吉林省四平市鐵西區(qū)八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷及答案

八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷一、積累與運(yùn)用(15

分)請(qǐng)?jiān)诖痤}卡的方格、括號(hào)或橫線上端正地書(shū)寫(xiě)文字或選項(xiàng)角聲滿(mǎn)天秋色里，

。(李賀《雁門(mén)太守行》)

，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。(李清照《漁家傲》)

，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊《浣溪沙》)杜牧在《赤壁》中詠嘆歷史的句子是“

，

?！倍鸥υ凇洞和分斜磉_(dá)離亂中人們心聲的句子是：“

，

。“閱讀語(yǔ)段回答問(wèn)題。影視作品的經(jīng)典橋段要(甲)

(A.創(chuàng)造

B

塑造)具有生命質(zhì)感的人物形象，提煉出凸顯人物性格特點(diǎn)的肢體語(yǔ)言和具有力度美感的經(jīng)典臺(tái)詞?！堕L(zhǎng)津湖》里①“雷公”犧牲的一幕，讓無(wú)數(shù)觀眾為之動(dòng)容。而這一②“名場(chǎng)面”的產(chǎn)生，有賴(lài)于演員在影片前段塑造了一位詼諧幽默且沉穩(wěn)老練的老兵形象?！豆住分赌芪哪芪淅钛幽辍穯卧?，政工干部李延年在做戰(zhàn)前動(dòng)員時(shí)，以激昂的話(huà)語(yǔ)和豪邁的氣魄生動(dòng)詮釋了偉大的抗美援朝精神，也表達(dá)了老百姓幸福安定生活的美好愿景，令人看后心潮澎湃；《無(wú)名英雄于敏》單元中，于敏在得知?dú)鋸椩囼?yàn)成功后長(zhǎng)久佇立、舒展國(guó)旗的場(chǎng)景，以靜水流深的戲劇張力，詮釋了科學(xué)家們(乙)“干驚天動(dòng)地事、

的生命誓言?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(2021

年

11月

23日)文中(甲)處橫線上應(yīng)填的選項(xiàng)是

。3．選文中兩處引號(hào)用法判斷正確的選項(xiàng)是()A．①特定稱(chēng)謂②突出強(qiáng)調(diào)B．①特定稱(chēng)謂②特定稱(chēng)謂C．①突出強(qiáng)調(diào)②否定D．①引用②突出強(qiáng)調(diào)劃線語(yǔ)句有語(yǔ)病，改正后的句子是

。結(jié)合這些科學(xué)家們的工作性質(zhì)和特點(diǎn)，給(乙)處的橫線上填上一個(gè)詞語(yǔ)，使之構(gòu)成一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：干驚天動(dòng)地事下聯(lián)：做

人下列各項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是( )朱自清的《背影》之所以感人至深，是因?yàn)樗闷綄?shí)的語(yǔ)言、動(dòng)人的細(xì)節(jié)寫(xiě)出最真摯的父愛(ài)?！霸诼L(zhǎng)的崢嶸歲月里，那些出生入死的革命者以必勝的信念闖過(guò)一道道

難關(guān)”一句中的主干是“革命者闖過(guò)難關(guān)”。C．置身蘇州園林就會(huì)有“如在畫(huà)中游”的感覺(jué)，這也正是設(shè)計(jì)者和匠師們的設(shè)計(jì)、建造初衷。D．《史記》

作者司馬遷，是東漢時(shí)期的史學(xué)家，該書(shū)是一部編年體通史。下列各項(xiàng)與所給例句運(yùn)用的修辭方法都相同的一項(xiàng)是( )例句：雪，像煙一樣輕，像銀一樣白，調(diào)皮地舞動(dòng)著輕盈小巧的身姿而來(lái)。A．春寒依然料峭，可是，玫瑰知道春天就要來(lái)了，她開(kāi)始做著綻放的美夢(mèng)。B．溪水一路清唱著，帶著幾分頑皮、幾分好奇向大海的懷抱奔去。C．秋風(fēng)一起，樹(shù)葉如蝴蝶一樣翩翩起舞，帶著幾絲眷戀和世界做著最后的告別。D．深冬的四平，睡在白雪里，沒(méi)有了夏日的喧囂，顯得格外的內(nèi)斂安靜。二、閱讀(45

