經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后題(姚開建第二版)

1/22經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后習(xí)題參考答案(第三章)第二種意見是丹尼斯.奧布萊恩(DensO'Bren)認(rèn)為是從斯密到約翰.穆勒。素。”括 (1)約翰.克(1632—1704)是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要思想包括：①配2/22一家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要經(jīng)濟(jì)思想包括：。3/22與爾指出，谷物具有兩面性，同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給人極高。實(shí)4/22魁把貨幣財(cái)富的一部分或一種形態(tài)，認(rèn)為作為商品的農(nóng)產(chǎn)品(如小麥)才算是真正的財(cái)富。。的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”(即剩余價(jià)值)。分析研究。5/22家、(四)主觀價(jià)值理論：他提出主觀價(jià)值論的概念，即商品出賣者對(duì)自己商品的估價(jià)，把主觀的兩種表述方法。同時(shí)，和他的二重的研究方法相適應(yīng)，他的價(jià)值理論也表現(xiàn)出相應(yīng)的二重性。主要表現(xiàn)在：6/22在資本主義條件下經(jīng)常和必然的表現(xiàn)形式。然價(jià)格(工資加利潤(rùn)加地租)與足夠價(jià)格產(chǎn)生了矛盾。同時(shí)，他也未能說(shuō)明如何由于土地所7/22第二，李嘉圖的研究方法是抽象法。同其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,李嘉圖采用了抽象法。用個(gè)原理是否符合，或者在什么程度上需要加以修正。起第的只有開采金銀的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值和重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的的勞動(dòng)所決定。由此，斯密還得出了工資、利潤(rùn)和地租三種收入決定價(jià)值的庸俗理論。李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是古典學(xué)派最成熟的理論。他批評(píng)斯密價(jià)值學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤，繼承和8/22及其后繼者都無(wú)法解決，最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。價(jià)第二大矛盾是價(jià)值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾(或平均利潤(rùn)規(guī)律)的矛盾。定9/22，發(fā)展到頂點(diǎn)。10/22。 (1)法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，列寧稱他的學(xué)說(shuō)為(2)西斯蒙第的學(xué)說(shuō)代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想(3)西斯蒙第在價(jià)值、利潤(rùn)、工資和貨幣等觀點(diǎn)上接受了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并做了一11/22 (4)西斯蒙第揭露了資本主義的矛盾，指出了在資本主義制度下，一方面是生產(chǎn)力和財(cái)富大的天災(zāi)人禍，他們不會(huì)為生活所苦。”(1)若生產(chǎn)超過(guò)了收入，即生產(chǎn)超過(guò)了消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)12/22的存并學(xué)家所接受。13/22供價(jià)值，它們的所有者工人、資本家、，一種商品定律的根本錯(cuò)誤在于混同了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通，又把簡(jiǎn)單商品流通歸于物交換。用姆斯?穆勒和麥克庫(kù)洛赫力圖對(duì)李嘉圖學(xué)說(shuō)進(jìn)行宣傳和解釋。但是，他們?cè)趯?duì)勞動(dòng)價(jià)值論和14/22(2)人性論是巴師夏經(jīng)濟(jì)和諧論的基礎(chǔ)，巴師夏認(rèn)為人一方面有利己的天性，另一方面又(3)巴師夏的“經(jīng)濟(jì)和諧論”掩蓋階級(jí)間的剝削關(guān)系。馬克思把巴師夏稱為職業(yè)的調(diào)和論(1)他發(fā)揮西尼爾“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”的原則中以最少犧牲獲取最大利益的思想，提出“經(jīng)濟(jì)人”(2)他根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”概念，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是一門抽象的科學(xué)，它所采用的方法勢(shì)。15/22管1、怎樣評(píng)價(jià)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)？產(chǎn)力比財(cái)富本身要重要許多倍。他把“國(guó)民生產(chǎn)力”分成四種類型:(1)人的生產(chǎn)力，包括畜16/22 學(xué)”獲得成功”(2)研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)不能僅僅滿足于對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀察，對(duì)過(guò)去各文化度絕對(duì)不輕易地一律予以合理的'、從幸福的變?yōu)橛泻Φ?”這三種經(jīng)濟(jì)要素在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段所起的作用大小有所不同以三種要素起支配之17/22(一)美國(guó)早期經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的背景(2)美國(guó)獨(dú)立之后，開始大規(guī)模向西部擴(kuò)張。(3)獨(dú)立后的美國(guó)通過(guò)立法形式，加速資本原始積累，并實(shí)行了一系列鼓勵(lì)工業(yè)發(fā)展的政世(二)美國(guó)早期經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)：(1)美國(guó)與德國(guó)類似，不具備英、法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于美國(guó)來(lái)(2)在美國(guó)建立之初，工業(yè)化問(wèn)題、保護(hù)關(guān)稅問(wèn)題、貨幣問(wèn)題、財(cái)政問(wèn)題、土地問(wèn)題等是為美國(guó)早期經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。隨著勞動(dòng)質(zhì)量的每次改進(jìn)，用以交換的勞動(dòng)的數(shù)量將趨減少?！?8/223、分析喬治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的歷史地位。自，。第十三章邊際效用學(xué)派(上)19/22朱爾?杜比特(1804—1866)是法國(guó)工程師。他在研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政策抉擇中運(yùn)用了邊(1849)是這種運(yùn)用的集中體現(xiàn)。2、評(píng)述戈森定律。在邊際學(xué)派先驅(qū)中，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼?海因里希?戈森(1810—1858)占有主要地位。用價(jià)值 ：20/22第十四章邊際效用學(xué)派(下)兩個(gè)生產(chǎn)者[生產(chǎn)X和Y]和兩種生產(chǎn)要素[L,K]；資源(生產(chǎn)要素)的總量和產(chǎn)品與要素的(邊際效用)決定的，而它們的邊際效用就是它們的邊際產(chǎn)品量，也就是邊際生產(chǎn)力。21/22力。他未加任何論證就推導(dǎo)出勞動(dòng)和資本邊際生產(chǎn)力 (2)克拉克對(duì)分配范疇所賦予的特定含義，也是不確切甚至完全錯(cuò)誤的。他說(shuō)的工資，(3)以邊際生產(chǎn)力論為基礎(chǔ)的分配論是自相矛盾的。 (1)新歷史學(xué)派否認(rèn)古典的抽象演繹法，提出并論證歷史歸納法，認(rèn)為只有在搜集大量資法家就是這種道義結(jié)合的具體機(jī)構(gòu)。法上都形成了自己的一些特點(diǎn)：(1)與傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，制度學(xué)派不認(rèn)為資本主義是一種天