《論語》導讀 教案

《論語》導讀

【教學目標】

1.了解孔子生平及《論語》相關(guān)常識；識記《論語》中經(jīng)典篇章。

2．理解、運用《論語》中關(guān)于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養(yǎng)學生的文言

文閱讀能力。

3．感受孔子光輝的人格魅力，提高個人的思想道德修養(yǎng)，理解孔子思想在當今社會的意義。

4．聯(lián)系自身學習實際，體會《論語》中豐富的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。

【教學重點】

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點欣賞書中關(guān)于學習和為人處世等方面的經(jīng)典篇章，并能理解、背誦。

【教學難點】

引導學生深層理解《論語》內(nèi)蘊，取其精華，用以指導自己的學習和提升個人思想道德

修養(yǎng)。

【教學方法】

1．誦讀法。本課主要是引導學生欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語》，而該經(jīng)典主要是談學習態(tài)

度、方法和思想修養(yǎng)的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，在誦讀中理解、

領(lǐng)會其內(nèi)涵，力爭熟讀成誦。

2．討論評點法。授課時采用評點式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實意義進行評點。在教學過程中，

啟發(fā)學生探究、質(zhì)疑，調(diào)動其學習積極性。

【教學準備】

《論語》、多媒體。

【課時安排】

3課時

【教學過程設(shè)計】

第一課時

一、導入新課

1、多媒體展示：

諸子以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。

——蔡伯潛《諸子通考·緒論》

2、學生自由談所知道的孔子和《論語》，老師補充介紹。

3、孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔

夫子，歷代皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”

最為人們所熟悉。

4、作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》，在我國歷史上影響很大，是儒家的重要經(jīng)典

著作。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以有“半

部《論語》冶天下”之說。而在國外，一所所孔子學院也相繼成立，孔子的思想已影響

到全世界的人。

（多媒體展示）：趙普“半部《論語》治天下”

趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，

對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

——羅大經(jīng)《鶴林玉露》

1

5、今天，就讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽圣人的教誨吧。

二、孔子簡介

1、多媒體展示：

“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！?/p>

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言

2、多媒體展示孔子、孔廟、孔府的相關(guān)圖片

3、孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治

家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。被譽為“萬世師表”，“千古圣人”，世界十大思想家之首。

嘗問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師襄。

他一生周游列國，宣傳自己的政治主張。他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，

反對武力征伐，同情人民疾苦。但在當時的歷史背景下，他的政治主張并未被采用，甚至被

時人視為迂腐而不切實際的理想家。68歲時，他回到魯國，致力于教育和整理古代文獻。

孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才

干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二，有很多皆為各國高官棟梁。

孔子更是偉大的思想家。他創(chuàng)立了儒家學派。提出了一整套仁學理論，創(chuàng)立了中國思想

史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了中國哲學的總體面貌，影響

了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子學說逐漸成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。

據(jù)傳，他刪《詩經(jīng)》、《尚書》，定《禮記》、《樂記》，贊《易經(jīng)》，修《春秋》（我國第一

部編年體歷史著作），以傳先王之道。

三、《論語》簡介

1、《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是記錄孔子及其弟子言行的書。是研究孔子思想的主

要依據(jù)。全書共20篇。集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家

最重要的的經(jīng)典著作。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

2、其體式歸納起來有：

①、語錄體（或稱格言體）。僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），

內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則。

②、問答體。

③、對話體。記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原

話，但沒有寫談話的背景。

④議事體。其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

四、關(guān)于孔子生平的補充介紹（教師做參考，選講）

孔子的父親叔梁紇是魯國出名的勇士，先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，

但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生

下孔子。由于孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔

子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二之意，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一之意）。孔子三

歲時，其父病逝，之后，孔子的家境貧寒。

孔子極為聰明好學，二十歲已非常淵博，被時人稱贊為“博學好禮”。鮮為人知的是，

他繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過人，遠非后世某些人

認為的文弱書生形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量

等為豪。

他青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，

均能做到近乎完美。由于其超凡的能力和學識，得到不斷提拔。到五十一歲時，為中都宰（相

當于現(xiàn)在的市長），政績顯著；一年后升任司空（相當于現(xiàn)在的建設(shè)部長），后又升任大司寇

2

（相當于今天的公安部部長兼檢查部長兼最高人民法院院長）；五十六歲時，升任代理宰相，

兼管外交事務(wù)?？鬃訄?zhí)政僅三月，魯國內(nèi)政外交等各方面就均大有起色，國家實力大增，百

姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序良好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人、刁

