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文檔簡介
第一章測試有創(chuàng)新性思維的人們會認為臨終是()。
A:比較忌諱
B:不吉祥
C:可怕的
D:向死而生
答案:D習慣性思維印證了哪位心理學家所提出的刺激反應()。
A:B.F.Skinner
B:JohnBroadusWatson
C:SigmundFreud
D:WilhelmWundt
答案:A以下哪種方法有助于培養(yǎng)創(chuàng)意性的思維?()
A:WALK
B:THINK
C:IDEA
D:SOFT
答案:C在習慣性思維當中,人們認為臨終是可怕的,往往不愿意多談。()
A:錯
B:對
答案:B授人以筌的行動模式僅指授人以筌三者結合起來的。()
A:錯
B:對
答案:A本課程基于的教育領域有():
A:健康信念模式
B:臨終關懷教育
C:人文關懷教育
D:知信行教育
答案:BC本課程從多少個視角下講解臨終關懷學。()
A:12
B:2
C:10
D:6
答案:A臨終關懷學的視角包括護理下的視角。()
A:對
B:錯
答案:A只有家屬才可以行使臨終患者的決策治療權。()
A:對
B:錯
答案:B本課程的主題曲是()。
A:聆聽陪伴
B:發(fā)奮圖強
C:感恩的心
D:海誓山盟
答案:A第二章測試“善事父母者”的意思是指()
A:義
B:忠
C:仁
D:孝
答案:D下列哪個字本意是對有血緣關系或者是血統(tǒng)關系最接近的人()。
A:親
B:義
C:忠
D:疏
答案:A“樹欲靜而風不止,子欲孝養(yǎng)而親不待。”告訴我們:()
A:朋友非常重要
B:工作非常重要
C:親恩難報,及時行孝。
D:?;丶铱纯锤改赣H
答案:CD老年人在老年期能夠有尊嚴的生活,才是子女真正的行“孝”。()
A:對
B:錯
答案:A以下哪幾項可以說明“常回家看看”的重要性()?
A:如果有一天,父母不在了,“家”也就不像家了。
B:生命無恒常,幸福有時限。
C:父母在,人生尚有來處,父母去,人生只剩歸途!
D:有時間就多回家看看家人,不要給自己留下了遺憾。
答案:ABCD一位是中國臺灣中年男子,他本身是一位醫(yī)師,陪伴著73歲而且得有癌癥的父親登上玉山。圓了父親的遺愿清單,讓他父親不留遺憾。體現(xiàn)了()
A:三人行必有我?guī)?/p>
B:老吾老以及人之老
C:一屋不少何以少天下
D:老有所依老有所樂
答案:D大部分臨終患者要善意的隱瞞真相以免造成嚴重的心理打擊。()
A:錯
B:對
答案:A尊重家人的遺愿使得家人有尊嚴地離開。()
A:錯
B:對
答案:B家人對逝者最好不要進行告別儀式防止傷心過度。()
A:錯
B:對
答案:A“孝親教育”的核心是“孝道文化”,包括敬養(yǎng)父母、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等。
A:錯
B:對
答案:B第三章測試下列對臨終關懷“全程”視角的理解正確的是()
A:全程是指進入老年階段后,直至生命終末期
B:全程是指從成年至生命終結
C:全程是指臨終期至生命終結
D:全程是指人的一生,從生命開始到生命終結
答案:D從全程的視角下看臨終關懷,它關乎每一個人。()
A:對
B:錯
答案:A在全方位視角下的臨終關懷學的核心應當是家。()
A:錯
B:對
答案:B全方位視角下的臨終關懷要求我們及時行孝。()
A:錯
B:對
答案:B下列對老年人死亡教育的描述正確的有()
A:死亡教育也是臨終關懷服務的理念之一
B:不宜對老年人開展死亡教育會增加其對死亡的恐懼
C:老年人的死亡教育要注意自我關懷
