研究生考試自然辯證法試題及答案

1、簡科研選題的驟和基原則?？蒲羞x題的步驟一來說，選可以分為四個階段：題調研。這是選題的準備階段。在這一階段主體應首先根社會需要和個人的知識結構與學識專長確定研究方向確研究領域后這一領域做方位的調研研容以括解已經做了哪些工作包括取得的成果以及失敗教訓前展情況，在近期有可能取得哪些突破；哪些問題急需解決而尚未有人涉足等分析的基礎上能握科研新動向，并以前人的工作的前提進行高起的研究。2.選擇。這是提出問題和確定課題階段。根據問題調研的結果選題原則所研問中選選課題后設計出研究方案，提出開題報告。開題報的內容包括：課題來源，研究的目的和意義，國內外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，主要研究內容和方課題的主客觀條件究期和所需費用，需要有關部門協(xié)助解決的問題等等。開報告是對課題可行性研究和審批課題的重要依據。3.題論證段了保證所課題的正確和恰當而對課題及其方案做出的論證和全面評審。具體來說就是要根據選題的本原則，對課題的依據，實施條件濟及對科學發(fā)展的潛在價值依次逐項分審議證般取行評議與管理決策部門審核相結合的方式進行。課題策。經過專家對課題的論證與評議，最終確定所要研究的課題題若通過論證則成為待究課題不被淘汰修改該課題選課題?？蒲羞x題就是一個不斷反饋調整過程常要復研多證外選題的模式也是多種多樣的，并非只存單一的模式。選題原則需要性原則是指課題選擇應面向會需和科學理論發(fā)展需要展需要包括經發(fā)展需要建設需要療生文教育需要等學理論發(fā)展需要則包括開學領域、更新科學理論、改進科學法方面的需要?？茖W性原則要求人們選擇課題時須以一的學論科事為依據觀規(guī)律辦事。將選題置于時代和當時科技背景，使之成為在科學上可以成立和可以探討的問題，即要持之有故，選之有理科學性原則，也稱限性。選題的原則3創(chuàng)造性原則科學研究是要解決前人沒有解決沒有完全解決的問題創(chuàng)造性是科學研究的靈魂。從選題開始就要十分注重新。要注意以下幾點概觀點上的創(chuàng)新方法上的創(chuàng)新應上的創(chuàng)新造原系選的題是人有解沒有完全解決的疑難問題期從新的科學技術成果造是學研靈魂與性不相容課題有先進和新穎性貫和堅持選題的創(chuàng)原則當意下述兩點。首先，要弄清和確定課本身所蘊含的新穎的實;其在課題選擇中，要善于把繼承和創(chuàng)新結來要有窮根究底獻身科學真理的氣概。選題的原則4可行性原則此原則主要指選題應與主客觀條相適應備的或經過努力可以具備的條件進行選題所謂選擇研究課題的可行原則是選研究課題要量力而為，要具有完成課題預期目的現(xiàn)實可能性。選題的原則5有興趣的原則科研選題應自己最感興趣課題是自己提出的假說自手去驗證樣才能有更大的動力?？蒲羞x題的基本原則①需要性原則：滿足社會需要和學自身發(fā)展需要。②科原則：選題必須以一定的科學理論和科學事為根據。③造性原則：選題應是前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題④行性原則：選題應與己的主、客觀條件相適應⑤有興趣的原則：應當是自己最.

感興趣的課題2、什是自然辯證?為什么說然辯證的創(chuàng)立和發(fā)反映了學技術發(fā)展的歷史然性?。自然辯證法是研究自然界和科學術發(fā)展一般規(guī)律認識自然和改造自然一般方法及科學技術在社會發(fā)展中的作用科學馬主義哲學的重要組成部分于認識自然和改造自然的成果與活進行哲學概括與總結的產物界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律識改自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用為其研究對象，包括唯物辯證的自然觀科學技術方法論和科學技術觀三個部分?！蹲匀晦q證法刻示了科技身的發(fā)展邏輯科發(fā)展作為社會現(xiàn)象來考察由此提出了很多獨特的思想然證作馬思義自哲學、技術哲學、科學技術與社會研究不具有哲屬性且具有交叉學科的性質。其次然辯證法除了以自然為研究對象以學術、科學技術與社會的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般律以及科學技術發(fā)展中的一般規(guī)律然中個別的過程類識和改造自然個領域或者科學技術個別學科的特殊規(guī)律一律也正是哲學研究區(qū)別于科學技術研的特殊之處一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學術領域的具體應用又對科學技術及其發(fā)展的哲學概括。3試述生態(tài)自觀的產及其對辯證物主義然觀的豐富發(fā)展生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類態(tài)領域的具體體現(xiàn)物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。生態(tài)自然觀的產生：第，馬克思、思格斯的生態(tài)思想是生態(tài)自然觀的直接的理論來源代全球性生態(tài)機是系統(tǒng)的辯證的生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實根源生態(tài)自然觀的踐行為緩解生態(tài)危機供了重要的哲學依據。