民紛紛出逃。他還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地歸還魯國?？鬃?/p>

杰出的執(zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是設(shè)計送魯哀公美女良馬讓魯國君沉溺酒色，以此擠走

道德至圣的孔子。

孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數(shù)時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政

治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)14載不得重用。于是于68歲時返回魯國，

致力于教育和整理古代文獻?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開創(chuàng)私學先驅(qū)。

五、關(guān)于孔子的逸事。教師可補充講述，鼓勵學生及時點評。

(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死

人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世?！巴?/p>

不來著，年也；不可再見者，親也?！闭f罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f，你們記住

此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數(shù)達30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃营氉砸蝗苏驹跂|

門外。有人對子貢說，“東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似

皋陶，其肩似子產(chǎn)?？墒茄韵?，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志?！弊迂晫⑦@些話

告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實

是像喪家犬啊?！叭缓踉?！然乎哉！”

（三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，

中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小

孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也

不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真

是餓極了。學生子路偷來一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別

人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時，孔子

卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與

在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了

講義呀”。

(五)魯國以前有條政策，是說如果魯國人到其他國家去，發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話，那就

幫他贖身，然后回魯國找國家報銷。

一天，子路幫個魯國奴隸贖身后，就說不要國家報銷。人們都稱贊他品格高尚。但是孔

子卻把子路找來罵了一頓，說他應(yīng)該找國家報銷。子路不解，說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)

了?？鬃诱f：你這樣做的確能顯示你的品德高尚。但是你有沒想到，如果以后再有人幫奴隸

贖身，就會有顧忌：若不找國家報銷，就能顯示品格高尚，但是自己的錢沒了還是很心痛。

如果找國家報銷，那就顯得自己品德不高尚了。那他進退兩難會怎么做呢？答案只有一個，

那就是看到奴隸不幫他贖身，當作沒看見，但奴隸就不會被拯救，會繼續(xù)處于苦難當中。所

以你應(yīng)該去報銷。

（六）孔子在十七歲時，死了母親。依照當時的習俗，母親是應(yīng)和父親合葬的。可孔子

不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五

個老人的意思，衢就是街?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗、

不足。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時也覺得自己已有一些本領(lǐng)了。一次，魯國的

貴族季氏歡宴名流，十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我

們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，

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孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已

出名。由于刻苦學習，他逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里

的一個百姓曾這樣說過：“孔子這么淵博，他會的東西我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏?，

便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了?！痹瓉恚谶@時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須

具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里，趕車是被認為

最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

點評：學生可根據(jù)上述故事談?wù)勛约旱母惺?，教師引導學生要學習孔子的美德。

如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等。

六、請學生結(jié)合自己以前所學和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己喜

歡的一些名句并做簡要說明。如：

1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎?”

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。

11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

12．子曰：敏而好學，不恥下問。

……

七、作業(yè)

1、認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點？

2、課外閱讀《論語》，摘錄你比較喜歡的語段，理解并背誦。

3、試著去尋找對孔子的不同評價的文字并加以比較。

八、教學反思

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第二課時

一、由蘇軾的《題西林壁》導入本課

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓

我們一起結(jié)合《論語》文本，進一步走近孔子，對孔子做更深入的了解。

二、檢查學生課外作業(yè)完成的情況。

提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)孔子什么觀點？

明確：涉及治學、從政、修身養(yǎng)性、交友治道等方面。體現(xiàn)孔子“克己復禮”的思想。

三、孔子的思想簡介（教師可選講）

孔子經(jīng)其終生倡導和發(fā)展儒家學說，使儒學成為中華文化的主流，作為中國人的指導思

想逾兩千余年。

孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高

標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。

孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的’

忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。

孔子倡導“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁

民”，也要“愛物”的道理。

孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發(fā)展?？鬃诱J為文明

的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達到“天

下為公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至

圣先師，萬世師表。

四、孔子及儒學的命運（教師可選講）

教師引導學生討論：

從古至今人們對孔子有哪些評價？在當今社會，你是如何看待孔子的言行和觀點的？

明確：

1、春秋戰(zhàn)國時代，孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美

備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人永遠不可企及，認為孔子是天生的

圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。

亞圣孟子認為，孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。

當時民間一般認為孔子是博學成名的大學者?？鬃娱T人及其后學均推尊孔子。

2、先秦諸子對孔子毀譽不一。

墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和

儒家的繁瑣禮儀。

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。

法家學說思想上與儒家對立。早期法家代表人物商鞅認為，孔子學說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對

