《馬克思主義原理》的辨析題和解答題

辨析題第一章.靜者恒靜，動者恒動。錯。這句話將絕對運(yùn)動和相對靜止完全對立起來。絕對運(yùn)動和相對靜止是對立統(tǒng)一的關(guān)系，運(yùn)動和靜止相互包含，動中有靜，靜中有動。.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”對。這句話表明意識是客觀實在的主觀映象。意識是主觀和客觀的統(tǒng)一：主觀形式中有客觀內(nèi)容；主觀差別有客觀根源；主觀特征有客觀原型。如果只承認(rèn)主觀作用，否認(rèn)客觀作用，那么將導(dǎo)致唯心主義；如果只承認(rèn)客觀作用，而否認(rèn)主觀作用，那么就是舊唯物主義的直觀的反映論，而不是辯證唯物主義的能動的反映論?！菊J(rèn)識論】.意識是人腦的機(jī)能，因此，人腦是意識的源泉。錯。人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。意識是客觀存在的主觀映象，因此，意識的內(nèi)容來自于客觀世界，即客觀存在是意識的源泉。.“狼孩”沒有意識，說明意識是社會的產(chǎn)物。對。意識是社會歷史的產(chǎn)物，勞動對意識產(chǎn)生和發(fā)展起到?jīng)Q定作用。勞動使猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)外殼；勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動了意識的發(fā)展。.意識是對客觀存在的反映，鬼神是客觀實際中并不存在的，因而有關(guān)這類意識不是對客觀對象的反映.錯。首先，正確的、科學(xué)的認(rèn)識是對客觀實在的反映；錯誤的甚至是荒謬的意識也是對客觀實在的反映，只不過是虛幻的、歪曲的、顛倒的反映。其次，關(guān)于鬼神的意識有客觀原型。.日有所思，夜有所夢。對。意識是客觀存在的主觀映象。白天所見所聞是客觀實在，經(jīng)過人腦整合、加工后成為主觀映象，夜晚呈現(xiàn)于夢中。.聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動對。聯(lián)系是事物內(nèi)部諸要素之間或事物之間的相互作用、相互影響、相互制約；運(yùn)動是事物或現(xiàn)象變化及變化的過程。這些事物是相互聯(lián)系的，也就是說，它們是相互作用的，正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動。換一個角度，事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是對立統(tǒng)一規(guī)律，而對立統(tǒng)一規(guī)律是發(fā)展的源泉和動力，當(dāng)事物相互聯(lián)系時，它們之間存在對立統(tǒng)一關(guān)系，這種對立統(tǒng)一關(guān)系推動事物的發(fā)展，所以說，聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動。.脫離了人體的手不再是人的手對。因為人體是一個系統(tǒng)，人的手是系統(tǒng)中的一個要素。系統(tǒng)具有整體性，系統(tǒng)作為整體具有各個要素單獨(dú)所不具有的功能，這個功能是在各個要素相互作用中產(chǎn)生的。人的手具有的手功能，是因為手與人體系統(tǒng)其他器官相互作用，而非人的手這個單獨(dú)因素本身具有的功能。因此，當(dāng)人的手脫離人體時，手不再具有原本手的功能，因此不再是人的手。.寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。錯。首先，社會主義和資本主義是對立統(tǒng)一的，這句話違背了辯證法的基本原理，將社會主義和資本主義完全對立起來。其次，這句話一味而盲目地否定資本主義，而辯證否定是“揚(yáng)棄”，否定中包含著肯定，只有辯證否定，去其糟粕，取其精華，才能使社會主義更科學(xué)、更健康地發(fā)展。最后，這句話與鄧小平解放思想、實事求是的哲學(xué)相違背，與解放和發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)共同富裕的科學(xué)共產(chǎn)主義的觀念相違背。10.計劃不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場不等于資本主義，社會主義也有市場。對。首先，計劃和市場只是資源配置方式，社會主義和資本主義是對立統(tǒng)一的關(guān)系，社會主義要辯證否定資本主義，取其精華，去其糟粕，才能使社會主義更科學(xué)、更健康地發(fā)展。其次，將社會主義和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來形成社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是符合鄧小平解放思想、實事求是的哲學(xué)的，是符合解放和發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)共同富裕的科學(xué)社會主義的理念的。11.白馬非馬錯。馬是共性，白馬是個性。在共性與個性的辯證關(guān)系中，個性中包含共性，共性與個性相聯(lián)系而存在，所有個別都是一般?！鞍遵R非馬”同共性與個性的辯證關(guān)系相矛盾，割裂了共性與個性、一般與個別的辯證關(guān)系，是形而上學(xué)的觀點。第二章1能動的反映論是唯物主義認(rèn)識論。對?！罢J(rèn)識是主體對客體的反映”是反映論，反映論是唯物主義認(rèn)識論。能動的反映論是新唯物主義能動的認(rèn)識論。否認(rèn)反映論將導(dǎo)致唯心主義，唯心主義的認(rèn)識論是先驗論。2感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識總過程的兩個階段對。感性認(rèn)識是通過感覺器官獲得的對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識，是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是借助抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。完成從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍的條件是掌握豐富而可靠的感性資料，并對感性資料進(jìn)行科學(xué)的邏輯加工。