2022-2023學年湖北省宜都市一中高二上學期期末語文試題（解析版）

湖北省宜都市一中2022-2023學年高二上學期期末語文試題學校:姓名：班級：考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自媒體時代改變了傳統(tǒng)媒體時代精英壟斷話語權(quán)的局面：全球化與信息技術(shù)的發(fā)展消解了文化間的沖突排斥；人們的觀念日趨多元、包容；信息傳播的技術(shù)門檻也在逐步降低，以至于憑借個人力量就能拍攝、編輯視頻，于是每個人都被給予了遠大于以往的表達權(quán)。當鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊。綜合來看，這類視頻大都制作成本低，無專業(yè)團隊，道具粗糙，場景布置隨意；語言表達及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點，甚至在邏輯上可能都無法自洽；題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開。從中既能看到邊緣群體對于自我身份認同的嘲解，也能看到他們對主流文化建立的強大秩序的反抗。習慣于小布爾喬亞式的城市階級，根本難以欣賞那些頗有粗制濫造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化，但這些土味文化隨即又被專門的搬運賬號以解構(gòu)的方式帶入城市階級的視野中。土味視頻在這種另類的解讀下，被賦予了本不屬于它們的世界觀與情結(jié)，并以主流文化所喜聞樂見的形式被接納，成為主流文化與亞文化拼接而成的二次創(chuàng)作作品。某種意義上，這些搬運賬號無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡。土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當時社會價值取向的一種縮影。當鄉(xiāng)村開始城市化進程時,文化也隨之更迭：原有的鄉(xiāng)土文明逐漸被外來的城市文明所替代，鄉(xiāng)土文明也不再適用于現(xiàn)代社會。但與此同時，趨于消失的鄉(xiāng)村文明也在引發(fā)人們的共鳴與思考：當下我們應(yīng)該對城市文明有所取舍地吸納，還是要一味地拋棄“落后野蠻”的鄉(xiāng)土文明？這樣的思考可以說構(gòu)成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展現(xiàn)的就是對具有原始鄉(xiāng)土特點的人物與生活場景的贅美；而另一方面，土味文化所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)，可將其看作是一種經(jīng)過極端化處理的效仿。土味文化的審丑狂歡便在這樣的矛盾中展開了：一方面，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對鄉(xiāng)土氣息的依戀情結(jié)；另一方面，又表現(xiàn)出對精英文化的盲目追隨。土味文化以低成本的方式三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題?？鬃用鹱种倌?，姓孔氏，生魯昌平鄉(xiāng)阪邑，其先宋人也。為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子日：“今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之?！奔伴L，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而離蕃息。魯亂，孔子適齊。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。其后??魯定公為中都宰，一年，四方皆則之。由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遺。然魯自大夫以下皆僭離正道，魯終不能用，孔子遂行。適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓期欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤?。弟子日：“可以速矣?！笨鬃尤眨骸疤焐掠谟瑁柑似淙缬韬?？”孔子適鄭,與弟子相失，獨立郭東門。鄭人或謂子貢日：“東門有人，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃??？鬃有廊恍θ眨骸叭辉?！然哉！”孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，陳蔡大夫謀日：“今楚，大國也，來聘孔子，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子將誦弦歌不衰?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺?？鬃幼粉E三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏。古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇孔子皆弦歌之?？鬃油矶病兑住?，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。子日：“吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》。孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。??孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上，弟子皆服三年。