【高中語文】《蘭亭集序》課件43張 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序王羲之

飄若浮云，矯若驚龍。書圣

清風出袖，明月入懷。習俗和寫作背景

古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游(祭祀、沐浴、采蘭），稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、孫綽等社會名士41人集會于會稽郡山陰的蘭亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，順水任游，停于誰前，則賦四、五言詩各一首，否則罰酒。據(jù)載，這次聚會有26人作詩37首，合為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》。

“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。作用：說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況，也有對作者的作品進行評論，或者就有關(guān)問題進行研究闡發(fā)。文體知識

散文佳作:膾炙人口，流傳至今書法作品:譽為“天下第一行書”

初讀課文讀準字音

（kuàijī

）（guǐ）（xì）（

tuān）（shāng

）（chěng）（qǔ）（xì）

（shāng）會稽

癸丑

修禊

激湍

流觴

游目騁懷

趣舍萬殊

感慨系之

齊彭殤

字音：千古同悲人生苦短命運難測良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯落有致

再讀課文讀懂文意‖課文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標志和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！

品讀課文讀出情感作者為何而樂呢？暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。課文賞析南北朝丘遲《與陳伯之書》1、良辰：暮春之初

暮春之初天朗氣清2、美景：山、水、天氣比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

——白居易《憶江南》草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

——韓愈《晚春》明確：《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風而已。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

——白居易《憶江南》草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

——韓愈《晚春》崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右3、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲

我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達出來。4、賞心：游目騁懷提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達的？明確：仰觀宇宙之大……信可樂也！

游目騁懷：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的,空靈的，美妙的。這個時候，已經(jīng)是見山不只是山，見水不只是水了,而是可娛可樂、可歌可詠的了。

明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、感想?？偨Y(jié)：第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？

蘭亭集會的盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點會稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集

美讀課文感悟情懷蘭亭雅集信可樂也良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風和暢人賢：美景：樂事：群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？樂或…或…，雖…（但）…欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡當及況論死生痛哉樂憂第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文參考譯文

每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。昔人興感若合一契后之視今猶今視昔成書經(jīng)過成書意義俯仰古今悲夫今古后一死生為虛誕齊彭觴為妄作修禊事也

茂林修竹

況修短隨化

重點實、虛詞絲竹管弦之盛

俯察品類之盛列坐其次所以游目騁懷

所以興懷，其致一也

古代的一種風俗高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因足以極視聽之娛

動詞，窮盡群賢畢至少長咸集映帶左右引以為流觴曲水所以游目騁懷足以極視聽之娛活用形作動：窮盡形作名：賢士形作名：年少的，年長的。名作動：圍繞使動：使……流動使動：使……舒展；使……開暢

1.引以為流觴曲水。

古義：把……作為。今義：認為。

2.列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。

今義：①次第較后；第二。②次要的地位。

3.是日也

古義：代詞，這。

今義：表判斷

4.俯察品類之盛

古義：物品，物類。文中指天地萬物。

今義：物品的種類

所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。；②……的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

6.俯仰一世

古義：低頭抬頭之間，形容時間短暫。

今義：低頭、抬頭

7.或取諸懷抱

古義：胸懷抱負。

今義：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。

8.向之所欣

古義：過去，從前。今義：對著

9.亦將有感于斯文

古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

今義：文雅猶

1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷

2、好像。例：亦猶今之視昔

臨

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