自然辯證法概論開卷試題

自然辯法概論（2008.11.5(一必做題每題25分1、闡述生態(tài)自然觀的基本思想其現(xiàn)實(shí)意義。2、試述你對(duì)科學(xué)技術(shù)研究中某方法的理解和認(rèn)識(shí)，并舉例說(shuō)明。(二選做題以下任選兩題，每題25分3、為什么大陸上的中國(guó)人至今有獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)？談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。4、什么是后現(xiàn)代主義？后現(xiàn)代義是怎樣看待科學(xué)的？你是怎樣看待科學(xué)的？5、簡(jiǎn)述恩格斯《自然辯證法》書的寫作和出版過程，并談?wù)剬W(xué)習(xí)自然辯證法這門課程的意義。6、簡(jiǎn)述邏輯實(shí)證主義和波普爾科學(xué)劃界理論，并對(duì)其科學(xué)劃界理論進(jìn)行比較。7、什么是工程？技術(shù)與工程的別何在？舉例說(shuō)明工程有哪些顯著特點(diǎn)？8、什么是科學(xué)共同體？如何理科學(xué)共同(科學(xué)的社會(huì)規(guī)范？你認(rèn)為應(yīng)如何遵循這些規(guī)范？1、生自觀本想1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)；2）生態(tài)系具有顯著的整體性；（）態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)；）生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)；5）態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性的統(tǒng)一平衡。現(xiàn)意生態(tài)觀主張把人的角從大地共同體的征服者改變?yōu)楣餐w的普通成員與公民調(diào)態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由互相賴的各部分組成的共同體則這個(gè)共同體的平等一員和公民類大自然其他構(gòu)成在生態(tài)上是平等的類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身。促使人們知道：只有保證生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗，才是正確的，人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。2、我擇研方：學(xué)實(shí)驗(yàn)。理和認(rèn)識(shí)：根據(jù)研究目的，運(yùn)用一定的物質(zhì)手段，通過干預(yù)和控制科研對(duì)象而觀察和探索科研對(duì)象有關(guān)規(guī)律和機(jī)制的一種研究方法實(shí)驗(yàn)和科學(xué)觀察一樣也搜集科學(xué)事獲感性材料的基本方法，同時(shí)也是檢驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)，形成科學(xué)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)二互聯(lián)系互為補(bǔ)充。但實(shí)驗(yàn)是在變革自然中認(rèn)識(shí)自然而有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)功能原因是科實(shí)驗(yàn)中多種儀器的使用獲得的感性材料更豐富更精確，能排除次要因素的干擾，更快揭示出研究對(duì)象的本質(zhì)；此外，它還能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和對(duì)自然條件的控制力，揭示極端條件下物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，提供更多的發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象的機(jī)會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本類型是探索試驗(yàn)和驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)見的實(shí)驗(yàn)類型有比較實(shí)驗(yàn)、析因?qū)嶒?yàn)、模擬實(shí)驗(yàn)、判決實(shí)驗(yàn)等。舉例磁學(xué)中富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)學(xué)中赫茲證明電磁波存在實(shí)驗(yàn)中測(cè)定元素、離子等定性分析實(shí)驗(yàn)。

、一，我們國(guó)家研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP的重低。我們國(guó)家研發(fā)經(jīng)費(fèi)占的比重國(guó)際上處于較低水平，遠(yuǎn)低于美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家。2000-2003年日本研發(fā)經(jīng)費(fèi)占的比例為2.99%3.07%3.12%3.15%。我國(guó)的研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP的比例一直在1%以下2001年3月日本出臺(tái)的科學(xué)技術(shù)基本計(jì)劃表示，要在50年內(nèi)拿30個(gè)諾爾獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為日本政府瘋了，從現(xiàn)在的速度看，這一目標(biāo)是有可能實(shí)現(xiàn)的。