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命日孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢,至于漢二百余年不絕。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.于是/乃相與發(fā)/徒役圍孔子于野/不得行/絕糧從者病/莫能興/B.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得/行絕糧/從者病/莫能興/C.于是/乃相與發(fā)/徒役圍孔子于野/不得行/絕糧從者/病莫能興/D.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧/從者病/莫能興/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.姓，是有著共同血緣關(guān)系的宗族的總稱，上古有八大姓；氏，是同一姓的不同分支的名稱，有以邑、官職、祖父的謚號或字為氏的。B.韶音，史稱舜樂，用以歌頌示范為帝的德行?？鬃尤臊R，觀賞齊《韶》后，由衷贊試卷第10頁，共20頁嘆日：“學之，三月不知肉味?！绷粝铝艘皇兰言挕.六藝，本文中指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。與韓愈《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”意思相同。D.服，本指衣服，引中為喪服，文中指為孔子服喪，古代服闕、服除皆指服喪期滿。.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孔子年少有名，德才為人稱道。幼年時就愛玩禮儀類游戲，還沒成年就被魯國大夫聘為自己兒子的老師，年長后學音樂同樣沉迷其中不能自拔。B.孔子為官有道，治理效果卓著。他做管理糧倉和牲畜的小官能恪盡職守；做中都宰一年，四方皆欲效仿；做大司寇參與國政三個月，魯人路不拾遺。C.孔子一生顛沛流離，始終積極入世。離開魯國十四年間雖然經(jīng)常陷入窘境，猶如喪家之犬，然而卻一直沒有退卻，堅定不移地奔走于各諸侯國之間。D.孔子晚年歸魯，潛心整理典籍。有感于周王朝禮崩樂壞而整理《書傳》《禮記》，刪減編定《詩經(jīng)》并配樂歌唱，整理《易》卦辭，作《春秋》。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子日：“天生德于予，桓黯其如予何？”（2）弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命日孔里。.孔子晚年著書立說的原因是什么？【答案】10.D11.C12.A13.（1）上天賦予我傳播道德的使命，桓胭能把我怎么樣呢?。?）前往移到孔子的墳?zāi)古赃叞布业目鬃拥茏雍推渌攪擞幸话俣嗉遥谑侨藗兙头Q這片地方為孔里。14.①孔子要把殘缺的《詩》《書》補全，讓它們流傳下來；②孔子編輯《詩》，用于禮義教化；③孔子喜歡《易》，因此給其中的篇章做了序；④孔子想要讓自己的學說流傳后世，于是作了《春秋》。【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是他們雙方發(fā)動服勞役的人在野外把孔子圍困起來。孔子不能夠行動，斷絕了糧食。隨從人員都餓病了，沒有一人能起來。“發(fā)徒役”是動賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除AC；“不得”修飾“行、為偏正結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除B；“絕糧”為動賓結(jié)構(gòu)，后面斷開，“從者”是嗝”的主語，其前斷開，排除AC；“病”是“從者”的主語，不能斷開，排除C。故選D。.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“與韓愈《師說》中，六藝經(jīng)傳皆通習之沖的，六藝噫思相同”錯，“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》六部經(jīng)書。故選C。.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“還沒成年就被魯國大夫聘請為自己兒子的老師”錯誤，原文的表述是：魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之"。并沒有說被魯國大夫聘請。故選Ao.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！吧?賦予傳播道德的使命；“如……何”，把……怎么樣?！钡茏蛹棒斎送鶑内６艺?定語后置句，正常語序是“往從冢而家弟子及魯人”；“家'名詞作動詞，安家；“因、于是。.本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。孔子追跡三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏”可知，孔子要把殘缺的《詩》《書》補全，讓它們流傳下來；結(jié)合“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇孔子皆弦歌之“可知，孔子編輯《詩》，用于禮義教化；結(jié)合“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》“可知，孔子喜歡《易》,因此給其中的篇章做了序；結(jié)合“子曰：’吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？’乃因史記作《春秋》”可知，孔子想要讓自己的學說流傳后世，于是作了《春秋》。參考譯文：孔子名丘，字仲尼，姓孔，生于魯昌平鄉(xiāng)阪邑，他的祖先是宋國人?？鬃釉谟啄陼r玩游戲，常常擺設(shè)起各種祭器，學做祭祀時的禮儀動作?？鬃邮邭q時，魯國大夫孟釐子病重將要死去，告誡他的兒子孟懿子說：“如今孔丘從小就喜好禮儀，難道他不就是賢達的人嗎？