3你看到了什么往往取決于你懂得了什么。對。“懂得了什么”是理性認(rèn)識，“看到了什么”是感性認(rèn)識。理性認(rèn)識和感性認(rèn)識是相互滲透的，感性認(rèn)識是在理性認(rèn)識的參與和指導(dǎo)下進(jìn)行的，主體的知識水平、價值觀念影響著感性認(rèn)識的方向和深度。4只要有豐富的感性材料就能形成理性認(rèn)識。錯。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍的條件是掌握豐富而可靠的感性材料，并對感性材料進(jìn)行科學(xué)的邏輯加工。兩個環(huán)節(jié)缺一不可。僅擁有豐富的感性材料，而沒有借助抽象思維去理解這些材料的實質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，是不能形成理性認(rèn)識的。5客觀真理、相對真理和絕對真理是三個不同的真理。錯?？陀^真理、相對真理和絕對真理描述的是每一個真理三個不同的方面，而不是三個不同的真理。正確的表述應(yīng)為任何一個客觀真理都是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一。真理的客觀性表明真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，真理具有一元性；真理的相對性表明真理的廣度和深度是相對的、有條件的、有限的；真理的絕對性表明真理的內(nèi)容和認(rèn)識能力是絕對的、無條件的、無限的。6有用即真理錯。首先，“有用即真理”這句話將檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為客觀事物的價值，有價值就是真理，沒有價值就不是真理，與“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”相違背。其次，“是否有用”對于不同的主體，或者是對于處于不同階段的同一主體，答案是不同的，“有用”一詞帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，與“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的”相違背，破壞了真理的客觀性和一元性。第三章.唯心史觀與唯物史觀的斗爭貫穿于哲學(xué)發(fā)展過程始終。錯。馬克思之前不存在唯物史觀。一直是唯心史觀貫穿于哲學(xué)發(fā)展的過程始終。唯心史觀只考察了人類歷史活動的思想動機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動機(jī)的原因；而且一直忽視居民群眾的活動。近代形而上學(xué)唯物主義的世界觀是唯物主義，但是歷史觀是唯心主義。.中國的封建社會已經(jīng)消失了，但，封建思想觀念仍然存在，這說明社會意識并不依賴于社會存在。錯。唯物史觀告訴我們，社會存在決定社會意識。但是社會意識具有相對獨(dú)立性，社會存在和社會意識的發(fā)展具有不完全同步性，即有一個時間差，并且，社會意識具有歷史繼承性，所以中國的封建社會已經(jīng)消失了，但是封建思想觀念仍然存在。3.手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。對。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！笆滞颇ァ焙汀罢羝ァ笔莾煞N不同的生產(chǎn)資料。生產(chǎn)資料不同導(dǎo)致生產(chǎn)力的不同，生產(chǎn)力的不同導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的不同，而生產(chǎn)方式是廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，又因為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以導(dǎo)致了上層建筑的不同。因此“手推磨”和“蒸汽磨”對應(yīng)的上層建筑分別是封建主的社會和工業(yè)資本家的社會。.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，因此，只有不斷改變生產(chǎn)關(guān)系才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。錯。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用力。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時，生產(chǎn)關(guān)系才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。而不斷改變的生產(chǎn)關(guān)系不一定是適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的，因此不一定能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展。.生產(chǎn)資料的公有化程度越高，生產(chǎn)關(guān)系就越先進(jìn)。錯。生產(chǎn)資料的公有化程度取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，生產(chǎn)關(guān)系才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系才是先進(jìn)的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，生產(chǎn)資料的公有化程度就越高，此時的生產(chǎn)關(guān)系不一定適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，因此生產(chǎn)關(guān)系不一定是越先進(jìn)。所以生產(chǎn)資料的公有化程度越高，生產(chǎn)關(guān)系不一定越先進(jìn)。.“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！睂??！霸谡軐W(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”是一種社會意識。