日本有人稱，中國(guó)科技人才缺乏70年也不上日本。如果我們不在研發(fā)上多投入，就不會(huì)有高產(chǎn)出。第二，教育體制以及科技體制的因素?，F(xiàn)在申請(qǐng)科研經(jīng)費(fèi)都要和應(yīng)用掛鉤礎(chǔ)科研的經(jīng)費(fèi)少許多人拿經(jīng)費(fèi)也是靠關(guān)系好課題未必能得到經(jīng)費(fèi)支持諾爾獎(jiǎng)勵(lì)的都是基礎(chǔ)科學(xué)國(guó)教授對(duì)中國(guó)學(xué)生的普遍看法是人很聰明非常勤奮考試能好成績(jī)是創(chuàng)造力不足是和我們整個(gè)教育體制有關(guān)。我們的體制培養(yǎng)出的就是這樣的學(xué)生外我們尊崇權(quán)威敢挑戰(zhàn)權(quán)威的文化傳統(tǒng)也是讓學(xué)生缺乏創(chuàng)造力和挑戰(zhàn)力在美國(guó)的研究型大學(xué)授的位子很難拿一個(gè)教授基本就是他所在研究領(lǐng)域較有成就的人國(guó)教授成堆體平不怎樣有的就是排資論輩上的。有些院士也是知識(shí)老化根是老本而不是能真正擔(dān)當(dāng)科技帶頭人我以前見到有文章深入分析比較中國(guó)院士的水（他們發(fā)表文章所在的雜志和文章數(shù)量為準(zhǔn)的士水平還不及美國(guó)的助理教授。這樣的學(xué)術(shù)帶頭人帶出來(lái)的怎么能有獲諾貝爾獎(jiǎng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力？在國(guó)外開學(xué)術(shù)會(huì)議很見到從陸來(lái)的科學(xué)家然是研究經(jīng)費(fèi)所限見到的華人大多都是從歐美來(lái)的有這樣的國(guó)際交流么把握當(dāng)前科技發(fā)展的前沿和動(dòng)向？怎能在同行圈子里展示自己的影響樹立自己威信？不為外界所知和認(rèn)可即便有天大成就又何能被提名諾貝爾獎(jiǎng)？就我所看到的便有個(gè)別來(lái)參加國(guó)際會(huì)議的也沒有自信的表現(xiàn)也許是受英文能力所限們的表現(xiàn)和意見也大多沒什么影響力些著國(guó)家錢出來(lái)考察的所謂科技團(tuán)更不用提噼啪亂照一通提不出什么關(guān)鍵問題，也聽不懂人家介紹的是什么?？疾靾F(tuán)成了到國(guó)外旅行的旅游團(tuán)。第三，人的因素。再看看國(guó)內(nèi)的那些“科技接班人”心浮躁很有人安下心來(lái)搞科研的歸們回了國(guó)的多衷于政治當(dāng)個(gè)官什的便是以前有成就的科學(xué)家國(guó)后被給予各種頭銜，最后從政，根本不搞科研了。有些海歸，在國(guó)內(nèi)不切實(shí)際地亂吹，不吹拿不到經(jīng)費(fèi)啊。很多在國(guó)外還有點(diǎn)成就的，回了國(guó)即便沒當(dāng)官，也沒什么作為了學(xué)，以中科院的博士生們?yōu)槔芏喔静幌肜^續(xù)搞科研，想博士畢業(yè)，進(jìn)大公司掙錢。有很大一部分是想出國(guó)，那些博士后們甚至有了副教授們頭銜也都不例外家優(yōu)秀人才都外流了到內(nèi)的科學(xué)人才卻沒了聲響難國(guó)外華能獲獎(jiǎng)。現(xiàn)在在美國(guó)的科研界人占很大的比例有些物理生會(huì)議甚至看到的加者為海外華人可以肯定的說(shuō)還有海外華人不斷繼續(xù)獲得諾貝爾獎(jiǎng)。至于中國(guó)本土的科學(xué)家獲獎(jiǎng)可能要經(jīng)過不止一代人的努力。有人認(rèn)為獎(jiǎng)并非衡量一個(gè)國(guó)家的科學(xué)發(fā)達(dá)程度唯一指標(biāo)是用更綜合的指標(biāo)去衡量一個(gè)國(guó)家的全面發(fā)展。其實(shí)，對(duì)于諾貝爾獎(jiǎng)任何故作輕松的不屑只能是無(wú)知和做作。

一個(gè)國(guó)家的科技實(shí)力沒有獲獎(jiǎng)很難說(shuō)明已經(jīng)具有世界頂尖水準(zhǔn)。自大和盲目自吹是掩耳盜鈴。我們現(xiàn)在需要的是看到自己的不足，去改善造成不足的原因。4、后代義從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系內(nèi)容上看現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明對(duì)業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答對(duì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性覺豐富性的死板僵化機(jī)劃一的體性中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義基主義、“形上學(xué)的在場(chǎng)”邏斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實(shí)質(zhì)上說(shuō)后現(xiàn)代主義是對(duì)西方統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會(huì)的糾正與反叛一種在批判與反叛中又未免會(huì)走向另一極端——懷疑主義和虛無(wú)主義——的“過正”的“矯枉”。后現(xiàn)代主義如何看待科學(xué)于現(xiàn)代主義者對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的理論基礎(chǔ)的批判要以下幾個(gè)方面其后現(xiàn)代哲學(xué)家主要批判了作為現(xiàn)代科學(xué)觀基礎(chǔ)的理性觀念二十世紀(jì)六十年代法國(guó)哲學(xué)家?？