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《方山子傳》學習資料
《方山子傳》原文:
蘇軾〔宋代〕
方山子,光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人,閭里之俠皆宗之。稍壯,折節(jié)讀書,欲以此馳騁當世,然終不遇。晚乃遁于光、黃間,曰岐亭。庵居蔬食,不與世相聞;棄車馬,毀冠服,徒步往來山中,人莫識也。見其所著帽,方聳而高,曰:“此豈古方山冠之遺像乎?”因謂之方山子。
余謫居于黃,過岐亭,適見焉。曰:“嗚呼!此吾故人陳慥季常也,何為而在此?”方山子亦矍然,問余所以至此者,余告之故。俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。環(huán)堵蕭然,而妻子奴婢皆有得意之意。
余既聳然異之,獨念方山子少時,使酒好劍,用財如糞土。前十有九年,余在岐山,見方山子從兩騎,挾二矢,游西山。鵲起于前,使騎逐而射之,不獲。方山子怒馬獨出,一發(fā)得之。因與余立刻論用兵及古今成敗,自謂一世豪士。今幾日耳,精悍之色,猶見于眉間,而豈山中之人哉?
然方山子世有勛閥,當得官。使從事于其間,今已顯聞。而其家在洛陽,園宅壯美,與公侯等。河北有田,歲得帛千匹,亦足以富樂。皆棄不取,獨來窮山中,此豈無得而然哉?
余聞光、黃間多異人,往往陽狂垢污,不行得而見,方山子儻見之歟?
《方山子傳》譯文:
方山子,是光州、黃州一帶的隱士。年輕時,仰慕漢代游俠朱家、郭解的品德,鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。(等到他)年歲稍長,就轉變志趣,發(fā)奮讀書,想以此來馳名當代,但是始終沒有交上好運。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不與社會各界來往。放棄坐車騎馬,毀壞書生衣帽,徒步在山里來往,沒有人熟悉他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高,就說:“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎?”因此就稱他為“方山子”。
我因貶官居住在黃州,有一次經過岐亭時,正好碰見了他。我說:“哎,這是我的老伴侶陳慥陳季常呀,怎么會在這里呢?”方山子也很驚異,問我到這里來的緣由。我把緣由告知了他,他低頭不回答,繼而仰天大笑,請我住到他家去。他的家里四壁蕭條,然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然得意的樣子。
我對此感到非常驚異?;叵肫鸱缴阶幽贻p的時候,是酗酒任性,喜愛使劍,揮金如土的游俠之士。十九年前,我在岐亭下,見到方山子帶著兩名騎馬的隨從,身藏兩箭,在西山游獵。只見前方一鵲飛起,他便叫隨從追逐射鵲,未能射中。方山子奮力地鞭馬獨自沖出去,一箭射中飛鵲。他就在立刻與我談論起用兵之道及古今成敗之事,自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了,但是一股英氣勃勃的神色,依舊在眉宇間顯現,這怎么會是一位隱居山中的人呢?
方山子出身于世代功勛之家,理應有官做,假如他能置身官場,到現在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽,園林宅舍宏偉富麗,可與公侯之家相同了。在河北還有田地,每年可得上千匹的絲帛收入,這些也足以使生活富有安樂了。然而他都拋開不去享用,偏偏要來到窮僻的山里,這莫非不是由于他獨有會心之處才會如此的嗎?我聽說光州、黃州一帶有許多奇人異士,經常假裝瘋顛、衣衫破舊,但是無法見到他們;方山子或許能遇見他們吧。
《方山子傳》賞析:
文章通過對蘇軾與方山子的相遇與相交,了解他的人生經受,通過對這些人生經受的描述,表達了對方山子特立獨行性格和人生取向的欣賞。
全文分四段進行敘述,層層深人地剖析了方山子其人。