D:死亡教育應當走進每一個家庭
答案:ACD關懷他人的前提是自我關懷。()
A:錯
B:對
答案:B學校是對臨終患者全方位關懷的核心。()
A:錯
B:對
答案:A對幼兒實施生命關懷正確的是()
A:通過觀察動物的生老病死讓幼兒了解死亡
B:鼓勵直接對孩子進行死亡教育
C:不宜對幼兒開展死亡教育會增加其對死亡的害怕
D:臨終關懷對象也包括幼兒
答案:ABD臨終關懷學的全方位是指()
A:家庭
B:國家
C:學校
D:社區(qū)
答案:ABCD學校在實施臨終關懷中可以承擔生命教育的課程。()
A:錯
B:對
答案:B第四章測試新人文關懷視角下的臨終關懷要有4個心態(tài),分別是()
A:孝親感恩的心態(tài)
B:慈悲服務的心態(tài)
C:同情同理的心態(tài)
D:精神升華的心態(tài)
答案:ABCD新人文關懷視角下的臨終關懷學需要的“1個行動”是指傾聽和陪伴。()
A:對
B:錯
答案:A同理就是設身處地,以對方的立場去體會其心境的心理歷程。()
A:錯
B:對
答案:B新科技視角下的臨終關懷可以體現(xiàn)在哪些方面?()
A:對臨終關懷家屬的新科技關懷
B:對自己新科技的關懷
C:對臨終患者本人的新科技關懷
D:對臨終關懷工作者的新科技關懷
答案:ABCD一個人即使到了生命終末期,他(她)仍有尊重的需要、優(yōu)雅的需要。()
A:對
B:錯
答案:A新安養(yǎng)視角下的臨終關懷可以引入大學學村的經(jīng)營管理模式。()
A:錯
B:對
答案:B傾聽是一種藝術,傾聽本身就能給他人很大的安慰。()
A:錯
B:對
答案:B傾聽和陪伴一定要站在當事人的角度。()
A:對
B:錯
答案:A坐在臨終患者身邊的陪伴才是陪伴。()
A:對
B:錯
答案:B新安養(yǎng)關懷視角下的臨終關懷要基于基本的人性,可以違背大自然的法則。
A:錯
B:對
答案:A第五章測試我們應該把每一天都當做生命中的最后一天去過。()
A:對
B:錯
答案:A以下不屬于死亡教育的意義的是()
A:提高社會成員生活質量
B:幫助確立正確的人生觀和價值觀
C:有利于社會成員接納死亡,坦然面對死亡
D:促進社會文明提高社會整體素質
答案:C以下屬于死亡教育原則的是()
A:科學性與時代性相結合原則
B:多目標相結合原則
C:教育引導與主動參與相結合原則
D:學習效果積累原則
答案:ABCD中國臺灣地區(qū)的生命教育核心內容是()
A:生命尊嚴
B:臨終關懷
C:生命質量
D:死亡教育
答案:D相同年齡段,不同的人對生命和死亡的理解相同。()
A:對
B:錯
答案:B幾歲以后的孩子對死亡的認知接近成人的認知()
A:12
B:2
C:9
D:6
答案:C幾歲的孩子對死亡的認知會和“妖魔鬼怪”聯(lián)系在一起()
A:2
B:6
C:12
D:9
答案:D通過死亡體驗可以幫助我們積累有關死亡的經(jīng)驗。()
A:對
B:錯
答案:A中小學生和大學生的死亡教育可以通過以下幾種方式進行()
A:觀看死亡電影
B:角色扮演
C:請臨終關懷工作人員分享經(jīng)驗
D:去殯儀館觸摸逝者遺體,感受死亡
答案:ABCD正視死亡是孩子建立生命價值觀的關鍵。
A:對
B:錯
答案:A第六章測試臨終關懷和安寧療護是我們國家在不同階段對“hospicecare”的翻譯。()
A:錯
B:對
答案:B現(xiàn)代臨終關懷起源于()
A:我國宋朝
B:我國唐朝
C:1880,美國
D:1967,英國
答案:D我國現(xiàn)代臨終關懷學起源于()
A:1988年
B:1867年
C:1967年
D:1998年
答案:A第一個把臨終關懷引進到中國的人是()
A:陳敏章部長
