《藝術(shù)與視知覺》讀后感

★精品文檔★《藝術(shù)與視知覺》讀后感最近一直在讀《藝術(shù)與視知覺》這本書，剛開始接觸，自己很難理解。因為里邊講了太多的理論知識，而且書中就對一個問題分析性、針對性很強，介于自己現(xiàn)在的理解能力，一時很難深入看下去。但是它里邊談到了很多自己感興趣的話題，于是就嘗試慢慢的看下去。最后自己覺得還是感受頗深。接下來我就對本書的理解談談自己的一下看法。在書中引言中，作者魯?shù)婪颉ぐ⑺己Ｄ肪驼劦剑?“視覺形象永遠不是對于感性材料的機械復制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性的把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。”當時在看到這句話的時候就很有感觸，我覺得我們現(xiàn)在看到的一切美的事物都是通過眼睛傳達到大腦，然后經(jīng)過大腦的思考，心靈上的有感而發(fā)，通過感性與理性的相結(jié)合而達到最終的美的效果。所有的這些視知覺都包含著一種思維，而這種思維中又存在著一種直覺。當我們在發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的時候是這種直覺給了很大的靈感。當然每個人的思維不一樣，在知覺與視覺上的感悟也存在差異，最后導致對于美的認識、對于美的感悟也是有不同之處的。書中一共講了十章：平衡、形狀、形式、發(fā)展、空間、光線、色彩、運動、張力、表現(xiàn)。每一章都對本章的主題展開了很深入的探討與研究，從各個角度去分析它，有的通過2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)1/12★精品文檔★實驗來證明；有的列舉建筑、繪畫、雕塑等來分析；有的則通過一些實際案例來作對比。 所有的這些都是在圍繞一個主題在進行討論，研究它的問題合理性、存在的價值性、給人們造成的怎樣的視知覺等等。通過這些可以看出，作者是花了很大的心思在里邊，用心去思考問題，以一種認真的態(tài)度去對待問題，我想這就是我們現(xiàn)在所欠缺的東西。也是我今后要好好去學習努力改造的地方。 下面我結(jié)合自己感興趣的一些話題談談自己的一些看法。首先是平衡，作者在書中提到了很多影響平衡的因素：重力、方向、頂與底、左與右等等，還有心理平衡與物理平衡存在的區(qū)別與聯(lián)系。平衡給人的視覺因素很多，我們在觀察一個建筑物的時候，就拿巴黎圣母院來說吧：當你第一眼看上去的時候，感覺是很神圣的，華麗的外表，中軸對稱的形式，讓人們對宗教產(chǎn)生了一種無言的崇敬。但是有多少人去認真分析這座建筑的平衡之處呢？它不單單是作為以中軸對稱的形式體現(xiàn)平衡的，在這座建筑中，中間的那個圓形窗口所處的位置正是在這所建筑本身垂直于水平的結(jié)合點，把兩邊的建筑集中在一起，這樣在視覺上就給人一種平衡感。就拿一件大師畫的畫來說，他在創(chuàng)作的時候，不管是寫實的還是抽象的風格，在畫面的表達上肯定都存在一種視覺上的平衡。這種平衡可以從畫面的重力來下手，也可以將其畫面的色彩進行調(diào)整等等。所有這些形式都為了使其畫面有2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)2/12★精品文檔★個視知覺上的平衡感，通過作者在作品中融入的情感，從而讓讀者更能夠接受它，體會從中的樂趣。其次要談的是空間， 我個人理解視覺上的空間表現(xiàn)其實就是對事物的本身存在的一種特質(zhì)的抽象表現(xiàn)形式，物體的體積和面是作用于框架的基礎(chǔ)之上的。記得當時我們在上平面構(gòu)成和是立面構(gòu)成的時候，圍繞一個話題去表現(xiàn)空間的時候，都是基于一種“圖形”跟“基底”的關(guān)系。平面構(gòu)成所表現(xiàn)出來的空間只是一種二維的空間感，是要通過人們視覺上的感知去抽象的表達出來。而立體構(gòu)成是以一種三維的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的，立體效果是通過消除變形圖形的張力而產(chǎn)生的，它的這種形式能夠讓人看得見、摸到找，實實在在呈現(xiàn)在人們眼前的。書中講到：“要判斷一個式樣究竟被看成是二度的還是三度的，主要取決于哪種看法能夠產(chǎn)生出較簡單的式樣。”我覺得它說的很有道理。當我們在分析一座雕塑像與這座雕塑像周圍的空間之間的關(guān)系時，就可以被我們看成是“圖與底”的關(guān)系。如果我們真正愿意把它周圍的空間看成是具有一定體積的物體，而不是把它看成事無形的空氣的時候，那么雕塑像本身就具有了“圖形”所具有的一切性質(zhì)，因為它不僅是一件封閉的小型的立體物，而且具有一定的質(zhì)感、密度和硬度。