第一段,起首一句,“方山子,光,黃間隱人也”,顯得突如其來。而且立即會生出兩個疑問:其一,方山子并非人名,那么何以不露真名,何以稱之“方山子”。其二,方山子是“光、黃間隱人”,他歸隱的緣由是何。兩個問題很具吸引力。緊接著,文章以簡沽的語言,概要地介紹了方山子的身世。分五層加以敘述,第一層,方山子年少時尚俠義,深為鄰里推重;其次層,棄俠義而學文,欲用此有為子當世,但以“終不遇”而告終?!敖K不遇”三字在這里有深刻的內涵。方山子自少年開頭,就心懷大志,以報效國家為己任。面對北宋政權積貧積弱,邊戰(zhàn)屢敗,武備不興的殘缺局面。方山子優(yōu)心加焚,認為國家急需武人,因而練武行俠,團結鄰里之人,希圖將來有為護邊事,結果愿望落空。當時的北宋統(tǒng)治者重文輕武,唯讀書求仕,才可有所作為。方山子無奈,只得改弦更張,棄武學文。然而學成之后,依舊于事無補。這位文武兼?zhèn)洌膽褲M腔熱忱.立志為國分優(yōu)的愛國者,宋統(tǒng)治者卻不予理采,皆以“不遇”相待,文中有“終不遇”三字,飽含著方山子幾多甜敗苦辣,可謂一言難盡;第三層,方山子苦斗一番,迎來的只有冷遇,他感到心灰意冷,對世道黑暗布滿了厭煩和不展一顧的輕視,遂“遁于光、黃間”之岐亭;第四層,對于北宋王朝。方山子己失去信念,決心不再過問世事,專求佛事和清靜,日日以步代車代馬。身著百姓衣,往來于山中;第五層,方山子之謎最終揭開。因“其所著帽,方屋而高”,人們談論說“此豈方山冠之遺像乎?”,所以方山于得“方山”之名。這一段層次分明,交待清晰。言外之意層出不窮。
其次段,蘇軾謫官黃州,于偶然之中,路遇方山子。原來方山于是的舊識,真名陳慥,字季長。老友異地相選,白然各道所以。當方山子得知蘇軾今日境況時,“俯而不答,仰面笑”。短短七個字,方山子的音容笑貌仿佛在目,可謂妙筆生輝,韻味無窮。承接文章第一段方山子的“終不遇”,“俯而不答,仰而笑”,以其對方山子形象生動的描摹,更深一層地揭示出方山子內心的苦痛。這種苦痛集中反映在“俯面不答”中。方山子何以不答,正是他對宋統(tǒng)治者極為不滿和完全丟失信念,直至麻木和厭世的結果。這是抗議和生氣的混和體。“答”而一言難盡,“不答”則“此時無聲勝有聲”,兩相比較,明顯后者的'藝術效果更高一籌。著到蘇軾請官的下場,方山子慶幸自己遠高塵世,隱遺不仕。因而“仰而笑”。轉瞬間即從年青時不得志的苦痛回憶中解脫出來,化優(yōu)為喜。見到方山子家“環(huán)堵蕭然,面妻子奴婢皆有得意之意”,極大地觸動了隱陳作痛的心,他由衷的艷羨方山子這種與世幾近隔絕的清苦生活。所謂的“得意之意”,并非方山子家人的實況,面是與方山子產生共鳴所致。
蘇軾是方山子的老友,看到如今的方山子與從前的方山子判若兩人,在劇烈的對比中,很白然地會勾起他對方山子的回憶,于是文章進人第三段。蘇軾在閘述方山子“使酒好劍,用財如糞土”之后,著意刻畫方山子往日的英雄氣概。以反敘的手法,精擇了十九年前,親眼所見,親身經受的事情如以證明:方山子精于騎射,武藝高強。一次游獵西山時,“鵲起于前,使騎逐面射之,不獲”,此時,方山子“怒馬獨出。一發(fā)得之”,神態(tài)何等豪縱,這是一個特寫鏡頭,以“不獲”對比得之,表現了方山子“氣蓋世”的英雄本色。而后,方山子又與蘇軾立刻論兵及古今成敗得失,且“自謂一世豪士”,氣宇軒昂,這是其次個特寫鏡頭,通過這兩個鏡頭,方山子那神形兼?zhèn)?,通真感人的形象便展露于出來,栩栩欲活,然而,正是這樣一位報國利民的的英雄,竟然落得沉淪于窮鄉(xiāng)僻壤,終老于山谷林泉之中。朝政黑暗,世道不公,蘇軾與方山子的際遇同等,兩人同屬“不遇”,所以蘇軾文中通過這些實例的劇烈對比,充分表現了對宋統(tǒng)治者的極端不滿和怨恨,雖未直言,但字里行間飽含其意。
第四段,蘇軾通過談方山子家世,解開了疑問,方山子遠離塵世,并非由于窮得無以為生或不得為官所致。恰怡相反,方山子“世有勛閥,當得官”,且“園宅壯美,與公侯等”。出人意料的是,他卻完全摒棄了這些榮華富貴,捐棄功名利祿,決然遠離塵囂,遙跡山林,自愿過起艱苦的隱居生活,緣由就是由于對北宋政權極度不滿和丟失了信念。蘇軾這篇文章,“醉翁之意不在酒”,表面是為方山子抱不平,骨子里是在發(fā)泄對宋朝廷的生氣,通篇無一宇一句憤懣之語,可字字句句都分散著蘇軾對統(tǒng)治者的痛斥。
《方山子傳》創(chuàng)作背景:
元豐三年(1080年),陳慥聽說蘇軾被放逐而相迎于途中,以后過往頻繁。據蘇軾自己統(tǒng)計,在黃州四年,他“三往見季常,季常七來見余,蓋相從百余日也”(詳《岐亭五首》)。兩人情至深,故蘇軾于元豐四年(1081年)寫下了這篇散文。
簡介:
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙,漢族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋聞名文學家、書法家、畫家,歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題
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