社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)不一定擁有先進(jìn)的社會意識，但是經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)的社會意識未必落后。第四章1、商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)目的是為了實現(xiàn)商品的價值。由此，可以不重視商品的使用價值。錯。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。使用價值和價值在商品中相互依存。如果生產(chǎn)者不重視商品的使用價值，由于使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，所以會相應(yīng)地影響到商品的價值，從而不能很好地實現(xiàn)商品的價值，與商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)目的相違背。因此不可以不重視商品的使用價值。2、商品供過于求，物價就下降；供不應(yīng)求，物價就上漲。所以，商品價格是由市場供求關(guān)系決定的。錯。商品價格是由商品價值量決定的，商品價值量又是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。根據(jù)價值規(guī)律，商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞商品價值上下波動，而非由市場供求關(guān)系決定。3、商品的價值量由社會必要勞動時間決定。由此，個別勞動時間對商品生產(chǎn)者來說并不重要。錯。個別勞動時間直接影響商品生產(chǎn)者的利益。個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，生產(chǎn)者盈利，高于社會必要勞動時間時，生產(chǎn)者虧損。因此生產(chǎn)者為了獲得更多利潤，應(yīng)盡量縮短個別勞動時間。4、剩余價值是資本家的全部資本創(chuàng)造的。錯。剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的。剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人剝削與被剝削的關(guān)系。5、資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值形成過程。對。資本主義生產(chǎn)過程具有二重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程即勞動過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程即價值增殖過程。價值增殖過程指的是超過勞動力價值補(bǔ)償這個一定點，而延長了的價值形成過程。論述題緒論.什么是馬克思主義？從創(chuàng)立者、繼承者的認(rèn)識成果上看，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的科學(xué)理論體系。從階級屬性上看，馬克思主義是無產(chǎn)階級解放自身和整個人類的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級斗爭目的、性質(zhì)和解放條件的學(xué)說。從研究對象和主要內(nèi)容上看，馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會、思維的發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。.如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？馬克思主義是時代的產(chǎn)物：首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件；其次，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈，對資產(chǎn)階級的斗爭日益指向資本主義制度，無產(chǎn)階級對科學(xué)理論指導(dǎo)的需求強(qiáng)烈。19世紀(jì)30年代發(fā)生的三大工人運(yùn)動：法國里昂的工人起義；英國憲章運(yùn)動；德國西里西亞紡織工人起義。.論述馬克思主義的基本特征1．馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義；2．馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的所有理論和努力必須全部致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益；3．馬克思主義最重要的理論性質(zhì)：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，與時俱進(jìn)（本人的與時俱進(jìn)和后人的與時俱進(jìn)）；4．馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富，人類精神境界的極大提升，每個人都自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。第一章.論述列寧的物質(zhì)定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在通過感覺所感知，但不依賴于感覺而存在，被感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)論的意義在于：堅持了物質(zhì)的客觀實在性，同唯心主義劃清了界限；堅持了可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。將哲學(xué)范疇中的物質(zhì)同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)分開來，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷；體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。.物質(zhì)與運(yùn)動的辨證關(guān)系首先，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，將導(dǎo)致形而上學(xué)。