分)課內(nèi)文言文富貴不能淫景春曰：“公孫衍、

張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？

-怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？

子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，

必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”《孟子》一書(shū)是

學(xué)派的著作，孟子是

時(shí)期的著名思想家。9．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的解釋或用法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．豈不誠(chéng)大丈夫哉(真正，確實(shí))B．丈夫之冠(戴帽子)

.C．與民由之(遵從)10．下列各項(xiàng)對(duì)選文的概括不正確的一項(xiàng)是()D．威武不能屈(使動(dòng)用法)選文中孟子對(duì)景春的觀點(diǎn)先駁后立，給人無(wú)懈可擊之感。選文用排比句，說(shuō)理透徹，彰顯了孟子文章的磅礴氣勢(shì)。C．景春和孟子對(duì)“大丈夫”的評(píng)價(jià)不同，是因?yàn)榫按汉兔献诱?jiàn)不同。D．孟子對(duì)公孫衍、張儀的“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”充滿(mǎn)了不屑和鄙視。孟子把“公孫衍、張儀之道”和“妾婦之道”作比有什么作用呢？如果把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話(huà)作為你的座右銘，請(qǐng)你談?wù)勥@句話(huà)會(huì)帶給你怎樣的人生指引？閱讀文言文，回答問(wèn)題。諫太宗十思疏①(節(jié)選)魏徵臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安。臣雖下愚知其不可而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻②，永保無(wú)疆之休③。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。[注釋]①疏：封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的文字。②將崇極天之

峻：要推崇皇權(quán)的高峻。③永保無(wú)疆之休：永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。選文中“根不固而求木之長(zhǎng)”中的“固”含義是

。給選文中劃?rùn)M線的句子斷句(限斷兩處)臣雖下愚知其不可而況于明哲乎？選文的中心論點(diǎn)是什么？(用原文回答)

劃浪線部分是從哪個(gè)角度來(lái)論證中心論點(diǎn)的？閱讀下面文章，完成小題。垂釣余秋雨①去年夏天我與妻子買(mǎi)票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對(duì)海，每天除了在陽(yáng)臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參歲的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲(chóng)。其實(shí)豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤(pán)旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。②在一個(gè)小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。③胖老人聽(tīng)見(jiàn)腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來(lái)他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都是一條小魚(yú)。他把六條小魚(yú)摘下來(lái)放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚(yú)。④奇怪的是，只離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚(yú)也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩起竿，沒(méi)有魚(yú)，但一看釣鉤卻碩大無(wú)比，原來(lái)他只想釣大魚(yú)。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。⑤胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說(shuō)：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來(lái)回答。⑥兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。⑦過(guò)了不久，胖老人起身，提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗聲越來(lái)越響，夜晚開(kāi)始了。⑧妻子說(shuō)：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神，人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)么？”⑨我說(shuō)：“說(shuō)得好。但也可以說(shuō)，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。⑩確實(shí)，他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此，他們的價(jià)值都得有對(duì)手來(lái)證明?？梢栽O(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最好的朋友，很難分開(kāi)。?兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參歲。余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》選文第一段運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法來(lái)寫(xiě)海參崴的海那“巨大的恐怖”？這樣的描寫(xiě)有什么作用？作者在寫(xiě)兩個(gè)垂釣人時(shí)運(yùn)用了哪種寫(xiě)作方法？結(jié)合具體內(nèi)容分析其作用。請(qǐng)對(duì)“胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，

