哲學 世界是客觀存在的物質(zhì)世界 模擬測試

模擬測試世界是客觀存在的物質(zhì)世界一、選擇題（每小題2分，共50分）“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里”，而“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。據(jù)此回答1~2題。1.下面關(guān)于哲學理解正確的有（）①哲學是科學的世界觀和方法論②哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學是對具體科學的概括和總結(jié)；④哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④2.我國要進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學是因為（）①哲學社會科學是認識、改造自然環(huán)境的重要工具②哲學社會科學是理解、變革人類社會的理論武器③哲學社會科學是培育、提高國民素質(zhì)的重要思想要素④哲學社會科學是傳承、弘揚民族精神的重要載體A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④人類一直在探索人與自然的關(guān)系。據(jù)此回答3~4題。3.孟子在《寡人之于國也》中說道：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時人山林，材木不可勝用也?！边@說明（）A.自然界的發(fā)展變化是有規(guī)律的B.尊重規(guī)律就能夠有效地改造自然C.矛盾是普遍存在的D.按規(guī)律辦事才能造福人類4.盡管人們對自然的過度索取，受到了自然的懲罰，但人們對自然的掠奪仍未停止，你認為解決這一問題的有效辦法是（）①加強教育，提高人與自然和諧相處的意識②加強立法和執(zhí)法工作，規(guī)范人們的行為③依靠市場機制，充分發(fā)揮市場的作用④進一步完善我國的基本經(jīng)濟制度A.①②③④ B.②③ C.①②③ D.①②被稱為火之洲的新疆吐魯番，在每年6、7、8月間，就像一個巨大的烤箱，好像要把這里的萬物都烤熟。在這個季節(jié)，把人體的患病部位埋到沙子里讓灼熱的太陽烘烤，有很多病都可以治好，因而有許多人不遠萬里來到這里。據(jù)此回答5~6題。5.病人利用吐魯番的陽光、沙子治病說明（）A.自然界的內(nèi)在屬性隨著人類認識能力的提高而不斷增多B.自然物能否被人利用和人類的認識能力無關(guān)C.人能根據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律去有意識地利用自然物D.自然物的內(nèi)在屬性不因人的認識水平的提高而改變6.新疆吐魯番在古典名著《西游記》里被稱為火焰山，而今卻成了人們治病的場所。這體現(xiàn)的唯物論道理有（）①自然界的存在與發(fā)展以人的意識為轉(zhuǎn)移②承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提③自然物能否被利用取決于人的認識水平④自然物本身屬性能否被利用和人的認識水平有關(guān)A.①③ B.②③ C.②④ D.③④7.漫畫《渴》給我們的哲學啟示是（）①尊重客觀規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧相處②要用實踐的觀點看問題③違背客觀規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰④自然資源是有限的，要節(jié)約資源A.①② B.①③ C.②③ D.②④8.在本來沒有降雨的地方，人們可以通過人工催雨產(chǎn)生降雨；在本來有雨的地方，人們可以通過人工消雨使天空不再下雨。這說明人類產(chǎn)生后（）A.自然界的存在與發(fā)展受人的意識影響B(tài).人類的聰明才智決定著自然界的存在與發(fā)展C.自然界的存在與發(fā)展受人的意識支配D.在一定條件下意識可以決定物質(zhì)9.“社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的”，這是因為（）A.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的長期以來，在人與大自然的關(guān)系上，人類為了生存和發(fā)展總是無休止地與大自然作斗爭。人以技術(shù)為武器，以征服自然為目的，無限制地索取自然資源，對土地過度開墾，草原超載放牧，森林過度采伐，湖泊、沼澤及土地過度墾殖與利用，開發(fā)建設過程中的亂挖濫采、亂堆濫倒，破壞植被和生態(tài)，導致了生態(tài)惡化、水土流失、洪災泛濫、河道斷流、綠洲消失、沙塵暴肆虐等一系列生態(tài)災難的發(fā)生。大自然開始反過來向人類報復和懲罰，對人類生存和發(fā)展形成嚴重威脅。據(jù)此回答10~11題。10.關(guān)于人類同大自然的關(guān)系，下列認識不正確的是（）①自然界先于人和人的意識而存在，是客觀的②人只能適應自然③隨著科技的發(fā)展，人類將成為自然的主宰④大自然的發(fā)展受人的影響，但人改造自然、利用自然必須以自然為依據(jù)A.①② B.②③ C.③④ D.①④11.從哲學角度看，材料告訴我們（）A.人們可以根據(jù)自己的需要隨心所欲地改造自然B.人們要想改造自然必須以承認自然的客觀性為基礎(chǔ)和前提，C.發(fā)展經(jīng)濟要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略D.人要服從自然，聽從大自然的安排12.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C.人工化的自然物不再具有客觀性 D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律13.有一個美國高官說：“當今世界，沒有美國想辦而辦不到的事情?！睘榱俗C明“美國人領(lǐng)導世界”的才能，他們摧毀了“支持恐怖組織”的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽話”的薩達姆政權(quán)推翻，主導了中東和平進程，現(xiàn)在又干涉朝鮮與伊朗核問題……似乎可以從中得出“社會的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”結(jié)論。這種觀點（）A.是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B.否定了社會的客觀性C.肯定了社會存在和發(fā)展是不依賴于人的意識的D.是一種唯心主義自然觀人工增雨要有一個重要的前提，就是天空中要有成雨的條件。當天空中有適合的降雨云系時，通過人工干預、催化，可以使原有的降水變得更大。如果缺乏相應的條件，人工增雨便無從談起。