其次，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動。否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體，而主張某種精神的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。.運(yùn)動與靜止的辨證關(guān)系首先，靜止是運(yùn)動的一種特殊形式，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的暫時穩(wěn)定與守恒。其次，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的；運(yùn)動和靜止相互包含，動中有靜，靜中有動。4.意識的能動作用意識的能動作用指的是人的意識具有積極地認(rèn)識世界和改造世界的作用。表現(xiàn)在：意識活動具有目的性、計劃性、選擇性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識活動對實踐具有指導(dǎo)作用；意識活動對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用。矛盾的普遍性原理矛盾具有普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾；矛盾性質(zhì)存在普遍性：同類事物或過程的矛盾具有共同點，又叫做矛盾的絕對性或共性。.矛盾及其矛盾的兩個基本屬性矛盾是對立統(tǒng)一關(guān)系，是事物發(fā)展的根本動力。矛盾的兩個基本屬性是同一性和斗爭性。同一性的內(nèi)容是矛盾雙方相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；體現(xiàn)了矛盾雙方相互吸引的趨勢；斗爭性的內(nèi)容是矛盾雙方相互對立、相互排斥，體現(xiàn)了矛盾雙發(fā)相互分離的趨勢同一性和斗爭性的辯證關(guān)系：同一性離不開斗爭性，斗爭性寓于同一性之中；斗爭性離不開同一性，沒有同一性就沒有斗爭性；同一性是相對的，斗爭性是絕對的。.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在著矛盾；同類事物或過程的矛盾具有共性；矛盾的特殊性：不同事物或過程的矛盾各有其特性；同一事物或過程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特性；構(gòu)成每一事物的諸多矛盾和構(gòu)成每一矛盾的不同方面各有其特性。這就是矛盾的特殊性或個性。矛盾的普遍性就是矛盾的共性；矛盾的特殊性就是矛盾的個性；矛盾的共性和個性是對立統(tǒng)一的。矛盾的共性是絕對的，矛盾的個性是相對的。矛盾的個性包含矛盾的共性；共性與個性相關(guān)聯(lián)而存在；在一定條件下共性和個性可以相互轉(zhuǎn)化；所有的個別都是一般。5．矛盾的普遍性使我們堅持矛盾分析的方法；矛盾的特殊性要求我們具體情況具體分析；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理提供一種認(rèn)識事物的方法，即從個別到一般再到個別的方法；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。.對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)律是發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容以及運(yùn)動發(fā)展的根本動力；對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙；矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。第二章.為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？1．實踐是認(rèn)識的來源；2．實踐是認(rèn)識的發(fā)展動力；3．實踐是檢驗認(rèn)識的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4．實踐是認(rèn)識的目的。.什么是認(rèn)識的本質(zhì)?認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動的反映；?認(rèn)識具有反映性和能動性；?反映性強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識過程中客體的作用：反映要以客觀事物為原型；“認(rèn)識是主體對客體的反映”稱為反映論；反映論是唯物主義認(rèn)識論；否定反映論將導(dǎo)致唯心主義，唯心主義認(rèn)識論是先驗論；?能動性強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識過程中主體的作用；能動性主要體現(xiàn)在選擇性和創(chuàng)造性上；選擇性是選擇過程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感意志、價值觀念的作用；創(chuàng)造性是主體接受對象信息的同時，還會對對象信息進(jìn)行分析、整合。否認(rèn)能動性將導(dǎo)致舊唯物主義的直觀的反映論。?能動性以反映性為基礎(chǔ)，并對反映性進(jìn)行深化。兩者有機(jī)地結(jié)合形成了能動的反映，即認(rèn)識。.實現(xiàn)認(rèn)識過程的第一次飛躍和第二次飛躍的條件感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系。1．第一次飛躍的條件：要掌握豐富而可靠的感性資料，并對感性資料進(jìn)行科學(xué)的邏輯加工；.第二次飛躍的條件：理論要與具體實踐相結(jié)合；理論回到實踐需要路線、方針、政策等中介；理論要被群眾所掌握；還要有一定的物質(zhì)條件。.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：1）感性認(rèn)識有待于提升為理性認(rèn)識，原因是感性認(rèn)識存在缺陷和局限性；2）理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)；3）理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互滲透。.