人教新課標必修5第11課《中國建筑的特征》背景閱讀

人教新課標必修5第11課《中國建筑的特征》背景閱讀2千篇一律與千變?nèi)f化（梁思成）在藝術創(chuàng)作中，往往有一個重復和變化的問題：只有重復而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時間的持續(xù)，有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)。但是由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時也具有時間的持續(xù)性，成為時間、空間的綜合的持續(xù)。音樂就是一種時間持續(xù)的藝術創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復的樂句、樂段──或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。音樂中的主題和變奏也是在時間持續(xù)的過程中，通過重復和變化而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的“鱒魚”五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬變不離其宗”──主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你“知魚之樂”焉。舞臺上的藝術大多是時間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復若干次，并且往往將動作的重復和音樂的重復結(jié)合起來，但在重復之中又給以相應的變化；通過這種重復與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。在繪畫的藝術處理上，有時也可以看到這一點。宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時間都很長的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡的瓦隴的一些共同特征、重復排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。當然，在重復之中同時還閃爍著無窮的變化。不同階段的重點也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復把你的感受的方向控制住了。宋朝名畫家李公麟在他的《放牧圖》中對于重復性的運用就更加突出了。整幅手卷就是無數(shù)匹馬的重復，就是一首樂曲，用“騎”和“馬”分成幾個“主題”和“變奏”的“樂章”。表示原野上低伏緩和的山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落落的幾棵孤單的樹就是它的“伴奏”。這種“伴奏”(背景)與主題間簡繁的強烈對比也是畫家慘淡經(jīng)營的匠心所在。上面所談的那種重復與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重復運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術效果的重要手段之一。就舉首都人民大會堂為例。它的藝術效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復。至于其他門、窗、檐、額，等等，也都是一個個依樣葫蘆。這種重復卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個重要因素；是它的形象上最突出的特征之一。歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從(已被拆除了的)中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重復了又重復的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、樂段)的重復；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復為主但亦有相當變化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復。我們完全可以說它們“千篇一律”。但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時間持續(xù)的同時，空間也連續(xù)著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色、輪廓、光影，卻都在不斷地改變著；一個接著一個新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化?？