《孔雀東南飛 》教案

孔雀東南飛

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

、了解藝術(shù)創(chuàng)作的背景及成就。

1

2、理解鋪陳，排比，起興的手法及其表達(dá)效果

二、能力目標(biāo)

、體會(huì)當(dāng)時(shí)人物生存的社會(huì)政治制度及思想傾向。

1

、結(jié)合人物的語(yǔ)言描寫，歸納人物性格特點(diǎn)。

2

三、德育目標(biāo)

分析作者想要表達(dá)的中心情感，充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及

封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生

活，敢于與腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)詩(shī)中人物性格進(jìn)行分析把握，掌握文章通過(guò)人物對(duì)

話和情節(jié)展現(xiàn)人物性格的寫作特點(diǎn)。

2、詩(shī)歌借愛(ài)情悲劇所揭示的反封建主題。

教學(xué)難點(diǎn)：

、理解探討劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源。

1

課時(shí)安排：兩課時(shí)

課型：講授與練習(xí)相結(jié)合

課件準(zhǔn)備：多媒體

教法和學(xué)法：

（1）教法：運(yùn)用愛(ài)情故事的導(dǎo)入，使同學(xué)們對(duì)古代長(zhǎng)篇

敘事詩(shī)感興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們更容易理解古代

封建禮教社會(huì)的原始形態(tài)。

（2）學(xué)法：運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)

識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.了解漢樂(lè)府的有關(guān)知識(shí)。

2.梳理詩(shī)歌的故事情節(jié)。

3.朗誦課文，學(xué)習(xí)課文的“開(kāi)端”及“發(fā)展”部分。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

古代描寫愛(ài)情的詩(shī)篇、故事、神話有很多，像《白蛇傳》

《梁?！贰杜＠煽椗贰睹辖繁徊⒎Q為中國(guó)民間四大傳說(shuō)

故事。并且這些故事都被演繹成催人淚下的非常感人的愛(ài)情

劇。劇中的主人公都是犧牲一切甚至生命來(lái)守護(hù)自己的愛(ài)

情，這種精神真摯可貴。很多同學(xué)都看過(guò)這幾部劇，那么哪

位同學(xué)可以說(shuō)一下你最喜歡哪一部？并說(shuō)說(shuō)為什么喜歡它

?

描寫愛(ài)情的傳說(shuō)有很多，那么描寫愛(ài)情的詩(shī)篇有哪些呢？

今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首（關(guān)于

愛(ài)情的）長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

二、講授新課

1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘

事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)

發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要

標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新

詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府

雙璧”。

２、漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職

責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)

時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)

稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

三、整體把握課文

１、聽(tīng)錄音，朗讀課文。

２、學(xué)習(xí)詩(shī)前的小序，概括其內(nèi)容。

明確：小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的

結(jié)局、作詩(shī)的緣由。

３、要求學(xué)生朗讀課文，明確詩(shī)歌的寫作順序、線索、概

括詩(shī)歌的內(nèi)容。

明確：本詩(shī)以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家

長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿

的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮

教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的

忠貞愛(ài)情和反抗精神。

四、重、難點(diǎn)解決過(guò)程

１、要求學(xué)生快速閱讀課文，按“開(kāi)端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”

梳理情節(jié)。

開(kāi)端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣歸。

發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。

進(jìn)一步發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚。

高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。

尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。

２、提問(wèn)：詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起

什么作用？

明確：借鳥(niǎo)起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔

雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠

罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

３、研讀“開(kāi)端”部分：

⑴集體朗誦第一部分

⑵提問(wèn)：詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開(kāi)篇，開(kāi)門

見(jiàn)山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十

七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，意在表明什么？這是一種什么手

法？

明確：運(yùn)用鋪陳排比，自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有

著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一

方面證明“女行無(wú)偏斜”，焦母對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。

⑶要求學(xué)生體味“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句話

中表現(xiàn)出來(lái)的人物性格。

明確：從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的

剛強(qiáng)性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無(wú)所施”等直白

中，也可看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的

認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神

的我國(guó)古代女性形象。

４、研讀“發(fā)展”部分：

⑴要求學(xué)生快速閱讀課文，概說(shuō)這部分寫了哪幾個(gè)方面

的內(nèi)容？

明確：仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和

婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來(lái)日三個(gè)方面的

內(nèi)容。

⑵體味仲卿對(duì)她母親及蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔?。明確：

作用有三：

第一，通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和

仲卿夫妻恩愛(ài)。

第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛(ài)蘭芝，對(duì)

愛(ài)情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了

蘭芝，對(duì)未來(lái)還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。

焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求，不為所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無(wú)所畏，