我死了以后，你一定要拜他為師?！钡鹊介L大后，孔子曾經(jīng)做過季孫氏家的小官，管理倉庫，出入的東西都稱量公平；曾經(jīng)做過管理畜牧的小官，養(yǎng)的牲畜肥壯繁多。魯國動亂，孔子就到了齊國。他和齊國的太師談?wù)撘魳?，聽到了《韶》樂，學習它，三個月連肉味都嘗不出來，齊國人都稱贊他。后來魯定公叫孔子做中都率，一年之后，試卷第12頁，共20頁各地都來效法治理之法。孔子由大司寇代理相國政務(wù)，參與國家政事僅三個月，全國上下形成路不拾遺的良善風氣。然而魯國從大夫以下都僭職越權(quán)、不守正道，魯國最終不能任用孔子?？鬃又缓秒x開魯國?？鬃拥剿螄偷茏觽冊诖髽湎卵萘暥Y儀。宋國的司馬桓題想殺孔子，就砍倒了那棵大樹。孔子只得離開。有弟子說：“應(yīng)該快速離開！”孔子說：“上天賦予我傳播道德的使命，桓題能把我怎么樣呢！”孔子來到鄭國，和他的弟子們失散了，一個人站在鄭國的東門口。有鄭國人對子貢說：“東門外有個人，憔悴頹喪像一只喪家狗?！白迂暼鐚嵏嬖V孔子?？鬃有廊坏匦ζ饋碚f：“對啊！對啊！”孔子在陳蔡兩國之間，楚國就派人去聘請孔子，陳國和蔡國的大夫商議說：“現(xiàn)今楚國是個大國，前來聘請孔子，那么陳國蔡國掌權(quán)的大夫就危險了?！庇谑撬麄冸p方發(fā)動服勞役的人在野外把孔子圍困起來?？鬃硬荒軌蛐袆樱瑪嘟^了糧食。隨從人員都餓病了，沒有一人能起來，孔子卻講誦詩、彈琴唱歌不停止。孔子離開魯國共十四個年頭才返回到魯國?？鬃拥臅r代，周王朝已經(jīng)衰弱，禮崩樂壞，《詩》《書》殘缺，孔子追溯探究夏商周三代的禮樂制度，依次編訂《書傳》，所以《書傳》《禮記》都是通過孔子傳授下來的。古代流傳下來的詩有三千多篇，到了孔子時，刪掉重復的，選出那些可以用于禮儀教化上的，三百零五篇詩歌，孔子都配樂歌唱它。孔子晚年喜愛《周易》，給《彖》《系》《象》《說卦》《文言》等卦辭做了序文?？鬃诱f：“我的主張不能推行，我用什么東西留給后世呢？”他就憑著魯國史官的記載編寫了《春秋》?？鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》為教材教育，弟子大概有三千人，精通禮樂射御書數(shù)六藝的就有七十二人?？鬃踊盍似呤龤q，死于魯哀公十六年四月己丑日。葬于魯國都城北面的泗水旁邊，弟子們都服喪三年。前往移到孔子的墳?zāi)古赃叞布业目鬃拥茏雍推渌攪擞幸话俣嗉?于是人們就稱這片地方為孔里。魯國世代相傳，每年按時到孔子的墓前去進行祭祀，到了漢朝已經(jīng)有二百多年了還沒斷絕。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送薛居士和州讀書嚴維孤云獨鶴共悠悠，萬卷經(jīng)書一葉舟。楚地巢城民舍少，煙村社樹鷺湖秋。蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.以“孤”飾云，以“獨”飾鶴，表面寫物，實是寫人，表現(xiàn)人的孤單。B.第二句寫薛居士前往和州，“萬卷”與“一葉”對比意在突出船只之少。C.頷聯(lián)寫薛居土讀書之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。D.頸聯(lián)是對薛居土到和州后生活狀況的想象，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點。.詩歌的尾聯(lián)有什么含意？在全詩中起了怎樣的作用？請簡要分析。【答案】15.B16.意思：①年輕的讀書人一定要不畏艱苦，努力讀書上進，將來若有機會也能夠建功立業(yè)；②它是作者對薛居士讀書的勉勵，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：照應(yīng)題目的“讀書、卒章顯志，直抒胸臆，表達對薛居士的勉勵。（意思對即可。）【解析】15.本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B“意在突出船只之少”錯誤，一葉小舟上帶著萬卷經(jīng)書，意在突出薛居土帶書之多。故選B。.本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。含意：尾聯(lián)“年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯”意思是年輕人應(yīng)該不畏懼辛苦，努力讀書，有知識學問的學生會有顯赫功名的那一天！作者送薛居士前往和州讀書，和州“楚地巢城民舍少，煙村社樹鷺湖秋”，是一個人煙稀少的偏僻村莊，所以作者以此勉勵薛居士要認真努力讀書，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：內(nèi)容上，這是一首勸學詩，這一聯(lián)作者直抒胸臆，直接表達對薛居士前往和州讀書的勉勵之情；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標題“送薛居土和州讀書”，卒章顯志。五、情景默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，運用對偶的修辭，說明《國風》與《小雅》各自特點的兩句："，（2）《過秦論》中，寫陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是：（3）高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇,暗示了必敗原因的句子："，!”試卷第14頁，共20頁【答案】《國風》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂天下云集響應(yīng)贏糧而景從戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞【詳解】本題考查學生識記名句名篇的能力。易錯字：“淫”“誹”“贏”“景”“帳六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。