臻g與時間，重復與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達到了最高的成就。頤和園里的諧趣園，繞池環(huán)覽整整360°周圈，也可以看到這點。至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設想：那800米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍……；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長廊將成何景象?有人會問：那么走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎?是的。就回廊整體來說，這正是一個“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問題。既得花窗“小異”之諧趣，無傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以這樣花窗小小變化，作為廊柱無盡重復的“前奏”，也是一種“欲揚先抑”的手法。翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。12年來，我們規(guī)劃設計人員在全國各城市的建筑中，在這一點上做得還不能盡滿人意。為了多快好省，我們做了大量標準設計，但是“好”中既也包括藝術的一面，就也“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標準設計“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個樣式、一個風格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，卻要避免雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，卻要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應該認真琢磨的問題。(選自《人民日報》1962年5月20日中國古建筑的風格與特點（許樹安、鄭春苗、王秀芳）中國人民在漫長的歷史過程中，以自己的勤勞和智慧，在建筑上創(chuàng)造了豐富的內(nèi)容和多彩的形式，形成了一種獨特的體系和風格。其基本特點主要表現(xiàn)在以下四個方面：單體建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術的高度統(tǒng)一木構(gòu)架體系是中國古建筑的基本特點。作為木構(gòu)架單體建筑大致可分為下、中、上三個部分。所謂下部就是臺基部分，包括直接承托木構(gòu)建筑的基座、基座四周的欄桿和可供上下的臺階。一般房屋用單層臺基，隆重的殿堂則用二層或三層臺基。承托木構(gòu)建筑的基座，大都用三合土夯筑而成，座壁外觀根據(jù)建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術統(tǒng)一的要求，常加工成平整筆直的光滑表面、帶壁柱的表面或須彌座形式。須彌座是由佛座演變來的，形體復雜而華美，多用于宮殿、壇廟等高級建筑上。基座四周的欄桿最初為木制，后來才成為石造的。它是由望柱、尋杖、撮項（癭項）、云拱、盆唇、大華板、束腰、地霞、小華板、地栿等構(gòu)成。望柱的斷面有方、圓、八角、多瓣（瓜楞）等形式；柱頭有蓮、獅、卷云、盤龍等式樣。欄桿既是一種保護性設施，也是構(gòu)成建筑藝術形象不可缺少的組成部分。一般地說，房屋下部的臺基各部尺寸大小，是受屋頂出檐深度和檐柱徑等制約的，有著一定的比例關系。供上下的踏道，常見用階梯形踏道、斜坡道和蹉三種：蹉即是在斜坡道上用磚石露棱側(cè)砌而成的一種防滑作用較好的特殊斜坡道。但不論使用哪種踏道也必須與整個建筑的功能、結(jié)構(gòu)和藝術要保持協(xié)調(diào)一致。木構(gòu)建筑的中部，即指柱、梁部分。它是木構(gòu)建筑的核心部分，由柱、梁、枋、檁、椽和斗拱等基本構(gòu)件組成的框架結(jié)構(gòu)體系，連同木構(gòu)屋頂統(tǒng)稱為“大木構(gòu)架”。中國木構(gòu)架體系有多種結(jié)構(gòu)形式，其中主要的有兩大類：一是“疊梁式”構(gòu)架體系，一是“穿斗式”構(gòu)架體系。“穿斗式”構(gòu)架體系，是由柱距較密、柱徑較細的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用穿若干枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。