕對生態(tài)現(xiàn)代化，那么生態(tài)現(xiàn)代化的國際地位變化過程就是相對生態(tài)現(xiàn)代化。生態(tài)現(xiàn)代化既是國內(nèi)現(xiàn)代化與自然環(huán)境的良性耦合，又是現(xiàn)代化與自然環(huán)境相互作用領(lǐng)域的國際競爭。[18]在筆者看來，這里的“從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)社會向生態(tài)社會、物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變”應(yīng)該具體分析。比如“物質(zhì)經(jīng)濟(jì)”與“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”、“物質(zhì)社會”與“生態(tài)社會”在邏輯對應(yīng)上似乎有問題。因為“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)社會”也需要物質(zhì)形態(tài)的東西，也就是說，生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)社會也有物質(zhì)載體。由此，在邏輯上“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”與“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)社會”與“工業(yè)社會”相對應(yīng)更準(zhǔn)確而恰當(dāng)。而“物質(zhì)文明”與“生態(tài)文明”也有類似問題，生態(tài)文明并不遮蔽物質(zhì)文明，只是生態(tài)文明更需要物質(zhì)文明的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。[19]西方學(xué)界對新興的生態(tài)現(xiàn)代化理論提出不同觀點，并有不同的代表人物：一是早期“預(yù)防性”策略論。這一觀點的主要代表人物是馬丁·耶內(nèi)克。他認(rèn)為，生態(tài)現(xiàn)代化是使“環(huán)境問題的解決措施從補救性策略向預(yù)防性策略轉(zhuǎn)化的過程”[20]。其中“補救性”策略包括：對環(huán)境破壞性產(chǎn)品和生產(chǎn)過程造成的環(huán)境損失給予修復(fù)或補償；通過對環(huán)境破壞性產(chǎn)品與生產(chǎn)過程采取清潔過濾措施來消除污染，如在燃煤發(fā)電站內(nèi)應(yīng)用流體除硫設(shè)備以防止酸雨生成?！邦A(yù)防性”策略包括：生態(tài)現(xiàn)代化通過技術(shù)創(chuàng)新使生產(chǎn)過程與產(chǎn)品更加適應(yīng)環(huán)境的良性發(fā)展；通過社會結(jié)構(gòu)性變革或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生態(tài)化促使引發(fā)環(huán)境問題的生產(chǎn)過程被新的生產(chǎn)和消費形式所替代。[4]可以看出，耶內(nèi)克對生態(tài)現(xiàn)代化思想內(nèi)涵的論述過于表面化，只是將最淺層的東西描述了出來，但是他對促成該思想的形成具有很大貢獻(xiàn)。二是社會變革和生態(tài)轉(zhuǎn)型論。這一觀點的主要代表人物是阿瑟·摩爾。摩爾認(rèn)為，第一，生態(tài)現(xiàn)代化實現(xiàn)的前提是“科學(xué)技術(shù)發(fā)展的軌道要改變方向”，換言之，實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化，就是要開發(fā)更加先進(jìn)的生態(tài)環(huán)境技術(shù)來替代20世紀(jì)70年代實行的末端治理技術(shù)。第二，通過有效摒除經(jīng)濟(jì)增長、資源消耗和廢棄物排放三者之間的必然因果聯(lián)系，促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)保性質(zhì)、生態(tài)含量、綜合速度和空間分布發(fā)生生態(tài)化優(yōu)化。第三，通過實行環(huán)境質(zhì)量認(rèn)證和環(huán)境稽查，刺激私有經(jīng)營者在環(huán)境行為方面展開競爭，從而創(chuàng)建生態(tài)市場，并以此防止政府成為環(huán)境極權(quán)主義的化身。第四，隨著環(huán)境問題在政府、市場和科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的系統(tǒng)化，環(huán)境運動的角色慢慢從社會發(fā)展之外的批評者轉(zhuǎn)向社會內(nèi)部，并逐漸涉及生態(tài)轉(zhuǎn)型的獨立參與者。[21]三是綜合性新政策論，代表人物是哈杰。哈杰指出：“過去科學(xué)的主要任務(wù)是為環(huán)境的破壞性后果提供證據(jù)，而今卻日益成為政策決策過程的中心。其中，生態(tài)科學(xué)尤其是系統(tǒng)生態(tài)學(xué)開始發(fā)揮越來越重要的作用?！盵22]哈杰認(rèn)為，在生態(tài)現(xiàn)代化理論中，“環(huán)境保護(hù)只會增加成本”這一傳統(tǒng)思想讓位于“防止污染有回報”這一理念。