南方民間舞獅子分文、武獅，由于是民間舞獅，故而其中深層的文明原理迄今闡明不多。武獅之勇猛可見，而“獅”字的一邊為“師”，與表示征伐戰(zhàn)爭的“出師”有關(guān)。天子任用帶兵的主帥要得當，才能o主師既不能優(yōu)柔寡斷，也不能剛愎自用，要O較之武獅子，文獅子則是相對的。武獅之“師”是出師討伐之“師”，而文獅之“師”則是“天地君親師”之“師”，表示文治、教化與柔道。舞文、武獅子，更是顯示之道。中國文明對于獅子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，這就像中國軍人不同于西方純粹武力的軍人，而是老百姓可以親近的仁義之師，當代中國的“人民子弟兵”有著深厚的文明根源。元宵節(jié)舞文、武獅2我們還可以深刻體會中國人骨子里的善良上更進一步地體會幸福生活的追求。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.A.風雨同舟A.風雨同舟謀略過人和藹可親軟硬兼施B.上下同心謀略過人和藹可親剛?cè)岵鶦.風雨同舟有勇有謀溫柔可愛軟硬兼施D.上下同心有勇有謀溫柔可愛A.風雨同舟謀略過人和藹可親軟硬兼施B.上下同心謀略過人和藹可親剛?cè)岵鶦.風雨同舟有勇有謀溫柔可愛軟硬兼施D.上下同心有勇有謀溫柔可愛剛?cè)岵鶤.中國人骨子里的善良和幸福生活的追求，我們可以從元宵節(jié)舞文、武獅里更進一步地深刻體會到。B.從元宵節(jié)舞文、武獅中，我們還可以更進一步地深刻體會中國人骨子里的善良和對幸福生活的追求。C.我們還可以更進一步地從元宵節(jié)舞文、武獅里深刻體會到中國人骨子里的善良和對幸福生活的追求。D.元宵節(jié)舞文、武獅使我們對中國人骨子里的善良和幸福生活的追求還可以更進一步地深刻體會到。.文中畫橫線的句子使用了對比的表現(xiàn)手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。【答案】18.D19.B20.將西方純粹武力的軍人和中國勇猛有謀、愛護百姓的軍人進行對比，充分突出中國軍人仁義之師的一面，加強藝術(shù)效果和感染力，使得引出“人民子弟兵的深厚文明根源”這一觀點更加順暢自然、有說服力。【解析】18.本題考查學生正確使用成語的能力。“風雨同舟”：指在狂風暴雨中同乘一條船，一起與風雨搏斗，比喻共同經(jīng)歷患難。“上下同心Z上下一心，多指團隊人員一心一意完成使命。依據(jù)選文語境“天子任用帶兵的主帥要得當，才能……”，可知表達的意思是軍隊人員要團結(jié)一致，故選“上下同心“謀略過人”：謀略計策超過一般人，指一個人很聰明，足智多謀，形容人善于料事和用計?！坝杏掠兄\”：既有膽量又有謀略。依據(jù)選文語境“主帥既不能優(yōu)柔寡斷，也不能剛愎自用，要……”,可知表達的意思是主帥不僅要有謀略，也要有勇氣，故選“有勇有謀“和藹可親”：指人態(tài)度溫和，性格善良容易接近，一般形容長輩或年紀比自己大的人。“溫柔可愛形容人和動物，性格溫和，順從，討人喜歡，喜愛。依據(jù)選文語境“較之武獅子，文獅子則是相對.????.”"而文獅之'師'則是'天地君親師'之'師'，表示文治、教化與柔道”，可知表達的意思是文獅子溫和可愛，故選“溫柔可愛”。“軟硬兼施”：軟的和硬的手段都用上了?！皠?cè)岵保簞倧姷暮腿岷偷幕ハ嗯浜稀Ｒ罁?jù)選文語境“武獅之'師'是出師討伐之'師'，而文獅之'師'則是'天地君親師'之'師'，表示文治、教化與柔道”，可知顯示的意思是剛強的和柔和的相輔相成，故選“剛?cè)岵蔬xD。.本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤：一成分殘缺，前句“元宵節(jié)舞文、武獅''缺少介詞，應(yīng)為介賓短語作句子的狀語，修飾主語“我們”，故修改為“從元宵節(jié)舞文、武獅中”；二是語序不當，“更進一步地”和“深刻、多個狀語順序不當，應(yīng)為“還可以更進一步地深刻體會”。修改為：從元宵節(jié)舞文、武獅中，我們還可以更進一步地深刻體會中國人骨子里的善良和對幸福生活的追求。故選B。試卷第16頁，共20頁.本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。對比是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。原文用“純粹武力”的西方軍人和“仁義之師”的中國軍人做對比。突出中國軍人是“可以親近的仁義之師”，得出"當代中國的‘人民子弟兵’有著深厚的文明根源”，這樣就使得“人民子弟兵有著深厚的文明根源”這一觀點的引出更加順暢自然、有說服力。閱讀下面的文字，完成各題。TOC\o"1-5"\h\z小伙兒?？颇嬉u讀研后送外賣，被嘲“上了白上”；五旬大叔退休自學考上大專，被批“白上也上”。連日來，兩樁關(guān)于教育的新聞備受關(guān)注，①。種種爭議，其實圍繞的無非是值得與否、“浪費”與否。一些人認為，念了幾年碩士，到頭來送個外賣，浪費知識；退休了還上大學，耗時耗力也“沒什么未來”，極不劃算。話里話外都是“算式”，說來說去都是“成本”。本質(zhì)上，②。但他們恰恰忽略了最關(guān)鍵的一點，教育跟其他經(jīng)濟活動有本質(zhì)上的不同。③，其目標既包括學習社會生產(chǎn)生活中所需的實踐技能，也引導人們習得豐盈精神世界的方法與路徑，而這些都是無法用所謂“成本核算表”來衡量的。學有所成，既是某種狀態(tài)，更是某種心態(tài)。無論是物質(zhì)生活的改善還是心靈世界的豐富，只要心之所至、學有所得，就算不得“浪費”。.下列句子中的引號和文中畫橫線句子的引號用法相同的一項是（）A.毛澤東同志首先講話，他說：“同志們，辛苦了!”話音剛落，頓時響起了熱烈的口號聲。B.這些事情留給人的印象是很深刻的，時間雖然過去了幾十年，但一想起來，好象并不遙遠。百團大戰(zhàn)中，我們部隊拯救“日本小姑娘”的故事，就一直留在我的記憶之中。C.。時40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列顛尼亞,，號的甲板。