據(jù)此回答14~15題。14.從哲學上講，人工增雨的前提是（）A.掌握人工增雨的科學技術(shù) B.尊重自然物本身的屬性和規(guī)律C.認識和改造降水規(guī)律 D.人的意識的正確性15.上述材料說明人在處理自身同自然界的關(guān)系時，首要的是（）A.充分發(fā)揮意識的能動作用 B.正確處理人和自然的關(guān)系C.承認自然界的客觀性 D.使自然物適合人的需要16.科學家通過比較火星探測飛船在過去7年中對火星表面相同地點拍攝的照片，提出一個大膽的推測——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學探索活動表明（）A.自然界的變化不可能受人類的影響 B.人類能夠在實踐中認識自然C.人類能夠在實踐中改造自然 D.自然界隨人類意識變化而變化公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。這一制度的確立，是由社會主義的性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。據(jù)此回答17~18題。17.受極“左”思想的影響，我國在20世紀六七十年代建立了單一的公有制經(jīng)濟，使生產(chǎn)力發(fā)展受到嚴重阻礙。這是因為（）A.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的發(fā)展狀況客觀地決定C.人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的高級階段D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量18.實踐證明，脫離生產(chǎn)力的實際狀況，盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系，追求所謂的“先進生產(chǎn)關(guān)系”，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放以來，我們對所有制結(jié)構(gòu)進行了不斷探索，終于確立了上述基本經(jīng)濟制度。這說明（）A.自然界的存在和發(fā)展不依賴于人的意識B.生產(chǎn)力的發(fā)展不受人類活動的影響C.社會的存在與發(fā)展是客觀的D.人類活動決定社會的發(fā)展方向生物進化論指出，現(xiàn)代生存的各種生物有著共同的祖先，生物在進化過程中，通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復雜，種類也由少到多，人類是由古猿進化來的。據(jù)此回答19~20題。19.上述材料中的事實說明（）A.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.各種各樣的神創(chuàng)論是極其荒謬的C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.物質(zhì)世界具有多樣性20.上述事實體現(xiàn)的哲理是（）A.世界是客觀存在的物質(zhì)世界B.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果C.社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的D.人的意識對自然界的存在和發(fā)展沒有影響《人民日報》載文強調(diào)，要長期穩(wěn)定并不斷完善以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。據(jù)此回答21~22題。21.我國農(nóng)村實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，符合我國現(xiàn)階段農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展水平。這說明（）A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的唯一標志C.一定社會的生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的D.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的主要內(nèi)容22.現(xiàn)階段農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了必須長期穩(wěn)定并不斷完善上述雙層經(jīng)營體制。這一事實說明（）A.人類社會的構(gòu)成是多層次的B.社會的發(fā)展不受人的意識的影響C.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的一些地方不是利用大自然的自我修復功能，去保護、恢復或修復天然的生態(tài)系統(tǒng)，而是熱衷于建設大規(guī)模的人工生態(tài)系統(tǒng)，其結(jié)果是事與愿違，造成新一輪的生態(tài)傷害。據(jù)此回答23~24題。23.一些地方進行大規(guī)模的人工生態(tài)系統(tǒng)建設；結(jié)果造成新一輪的生態(tài)傷害。這說明（）A.自然界的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的B.世界觀支配著方法論C.自然界的存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律D.人類活動能夠改變自然界的發(fā)展方向24.上述材料啟示我們（）A.人們不應當去利用和改造客觀存在的事物B.人類應當尊重自然，與自然和諧相處C.人類應盡量減少對自然環(huán)境的影響D.改變生產(chǎn)關(guān)系必須依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平25.（2022年山東卷）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學技術(shù)獎”獲得者李振聲上述感想相一致的是（）A.哲學是各門具體科學的基礎(chǔ)B.哲學是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學是科學的世界觀和方法論D.哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能二、非選擇題（共3小題，50分）26.獲得“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森在給一位朋友的信中說：“我近30年來一直在學習馬克思主義哲學，并總是試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉！”