B:黃天中教授
C:俞正聲主席
D:崔以泰教授
答案:B影響我國臨終關懷發(fā)展的關鍵性事件有()
A:2006年中國生命關懷協(xié)會的成立
B:1988年天津臨終關懷研究中心的成立
C:1991年首次全國臨終關懷研討會暨講習班
D:1991年北京人民大會堂召開的臨終關懷科教電影首映式
答案:ABCD當臨終患者進入臨終關懷機構時,護士需明確告知患者及家屬以下哪些內容()
A:服務內容
B:效果、副作用、后遺癥
C:費用、持續(xù)時間
D:疾病所處階段及生存期
答案:ABCD華生人性照護理論中的哲學基礎是()
A:建立幫助-信任關系
B:灌輸信念和希望
C:培養(yǎng)對自己和對他人的敏感性
D:形成人文利他主義的價值系統(tǒng)
答案:BCD臨終關懷的核心服務內容有()
A:姑息性醫(yī)療照護
B:臨終護理
C:臨終心理咨詢
D:社會志愿
答案:ABCD臨終關懷機構環(huán)境建設時不需要考慮以下哪個方面()
A:費用
B:顏色
C:光線
D:噪聲
答案:A當患者要求或拒絕某項治療而家人反對時,護士應遵循患者的意愿()
A:對
B:錯
答案:B第七章測試臨終關懷護士需要向臨終患者提供身心社靈的護理。()
A:對
B:錯
答案:A臨終護理的對象包括臨終患者及其家屬。()
A:錯
B:對
答案:B以下哪些是臨終護理的原則()
A:護理人員的自我關懷與成長
B:臨終護理要符合文化特征
C:重視生命的質量
D:尊重生命
答案:ABCD20世紀60年代,桑德斯博士提出的全方位疼痛是指哪些方面()
A:精神
B:社會
C:身體
D:心理
答案:ABCD以下哪項癥狀是臨終患者的最常出現(xiàn)的第二大癥狀()
A:疲乏
B:呼吸困難
C:瀕死感
D:疼痛
答案:B緩解臨終患者呼吸困難的方法有()
A:半坐臥位
B:微風吹拂面部
C:吸氧
D:深呼吸
答案:ABD導致癌癥患者疲乏的原因有()
A:精神因素
B:癌癥引起的相關疼痛
C:手術、放化療
D:睡眠障礙
答案:ABCD干預癌因性疲乏的護理措施有()
A:適當運動
B:教育咨詢
C:促進睡眠
D:遵醫(yī)囑用藥
答案:ABD死亡可以分為()
A:臨床死亡期
B:臨死期
C:瀕死期
D:生物學死亡期
答案:ACD瀕死期患者的補液治療不需要進行靜脈輸液()
A:錯
B:對
答案:B第八章測試下列不屬于姑息醫(yī)學的目的()
A:減輕痛苦
B:提高患者生命質量
C:根治疾病
D:控制癥狀
答案:C第一次“臨終關懷和姑息治療日”是在哪一天()
A:2005年第二個周六
B:2005年第一個周一
C:2005年10月8號
D:2005年10月18日
答案:C下列不屬于姑息醫(yī)學任務的是()
A:促使安樂死
B:提高患者生活質量
C:為患者提供軀體、心理照護
D:減輕痛苦
答案:A用數(shù)字分級法評估患者的疼痛程度,采用0~10的數(shù)字表述,“0”代表無疼痛,那么“10”代表()
A:最劇烈的疼痛
B:輕度疼痛
C:中度疼痛
D:可忍受的疼痛
答案:A根據(jù)WHO三階梯止痛原則,對于輕度疼痛的患者,選用()
A:弱阿片類藥物±非阿片類止痛藥±輔助藥物
B:非阿片類止痛藥±輔助藥物
C:不需服用藥物
D:強阿片類藥物±非阿片類止痛藥±輔助藥物
答案:B以下關于姑息治療醫(yī)學,表述正確的是()
A:關心患者的尊嚴
B:關心患者的舒適
C:以疾病為中心
D:不強求延長生命
答案:ABD關于臨終患者的疼痛治療,以下說法正確的是()
A:勸導患者忍耐疼痛
B:按階梯用藥
C:密切觀察患者疼痛的緩解程度
D:個性化用藥
答案:BCD選擇姑息治療等同于放棄一切治療。
A:錯
B:對