論述真理的絕對性和相對性及其辨證關(guān)系。1．真理的絕對性：從真理的內(nèi)容和認(rèn)識能力上看，真理具有絕對性、無條件性、無限性首先，任何真理包含與客觀事物相符合的客觀內(nèi)容，同謬誤有明顯的界限，不會被推翻的，這一點是絕對的、無條件的；其次，人能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。2．真理的相對性：從真理的廣度和深度上看，真理具有相對性、有條件性、有限性。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的；其次，真理所反映的對象的正確程度也是有條件的、有限的。3．真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理相互滲透、相互包含；2）具有絕對性的真理和具有相對性的真理相互辯證轉(zhuǎn)化。.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由真理的本性和實踐的特點決定。首先，從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識和客觀實際是否相符合以及符合的程度，所以檢驗的標(biāo)準(zhǔn)既不是思想理論，也不是客觀事物，而是將主觀和客觀連接起來的橋梁——實踐。其次，從實踐的特點上來看，實踐是人們能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動。在認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行實踐，將主觀認(rèn)識變?yōu)榭陀^事物，并將主觀認(rèn)識和形成的客觀事物進(jìn)行對照，檢驗二者是否相互符合，從而檢驗真理。第三章1.社會存在與社會意識的辨證關(guān)系?社會存在決定了社會意識社會意識是社會存在的反映；社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化?社會意識具有相對獨(dú)立性社會存在和社會意識的發(fā)展具有不完全同步性；社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性；社會意識具有歷史繼承性；社會意識會對社會存在具有反作用。.唯心主義歷史觀的根本缺陷兩大根本缺陷：?以往的歷史理論只考察了人們進(jìn)行歷史活動的思想動機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些思想動機(jī)的原因；?以往的歷史理論忽視了居民群眾的活動。.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律).?生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的狀況；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化及變革。?生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用力：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時推動生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系是通過勞動者作用于生產(chǎn)力的。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系(上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律).?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上策建筑的發(fā)展變化。?上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：服務(wù)的方向是保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除異己；服務(wù)的方式是對社會生活進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制作用；服務(wù)的效果是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，或是阻礙了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。第四章.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。社會分工是指社會勞動劃分和獨(dú)立化為不同的生產(chǎn)部門和行業(yè)。生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者，在私有制下，當(dāng)一個人想要得到另一個人產(chǎn)品以滿足自身需求時，就需要進(jìn)行交換。為保護(hù)私人的利益，交換必須遵循等價交換的原則，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必須采取商品的生產(chǎn)和交換的形式，這種形式就是商品經(jīng)濟(jì)。.商品的二因素、勞動的二重性、私人勞動與社會勞動的矛盾及其三者之間的關(guān)系?商品的二因素是商品的使用價值和價值。使用價值即物質(zhì)的有用性，價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。使用價值和價值是對立統(tǒng)一的：1.使用價值和價值二者不可兼得；2.使用價值是商品和其他物品共同具有的一種性質(zhì)，而價值是商品特有的性質(zhì)，因此價值是商品的本質(zhì)屬性；3.使用價值和價值是相互依存的。商品必須同時具有使用價值和價值。?勞動的二重性是生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動。具體勞動指的是生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動；具體勞動體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性。抽象勞動指的是撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動；抽象勞動體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是勞動的社會屬性。?