碌墓ぷ饕约暗吕镞_(dá)的解構(gòu)主義就是很好的代表二現(xiàn)主義者對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的批判主要集中在對(duì)科學(xué)的客觀性的批判上面的工作主要是由科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK）的學(xué)者們完成的，他們通過采用人類學(xué)的田野調(diào)查的方法，深入到科學(xué)共同體的內(nèi)部以及實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)而提出了“制造知識(shí)”的社會(huì)建構(gòu)主張，關(guān)于上述兩方面的主張，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了比較詳細(xì)和全面的研究，這里不再贅述。第,后代科學(xué)觀對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的進(jìn)步理念的消解，而這一點(diǎn)恰恰是后現(xiàn)代科學(xué)觀進(jìn)行建設(shè)性重建的邏輯起點(diǎn)。你怎樣看待科學(xué)：科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。科學(xué)是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學(xué)問。科學(xué)是由人類感知的自然現(xiàn)象過觀察、抽象、總結(jié)形成家教個(gè)性論說(shuō)，再形成有因果系統(tǒng)的宗教共性論說(shuō)再過設(shè)置驗(yàn)環(huán)境證明宗教論說(shuō)的真假形有因果系統(tǒng)的科學(xué)個(gè)性結(jié)論形有因果系統(tǒng)的科共性結(jié)論而成有因果系統(tǒng)的有實(shí)驗(yàn)共性結(jié)論的可重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問，這就是科學(xué)。科學(xué)最基本的特征是可重復(fù)性；科學(xué)精神的核心是創(chuàng)新精神。對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)：（）性認(rèn)識(shí)：源于實(shí)踐。（）性認(rèn)識(shí)：源于實(shí)踐中對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的升華。（）感性認(rèn)識(shí)和非理性認(rèn)識(shí)：實(shí)踐中始終存在的思維的混沌認(rèn)識(shí)。（）實(shí)踐的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法、方式，去認(rèn)識(shí)世界和宇宙，使人類的思想結(jié)晶和技術(shù)手段逐漸的走向科學(xué)，并且，建立起科學(xué)的發(fā)展史。（）類的科學(xué)發(fā)展史，也是人類社會(huì)發(fā)展史的科學(xué)濃縮。5、寫和版程《然辯證法》("DialecticsofNature")是一部沒有寫完的著作，是恩格斯FriedrichEngels,-多來(lái)對(duì)自然科學(xué)研究的總結(jié)。對(duì)19世中的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和

唯心主義觀念。自然辯證法在恩格斯生前從沒有發(fā)表過，在他去世後1896年表了其中一篇論文《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》年發(fā)表了其中另一篇論文《神靈世界中的自然科學(xué)》。直到1925年在前蘇聯(lián)出版的德文和俄文譯本對(duì)照的《馬克思恩格斯文庫(kù)》中全文發(fā)表。恩格斯原準(zhǔn)備寫成一部巨著此仔細(xì)研究了大量文獻(xiàn)了幾篇論文和170多札記從1873年開始寫作1878以前他寫《反杜林論》此是為本書收集材料。1878年後，他開始正式寫作，寫了大部分論文和片段，并擬訂全書計(jì)劃草案，寫了導(dǎo)言。1883年克思去世，恩格斯全力于完成馬克思的《資本論》出版校對(duì)工作，還承擔(dān)起主要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的責(zé)任，沒有時(shí)間繼續(xù)寫作，雖然後來(lái)陸續(xù)還寫到1886年但再?zèng)]有能繼續(xù)寫，直到年去世。目前出版的是基于恩格斯遺留下的四束材料去其中顯然《自然辯證法無(wú)的幾篇札記，共包括十篇論文169段札記，兩個(gè)計(jì)劃草案，共有部。其中包括辯證法、數(shù)學(xué)、力學(xué)和天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各方面的內(nèi)容，對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的分類對(duì)科學(xué)歷史自然科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系等的見解面闡述了馬克思主義用辯證唯物主義方法對(duì)自然科學(xué)研究的觀念，對(duì)過去自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的總結(jié)和對(duì)未來(lái)科學(xué)發(fā)展的預(yù)測(cè)。