豐發(fā)生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領域的具體體現(xiàn)辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一克格的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的接的理論來源。）馬思格斯生態(tài)思想的基本觀點<1>然界是人類生存和發(fā)展前提和基礎<2>境創(chuàng)造人也環(huán)境。自產力是社會生產力的基礎。<4>與自然和諧一致。<5>革不合理的社會制度實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的重要途徑。生態(tài)科學為基礎的生態(tài)自然觀是當代人類對“生態(tài)危機”進行反思和對生態(tài)科學進行括與總結的結晶機指由于人類不合理的活動球規(guī)模或局部區(qū)域導致態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害持系統(tǒng)瓦解而危害人的利益脅生存和發(fā)展的現(xiàn)象現(xiàn)為口增然消耗、短缺境污染代態(tài)學的展別人類生態(tài)學的研究彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動的體現(xiàn)了人與自的關系。3生態(tài)自然觀的基本思想生統(tǒng)是生命系統(tǒng)系統(tǒng)具有顯著的整體性系自組織的開放系統(tǒng)統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)；生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)的平衡。態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展人類反思全球生機過中和總結現(xiàn)代生態(tài)科學的最新思想成果的基礎上形成的。4、觀、實驗在科研究中地位和作用何?并一、兩個杰科學家體事例加說明。1.科學研究必須從實際出發(fā)學理論并不是自發(fā)產生的經實踐到感性認識，再到理性認識后升理論的過程是科學實驗和觀察的過程觀和驗是取學實基方。科觀察和驗在科學研究中起著重要作用。科學觀察是科學認識的來源；是檢驗科學理假說的重要實踐形式；也可以導致科學發(fā)現(xiàn)學開辟新的研究方向實驗社會實踐的一種形式有很多優(yōu)越性可通過實驗材料把事物的內在聯(lián)系進一步揭出來學上不斷檢驗為正確的假說過.

家的不斷抽象和概括，就可以逐過渡成為科學的理論。牛通過對一個蘋果的思考，觀察經過一系列的實驗、觀測演算發(fā)現(xiàn)太陽的引力與它巨大的質量密切相關。牛頓進而揭示了宇宙的普遍規(guī)律物有吸引力是經典力學中著名萬有引力定律就是通過從實際出發(fā)經過科學的觀察和實驗，在科學研究中創(chuàng)造一個又一個成果就說明了觀察和實驗在科研究中的重要作用。似科學家：弗萊明與青霉素，弗萊明在倫敦大學講解細菌學，意中發(fā)現(xiàn)霉菌有殺菌作用；2.迪生，愛迪生孵小雞，仔細觀察發(fā)明了電報之后始搞電話實驗發(fā)傳里的膜板能夠隨著說話聲音引起相應震動，就仔細觀察并且在筆記本上做了詳細記錄。由此，一個“會說話的機器”做成了5、結合自己專業(yè)分科學技術的面效應負面應及其生的原因。一）科學技術對哲學的影響1科技是動學展革力1學技術是哲學的重要基礎2學技術是哲發(fā)展的推動力學技術是解放思掃除宗教迷信的精神武器。、技革命豐富和發(fā)了馬克思主義哲學1代科技成果進一步證實、豐富和發(fā)展馬克思主義）新科革命提出的問題世的物理圖景問題b.科、技術、社會的關系問題c.科技革命未來社會的影響）二科學技術對道德的影響1、人類道德觀念的不斷變革；2促社道觀的展升；3學精神促進道德規(guī)范的進步。三科技術對教的影響教育觀念的變革教育體制的改革教育內容的變革4.教育手段的提高面效：態(tài)機資消短、口脹概而言之，可以從如下幾個方面求其根源。一、治源學術體著類理和價，時是種史社的計預包了類同政治經、化值需。使科技從開就有治具先性使科學術政化而作為政化的學術成某人得社地，達其現(xiàn)目的要段這得治出“學術”局。經根現(xiàn)今生力是和進科學術系一的人對濟益過追是學術面效產的濟源具而，產主的統(tǒng)濟展式導科技負效應經根之；類濟益對與裂導科技負效的一濟源。、類濟利的立分人經利的立分，導科技負效更深的濟源在代學術動，部情下學術動主與學術權是離，掌了學術力就定發(fā)么的術以怎應這科學術果三認根科技知是生實活中化來，人自的矛進專研所成認結。般言由人認能的限而科技術生面應原有個面認的觀約和識主制性。認識客制性任具時代，的識力是局性，是為類認總在一歷條下能以行而類會歷環(huán)本是個低向級斷展的長程其的經濟發(fā)展水平是社會對人類認識限的重要因素時生力平是一定的展水平也是有限的，因此社會對人認識活動能給予的幫助也是有限[4]人的認識是一個歷史的概念時空的變化而化的時間函數(shù)時的主體只能在該時代所提供的物質、精神和社會條件下一范圍和程度上對事物進行有限的認識活動。這樣以來，主體難以完成對未來發(fā)展的科學超預見只認到活動行為所引起的近期的局部的影響，而看不到人類種活動所引起的長遠的全局的影響2認識的主觀制約性首先識體對事物的認識制于自然規(guī)律的短暫性和生理條件的制約性本身是一種極其有限的存在，同整個自史相比是非常短暫的，因此識體系的容量是有限的著主體思維空間的定認和決體題的認識總是在定知認的容量中透析認識對象出容量或范圍量知素入可亂或中斷.