好像在說(shuō)：‘你就這么熬下去吧，偉大的談判者！’”一句中的加點(diǎn)字“起”“瞟”的表達(dá)效果進(jìn)行評(píng)析。作者說(shuō)兩位老人“像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴”，這句話(huà)表達(dá)了作者對(duì)他們?cè)鯓拥膽B(tài)度？結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)回答。閱讀下面文章，完成小題。抽絲剝繭一窺古老文明顧萬(wàn)發(fā)①在中華民族歷史上，絲綢不只在人的衣著中擔(dān)當(dāng)重要角色，在禮儀、信仰、科技以及早期中西文化交流中，也都發(fā)揮了極其獨(dú)特的重要作用。②絲綢在中國(guó)的出現(xiàn)是一個(gè)逐步的過(guò)程。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今

8500

年左右的河南賈湖遺址已發(fā)現(xiàn)絲蛋白；距今

7000

至

6000

年左右的河姆渡文化、雙墩文化和半坡文化已發(fā)現(xiàn)蠶的圖像或蠶蛹雕刻；距今

5300

年左右，北到渤海、南到長(zhǎng)江的廣闊區(qū)域內(nèi)，有關(guān)蠶文化的考古發(fā)現(xiàn)已非常豐富，如紅山文化牛河梁遺址的玉蠶、仰韶文化淅川下王崗遺址的蠶蛹等。其中，鄭州在這一時(shí)期多個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)的絲綢和家蠶蠶雕最為令人矚目。③至今，鄭州已在雙槐樹(shù)、青臺(tái)、汪溝、楚灣等

4

處遺址都發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚期絲綢，多數(shù)保留有清晰的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)，這是目前全國(guó)發(fā)現(xiàn)絲綢實(shí)物中時(shí)代最早的，也是最為集中的。尤為重要的是，科技考古專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)，這些絲綢在制作過(guò)程中已使用了原始脫膠技法，有的已運(yùn)用絞經(jīng)結(jié)構(gòu)，這種絲織物即是羅。青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的羅還染了色，被稱(chēng)為絳色羅，這是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色絲織品。④雙槐樹(shù)遺址還發(fā)現(xiàn)了一枚牙雕蠶。相對(duì)于以往發(fā)現(xiàn)的蠶蛹、蠶畫(huà)而言，這枚牙雕蠶更為重要，原因在于，其造型較為寫(xiě)實(shí)，頭昂尾翹，正是吐絲或者即將吐絲狀態(tài)的蠶，使得人們從實(shí)物即可看出其是一只家蠶的造型。繼而從蠶造型及絲綢等的考古發(fā)現(xiàn)，即可判斷出在仰韶文化這一階段，野蠶已經(jīng)馴化，家蠶已出現(xiàn)，時(shí)人特別重視蠶吐絲，養(yǎng)蠶繅絲已成時(shí)代新業(yè)。⑤《史記·五帝本紀(jì)》記載黃帝時(shí)代“淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾(y1)”，說(shuō)的便是遠(yuǎn)古時(shí)期的馴化之事。其實(shí)，考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)等研究表明，何止鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，各種農(nóng)作物甚至人本身都是一個(gè)逐步社會(huì)馴化的過(guò)程。某種意義上，人類(lèi)的歷史即是一部馴化史。野蠶到家蠶，似乎只是人們馴化多種動(dòng)植物中的一種而已，但這對(duì)于特別重視農(nóng)桑文化的中華文明而言，無(wú)疑是一個(gè)非常重大的歷史事件。因?yàn)閺拇酥腥A文明農(nóng)桑并重和“禮乎玉帛”的重要特征清晰地出現(xiàn)了，并且從此這一特征深刻地影響了中華民族的整體底色，同時(shí)也成為中華文明在世界古老文明中獨(dú)樹(shù)一幟的重要代表。⑥鄭洛地帶或日河洛地域，是中原的核心區(qū)域，在古代被視為“天地之中”。約