立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非子對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學

說不合時宜。

3、董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?！爸T不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，

勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！保h董仲舒）

4、漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”。唐代開始加封為“文宣王”。元代又加封為“大成至

圣文宣王”。明代以后封為“大成至圣先師”。

這一時期對孔子的評價，總體上是對其推崇備至，進一步將其神化，用孔子的神圣光環(huán)

和綱常倫理來維護其封建統(tǒng)治。

趙普“半部《論語》治天下”。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗

嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲

5

以其半輔陛下致太平?！薄_大經(jīng)《鶴林玉露》

5、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術(shù)界和政界對孔子的評價就褒貶不一。

五四時期的評孔思潮。五四時期，孔子及其學說的歷史命運經(jīng)受了一次空前嚴峻的時代

性考驗。新文化運動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系，要對歷

史的孔子及其學說進行重新認識，將它從封建主義意識形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學

的精神，進行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。

毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖

龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發(fā)了全國口誅筆伐的狂潮。1974年

1月18日，毛澤東發(fā)動“批林批孔”運動。

6、當代，許多文化名人重新重視孔子思想，引起社會普遍關(guān)注。

于丹在“百家講壇”開講《論語》心得。

萬名網(wǎng)民大調(diào)查，超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z。

日本當代學者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子

思想對于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍

在日本受到廣泛推崇?！?/p>

新加坡前總理、國際儒學聯(lián)合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗，特別是

1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價

值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！边@些價值觀“為新加坡的繁榮進步做出

了貢獻?！?/p>

五、總結(jié)：

人非圣賢，孰能無過?？鬃拥挠行┯^點盡管我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小

人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法

抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應(yīng)當取其精華，去其糟粕，不斷提高

自己。

雖然“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實

是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈?！度A盛頓郵報》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子

活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國也屬于世界。

六、作業(yè)：

1、完成《論語》中經(jīng)典篇章語句的填空。

2、根據(jù)對孔子的了解，寫一段頒給孔子的頒獎詞。

如：中華文化的先驅(qū)——孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外

面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下

的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

七、教學反思

6

第三課時

一、檢查《論語》經(jīng)典語句的填空情況。簡單講解部分疑難句子。

《論語》中的名言名句（背誦）

1、學而時習之,不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？______________________

2、________________，鮮矣仁！

3、吾日三省吾身：_______________________，_________________？傳不習乎？

4、君子食無求飽，居無求安，_______________，______________——可謂好學也已。

5、__________________________，患不知人也。

6、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“___________________?！?/p>

7、吾十有五而志于學，__________,四十不惑,____________,六十而耳

順,____________________________，不逾矩。

8、_________________，可以為師矣。

9、__________________________，思而不學則殆。

10、知之為知之，____________，__________________。

11、舉直錯諸枉，則民服；___________________，則民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，__________________!

13、成事不說，遂事不諫，_____________。

15、__________，夕死可矣。

16、君子懷德，小人懷土；___________________，_______________________。

18、君子喻于義，_______________。

19、見賢思齊焉，_____________________。

22、君子______________，而敏于行。

24、_________________，糞土之墻不可圬也。

25、敏而好學，_________________。

26、有顏回者好學，不遷怒，____________________。

28、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！?/p>

29、______________,文勝質(zhì)則史._____________,然后君子.

30.知之者不如好之者,________________________.

31.知者樂水,________________.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.

32.默而識之,_________________,_______________,何有于我哉?

33.不憤不啟,___________________.____________,則不復也.

34.飯疏食,飲水,_______________,樂在其中矣._______________,于我如浮云.

35.其為人也,發(fā)憤忘食,___________________不知老之將至.

37.三人行,必有我?guī)熝?___________________,________________________.

38.君子坦蕩蕩,______________________________.

39.鳥之將死,______________;人之將死,_________________.

41.士不可以不弘毅,_________________.

42.篤信好學,守死善道.危邦不入,亂邦不居.______________,無道則隱.邦有

道,_______________.恥也;邦無道,_________,恥也.

43.不在其位,____________.

45.子在川上曰:"____________________!不舍晝夜!"

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47_________________,焉知來者不之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.

48.主忠信.毋友不如己者,________________.

49.三軍可奪帥也____________________.

50.歲寒,______________________.

51.知者不惑,____________,_________