或產生錯誤的思維認識次，主體認識受到其思維方式的限制。人的實踐經驗維系著主體特定的思維框架成思維范式主認受限識理基礎——大腦皮層高度的可塑性種塑隨體會踐不加拓寬在思維認識中產生相應的的思維認識式，使主體在實踐認識中積累經驗形成觀念，觀念最終導致了局限了體時和維識難覺到差，以教條和經驗的方式對客體產生有限的思維認識由述分析可以看出，由于個體思維認識受到社會以及自身條件的限定客觀物的認識以及認識程度為有限性的特點，科學技術活動就會帶有某種盲目無知面效應的產生就是必然的了總言科技的面應于的在態(tài)實方，于的限。由人僅有種益致特，且具一利沖的型征由人認識有性使科技在福類同，產了系的面應6、技價值和技術理的基內容及其二之間的系技術價值的基本內容1技術自然價值從技術的二重性的觀點看，技術的自然價值是指技術在與主體發(fā)生作用的過中通技設和明自性顯現(xiàn)出來的價值術的效用價值是其主要)的價值是中立的。技術會價值技術的社會價值是指在技術與主體生相互作用中通術的開發(fā)和生產的應用和普及其會屬性顯現(xiàn)出來價值的社會價值是在技術的自然價值的基礎上實現(xiàn)的，它包括技術的經濟價值、政價值值和生態(tài)價值等。技的經濟價值是指技術在與經濟發(fā)生的相互作用中它的經濟屬性顯現(xiàn)出來的價值。技術治價值是指技術在與人和社會發(fā)生的相互作用，它的政治屬技術與權利、權力、社會革命、國家安全等顯現(xiàn)出來的價值。術的文化價值主要是指在技術與文(狹義發(fā)生相互作用中，它的文化屬如觀念、審意識)顯現(xiàn)出來的現(xiàn)實價值。技生態(tài)價值是指技術在被人類用來保護自然環(huán)境與自然關系的過程中然屑性與社會屬性所顯現(xiàn)出來的價值。技的自然價與其社會價值既是統(tǒng)一的，又是矛盾的。技術倫理：是圍繞技術所產生的德現(xiàn)象和道德關系，是人們（如技術發(fā)明者、使用者、和觀察者等技術所發(fā)生的各種系中所應該具有的道德品質遵守的道德規(guī)則和應該盡到的道德職責。技術價值與技術倫理：技術價值技術倫理產生與形成的前提和基礎，如果技術沒有價值，不會也不必要形成或制定技術倫理上是對技術正面價值的維護或擴展和對技術負面價值的制約或控制理是伴隨著技術價值而產生與發(fā)展起來的價值產生相應的技術倫理，而技術倫理又一步產生相應的技術價值。7、怎樣理解學假說科學研究中地位和用？樣建立學假說？科假說有些類型？地和用科說是科學研究的基本程序之一。也是科學發(fā)展一般形式和必經途徑。假說作為科學研究中的核心要素形成和發(fā)展科學理論的必經途徑的何活動都有預訂的目的性學應當是客觀的事實和科學的知識為基礎真正揭示自然本身奧妙的猜想。他科學研究起著巨大的作用先學說是通向科學理論的橋梁?？茖W假說是科學發(fā)展的一般形式觀察和實驗的結果實料累能然而然的導致科學理論的簡歷通過學假說這個中間環(huán)節(jié)識運動才能由事實資料的積累達到科學理論的創(chuàng)立次學假說具有指導作用學假說的提出進一步確定了繼續(xù)進行觀察和實驗的內容法向引科學研究的深入和發(fā)展某學領域提出的科學假說，對于該領域在觀察實驗中所繼續(xù)獲得的事實資料的理解具有一定的指導意義于其他科學領域的亞牛作具有一定的啟發(fā)和指導意義他學科研究工作的一般方法和理論工具同說爭有于學究繁促進科學的發(fā)展.