從建筑本身來說，很多建筑都在不同程度上在表達著空間視覺性。單從建筑外部是不能體現(xiàn)空間的具體存在，更要2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)3/12★精品文檔★深入到建筑本身的內(nèi)部，親身體會那種給人帶來凌駕于建筑空間之外的感覺。好的建筑師會運用各種手法，例如通過建筑框架、光線、裝飾等等手法去營造建筑體的空間感，給人一種高大、宏偉、至高無上的感覺。很多建筑體現(xiàn)了空間帶給人們那種強悍的視覺沖擊力：西方建筑古希臘帕提農(nóng)神廟、羅馬的萬神廟、羅馬的大角斗場、中國的故宮等等，這些建筑從各個角度去體現(xiàn)了建筑空間帶給人們視覺上的美。當然我這里只是舉例說明較大的空間給人們營造的視覺沖擊力，然而小空間也同樣能夠給你帶來另一種美的感受。在這里我就不做表述了。第三點要談的是色彩。書中作者談到：“歌德把色彩劃分為積極的色彩：黃、橙、黃紅、朱紅和消極的色彩：藍、紅藍、藍紅。主的的色彩能夠產(chǎn)生出一種積極的，有生命力的和努力進取的態(tài)度；而被動的色彩則適合表現(xiàn)一種不安的，溫柔的和向往的情緒。 ”我想這個觀點是很多設(shè)計師在運用色彩做設(shè)計的時候要考慮的必然因素。運用什么樣的色彩當然要具體事情具體分析了，前提是要達到色彩的和諧。運用各種顏色或者是混合色使得色彩的色調(diào)能夠看上去自然而又和諧才是我們運用色彩的主要意圖。如果說色彩的色調(diào)搭配的不好，看上去不和諧，就會影響了最終的視覺效果。現(xiàn)在出現(xiàn)了很多要求色彩標準化的趨勢，我想這種趨勢并不是藝術(shù)真正的表現(xiàn)形式，好的藝術(shù)作品在運用色彩的時2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)4/12★精品文檔★候并不趨于這種色彩標準化。這種色彩標準化不是來自藝術(shù)的實踐，而是某些染料制造商或者大量生產(chǎn)帶色產(chǎn)品的工業(yè)部門的產(chǎn)物。它們代表不了真正藝術(shù)作品所要追求的藝術(shù)色彩。以上就是我結(jié)合書中的三大點談的自己的一些看法，總體來說，我在這本書中學到了很多東西。它讓我更加清楚自己在以后的學習過程中，一定要好好的用心去學，這里的用心就是一種認真的態(tài)度、看事情的全面性和帶著問題去思考。這本書中也有一些自己不明白或者是不認同的地方，所以自己就把這部分給濾過了。我覺得任何東西只要是自己所需要的，就應該把它接受、采納和運用，如果對自己沒有用的就可以把它刪除。沒有全盤的接受也沒有全盤的否定。問題總是存在著矛盾性，不管自己是持有矛也好，握有盾也罷，只要不拿自己的矛去刺自己的盾就是很好的解決途徑。經(jīng)過專業(yè)老師的多次推薦，最終讀完了阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》這本書。感觸和領(lǐng)悟非常大，它采用一種不受羈絆的寫作風格來系統(tǒng)地陳述藝術(shù)與視知覺。這本書里，作者力圖將那些潛在的規(guī)則一最簡潔的語言形式描述出來，闡述了視覺所具有的傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)的趨勢、視覺圖式細分的發(fā)展階段、知覺的動力特性及其他各種適用于所有視覺現(xiàn)象的基本原則， 以使讀者能夠更清楚地看到形狀、顏色、空間和運動等要素都可以作為一個統(tǒng)一的媒2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)5/12★精品文檔★介呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。本書一共分為十章，有平衡，形狀，形式，發(fā)展，空間，光線，色彩，運動，張力和表象。每一章每一節(jié)所闡述的一些設(shè)計的基本原則和這些元素所呈現(xiàn)的狀態(tài)，對自己所做的一些設(shè)計都有很大啟發(fā)。之前做設(shè)計都是完全憑感覺性的東西，缺乏理論的支撐，導致腦袋里既有一些淺薄的理論，又有中度的感性，思維很不清晰，也不知道什么樣的才是藝術(shù)，什么樣的才是好的設(shè)計。但是讀了這本書之后，感覺真的理性好多?？匆恍┰O(shè)計作品，能夠稍微聯(lián)想到這本書中所闡述的道理，從而在腦海中形成很深刻的印象，指導自己辨別好的藝術(shù)和不好的藝術(shù)。作者闡述的藝術(shù)的原理，以及這些原理所呈現(xiàn)的視覺和知覺上的異同，都是我們學設(shè)計所應該必須掌握的。