（1）作為自然科學家的錢學森為什么要用馬克思主義哲學指導自己的工作？（8分）（2）我們中學生學習馬克思主義哲學有什么重要意義？（10分）27.西部是我國兩大河流的源頭。長期以來，人們只知道利用自然和改造自然，而不知道自然還會報復人類。近幾十年來，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟效益，亂砍濫伐，毀林開荒，致使長江上游森林覆蓋率由20世紀50年代的30%以上下降到目前的10%左右。長江上游每年沖向長江的泥沙多達億噸，造成了嚴重的惡果。中央指出，西部大開發(fā)要把生態(tài)環(huán)境建設放在突出位置，堅持不懈地搞好生態(tài)林工程和水土流失治理，加大退耕還林和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的力度，再造一個山川秀美的大西北。結(jié)合上述材料，運用哲學知識說明，在西部大開發(fā)中，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系。（15分）28.有人說：“自然界具有不依賴于人的意識的客觀實在性，而社會活動是人有意識、有目的的活動，因而由人類活動形成的人類社會不具有客觀實在性?！蹦銓Υ擞泻握J識？（17分）

參考答案一、選擇題1.D解析：哲學有科學和非科學之分，馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，因此①錯誤，正確答案為D項。2.A解析：本題是講哲學社會科學的重要性和作用，①②③④的說法都正確指出了發(fā)展哲學社會科學的重要意義，因此正確答案為A項。3.D解析：材料中強調(diào)“不違農(nóng)時”體現(xiàn)了按規(guī)律辦事的要求，選D項，A，C兩項不符合題意，B項的說法有片面性。4.D解析：加強教育、提高認識和完善立法是解決對自然保護的有效措施，選①②對應的D項，③④的說法都不符合題干的要求。5.C解析：A、B兩項錯誤，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，但它能否被利用，同人的認識能力等密不可分。D項不符合題意。6.C解析：①②錯誤，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并且人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規(guī)律，人的認識水平對自然物能否被利用有重要作用，③則夸大了這種作用。7.B解析：漫畫寓指由于人類的活動導致生態(tài)環(huán)境的破壞，給我們的啟示就是要正確處理人與自然的關(guān)系，否則要受到規(guī)律的懲罰，①③符合題意，②與題干無關(guān)，④表述不屬于哲學范疇。8.A解析：本題考查學生對人與自然關(guān)系的深入把握能力。材料中的人工降雨和消雨是人們意識反作用的體現(xiàn)，即自然界的存在與發(fā)展受人的意識影響，故選A項；人類可以影響自然，但不能決定、支配自然發(fā)展，是物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)，B、C、D項觀點不正確。9.D解析：整個社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。無論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，無論是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生還是變更和發(fā)展，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？梢夾、B，C項都沒有揭示出“社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的”的原因，只有D項“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的”是正確的。10.B解析：①④觀點是正確的，故選B。11.B解析：A、D選項本身是錯誤的，A否認了自然的客觀性，D否認了人的主觀能動性。C選項不是哲理，不符合題意。12.B解析：人工化的自然物仍然有客觀性，C項觀點錯誤：D項觀點錯誤，由于主客觀條件的限制，人們尚未全面把握自然規(guī)律；人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西是改變了自然物的具體形態(tài)，本題應選B。13.B解析：人的愿望和目的決定社會的發(fā)展，是一種典型的唯心主義世界觀，否認了社會的客觀性，應選B項，排除C項；這種觀點屬于對社會的看法，而不是自然觀，D項排除，題干觀點與不可知論無關(guān)，A項排除。14.B解析：人工增雨要有一個重要的前提，就是天空中要有成雨的條件，這說明想問題、辦事情必須從實際出發(fā)，尊重客觀事物的屬性和規(guī)律，B項符合題意。15.C解析：材料中說缺乏相應的條件，人工增雨便無從談起，這說明人們認識和利用自然是以承認自然的客觀性為前提的，故選C項.16.B解析：A項否認了人的主觀能動性的作用。C項講的是改造自然，材料中講的是認識自然，C項不選。D項是唯心主義觀點。17.B解析：材料講的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，A、C、D三項的說法都未從這一角度思考。18.C解析：生產(chǎn)關(guān)系的改變屬于社會領(lǐng)域，A項與材料不符合，B、D兩項的說法明顯不正確。19.B解析：材料證明了神創(chuàng)論是荒謬的，選B項。A、C、D三項都不符合題意。20.A解析：B、C兩項所涉及的范圍小了，D項的認識不正確，只能選A項。21.C解析：B、D項觀點錯誤，A項不是題干反映的道理。22.D解析：我國實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展水平這一客觀規(guī)律決定的。23.C解析：無視自然界的客觀性，進行人工生態(tài)系統(tǒng)建設，結(jié)果造成生態(tài)傷害，說明自然界的存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律。故C項入選。A、B項觀點正確，但不是材料所反映的內(nèi)容，應舍去。D項否認了自然界的客觀性，其觀點本身就是錯誤的，因而不能入選。24.B解析：人們的活動違背客觀規(guī)律，造成生態(tài)傷害，這啟示人們應當尊重自然、保護自然，因而B應入選。A、C項觀點是錯誤的，不能入選。D項反映的是人與社會關(guān)系問題，與材料不符，因而應舍去。25.D解析：A項顛倒了二者的關(guān)系，B項的認識不正確，C項的說法是解釋哲學，都不符合題意。D項的觀點正確，且符合題意，故可以入選。二、非選擇題26.答案：（1）馬克思主義哲學是