答案:A使用止痛藥物進行止痛,都會導致藥物成癮。
A:對
B:錯
答案:B姑息治療與臨終關懷的概念完全一致。
A:錯
B:對
答案:A第九章測試當患者得知自己被診斷為癌癥晚期,產(chǎn)生了“老天為什么這么對我,這不公平!“這樣的心理,說明患者當前正處于()
A:否認期
B:協(xié)議期
C:憤怒期
D:接受期
答案:A“如果您有辦法讓我多活2年,花多少錢我都愿意!”這代表患者當前正處于()
A:接受期
B:憤怒期
C:否認期
D:協(xié)議期
答案:D臨終患者出現(xiàn)悲傷、失落、退縮的表現(xiàn)是處于()
A:憂郁期
B:接受期
C:否認期
D:協(xié)議期
答案:A以下有關哀傷輔導的具體措施合適的有()
A:幫助家屬適應新環(huán)境,建立自我的世界
B:幫助喪親者接受喪失
C:強化家屬的現(xiàn)實感受,幫助家屬回顧喪失的親人的一生
D:幫助家屬進行情緒表達和整合
答案:ABCD哀傷輔導的原則包括()
A:協(xié)助生者體認失落,鼓勵生者談論失落
B:協(xié)助生者在失去逝者的情況下,依然能夠堅強的活下去
C:幫助生者界定并表達情緒
D:協(xié)助生者把主要的情感從逝世的親人身上轉移到新的關系的建立上
答案:ABCD哀傷輔導需要給生者一定的時間去悲傷。()
A:對
B:錯
答案:A正常的悲傷行為可能干擾到正常的日常的學習工作以及生活。()
A:對
B:錯
答案:B人面對悲傷的防御機制是一致的。()
A:錯
B:對
答案:A如果覺察到悲傷行為持續(xù)的時間較久,嚴重干擾了正常的學習工作和生活,就需要有臨床心理醫(yī)師介入。()
A:對
B:錯
答案:A幫助生者表達情緒的方式合適的有()
A:回顧與逝者過去的生活
B:哭出來
C:翻看生命回憶錄
D:借助藥物
答案:ABC第十章測試臨終關懷中社會工作者的最終目的是()
A:評估臨終患者的需求
B:幫助他們或家人適應社會生活
C:解決經(jīng)濟困難
D:發(fā)現(xiàn)臨終患者
答案:B臨終關懷志愿者提供的服務具有以下特點()
A:強制、有償、愛心
B:強制、無償、愛心
C:自愿、有償、愛心
D:自愿、無償、愛心
答案:D臨終關懷志愿服務中最重要的心理照護是()
A:下棋
B:聊天
C:陪伴
D:散步
答案:C對臨終關懷志愿者進行培訓的內容有()
A:了解臨終病人的身心靈社需求
B:如何寫好志愿服務筆記
C:如何解決醫(yī)療費用
D:協(xié)調醫(yī)院與家屬的沖突
答案:AB臨終關懷社會工作者僅為臨終患者提供關懷和照顧。()
A:對
B:錯
答案:B社會工作者可以承擔管理志愿者的培訓和管理。()
A:錯
B:對
答案:B社會工作者管理臨終患者個案時,最基礎也是首先要做的是()
A:幫助處理保險和法律的相關事宜
B:建立臨終患者的檔案
C:管理臨終患者的檔案
D:仔細評估案主需求
答案:D在每周由社工牽頭,然后組織醫(yī)生、護士、護理員、心理咨詢師,還有志愿者共同參與臨終關懷的查房。這說明社工擔當()
A:管理者
B:政策推動者
C:協(xié)調者
D:教育者
答案:C以下哪位人物因為對生命關懷提供志愿服務獲得過諾貝爾和平獎?()
A:奧巴馬
B:特蕾莎修女
C:拉甘地
D:莫言
答案:B臨終患者的照顧負擔比較重,社工就可以向政府相關部門建議制定長期照護保險制度,體現(xiàn)社工的角色為()
A:政策的推動者
B:教育者
C:管理者
D:協(xié)調者
答案:A第十一章測試鼓勵患者去做任何自己擔心的事情,思考任何自己所擔心的體驗的生命意義建構技術方法,屬于()
A:有意義分析飯
B:非反思法
C:生命意義回顧法
D:矛盾意向法