D.當相信科學、依靠科學、使用科學蔚然成風，我們應(yīng)對風浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21.B22.①引發(fā)人們各種爭議②這就是一種經(jīng)濟思維③它關(guān)乎人的全面發(fā)展【解析】21.本題考查學生正確使用標點符號的能力。“成本”引號的作用是強調(diào)。A.表示直接引用；B.表示強調(diào)；C表示特定稱謂；D.表示特殊含義。故選B。.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前文是兩樁關(guān)于教育的新聞事件，下文有“種種爭議可見，是新聞事件引發(fā)了爭議，可填：引發(fā)人們各種爭議。②處，“本質(zhì)上”是從人們爭議的性質(zhì)來看，“成本”強調(diào)的是經(jīng)濟思維，可填：這就是一種經(jīng)濟思維。③處，“教育跟其他經(jīng)濟活動有本質(zhì)上的不同”，下句應(yīng)指出教育的不同之處，下文“其目標既包括學習社會生產(chǎn)生活中所需的實踐技能，也引導人們習得豐盈精神世界的方法與路徑”指的是人的全面發(fā)展目標，可填：它關(guān)乎人的全面發(fā)展。七、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。”人在逆境，唯有內(nèi)心強大，方能越挫越勇、迎來峰回路轉(zhuǎn)。有人說：“生活可能不像你想象的那么好，但是也沒你想的那么糟?！皼]有暗無天日的絕境，只有甘愿認輸?shù)淖约?。懷有絕地反擊的勇氣，才能沖破迷霧，迎來柳暗花明。有人說：“生活中最難的，是在高光時刻還能做到不狂不傲」順境不傲、滿而不盈，才稱得上是真正的大智慧。請結(jié)合以上材料寫一篇作文，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬，不得寫成詩歌；②不得少于800字；③不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模耗婢持胁珦簦^境中奮起，順境中沉淀當我們身處逆境甚至絕境之時，我們要學會轉(zhuǎn)化和利用，讓那些磨難成為我們成功的條件；當我們身處順境之時，卻要時刻謹記“盈滿則虧”的道理，在順境中積極沉淀自己。請相信，人生總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望，我們應(yīng)于逆境中搏擊,試卷第18頁，共20頁于絕境中奮起，于順境中沉淀!于逆境尋找另一種鼓聲，伴著鼓聲追覓新的出路?！叭松松溃溆喽际遣羵?。”于逆境中把握機遇，于人生低谷時刻尋找另一種鼓聲，使之成為自己的臺階。徐磊在失去了安穩(wěn)的工作后，險些流落街頭，好在他尋覓到另一種鼓聲，化身南派三叔以文字打開了新世界的大門，《盜墓筆記》一經(jīng)面世便引起了巨大的轟動，其作品出版后一時洛陽紙貴。平凡人并不是天生就比成功者差，而是在逆境中，成功者比平凡人多堅持幾分鐘，多走幾步路，多思考了幾個問題。于絕境處勇于付諸實踐，力拔山兮氣蓋世。風入隘口，河過峽谷，前者愈急，后者益勇。身陷絕境又何妨？一蓑煙雨任平生。風云亂世，始皇有“御宇揚威治六合”之勇，高祖有“涸澤斬白蛇”之勇，光武有“君王策馬揮戈”之勇，仲謀有“水師鎖長江抗曹劉”之勇，終于絕境中搏出一線生機！絕境僅僅是一段距離、一個門檻，同樣也是一次轉(zhuǎn)折、一次醒悟和升華。于絕境深處，你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫不曾想象的神話。不在絕境中重生，就在絕境中滅亡！于順境處默默沉淀，驀然回首，成功已在燈火闌珊處。關(guān)于究竟是哪種環(huán)境更容易出人才，我認為這是無定論的。當然我們都必須承認生活在逆境中的人會更有動力努力地學習、工作來改變自己甚至整個家庭的命運?？墒沁@不代表順境中出來的人才就少。處在順境中的人往往有更好的物質(zhì)條件，更能為自己創(chuàng)造更好的機遇。宋慶齡女士并沒有因為出身名門，處于順境就沾染上懶散虛榮的惡習，反而借優(yōu)良的環(huán)境，不斷的提高自己，成為了一代女性的楷模。究其根本，關(guān)鍵并非順境或逆境，關(guān)鍵是處于不同環(huán)境中的人本身。順境也好逆境也罷，控制人生方向的始終是自己。青年如扶桑，不懼歲月長，黃金時代不在身后，而在奮勇搏擊的將來。就讓我們,在逆境中勇敢抖落身上的泥土，化絕境為順境，將絆腳石踩成墊腳石，以永不懈怠的精神和一往無前的奮斗姿態(tài)，獲得新生?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。三則材料分別從逆境不憂、絕境不慌、順境不傲的角度，闡述了為人處世應(yīng)該堅守的原則。材料一并沒有盲目地贊揚逆境，而是指出唯有強大的內(nèi)心、勇于直面，才能打敗逆境,把在逆境中遭受的傷害轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心和能力的強大。而對于材料二絕境，強調(diào)的就是追隨所謂的城市文明，注定要依靠消費下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒棄的形象，最終也將因為城鄉(xiāng)青年的社會距離，而止步于過時的形象符號中。在某種意義上,土味文化的出現(xiàn)，借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，消弭了傳統(tǒng)精英文化與通俗文化的隔閡，讓直白而草根的“另類聲音''得以傳播。同時，它又以不同于主流審美的觀點，以打破審美疲勞的姿態(tài)，融入了當下的主流。土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過時的成分。所以土味文化在很長一段時間里都被誤解為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制。