因為“如果一個企業(yè)不能對環(huán)境有所貢獻(xiàn)，那么它也無資格從中獲益”。環(huán)境作為一種公共物品，如果將其視為一種免費商品，那么對其任意使用必然增加社會經(jīng)濟(jì)成本。生態(tài)現(xiàn)代化有效的策略就是讓這些對于商家的外在的經(jīng)濟(jì)成本內(nèi)在化。他還提出，生態(tài)現(xiàn)代化是消除政府與環(huán)境運動之間存在的激烈的敵對性爭論，從而避免引發(fā)根本性的社會沖突的有效途徑。他認(rèn)為，生態(tài)現(xiàn)代化反對一些批判性社會運動學(xué)說中的“反現(xiàn)代”情緒。他認(rèn)為，生態(tài)現(xiàn)代化是基于對現(xiàn)代技術(shù)與社會規(guī)劃有能力解決所存在問題的信任的一種政策論說。[5]四是弱生態(tài)現(xiàn)代化和強生態(tài)現(xiàn)代化，代表人物是克里斯托弗。他認(rèn)為，所謂弱生態(tài)現(xiàn)代化是一種單純技術(shù)論觀點，并沒考慮人類與生態(tài)系統(tǒng)間的相互作用，只強調(diào)用技術(shù)手段解決環(huán)境問題；采用科學(xué)界、經(jīng)濟(jì)界與政界精英相互合作參與政策制定并壟斷決策權(quán)的“技術(shù)統(tǒng)治一組合主義”模式；只限于對發(fā)達(dá)國家的分析；試圖為發(fā)達(dá)國家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式套上單一、封閉的框架。所謂強生態(tài)現(xiàn)代化則是一種社會結(jié)構(gòu)優(yōu)化論觀點，它超越了資本主義社會，主張將環(huán)境關(guān)注擴展到全球范圍，是現(xiàn)代化理論中的一個比較突出的貢獻(xiàn)。社會機構(gòu)組織與經(jīng)濟(jì)體制在廣闊范圍內(nèi)變動，這有益于促進(jìn)社會各界對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行關(guān)注并迅速做出反應(yīng)；采取開放、民主的政策決策模式，增加公民參與的機會；對環(huán)境與發(fā)展問題給予全球性關(guān)注；對政治—經(jīng)濟(jì)—生態(tài)發(fā)展界定出一個更加廣泛而不固定的概念?？梢钥闯?，克里斯托弗所劃分的弱生態(tài)現(xiàn)代化和強生態(tài)現(xiàn)代化實際上可以分別與哈杰所定義的技術(shù)—組合主義和“反省式”生態(tài)現(xiàn)代化相對應(yīng)?？梢哉f克里斯托弗恰好對哈杰的工作做了必要而有意義的補充。[4]三、生態(tài)現(xiàn)代化的價值及其啟示生態(tài)現(xiàn)代化理論是西方國家尋求解決現(xiàn)代性缺陷問題的必然選擇，并在理解和闡釋現(xiàn)代工業(yè)社會如何應(yīng)對環(huán)境問題層面，逐漸成為社會科學(xué)的一種主導(dǎo)理論。對中國而言這一理論同樣具有重要的借鑒價值。筆者較早自覺注意到生態(tài)哲學(xué)與現(xiàn)代化內(nèi)在深層關(guān)聯(lián)問題，[23]并指出現(xiàn)代化應(yīng)該而且必須高度重視經(jīng)濟(jì)社會效益和生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一，并以此來有效抑制生態(tài)環(huán)境緊張局勢的出現(xiàn)。[24]生態(tài)現(xiàn)代化應(yīng)該且必須成為我國社會發(fā)展不可缺少的內(nèi)容，缺少生態(tài)目標(biāo)的現(xiàn)代化是病態(tài)的。改革開放以來，我國從原有經(jīng)濟(jì)體制束縛中解放出來的生產(chǎn)力迸發(fā)出空前活力，使經(jīng)濟(jì)步入一個較快發(fā)展的階段。同時，我國自然資源相對匱乏，生態(tài)環(huán)境脆弱與經(jīng)濟(jì)快速增長之間的矛盾不斷加劇，使我國環(huán)境問題面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！拔覈鷳B(tài)現(xiàn)代化水平與發(fā)達(dá)國家相差這么大，和中國處于工業(yè)化的發(fā)展期有關(guān)……作為發(fā)展中國家，工業(yè)現(xiàn)代化的環(huán)境壓力、生態(tài)現(xiàn)代化的環(huán)保需要，已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化的雙重挑戰(zhàn)?！盵25]2007年1月27日中國科學(xué)院發(fā)布的一份報告中稱：“在全球118個國家參加評價的2004年生態(tài)現(xiàn)代化指數(shù)排名中，中國以低于世界平均值17分的42分排在第100名?！盵26]這樣的世界排名令我們擔(dān)憂。生態(tài)現(xiàn)代化水平的高低實際上是發(fā)展觀念、環(huán)境意識、科技水平以及經(jīng)濟(jì)增長方式等方面差距的真實反映。在當(dāng)今這個以環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡為關(guān)鍵任務(wù)的社會里，中國環(huán)保成績的落后必定會影響中國未來的發(fā)展，國家實力的提升將會受阻減速。