園林的美學(xué)特征

園林的美學(xué)特征中國(guó)古典園林與中國(guó)詩(shī)畫文化一樣,重寫意、表現(xiàn),創(chuàng)造意境,是一種立體的、可視的需加以體味的意境,是三維的中國(guó)畫,立體化的山水詩(shī)。中國(guó)園林與中國(guó)文化的底，花草樹(shù)木和建筑園路這要素。而接下來(lái)我就簡(jiǎn)要分析一下這三個(gè)要素：林創(chuàng)作提供了取之貢獻(xiàn)。有特果。在這三者其中，皇家園林氣勢(shì)宏偉，山水縈回，花木繁茂，建筑華麗厚重，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與其橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。其多為帝王皇室的行宮、游宮和寢宮。建造于清代的幾座大型皇家園林占地都在幾百公頃左右，其中最為主要的就是北京的頤和園。址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館。園中主要景點(diǎn)大致分為三個(gè)區(qū)域：以莊重威嚴(yán)的仁壽殿為代表的政治活動(dòng)區(qū)，是清朝末期慈禧與光緒從事內(nèi)政、外交政治活動(dòng)的主要場(chǎng)所。以樂(lè)壽堂、玉瀾堂、的佛香閣、排云殿建筑群起自湖岸邊的云輝玉宇牌樓，經(jīng)排云門、二宮門、排云殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊復(fù)殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢(shì)在萬(wàn)壽山南麓，約占全園面積的3/4。昆明湖中，宏大的十七孔橋如長(zhǎng)虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖島，十七孔橋和岸上相連。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態(tài)互異。涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說(shuō)中的“海上仙山”。閱看耕織圖畫柔桑拂面，豳風(fēng)如畫，乾隆皇帝曾在此閱看耕織活畫，極具水鄉(xiāng)村野情趣。與前湖一水相通的蘇州街，酒幌臨風(fēng)，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家買賣街，諧趣園則曲水復(fù)廊，足諧其趣。在昆明湖湖畔岸邊，還有著名的石舫，惟妙惟肖的銅私家園林多為寫意小景，小巧玲瓏，幽靜隱逸，是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閑的園林，是舊時(shí)達(dá)官貴人可居住、可休憩、可游覽的去處。其特點(diǎn)是規(guī)模較小常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩。多達(dá)一百五十余座的蘇州園林是典型的私家園林。而在我看來(lái)，作為私家園林的代表，蘇州的拙政園就是一個(gè)很好的例子。拙政園，江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林，中國(guó)四大名其詩(shī)、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩(shī)情畫意。淼淼池水以閑貌若松散的園林建筑各具神韻。整個(gè)園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不愧為江南園林的典型代表。佛寺道觀多隱于深山幽谷之中。作為呈現(xiàn)藝術(shù)形式最為豐富的寺廟園林，其是中了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。而作為寺院園林，其也有其他幾種園林形式不同的地方。在園林壽命上，帝王園林常因改朝換代而廢毀，私家園林難免受家業(yè)衰落而敗損。相對(duì)來(lái)說(shuō)，寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。一些著名寺觀的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀(jì)的持續(xù)開(kāi)發(fā)，不斷地?cái)U(kuò)充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評(píng)。自然景觀與人文景觀相交織，使寺廟園林更具歷史和文化的價(jià)值。寺觀園林為和尚道士之住所，香煙繚繞，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)陣陣。這一切無(wú)不營(yíng)造了寺觀園林的氣氛。而作為佛寺園林的代表，杭州的靈隱寺是極具代表性的。靈隱寺是中國(guó)佛教著名寺院，又名云林寺，在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓筑的理解，建造出了無(wú)與倫比的建筑樣式，對(duì)全中國(guó)的古典建筑產(chǎn)生了巨大影響。通過(guò)對(duì)不同類型的建