但好在時間逐漸消解了這種誤解，主流文化也在逐步接納、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、發(fā)展，因此越來越多原生態(tài)的視頻作品也逐漸走進了大眾視野。雖然土味文化不再像前幾年那樣處在風口浪尖上，但這背后代表的城鄉(xiāng)差異在很長一段時間里，依舊會存在。（摘編自《從抵抗到和解——為什么我們接納了“土味文化”？》）。材料二：在多元審美文化復雜交織的當今社會，“美"與"丑''時刻都在個人心靈和大眾文化空間里發(fā)生著對話和碰撞。當“美”蒙上或神秘、或高貴、或無趣的“面紗”而無法與人親近并共鳴時，“丑”就會以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片“文化荒漠”，這對認知能力有限的青少年群體的人生觀、價值觀的破壞力甚為強大。正因如此，學校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營造濃厚的“美'’的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)。然而，“土味文化”的盛行還深刻地提示著當代的美育體系光有“美”的引領(lǐng)是遠遠不夠的，必須回歸現(xiàn)實，關(guān)照現(xiàn)實，強化對當下社會中“丑”的辯證認識。正如雨果所說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。"沒有"丑”的襯托和對照，“美”就會是堆砌的、無趣的、令人疲憊的。不得不承認，在當前的美育體系中，我們往往更注重對青少年進行正面價值的教育和引導，而對一些“丑陋”現(xiàn)象，特別是新生的“丑”的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無情批判，導致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全。（摘編自周杏《“土味文化”盛行之下，美育更要從小抓起》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）試卷第2頁，共20頁絕地反擊的勇氣。要做到這點，就不能被“絕”字所恐嚇，而是放松心態(tài)，僅僅把它當作一次普通的磨練。對于材料三順境，強調(diào)的則是“不傲”“不盈”，這意味著我們不能因為身處順境就止步不前，也不能因為身處順境這一便利條件，而盲目自信，看不到自己的不足，不能虛心向他人求教。所以，不管是身處逆境、絕境還是順境，人生無論處于何種境地，我們都要把握住自己的心態(tài)，不張狂，不退縮，不慌亂，始終保持積極的狀態(tài)。這樣，就能行穩(wěn)致遠。寫作時可以以“順境?逆境?絕境”為主題，考慮兩兩組合進行思辨，或?qū)θ叻謩e論述。如對于逆境與順境，這都是人生要面對的自然狀態(tài)，一個人不可能永遠一帆風順，也不可能永處逆境，成功和失敗不是由處境來決定，而是看你是否有主觀能動性，處境只是客觀原因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。因此，在順境中我們不能大意，不能沉溺順境而忘記了跳出舒適圈去奮斗；在逆境中不能一蹶不振，要勇敢奮斗、拼搏，讓逆境成為自己成功的墊腳石。對于絕境與逆境，可以從挫折的嚴重性角度去分析，指出若不謹慎對待每一次逆境，消極“躺平”，它終將變成絕境；但若身處絕境中，我們也不能因此而一蹶不振，而是要放松心態(tài)，積極面對，把絕境當作一次普通的逆境去對待，勇敢直面挑戰(zhàn)。最后可從青年一代的角度出發(fā)，提出要求，無論順境逆境絕境都是人生的財富，激勵青年正視自己，勇敢前行，取得成功。立意：.無論順境逆境都是人生的財富。.坦然面對自己的處境，有正確的成敗觀。.無論絕境逆境都不能阻擋成功的腳步。.絕境是天才的進身之階。.把絕境當作逆境，在絕境中尋找出口。試卷第20頁，共20頁A.當城市精英所代表的主流文化逐步受到來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年便擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地。B.專門的搬運賬號通過另類的解讀，賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂見的形式，使其被主流文化接納。C.信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會價值取向，是土味文化的三個核心要素。D.當鄉(xiāng)土文明不再適用于現(xiàn)代社會，趨于消失時，如何對待城市文明和鄉(xiāng)土文明，也在引發(fā)人們的共鳴與思考。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.越來越多原生態(tài)的土味文化視頻作品被主流文化逐步接納、吸收、改造和發(fā)展，走進了大眾的視野。土味文化的出現(xiàn)借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，它所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇相同。土味文化反映了邊緣群體與亞文化對主流文化的一種反抗與沖擊，它的受眾背景與通俗文化有大面積重合?！俺蟆币孕迈r、刺激、有趣的斑斕色彩占領(lǐng)越來越多人空虛的心靈，這會在大眾文化空間中打造出“文化荒漠”。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于土味文化的作用的一項是（）A.促使其打破與主流文化的隔閡B.展現(xiàn)有原始鄉(xiāng)土特點的生活場景C.傳播直白而草根的“另類聲音”D.打破審美疲勞.請簡要分析材料二的論證思路。.在“土味文化”盛行下，該如何進行美育教育？