穿斗架的大小和形式，視穿枋多少而定。常用的有三檁三柱一穿，五檁五柱二穿，七檁七柱三穿，九檁九柱四穿，十一檁十一柱五穿等幾種。這種結(jié)構(gòu)形式在中國南方的民居上采用較普遍。“疊梁式”構(gòu)架體系，即是在建筑基座上立柱、柱上架梁，梁上立短柱，柱上再置短梁，短梁上又立短柱，如此疊架，甚至屋脊；并在梁端架檁，檁間架椽，形成疊梁式構(gòu)架。構(gòu)架的大小以檁的根數(shù)或椽跨即步架的多少為標準，如最小的兩坡屋頂，它的構(gòu)架大小可以用三檁或兩步架來表示；最大的兩坡屋頂，它的構(gòu)架大小可以用多至十一檁或十步架來表示。這種結(jié)構(gòu)形式在中國應用很廣，特別是北方的建筑大多采用這種形式。榫卯和斗拱是中國古建筑中具有最顯著特征的部分。所謂榫卯，就是小于構(gòu)件斷面的凸出部分；所謂卯，就是構(gòu)件上的開口或穿眼。中國古建筑的主要構(gòu)件就是利用這種榫卯嚴密地結(jié)合在一起的。斗拱是用短小的木塊、木枋組成的懸挑結(jié)構(gòu)，它主要起支撐屋頂出檐和減少室內(nèi)大梁跨度的作用。一般地說，方形的木塊叫做斗，短形的短木叫做拱，斜置的長木枋叫做昂。斗是用以固定上下兩層或拱昂的構(gòu)件。拱起前后懸挑和左右拉接的作用。昂起前后懸挑的杠桿作用。斗、拱、昂因在整組斗拱中所處的部位不同，它們的名稱也不一樣。一般可分為外檐斗拱和內(nèi)檐斗拱兩大部分。其中，位于柱頭上的稱為柱頭科或柱頭鋪作；位于兩柱之間枋上的稱做平身科或補間鋪作；位于轉(zhuǎn)角柱頭上的稱為角科或轉(zhuǎn)角鋪作。斗拱的大小和出跳的層數(shù)成正比，層數(shù)越多，斗拱越大，等級也越高。斗拱從形狀到組合經(jīng)過藝術處理之后，不僅成為從屋頂向檐柱過渡的重要形式，而且使整個建筑增加了生動的藝術形象。木構(gòu)建筑的上部，主要指屋頂部分。屋頂是中國古建筑的冠冕。很早以來，為防止雨水淋濕版筑墻，屋頂多采用較大出檐。但因出檐過深，妨礙室內(nèi)的采光，所以從漢代起屋檐多做成反曲狀。后來，又采用屋角反翅和屋面舉折的結(jié)構(gòu)做法，因而屋頂出現(xiàn)了式樣繁多的藝術形象。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂和攢尖等形式，后來又陸續(xù)出現(xiàn)了丁字脊、十字脊、拱卷頂、盔頂、盤頂、圓頂以及由這些屋頂組合演化而成的各種復雜的藝術形體。廡殿，宋代稱四阿頂，是中國古建筑最高級的屋頂式樣，一般多用于皇宮、廟宇中的最主要的大殿，其形制有單檐、重檐之分。單檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共為五條脊，所以又稱五脊殿。重檐另有下檐圍繞殿身的四條搏脊和位于角部的四條角脊。歇山頂，宋代稱九脊殿，它是兩坡頂加周圍廊構(gòu)成的。歇山僅次于廡殿。它由正脊、四條垂脊、四條戧脊構(gòu)成，所以稱九脊殿。如加上邊的兩條搏脊，則共有十一條脊。它有單檐、重檐兩種形式。在清故宮中的次要建筑和住宅園林中，還有無正脊的卷棚歇山式。懸山是兩坡頂?shù)囊环N，其特點是屋檐懸伸在山墻之外，所以又稱挑山或出山頂。懸山一般有正脊和垂脊，也有無正脊的卷棚。山墻的山尖常做成五花山墻，也有做成三花山墻的。硬山頂也是兩坡頂?shù)囊环N，但屋面不伸出山墻之外。山墻多用磚石承重墻，并高出屋面。墻頭有各種形式。懸山和硬山式在中國普通民居中使用最廣。攢尖頂宋代稱斗尖，多用于面積不大的建筑屋頂，如塔、亭、閣等。其特點是屋面較陡，無正脊，數(shù)條垂脊交合于頂部，上再覆以寶頂。平面有方、圓、三角、五角、六角、八角、十二角等式。一般單檐為數(shù)較多，二重檐已少，三重檐更少，但塔是例外。屋頂所使用的材料采用琉璃瓦和布瓦（青瓦）兩種品式。琉璃瓦又可分為上釉和不上釉兩種（不上釉的叫削割瓦）。因此從材料看，中國古建筑屋頂又可分為琉璃屋頂（包括剪邊作法）和布瓦屋頂兩大類。剪邊屋頂就是用布瓦或削割瓦做心，四邊或檐頭用琉璃瓦。或者用一種顏色的琉璃瓦做心，四邊或檐頭用另一種顏色的琉璃瓦。在封建社會中，普通人民只能使用布板瓦蓋房。即使一般貴族、地主，也只能使用布筒瓦。親王、世子、郡王只能用綠色琉璃瓦或綠剪邊。黃色琉璃瓦或黃剪邊只有皇室和廟宇才能使用。屋脊的形式和裝飾也是建筑等級的一個重要標志。正脊兩端像龍一樣的正吻，在宋以前是魚尾的形式。據(jù)傳說漢武帝時“柏梁臺”失火，有巫師說大海里有一種魚，叫做鴟（ｃｈī），以尾激浪降雨，可以滅火。從此，建筑物上便有了鴟尾。垂脊和戧脊上也有各種獸形瓦件的處置。垂脊上的叫垂獸；戧脊上的叫戧獸。戧脊盡端處的那些小動物，叫走獸。走獸的數(shù)量按房屋建筑的等級的不同而不同。但不論怎樣不同，都必