答案:D靈性關懷就是宗教的關懷。()
A:錯
B:對
答案:A尊嚴療法主要的方式為訪談和記錄。()
A:錯
B:對
答案:B生命意義構建技術的提出者是()
A:安格爾
B:哈維
C:弗蘭克爾
D:桑德斯
答案:C針對晚期腫瘤患者的營養(yǎng)狀況,主要的評估方法有()。
A:完全患者評估法
B:生命質量表
C:身體質量指數(shù)(BMI)
D:患者主觀整體評估法
E:身高評估法
答案:CD臨終患者病情允許的話最好每天食物要少量多餐。()
A:錯
B:對
答案:B下列不屬于護士與臨終患者間的非語言溝通形式的是()
A:空間距離
B:身體姿勢
C:病情告知書
D:眼神
答案:C下列哪些情況適合召開家庭會議()
A:患者和家屬很難決策治療方案時
B:家屬主動要求召開家庭會議時
C:患者和家屬的意見產(chǎn)生分歧時
D:患者的病情突然發(fā)生變化時
答案:ABCD繪畫治療的作用機理包括()
A:藝術本身具有治療功能。
B:繪畫作為一種符號,患者能夠安全、順暢地表達自己內心的沖突、情感和愿望,從而達到治療目的。
C:通過藝術創(chuàng)作,破壞性的力量能夠得到升華,進而轉化為建設性的力量來幫助患者
D:繪畫作為象征性、非言語性的媒介,可以配合患者創(chuàng)作的聯(lián)想和詮釋,抒發(fā)其負面的情緒。
答案:ABCD音樂治療的三要素不包括()
A:來訪者參與到音樂治療中
B:來訪者需要提前受過訓練
C:實施音樂治療的人必須是經(jīng)過專業(yè)訓練,取得資格認證的音樂治療師
D:音樂包括提前錄制的、現(xiàn)場演奏的、即興創(chuàng)作的,或聲音、節(jié)奏、旋律、和弦等音樂元素
答案:B第十二章測試臨終關懷醫(yī)療體系的建設是支撐社會文明發(fā)展所必不可少的()
A:錯
B:對
答案:B我國目前醫(yī)療衛(wèi)生服務體系主要包括哪些()
A:臨終關懷機構
B:基層醫(yī)療衛(wèi)生機構
C:醫(yī)院
D:專業(yè)公共衛(wèi)生機構
答案:BCD14億中國人口中,老年人口大概有多少人()
A:3億
B:1.5億
C:2億
D:1億
答案:C如果需評價一個國家臨終關懷的供應質量,應選用以下哪項指標()
A:臨終關懷質量
B:臨終關懷機構質量指數(shù)
C:死亡指數(shù)
D:死亡質量
答案:D以下哪項說法是不正確的()
A:醫(yī)院承擔了援外、支農(nóng)、支邊等任務
B:臨終關懷機構以提高患者生存質量,使患者得以善終為目的
C:醫(yī)院致力于治愈患者疾病
D:三甲醫(yī)院需要為臨終患者專門建設臨終關懷病區(qū)
答案:D以下屬于臨終關懷醫(yī)療體系的服務內容的有()
A:對癥治療
B:宗教服務
C:家屬喪事處理的協(xié)助
D:社工協(xié)調
答案:ABCD國家衛(wèi)計委2014年下發(fā)的二三級綜合醫(yī)院醫(yī)療服務能力標準提出住院患者的死亡率應()
A:≤1.8%
B:≤0.8%
C:≤1.5%
D:≤1.2%
答案:B評估臨終關懷機構的質量指標只有一項:患者和家屬生活質量及其對服務的滿意度。()
A:錯
B:對
答案:B目前我國臨終關懷的發(fā)展存在哪些問題()
A:專業(yè)人才培養(yǎng)體系不健全
B:缺少規(guī)范的政策文件
C:死亡教育
D:缺少支持性資金
答案:ABCD目前我國從事安寧療護的護理人員都是在崗人員經(jīng)短期的繼續(xù)教育培訓后上崗的。()
A:對
B:錯
答案:A第十
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