其中第一章有關(guān)于平衡的一些列知識。阿恩海姆從完形心理學出發(fā)，反對元素主義的審美聯(lián)想觀。他認為，審美知覺并不像元素主認為的那樣是初級的、零碎的、無意義的，而是本身就顯示出一種整體性，一種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，情感和意義就滲透于這種整體性和統(tǒng)一結(jié)構(gòu)之中， 而知覺結(jié)構(gòu)是審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)。在這本書里，學到了平衡，重力和方向等等在藝術(shù)設(shè)計中的作用。怎樣的構(gòu)圖，怎樣的形狀和色彩，才能符合人們的視知覺，才能在正常的視知覺中相識錯誤的信息等等，都給我們了一個很清晰有邏輯的闡釋， 以至于在日后從事的設(shè)2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)6/12★精品文檔★計工作中少走彎路，提升設(shè)計價值都有很大影響。除了這些，最大的感悟就是，應該多讀一些理論之類的書籍，理論指導實踐，實踐又豐富并發(fā)展著理論，二者相輔相成，才能創(chuàng)作出好作品。還有就是，在讀書時讀好書，否則既浪費時間又學不到東西，沒有效率還會產(chǎn)生排斥心理。而一本好書則會引起心靈的震撼和共鳴，從而提升自我。作為一個藝術(shù)領(lǐng)域的門外漢，對于現(xiàn)在的我而言，這實在算是一本晦澀枯燥的專業(yè)讀物。雖然作者始終在力圖以深入淺出的語言并結(jié)合心理學規(guī)律將種種視覺藝術(shù)的原理闡釋的簡單明了，但我努力跟隨的思緒還是極易在稍不留神之間陷入懵懂。所以在企圖洞悉視覺藝術(shù)與視覺心理關(guān)系的過程中，我首先感到對于作者嚴絲合縫的理論分析的由衷敬佩，還有對自己的境界實在差得太遠的感慨。以平衡、形狀、光線、色彩等視覺元素為切入點，作者魯?shù)婪蚪栌纱罅康膱D例將潛在原則清晰地陳述出來，闡述了如視覺傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)的趨勢、視覺圖式細分的發(fā)展階段、知覺的動力特性等等，以及其他各種適用于所有視覺現(xiàn)象的基本原則，使讀者能夠更清楚地看到形狀、顏色、空間等要素都可以作為一個統(tǒng)一的媒介呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。而視覺藝術(shù)與視覺心理的關(guān)系，更是作者通過種種視覺實例首先向我們解答的問題，“視覺心理主要是指外界影像通過視覺2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)7/12★精品文檔★器官引起的心理機理反應，是一個由外在向內(nèi)在的過程，這一過程比較復雜，因為外界影像豐富，內(nèi)心心理機能復雜，兩者在相互聯(lián)接并發(fā)生轉(zhuǎn)化時建立起了千絲萬縷的聯(lián)系，因此不同的人不同影像，相同的人相同的影像以及不同的人相同的影像和相同的人不同的影像產(chǎn)生的心理反應是不同的?！彼鶕?jù)正方形中的單一圓形、多個墨點等簡單圖例向我們闡釋，視覺心理不僅僅是視覺上對其形狀、光線、色彩等的感覺，而是由我們對于特定視覺圖例的感覺與知覺共同構(gòu)成，它包含了大腦對外界感覺信息的組織和解釋。“一個視覺式樣所包含的東西，絕不僅僅是那些落到視網(wǎng)膜上的那些成分。”“這種感應現(xiàn)象絕不是理智的活動，所得到的結(jié)果也不是基于預先積累的知識推斷出來的，而是直接感知到的整體事物中的一個不可分割的部分?！弊髡唪?shù)婪蛉缡钦f。除此之外，他還以大量的藝術(shù)史事例令人信服地解釋了藝術(shù)史上的一些有趣的問題。例如，所謂倫勃朗式用光法，我們僅僅看到了半張臉，但是我們卻判斷這是一個完整的臉。埃及人畫畫的時候，永遠都是側(cè)面的人像和正面的身體，是他們不懂得所謂的透視法么？而遲雷科作品《一條憂郁和神秘的大街》對透視原則看似合理實則矛盾的利用營造出詭異的氛圍，使整個畫面浮動著隱隱的失衡感與危險感。在了解視知覺原理之后，許多之前不曾注意的細節(jié)顯示出前所未有的趣味，許多難以表述的朦朧感受也在了解規(guī)律之后變得2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)8/12★精品文檔★清晰而可以解釋。不管是在視覺藝術(shù)的創(chuàng)作還是欣賞中，都大有裨益。