5300

年前，在這里出現(xiàn)了中國(guó)最早的城市群，出現(xiàn)了中國(guó)最早的甕城，出現(xiàn)了中國(guó)最早的宮殿建筑，出現(xiàn)了“北斗九星一極星”崇拜等精神信仰和宇宙觀。一系列考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)和天文學(xué)等學(xué)科的研究表明，以雙槐樹(shù)遺址為中心的鄭洛地區(qū)仰韶文化中晚期遺存，是當(dāng)時(shí)燦爛的中華文化星河中耀眼的一顆。這一亮麗的文明圖景，被著名考古學(xué)家李伯謙先生描述為“河洛古國(guó)”。⑦專(zhuān)注于絲綢之路考古研究的林梅村先生講，最能說(shuō)明中華文明對(duì)于舊大陸其他古文明產(chǎn)生過(guò)巨大影響的，即是中國(guó)的絲綢發(fā)明及其在古典世界的傳播。顯然，“河洛古國(guó)”的家蠶馴化和絲綢發(fā)明，無(wú)疑是這一歷史鏈條上的一個(gè)重要里程碑。《人民日?qǐng)?bào)》2021

年

11月

03日20．下列選項(xiàng)與選文內(nèi)容一致的一項(xiàng)是()選文主要從絲綢在禮儀、信仰、科技以及早期中西文化交流中發(fā)揮了極其獨(dú)特的重要作用等幾個(gè)方面加以說(shuō)明的。選文舉“雙槐樹(shù)遺址還發(fā)現(xiàn)了一枚牙雕蠶”的例子是為了說(shuō)明這枚牙雕蠶造型優(yōu)美、逼真。C．野蠶到家蠶的馴化過(guò)程對(duì)于特別重視農(nóng)桑文化的中華文明而言，是一個(gè)比較重大的歷史事件。D．選文最后一段總結(jié)全文，再次提到“河洛古國(guó)”是為了說(shuō)明“河洛古國(guó)”很早就成為了中原的核心區(qū)域。為了說(shuō)明“絲綢在中國(guó)的出現(xiàn)是一個(gè)逐步的過(guò)程”，選文第②段運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？還有什么作用？請(qǐng)概括③段寫(xiě)出了哪些考古發(fā)現(xiàn)？⑦段中劃線句中加點(diǎn)的“最”有什么表達(dá)作用？閱讀表格內(nèi)容回答問(wèn)題。（1）關(guān)于《昆蟲(chóng)記》內(nèi)容概括不正確的一項(xiàng)是( )A．法布爾被稱(chēng)為“昆蟲(chóng)界的荷馬”是因?yàn)闀?shū)中寫(xiě)了大量的詩(shī)歌贊美昆蟲(chóng)。B．作者將昆蟲(chóng)的多彩生活與人生感悟結(jié)合在一起，字里行間流露出對(duì)生命的尊敬與熱愛(ài)。C．《昆蟲(chóng)記》是法布爾花了足足三十年時(shí)間寫(xiě)的十卷本的科普著作。D．法布爾稱(chēng)贊黃蜂的建筑智慧遠(yuǎn)勝于法國(guó)盧浮宮的建筑智慧。（2）按要求完成表格內(nèi)容。昆蟲(chóng)語(yǔ)段節(jié)選概括名稱(chēng)昆蟲(chóng)性格特點(diǎn)①橫農(nóng)夫們看見(jiàn)它半身直起，立在太陽(yáng)灼燒的青草上，態(tài)度很莊嚴(yán)，寬闊的、輕②

線上紗般的薄翼，如面膜似的拖曳著，前腿形狀如臂，伸向半空，好像是在祈應(yīng)填禱，所以后來(lái)，就有人稱(chēng)呼它為祈禱的▲ 了。這個(gè)錯(cuò)誤再大沒(méi)有了！那的昆種貌似真誠(chéng)的態(tài)度是騙人的，它高舉著的似乎是在祈禱的手臂，其實(shí)是最可蟲(chóng)名怕的利刃，無(wú)論什么東西經(jīng)過(guò)它的身邊，它便立刻原形畢露，用這個(gè)兇器加以捕殺。它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專(zhuān)食活的動(dòng)物的。三、綜合實(shí)踐與作文(60