學(xué)習(xí)自然辯證法意義：一、有利于促進(jìn)我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)有利于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；三、有利于提高人的全面素質(zhì)。（詳細(xì)資料見楊水旸書P7）6、邏輯實(shí)證主義：認(rèn)為觀察事越多，通過歸納得出的科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗(yàn)論證所證實(shí)那它就越具有普遍解釋力和說(shuō)服力就越強(qiáng)包含的非科學(xué)的錯(cuò)誤成分也越少。波普的“偽證主義”：又叫“猜反駁”模式，這一模式認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷史，就是大膽提出假說(shuō)，通過證偽，然后被推翻的過程，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)就是不間斷地革命。兩者比較：見楊水旸書P777、工：人們綜合運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)的方法與手段，有組織、系統(tǒng)化地改造客觀世界的具體實(shí)踐活動(dòng)，以及所取得的實(shí)際成果。技和程別見楊水旸書P171表11-2。工的點(diǎn)一、工程具有更強(qiáng)的社會(huì)計(jì)劃性；二、工程具有更強(qiáng)動(dòng)態(tài)整合性；三、工程具有更強(qiáng)的集成創(chuàng)新性；四、工程具有更強(qiáng)的系統(tǒng)復(fù)雜性。8學(xué)共同體是產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)的,是在科學(xué)發(fā)展的某一歷史時(shí)期該學(xué)科領(lǐng)域中持有共同基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法的科學(xué)家集團(tuán)。

如何理解科學(xué)共同體的社會(huì)規(guī)范：一、普遍性；二、公有性；三、無(wú)私利性；四、有調(diào)理的懷疑主義。（詳見楊水旸書P184-185）如何遵循規(guī)范學(xué)共同體的良性運(yùn)行是通過科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度實(shí)現(xiàn)的獻(xiàn)承認(rèn)構(gòu)成科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的兩個(gè)重要部分。做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)是獲得承認(rèn)的前提，承認(rèn)則是對(duì)科學(xué)家的認(rèn)可?？茖W(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制一方面激勵(lì)科學(xué)家做出獨(dú)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)促知識(shí)的增長(zhǎng)一面束學(xué)遵循科學(xué)共同體的行為規(guī)范受社會(huì)和科學(xué)同行的批判。自然辯法概論（2005(一簡(jiǎn)答題1、如何正確的進(jìn)行科學(xué)觀察？書146）2、如何理解生態(tài)自然觀的基本想？（書）3、舉例說(shuō)明理想實(shí)驗(yàn)及其作用（書162-1634、簡(jiǎn)述社會(huì)因素對(duì)科技發(fā)展的響。13章5、類比方法有何特點(diǎn)及其作用（書165(二判斷分析題6、在下文“我們”代表著哪種然觀？當(dāng)時(shí)“嚴(yán)格科學(xué)的以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的研究的結(jié)果”主要有哪些？“于是我們又回到了希臘哲學(xué)的偉大創(chuàng)立者的觀點(diǎn)個(gè)自然界最小的東西到最大的東西從粒到太陽(yáng)，從原生物到人處永恒的產(chǎn)生和消滅中處不斷的流動(dòng)中處無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)變化中只有這樣一個(gè)本質(zhì)的差別希臘人那里是天才的直覺的東西我這里是嚴(yán)格科學(xué)的以驗(yàn)為依據(jù)的研究的結(jié)果而也就是具有確定得多和明白得多的形式?！?、根據(jù)下文，惠更斯創(chuàng)立“光波動(dòng)說(shuō)”運(yùn)用了何種方法？這種研究方法有何特點(diǎn)及其作用？1678年荷蘭物理學(xué)家惠更斯光和聲這兩類現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，證明它們都具有直線傳播以及反射折等共同屬性聲的本質(zhì)是由物體的振動(dòng)所產(chǎn)生的一種波動(dòng)此更斯認(rèn)為光的本性也是一種波動(dòng)，從而創(chuàng)立了光的波動(dòng)說(shuō)。(三論述題8、根據(jù)科學(xué)研究的一般程序，述自然科學(xué)傳統(tǒng)研究方法的基本內(nèi)容。9、根據(jù)人與自然關(guān)系的有關(guān)理和觀點(diǎn)，闡述你對(duì)我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理解。10、據(jù)現(xiàn)代科技革命的發(fā)展，述你對(duì)我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的理解和認(rèn)識(shí)。月12日自然辯證法考題：1、必做題一、自然界物質(zhì)系統(tǒng)有何基本特征？