商品生產(chǎn)者的勞動是整個社會全部勞動的組成部分，是具有社會性質(zhì)的社會勞動;商品生產(chǎn)者的勞動又是根據(jù)個人利益和需求進(jìn)行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動。?私人勞動與社會勞動之間的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)其他所有矛盾的基礎(chǔ)。私人勞動與社會勞動是否統(tǒng)一，決定了具體勞動能否轉(zhuǎn)化為抽象勞動；具體勞動產(chǎn)生商品的使用價值，抽象勞動產(chǎn)生商品的價值，所以具體勞動和抽象勞動的矛盾決定了商品使用價值和價值的矛盾。.商品價值量的決定及其變化根據(jù)價值規(guī)律，商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。生產(chǎn)某一商品的社會必要勞動時間越長，該商品的價值量越大。社會勞動生產(chǎn)率也影響商品價值量。社會勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)一件產(chǎn)品所需要的社會必要勞動時間越少，商品的價值量越低，因此社會勞動生產(chǎn)率與商品價值量成反比。.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品的交換以價值量為基礎(chǔ)進(jìn)行等價交換。表現(xiàn)形式：商品價格圍繞著價值上下波動。積極作用：1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各個生產(chǎn)部門的分配比例；2.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配；3.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。?消極作用：1.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；2.可能導(dǎo)致社會資源在各部門之間的比例分配失調(diào)；3.可能導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的兩極分化。.貨幣的本質(zhì)和職能貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。貨幣的五大職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價值尺度和流通手段是基本職能，其他職能都是派生職能。.資本主義生產(chǎn)過程的兩重性資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程即勞動過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，其中價值增殖過程是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。勞動過程就是勞動者使用勞動資料對勞動對象進(jìn)行加工，創(chuàng)造出滿足某種需求的使用價值的過程。價值增殖過程是超過勞動力價值的補(bǔ)償?shù)倪@個定點，而延長了的價值形成過程。.相對剩余價值的生產(chǎn)是如何實現(xiàn)的相對剩余價值是在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間來相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。?相對剩余價值的生產(chǎn)是通過整個社會勞動生產(chǎn)率的普遍提高實現(xiàn)的；?整個社會勞動生產(chǎn)率的提高又是個別資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。個別資本家獲得超額剩余價值只是暫時的。.資本有機(jī)構(gòu)成的提高及其對工人階級的影響在資本有機(jī)構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對量的減少，資本對勞動力的需求也日益相對地減少，其結(jié)果就不可避免地造成了大批工人失業(yè)，形成相對人口過剩。所謂相對人口過剩，就是勞動力的供給超過了資本對它的需求。而相對人口過剩的相對性表明，這些勞動力并不是不被社會生產(chǎn)發(fā)展所需要，而是它不被資本價值增殖所需要。第五章.壟斷產(chǎn)生的原因1.當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤；.企業(yè)規(guī)模巨大，對競爭形成限制，產(chǎn)生壟斷；.激烈競爭的過程中競爭雙發(fā)的損失越來越大，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間達(dá)成協(xié)議，聯(lián)合起來實行壟斷。.金融資本是如何進(jìn)行統(tǒng)治的（經(jīng)濟(jì)、政治）在金融資本的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過“參與制”來實現(xiàn)的。所謂參與制就是，金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票層層控制企業(yè)的制度；金融寡頭對國家機(jī)器的控制，是通過同政府的“個人結(jié)合”來實現(xiàn)的，個人結(jié)合有多種途徑，包括擔(dān)任要職、收買要官、聘請高官、建立咨詢機(jī)構(gòu)、控制媒體。.國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的作用。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動，在一定程度上突破了私人壟斷資本的狹隘界限；通過國家收入再分配的手段，使勞動人民的生活水平有所提高；在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、通信和交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平快速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改善，加快了這些國家