因此，吸收西方生態(tài)現(xiàn)代化的先進(jìn)思想，結(jié)合我國實際制定符合我國發(fā)展的中國生態(tài)現(xiàn)代化戰(zhàn)略成為我們的當(dāng)務(wù)之急，也就是說，在我國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，導(dǎo)入生態(tài)現(xiàn)代化理念和評價指標(biāo)相當(dāng)重要[27]?；趯ξ鞣缴鷳B(tài)現(xiàn)代化理論的深入研究，并結(jié)合我國實際國情，我們從中可得到多方面的啟示：一是現(xiàn)代化時代進(jìn)程的啟示。生態(tài)現(xiàn)代化最初發(fā)生在歐洲等發(fā)達(dá)工業(yè)化國家，后來傳播到世界的許多國家和地區(qū)。生態(tài)現(xiàn)代化是一個全球化的過程，也是一個很難逆轉(zhuǎn)的世界趨勢。[28]在此背景下，學(xué)界通過對西方生態(tài)現(xiàn)代化的系統(tǒng)研究提出，我國發(fā)展生態(tài)現(xiàn)代化理論至少存在兩個難題：一是理論層面上，它還沒有也未必能夠被普遍接受為一種主導(dǎo)性的環(huán)境政治思維范式；二是實踐層面上，生態(tài)現(xiàn)代化理論面臨著來自國內(nèi)外的雙重挑戰(zhàn)。[29]因此，我們應(yīng)當(dāng)走出有中國特色的生態(tài)現(xiàn)代化之路。我國學(xué)者提出廣義生態(tài)現(xiàn)代化理論，并指出廣義生態(tài)現(xiàn)代化不是簡單地從污染治理入手，而是從改變?nèi)说男袨槟Ｊ匠霭l(fā)，通過改變經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展模式，通過環(huán)境友好的技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)生態(tài)化，降低人類活動的環(huán)境壓力，達(dá)到環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的目的。結(jié)構(gòu)生態(tài)化包括生產(chǎn)、消費、制度和觀念結(jié)構(gòu)的綠色化和生態(tài)化等……廣義生態(tài)現(xiàn)代化的基本要求是：非物化、綠色化、生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境退化脫鉤。[30]二是現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的啟示。通過對西方生態(tài)現(xiàn)代化深入研究、理性分析和積極借鑒，并結(jié)合中國自身發(fā)展特點自覺構(gòu)建中國生態(tài)現(xiàn)代化的理論戰(zhàn)略。從2001年第1份《中國現(xiàn)代化報告》發(fā)布之日起，每年的《中國現(xiàn)代化報告》都以其高度的前瞻性、權(quán)威性引起社會各界廣泛關(guān)注，特別是2007年1月27日（正值德國學(xué)者馬丁·耶內(nèi)克提出“生態(tài)現(xiàn)代化”這一概念25周年之際）以“生態(tài)現(xiàn)代化研究”為主題的《中國現(xiàn)代化報告2007》的發(fā)布更為中國生態(tài)現(xiàn)代化戰(zhàn)略提供了具體而有力的理論指導(dǎo)。作為中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組組長的何傳啟指出，《中國現(xiàn)代化報告2007》，以生態(tài)現(xiàn)代化為主題，通過對世界現(xiàn)代化的生態(tài)效應(yīng)和生態(tài)轉(zhuǎn)型的300年歷史分析以及對131個國家34年定量評價，歸納出生態(tài)現(xiàn)代化的36個事實和6個啟示，提出廣義生態(tài)現(xiàn)代化的原理和方法。報告結(jié)論和建議是：實施生態(tài)現(xiàn)代化戰(zhàn)略，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏，[30]也就是說，生態(tài)現(xiàn)代化會帶來完全不同以往的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展應(yīng)該而且必須在更強有力的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)增值框架內(nèi)運作，并與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)增值發(fā)展戰(zhàn)略密切結(jié)合。生態(tài)現(xiàn)代化特別強調(diào)中國企業(yè)以及相關(guān)管理方式包括經(jīng)營策略應(yīng)采取長期綠色和生態(tài)化的發(fā)展戰(zhàn)略，同時有效地實施新的內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的綠色管理策略，其目標(biāo)是建立一個更加有利于生態(tài)環(huán)境的發(fā)展方式來引領(lǐng)并規(guī)范其經(jīng)濟(jì)增長。三是現(xiàn)代化現(xiàn)實操作的啟示。從西方生態(tài)現(xiàn)代化理論的廣泛傳播和推廣中，