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①材料二第一段指出，在當下多元審美的復雜社會背景下，學校、社會和家庭要注重青少年的審美教育，以多元的方式培育青少年的高尚審美情趣。②第二段指出“土味文化”盛行之下，要強化對“丑”的辨識和批判，從而打造青少年健全的審美人格。5.①學校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，營造濃厚的“美”的氛圍，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)；②回歸現(xiàn)實，關(guān)照現(xiàn)實，強化對當下社會中“丑”的辯證認識；③不僅要注重對青少年進行正面價值的教育和引導，更要全面批判“丑”的現(xiàn)象，培養(yǎng)青少年辨別美丑的能力，健全其審美人格。【解析】1.本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.”當城市精英所代表的主流文化逐步受到來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年便擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地”錯。根據(jù)材料一“當鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊”可知，選項的說法本末倒置。B.“賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)”錯，曲解文意。根據(jù)材料一可知，土味視頻“被賦予了本不屬于他們的世界觀與情結(jié)”，而不是“主流文化的世界觀、情結(jié):C.“信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會價值取向，是土味文化的三個核心要素”錯，無中生有。根據(jù)材料一“土味文化所代表的,不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當時社會價值取向的一種縮影''可知，"信息傳播方式的轉(zhuǎn)變''與"社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印”都是土味文化的代表特征，土味文化是社會價值取向縮影的網(wǎng)絡(luò)文化的一種，并沒有說以上三者是土味文化的核心要素。故選D。.本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B.“它所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇相同”錯，曲解文意。根據(jù)材料一“土味文化所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)”可知，兩者的關(guān)系十分密切，有關(guān)聯(lián)，而不是“相同，故選Bo.本題考查學生分析、運用文中信息的能力。A.根據(jù)材料一“這些搬運賬號無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡”可知，A項不是土味文化的作用，而是搬運賬號的作用。故選Ao.本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段首先介紹了當下多元審美的復雜社會背景，指出“學校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營造濃厚的，美’的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)”，即學校、社會和家庭要注重青少年的審美教育，以多元的方式培育青少年的高尚審美情趣。試卷第4頁，共20頁第二段指出小土味文化，的盛行還深刻地提示著當代的美育體系光有，美，的引領(lǐng)是遠遠不夠的，必須回歸現(xiàn)實，關(guān)照現(xiàn)實，強化對當下社會中，丑，的辯證認識”“在當前的美育體系中，我們往往更注重對青少年進行正面價值的教育和引導，而對一些，丑陋，現(xiàn)象，特別是新生的‘丑'的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無情批判，導致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全”，可見此段提出“土味文化”盛行之下，要強化對“丑”的辨識和批判，從而打造青少年健全的審美人格。.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。通讀材料二可知，美育針對的對象主要是“認知能力有限的青少年群體”，所以從文本中找到有關(guān)對青少年進行美育教育的內(nèi)容作答即可。由材料二第1段分別從學校、社會、家庭三方而闡述了美育的做法，“學校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營造濃厚的，美，的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)”可知，學校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，營造濃厚的“美”的氛圍，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)。由第2段中對“回歸現(xiàn)實”的做法的論述“必須回歸現(xiàn)實，關(guān)照現(xiàn)實，強化對當下社會中，丑，的辯證認識”可知，回歸現(xiàn)實，關(guān)照現(xiàn)實，強化對當下社會中“丑”的辯證認識。由“對一些，丑陋，現(xiàn)象，特別是新生的，丑，的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無情批判，導致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全”可知，不僅要注重對青少年進行正面價值的教育和引導，全面批判“丑”的現(xiàn)象，培養(yǎng)青少年辨別美丑的能力，健全其審美人格。