分)我們國(guó)家的各種“文化”色彩紛呈，體現(xiàn)在生活的各個(gè)領(lǐng)域和方面。比如“茶”文化，“飲食”文化，“酒”文化等。某學(xué)校為了讓學(xué)生走進(jìn)各種文化，舉行了各種主題活動(dòng)。這次，學(xué)校要舉行一次“中國(guó)文化與酒”的主題活動(dòng)。活動(dòng)組織者例舉了酒的幾種文化內(nèi)涵，比如：酒是一種地域文化，酒是一種名人文化，酒也是傳統(tǒng)的儒、釋、道文化，酒是一種養(yǎng)生文化，酒是一種福、禧文化等，請(qǐng)從鏈接材料中選擇一種，分析這種酒體現(xiàn)的是哪種文化？鏈接材料：孔府家酒 貴州茅臺(tái) 金六福酒 杜康酒 舍得酒 傲百年人參酒“酒”不但形成了自己的文化，也已經(jīng)滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，在不同文化領(lǐng)域，酒都有豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。比如音樂(lè)中有酒：“朋友來(lái)了有好酒，

若是那豺狼來(lái)了迎接他的有獵槍”；“

美酒飄香歌聲飛，朋友啊，請(qǐng)給你干一杯”

……當(dāng)然，我們最熟知的文學(xué)更離不開(kāi)酒。請(qǐng)你寫(xiě)出一組與酒有關(guān)的詩(shī)句，并賞析作者借“酒”表達(dá)了怎樣的情懷？（3）很多人嗜酒，他們把握不住“小酌怡情，大飲傷身”的尺度，所以不管什么場(chǎng)合都“不喝不痛快，要喝就一“醉方休”。小明的爸爸就是這樣嗜酒的豪飲客。國(guó)慶假期，在南方工作的叔叔驅(qū)車(chē)幾千公里回來(lái)看年邁的爺爺奶奶。在當(dāng)晚的家庭會(huì)餐時(shí)，酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，時(shí)間也晚了，可是小明的爸爸酒興正酣，想帶著全家老小轉(zhuǎn)場(chǎng)燒烤店繼續(xù)喝，假如你是小明，這時(shí)候你會(huì)怎么做、怎么說(shuō)，讓家庭聚會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束呢？26．從下面兩個(gè)作文中任選其一作文。作文(1)題目我就是光作文(2)閱讀下面的材料，選擇感悟最深的一點(diǎn)，自擬題目，自選文體寫(xiě)一篇文章。為了“神舟七號(hào)”航天任務(wù)，翟志剛準(zhǔn)備了

10

年，這次的神

13

航天任務(wù)距離上次任務(wù)又過(guò)去了

13年。翟志剛說(shuō)

13

年后還能飛天是因?yàn)殪o下心來(lái)，將一件簡(jiǎn)單的事用最高的標(biāo)準(zhǔn)和熱情十遍、百遍做好，永遠(yuǎn)不變的是對(duì)祖國(guó)航天事業(yè)的熱愛(ài)。一@人民日?qǐng)?bào)作文要求：①要自由、有創(chuàng)意地表達(dá)出真實(shí)情感。.②文字和標(biāo)點(diǎn)書(shū)寫(xiě)要規(guī)范、整潔、美觀。③除詩(shī)歌外，其他文體不限。.④不少于

600字。⑤文中不得出現(xiàn)考生本人的姓名、校名。答案解析部分1．【答案】（1）角聲滿(mǎn)天秋色里我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮無(wú)可奈何花落去東風(fēng)不與周郎便；銅雀春深鎖二喬烽火連三月；家書(shū)抵萬(wàn)金【答案】2．B3．A于敏在得知?dú)鋸椩囼?yàn)成功后舒展國(guó)旗、長(zhǎng)久佇立的場(chǎng)景隱姓埋名【答案】D【答案】C【答案】8．儒家；戰(zhàn)國(guó)9．B10．C11．為了論證了他們并沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，為了迎合君王的喜好，不是真正的大丈夫12．示例：這句話(huà)閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。也會(huì)激勵(lì)我做一個(gè)正直不屈的人?！敬鸢浮?3．穩(wěn)固、固定臣雖下愚/知其不可/而況于明哲乎思國(guó)之安者，必積其德義角度是