【過年為什么要貼門神】春節(jié)為什么貼門神門神的來歷是什么

【過年為什么要貼門神】春節(jié)為什么貼門神門神的來歷是什么【--春節(jié)】我國各地過年都有貼門神的民俗。最初的門神是刻桃木為人形,掛在門的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門，為什么春節(jié)有貼門神這個(gè)習(xí)俗呢？下面是為大家整理的春節(jié)貼門神的原因，希望你會(huì)喜歡！春節(jié)貼門神的原因我國各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安,助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時(shí)節(jié)，祭祀門神并於大門口張貼（以進(jìn)門者為視角，貼于門兩側(cè)，畫中門神以對(duì)臉相視為正確的傳統(tǒng)貼法，反之則為民間流傳的"貼錯(cuò)門神）門神的習(xí)俗。關(guān)于門神的來歷，戰(zhàn)國時(shí)代的一部著作里有這樣一個(gè)神話記載，東海度朔山中，有一棵盤曲3000里的巨大的桃樹，其枝伸向東北方的鬼門，所有的鬼怪來往皆從此出入。樹下有二神，一名神荼，一名郁撮，專門監(jiān)視鬼的行為，發(fā)現(xiàn)哪個(gè)鬼胡作非為，便用草繩捆起來喂老虎吃。于是，人們就在兩塊桃板上，畫上神荼和郁撮的像。置以門側(cè)，以御百鬼騷擾。這是傳說中最早出現(xiàn)的門神形象。經(jīng)過歷代演變，門神的內(nèi)容也不斷發(fā)生變化。唐代的門神已不是神荼、郁般而換成了秦瓊和尉遲敬德。秦叔寶、尉遲恭二門神，是民間流傳最廣、影響最大的武將門神，至今興盛不衰。二門神像的樣式也最多，有坐式，有立式，有披袍，有貫甲，有徒步，有騎馬，有舞鞭銅，有執(zhí)金瓜，還有對(duì)秦瓊、對(duì)尉遲（即一對(duì)門神都是秦瓊或尉遲敬德一人，分畫兩幅成為一對(duì)）等多種。在二門神的兩旁，有時(shí)還貼上這樣一副對(duì)聯(lián)：昔為唐朝將;今作鎮(zhèn)宅神。相傳有一次唐太宗李世民因惡夢(mèng)而生病，半夜三更時(shí)分，常聽到鬼叫。這事被大臣們知道后，秦叔寶聞言奏請(qǐng)?zhí)谠蕼?zhǔn)，他愿與尉遲恭戎裝執(zhí)劍，立于門外伺護(hù)。當(dāng)夜李世民即能入睡了。一連數(shù)夜，安然無事。李世民稱贊秦叔寶與尉遲恭說：“你們二位真是門神呀。在感激之余，又覺兩位將軍守夜太苦，于是就命畫師給二人畫像，將畫像懸于皇宮左右，以替代兩位將軍。至此后，再無鬧鬼之事。后世人不知李世民因視聽幻覺而生病的原因，以為貼門神就可鎮(zhèn)邪驅(qū)祟，保家平安，于是就沿襲了李世民的作法，過年時(shí)將秦叔寶與尉遲恭的畫像作為門神貼在門上鎮(zhèn)宅護(hù)院。后來人們又推而廣之，不僅僅只貼秦叔寶與尉遲恭的畫像，也貼哼哈二將或其他古代武將了。此習(xí)一直延續(xù)至今。門神的來歷門神，傳說是能捉鬼的神荼、郁壘。上古的時(shí)候，有神荼、郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼避邪。然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、郁壘，而是古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川王傳》中記載:廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長(zhǎng)劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。門神的類別驅(qū)邪類門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。于是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼后，縛以葦索，執(zhí)以飴虎。北京人舊時(shí)在臘月二十三日后，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上，門左右置二燈，象征虎眼，以祛不祥、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。祈福類祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼于門者。古代門神，除了能驅(qū)除鬼魔、鎮(zhèn)守家宅外，后來，也出現(xiàn)了能成就功名利祿、福壽延年的福運(yùn)門神。人們把文、武財(cái)神分別貼在左、右門上，意為"左招財(cái)、"右進(jìn)寶。祈福門神的畫面，多是一些吉祥物。如：畫中的壽星，手持仙桃，面帶慈笑。這種門神并非門戶的保護(hù)者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財(cái)童子小財(cái)神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。宗教類正統(tǒng)道藏洞神部《太上六壬明鑒符陰經(jīng)》說："《王璋》曰：門戶神名，出軍行速，出入亦宜用之。門神名者：甲子旬，戶名公孫齊，門名徐義，解履而去。甲戌旬，戶名徐何，門名天可市，仰呼而去。甲中旬，戶名石戰(zhàn)，門名司馬光，解冠而去。甲午旬，戶名于可，門名石眾，解衣振迅而去。甲辰旬，戶名司馬勝，門名公孫錯(cuò)，解發(fā)更結(jié)而去。甲寅旬，戶名司馬強(qiáng)，門名公孫光，解帶而去。武將類武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門外進(jìn)入，故所供的門神多手持兵器。如：”刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭銅錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。武門神除秦叔寶、尉遲敬德外，也有并不專指某武官者;另外，又有一些地區(qū)以趙云、趙公明、孫臏、龐涓為門神的。漢朝云臺(tái)將馬武，武藝高強(qiáng)，人稱"武瘟神，和”漢太歲銚期并為左右武門神。武將門神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭，秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強(qiáng)，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙銅大將，銅打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開國元?jiǎng)诪槭裁磿?huì)充當(dāng)民間的門神呢?這是上行下效之故，并非什么都可以上行下效的，畢竟民間平民百姓有別于帝王。[5]文官類文門神即畫著朝服的一般文官像。舊時(shí)，中國以文官作門神的不多，其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。魏征，有些地方將魏征與尉遲恭作為一對(duì)文武門神，二人均持刀，不知從什么年代開始流行文臣持刀，這或許是流傳伊始時(shí)畫工的失誤。包公，即包拯，北宋廬州合肥人，宋仁宗時(shí)任監(jiān)察御史，后任龍圖閣直學(xué)士、開封知府。他以廉潔清正、執(zhí)法嚴(yán)厲、不畏權(quán)貴而深受老百姓的崇拜，包公在民間具有深遠(yuǎn)的影響力。他主持正義、打擊惡霸、為冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保護(hù)神的理想化身。包公雖為文官，卻并非小白臉，戲臺(tái)、以及有關(guān)他的諸多文學(xué)作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現(xiàn)在大家面前，而顯得分外威嚴(yán)。因此，用包公作門神，能驅(qū)除惡鬼、鎮(zhèn)壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的。文天祥，字宋端，號(hào)文山，江西吉安人。宋理宗四年進(jìn)士，歷任湖南提刑、知贛州，后為右宰相。他奮勇抗擊侵略者，不幸被俘、英勇就義。文天祥為后人留下了許多慷慨悲壯的詩篇，他視寇如仇、抗戰(zhàn)到底、不屈不撓的大無畏的英雄氣概。其他類除以上幾個(gè)影響較大的門神外，舊時(shí)蘇州地區(qū)又曾以溫將軍、岳元帥為門神。《吳縣志》云：“門神彩畫五色，多寫溫、岳二神之像。止匕”溫神或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍，"岳神即指岳飛。應(yīng)該指出，以上門神的相繼出現(xiàn)，并不完全表現(xiàn)為新陳代謝形式，即