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。黎明前的故事茹志鵑這個故事發(fā)生在解放以前，雖說是故事，但事情都是真實的。當時，在上海某一條里弄里，住了一個很特別的人——秦易名。他的妻子叫韓慧,是小學教員。一個女兒叫米米，十一歲；一個兒子叫小小，八歲，都上學了。這些，當然都不是他什么特別的地方。他特別的地方，別人也有幾種不同的說法：有的說他傻氣，是個呆子；有的卻說他是個大好人；有的又說他是“娘娘腔”。事實是這樣：他在里弄里是個公用的人，他沒有工作，但每天比誰都忙，哪家吵嘴了，要他去調(diào)停；哪家女人生孩子，買不到紅糖，他就騎上腳踏車，給到處去覓。這些事情，大家只覺得他呆氣，好笑。有些老年人更覺得他這么個壯壯實實的男子漢大丈夫，不出去做事賺錢，反在家里給老婆孩子燒飯，洗衣裳，多古怪。不過這些古怪事情，大家見慣了，也就不以為怪了。上面說過的這些事情還不算特別，他最特別的事情，大概也只有他的兩個孩子，就是米米和小小才知道。這就是爸爸的那個閣樓。每次夜里米米或小小起來小便，總聽見爸爸住的閣樓上，有一種很輕很輕的聲音，一到白天，這種聲音又沒有了。而且平時這閣樓總用鎖鎖著，除了爸爸自己，誰也不能上去，甚至連媽媽也很少上去。米米和小小想上去看看，這小小的閣樓上到底有些什么東西。有一次，米米和小小有機會上了樓，就見媽媽幫著爸爸往一個煤球箱子里收東西，似乎是一些燈泡和無線電的零件。爸爸、媽媽一見他們上來，好像都吃了一驚，不過也沒說什么。米米和小小不知為什么，忽然也心里怦怦地亂跳起來。閣樓上又發(fā)出那種很輕很輕的聲音，夜已深了，一切似乎都很安靜，米米迷迷糊糊地也入了睡夢。米米和小小突然給一陣猛烈的騷亂聲驚醒了，一睜眼，姊弟倆就給面前的景象嚇呆了。媽媽臉色灰白，直挺挺地站在床前，閣樓上“砰噴嘩啦”，亂成一片。一會，就見幾個穿短衫的人，拿槍押著爸爸下來了。爸爸雙手被銬著，人好像一下變瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一動不動地躺在床上，睜著眼，迷惘地看著爸爸，爸爸趕緊用肩膀擦了擦嘴上的血，對米米、小小笑了笑說：“不要怕，不要怕，小孩子要學得勇敢一些媽媽一聽這話，就轉(zhuǎn)過頭去了。那些人給媽媽也銬上了手銬，說：“走！”幾個人過來就推著走了，爸爸走到門邊，又回頭看了一下。不知是爸爸逮去的第幾天，半夜里，米米給一陣雜沓的腳步聲吵醒了。“爸爸！爸爸回來了？”小小也坐起來喃喃著。米米赤著腳站在地上，看他們把爸爸拉上了閣樓，關(guān)上了樓門。一會，那個非常熟悉的很輕很輕的聲音就嗒嗒地響了起來。小小一聽這聲音，猛地想起一件事來：曾經(jīng)有一次，小小夜里醒來，問過媽媽這是什么聲音。媽媽想了想，就倚在床上，沉靜地說道：“小小，這是一只奇怪的鳥，在給好人唱歌，它唱的歌從來不肯給壞人聽到。它從晚上唱到天亮，一邊唱一邊飛，許多漂游在大海里的人，一聽到它的歌，就知道海岸不遠了。許多迷失在森林里的人，一聽它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，許多人就會喪失勇氣，迷失方向，所以它永遠是一邊唱一邊飛，唱得嘴里流血了，它還是唱，沒有力氣了，它還要唱。有壞人要打試卷第6頁，共20頁它，它就飛到更高的云層里去唱，它飛著唱著，一直到天亮“啪噠”一聲，那個輕微的嗒嗒聲停止了，接著就聽見爸爸輕快地說道：“對不起，我收不到?！薄芭荆∨?！”兩聲，好像是動手打了，接著又是“嘩啦”一聲，似乎所有的槍都頂上了子彈。有人輕輕地問道：“你收不收？“米米一把緊抱住弟弟，屏住了氣，四周的空氣也似乎凝固了。靜止了一會，爸爸又說話了，聲音還是那么輕快：“我不想收了，收也是白收，你們要怎么辦就怎么辦吧！“米米和小小都深深地換了一口氣。接著就聽到剛才那個輕輕說話的人又開口了，聲音還是很輕，不過這一次，一字一字都是從牙齒縫里擠出來的，“要放明白些，這是你最后的機會，你只要把那邊的報收過來，你就可以和你老婆一起回家”“嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到報，所以也不敢想……嗨嗨……"爸爸笑了。米米更緊地抱住了弟弟，但弟弟卻在想，奇異的鳥不肯給壞人唱歌，媽媽講過的，它只唱給好人聽的……閣樓的門開了，那些人押著爸爸下來了。爸爸胡子很長，臉也變得黑了，他微微笑著，兩排牙齒顯得又白又亮。他的腿好像跛得很厲害，走路簡直像是在用一條腿跳。那些人推著他走，爸爸只來得及回頭向米米、小小笑了笑說道：“喂，不要哭，爸爸不會死……”話沒說完，就跌跌撞撞地被推出了門。米米和小小愣了一刻，趕緊追到門外去看，不禁又呆住了：一輛汽車停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬著走，一條腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已經(jīng)斷了……炮聲，伴隨著江南的春雷隆隆地從北邊滾來。解放軍過了長江，直向南，向南，日夜地向南進軍。.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在日常生活中，秦易名很古怪，他做事沒有原則，總是無理由地為里弄居民做各種瑣事，也不收取報酬。B.夜里閣樓上“很輕很輕的聲音”“輕微的嗒嗒聲”等暗示了爸爸的身份，也為下文情節(jié)發(fā)展作出了鋪墊。C.爸爸的腿受傷了，只能在弄堂里爬著走，這是爸爸被捕后受到嚴酷迫害的表現(xiàn)，揭示了敵偽特務(wù)的殘忍。D.“炮聲，伴隨著江南的春雷隆隆地從北邊滾來”一句采用擬物修辭格，形象生動寫出革命進程發(fā)展迅猛。.關(guān)于文中媽媽回答小小“這是什么聲音”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.“這是一只聰慧的鳥、它為了避開壞人的干擾，特選擇在晚上唱歌。.這只鳥的歌聲具有魔力，能給漂游的人們導航方向，增添勇氣和力量。C."鳥”"唱歌”"海岸”等具有豐富的象