雖然目前我對此書的理解只能算是淺嘗輒止， 但再過一段時間等自己對書中理論有所消化和實踐之后，還是值得一再細讀的。尤其對于從事藝術(shù)類工作的我們來說，這本書對于視覺設(shè)計等方面非常有借鑒意義，比一些只分析現(xiàn)象而不給出解決方式的純理論書實用得多，這些理論與規(guī)律也會使我們終身受益。本書采用一種不受羈絆的寫作風格來系統(tǒng)地陳述藝術(shù)與視知覺。書中力圖將那些潛在的原則清晰地陳述出來，闡述了視覺所具有的傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)的趨勢、 視覺圖式細分的發(fā)展階段、知覺的動力特性及其他各種適用于所有視覺現(xiàn)象的基本原則，以使讀者能夠更清楚地看到形狀、顏色、空間和運動等要素都可以作為一個統(tǒng)一的媒介呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚聡?1946年定居美國。曾先后就任于紐約社會研究院和勞倫斯學院， 1968年后擔任哈佛大學藝術(shù)心理學教授， 1974年退休后擔任密西根大學藝術(shù)史系訪問教授，1976年獲“全美藝術(shù)教育協(xié)會突出貢獻獎”。主要著作有《藝術(shù)與視知覺》、《視覺思維—審美直覺心理學》、《電影作為藝術(shù)》、《藝術(shù)心理學新論》、《熵與藝術(shù)》等。阿恩海姆是20世紀最偉大的藝術(shù)心理學家和美學家之一，2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)9/12★精品文檔★他對藝術(shù)心理學、美學、美育、建筑及煤介等都做出了富有創(chuàng)見的貢獻，是歐洲學術(shù)傳統(tǒng)的繼承者，其研究成果涉及20世紀思想領(lǐng)域的諸多方面。阿恩海姆很注重格式塔心理學的研究成果。從構(gòu)圖、筆墨、色彩三個方面體現(xiàn)了藝術(shù)品中的形式美。俗語中往往蘊含著真理，生活中人們看到一個美的事物時，常用“帶勁”一詞來形容，這里的“勁”我想就是阿恩海姆在其著作中不厭其煩闡述的“張力”吧。按阿氏給的概念：“張力”不同于我們在生活中感知的物理性運動。，它是一種不動之動?！叭魏挝矬w物體的視覺形象，只要它顯示出類似楔形軌跡、傾斜的方向、模糊的或明暗相間的表面等知覺特征，就會給人造成一種正在運動的印象”。雕塑藝術(shù)從展示方式來看，是一種靜態(tài)藝術(shù)，“它只宜選擇那些具有概括性的瞬間的表情與形體運動”來傳達情感，但古今中外優(yōu)秀的雕塑作品確實具有一種動感，能夠寓動于靜，破靜為動，“由于形象本身就是死的、虛構(gòu)的，如果在其中不能看到靈魂的運動和肉體的運動，他的僵死性就會成倍增加”。比如漢代的繪畫與雕刻無不呈現(xiàn)一種飛舞靈動之勢，圖案常用云彩、雷紋和翻騰之龍構(gòu)成，動物也常常是除遒勁雄壯之外，還要加上一雙能飛的翅膀。唐代吳道子的壁畫也有“天衣飛揚，滿壁風動”之美譽。在相對“靜止”建筑領(lǐng)域，2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 –獨家原創(chuàng)10/12★精品文檔★飛檐也似乎要參與到這種飛舞靈動的合奏中——。雙林寺的韋馱像。在全國同類題材作品中，這尊塑像可謂之精品。從構(gòu)圖上看，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀干向右側(cè)扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像一節(jié)麻花，但人們從整體氣勢觀看，這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，不僅沒有一點不舒服的感覺，相反卻從這種藝術(shù)夸張變形之中，感到一種強大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的S形曲線所表現(xiàn)出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構(gòu)成了韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強了動勢。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，讓人感覺肌肉緊張，充滿力量。左臂抬起，同右臂形成對比。韋馱整個身軀外輪廓構(gòu)成一個略帶傾斜的三角形，這個三角形由左手、右手肘部和足部三個突出點形成。由于這個銳角三角形的頂點在下部并呈傾斜狀態(tài)，給人心理上造成了一種微妙的不平衡和不穩(wěn)定感，