于科學假說具有多樣性的假說出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象同觀點的爭論開闊思路，相互補充，啟發(fā)思考，揭露盾，激發(fā)研究者的創(chuàng)新思維，引導學術界的繁榮。最后，假說可以喚起眾說進學發(fā)。學說建：學需要科學家精心策劃、準備按照有效的方式去尋找各線索先集一定數(shù)量事實、資料的基礎上，提煉出科學問題；然后，靈活的展開歸和演繹、分析和綜合、類比和想象等各種思維活動，形成解答問題的基本觀點，并以此構假說的核心；最后，要推演出各相關現(xiàn)象的理論性陳述，使假說發(fā)展成比較系統(tǒng)的形態(tài)。科學說分先根據科學假認識事物的范圍大小、深刻程度的不同以其分為義性假說和廣義性假說是關于某事物或某事物個別屬性的猜測性判斷和說明關于事物的一半規(guī)律的說明和判斷由一系列的概念、判斷理等組成的一定結的復雜體系。其次根據科學假說解釋說明、預見推測的內容不同那個，可以將其分為理論說和事實假說根據科學假說檢驗的結果，可以把假說分為證實性假說和證偽性假。9、從古希臘學家阿米德等人故中看，們應如何認和理解科學神？科研究中需要持什么神？科學精神是人們在長期的科學實活動中形成的共同信念標行為規(guī)范的總稱學精神就是指由科學性質所決定貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式現(xiàn)在科學知識中的思想或理念方約科家行科學家在科學領域內取得成功的保證另面，又逐漸地入大眾的意識深層。簡單說來神持以科學的態(tài)度看待問題價題而不借非科學或者偽科學的手段先精神是科學事業(yè)的靈魂。其次，科學精神是科學活的保障。最后，科學精神推定科學革命?？茖W研究中需要秉持執(zhí)著的探索精神根已知識的啟示或預見學自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的志；創(chuàng)新改革精神，這是科學的生命，科學活動的靈魂；虛心接受科學遺產的精神動有如階梯式遞進的攀登就在本質上是積累的結果學是繼承性最強的文化形之一性精神學動須從經驗認識層次上升到理論認識層次，或者說，有個科學抽的過程。為此，必須堅持理性原則；求實精神，科學須正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，克主觀臆斷；求真精神，在嚴格確定的科學事實面前?？茖W家須勇于維護真理反獨斷虛和謬誤精神科的實踐活動是檢驗科學理論真理性的唯一標準格的分精神學停在性述上定精確性是科學的顯著特征之一作于代科學研究項目規(guī)模的擴大依靠多學科和社會多方面的協(xié)作與支持，才能有效完成任務精神學從不迷信權威，并敢于向權威挑戰(zhàn)；開放精神，科學無國界，學是開放的體系，它不承認終極真理；功利精神，科學是生產力，科學的社會功能得到了分的體現(xiàn)為類會福重可檢驗，科學是正確反映客觀現(xiàn)實事是究規(guī)律并用于改造客觀的知識究觀規(guī)律（在一定條件下就出現(xiàn)的事情具備可重復檢驗原則。因此掌握規(guī)律就可以預測和改造客觀事物濟學就該研究物質交換的本質規(guī)律經濟現(xiàn)象精神，離開實踐，科學毫無意義和真實；懷疑精神與批評精神，要勇于質疑傳統(tǒng)、權威，堅持真理，敢于向其挑戰(zhàn)。10、怎樣正確地解人與然之間的矛和關系談談你對中可持續(xù)展之路的想世界上任何事物都是矛盾的統(tǒng)一對的現(xiàn)實世界是類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間辯證統(tǒng)一的關系。一方面是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質量的交換此與然之間又是相互對立的為好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然態(tài)改它自界又竭力地否定人求恢復到自.

然狀態(tài)自然之間這種否定反否定變反變關際是作用與反作用的關系，如果對這兩得好極造人自間失衡?？沙掷m(xù)發(fā)展是經濟會、資源環(huán)境協(xié)調足當代人的需求不代滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)達到發(fā)展經濟目的的同時，又能夠保護好自然資源及其環(huán)境，并且人口保持在地環(huán)境的承載限度內，使人類及其后代能夠永續(xù)生存發(fā)展。自從上個世紀年代可持發(fā)展戰(zhàn)略，人類的發(fā)展觀產生巨大飛躍?？沙掷m(xù)發(fā)展是我國的基本國策。樹立和落實科學展觀，實現(xiàn)經濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境協(xié)調發(fā)展，走全面可持續(xù)發(fā)展的道路，關系到人未來生存發(fā)展，關系到我們和諧社會的建構。在我國實施可持續(xù)發(fā)展必須做好以幾方面工作先改變觀念學自然握然規(guī)律順自然發(fā)展學造然自然變過去那先治理”的老路；其次要珍惜資源，節(jié)約源；最后要喚起公眾可持續(xù)發(fā)展意識，幫助人們樹立正確的自然觀。1