何敢助婦語(yǔ)吾已失恩義，會(huì)不相從許”顯得專斷而又頑固。但

也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅

敷?？蓱z體無(wú)比，阿母為汝求Ａ”企圖以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他

對(duì)愛(ài)情的專一態(tài)度。

⑶要求學(xué)生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一

部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告

別，有何作用？

明確：蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在

寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫

表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。

和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，

兼愧貴家子，”這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，

與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。與

小姑告別：“淚落連珠子?！币?yàn)樗粗」瞄L(zhǎng)大，現(xiàn)在一旦

離別，不覺(jué)悲從中來(lái)，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，

也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無(wú)法抑制

也無(wú)須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來(lái)。至此，蘭芝那

倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情

得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。

⑷提問(wèn)：“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情

上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼

迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之

時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，

擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄

長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，

這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。

，

(5)思考最后倆人"雙雙殉情"在那個(gè)時(shí)代，交通不發(fā)達(dá)，

為何二人不選擇私奔而選擇奔赴黃泉呢？

明確:二人都因有各自的婚約，且婚配的人家都是地位顯赫的

家庭，如果二人選擇私奔，那么二人的家人將會(huì)受牽連被指

責(zé)，出于無(wú)奈之下和當(dāng)時(shí)封建禮教的逼迫兩人為愛(ài)殉情，逝

者安息，也不會(huì)連累家人，這樣的結(jié)局讓人惋惜，但兩人終

以這樣的方式對(duì)抗封建禮教，他們的愛(ài)情可歌可泣。

（6）告誡后人:文章歌頌了劉蘭芝夫婦忠于愛(ài)情的精神表達(dá)

了人民爭(zhēng)取婚姻自由惡美好信念。最后化身為鴛鴦，以美麗

的想象象征兩人的愛(ài)情永久不渝，反映了人們對(duì)理想愛(ài)情的

追求。

五、總結(jié)：文言文知識(shí)積累

1、歸納文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞（作息，公姥，父兄，父母，

弟兄）

2、歸納文中古今詞的意義(可憐，守節(jié)，自由，教訓(xùn)，驅(qū)

使，區(qū)區(qū)，來(lái)信，處分，便利，逢迎，紛紜，交通，多謝，

共事)

3、歸納文中"相""迎"在不同語(yǔ)句中的意義和用法。

六、課后作業(yè)

1、背誦整篇課文

2、對(duì)各部分內(nèi)容進(jìn)行更近一步的層次劃分后，全文線

索歸納。

第二課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)

分析人物形象，理解封建家長(zhǎng)制與封建禮制摧殘青年男女

愛(ài)情的罪惡。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）明確作業(yè)答案，固鞏前課

明確：

對(duì)各部分內(nèi)容進(jìn)行更進(jìn)一步的層次劃分后，全文的發(fā)展線

索可歸納為：

托物“孔雀”起興——蘭芝自請(qǐng)回家——仲卿為妻求情——

焦母怒而不許——蘭芝辭別婆、姑——夫妻路口分手——蘭芝

回家見(jiàn)母——阿兄逼妹改嫁——蘭芝、仲卿相約同死——兩人

雙雙殉情——合葬化鳥(niǎo)雙飛

（二）品讀細(xì)了，分析人物性格

1、欣賞配圖朗讀的FLASH影片，提醒學(xué)生注意其中的細(xì)

節(jié)，在文中找出相應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫的句子。著重提示學(xué)生注意

文中對(duì)仲卿“黃泉共為友”的決心的不同表達(dá)，注意不同表達(dá)

出現(xiàn)的情景。

明確：

文中表達(dá)仲卿“黃泉共為友”的決心的地方共六處：

①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)

發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?/p>

②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)

定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存

一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！?/p>

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，

誓天不相負(fù)！”

⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：

“吾獨(dú)向黃泉！”

⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南

枝?！?/p>

漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的倫理綱常逐漸

占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻

制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒

律。這正是焦、劉悲劇的根本原因。

面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，在焦母的淫

威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，

黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。

2、根據(jù)仲卿言行分析其形象。用同樣的方法分析劉蘭芝

的形象。

明確：

焦仲卿形象：忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮

教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神。

劉蘭芝形象：聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的

人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。（她是我

國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。）

3、小結(jié)

明確：

通過(guò)塑造人物形象來(lái)表達(dá)主題，是漢樂(lè)府的特點(diǎn)之一。而

以人物形象的準(zhǔn)確分析，又來(lái)源于對(duì)人物言語(yǔ)、故事細(xì)節(jié)的

品讀。因此，細(xì)讀作品是準(zhǔn)確分析的基礎(chǔ)。

（三）課堂小結(jié)

漢樂(lè)府詩(shī)歌具有很強(qiáng)的敘述性，漢樂(lè)府塑造的豐富多彩的

人物形象，都體現(xiàn)為他們?cè)谠?shī)歌中別具一格的言行。所以，

必須加強(qiáng)細(xì)讀作品的能力。

具體地，本文以豐富的情節(jié)塑造了焦