高二語文必修五論述類文章閱讀復習題及解析

(六)——論述類文章閱讀作業(yè)時限：45分鐘作業(yè)滿分：45分一、閱讀下邊的文字，完成1—3題。(15分，每題5分)包裝與炒作陳子茹包裝與炒作，是目前用得最廣、最濫的兩個詞。一個產品問世，廠家要包裝、炒作；一本書、一部劇、一套光盤刊行，第一版商也要包裝、炒作；更有甚者，歌星、演員、作家、畫家、學者的登場和走紅，也離不開經紀人和媒體的包裝、炒作。包裝的本義，但是是指盛裝和保護產品的容器，即箱、袋、瓶、盒等包裝物，也包括包扎產品的操作活動，如裝盒打包等。但是，步入市場經濟后，這一詞匯的內涵卻延伸和擴大了，最少包括了裝飾打扮與美化的含義。僅就產品包裝而言，本來一般包裝的低價產品，一旦涂脂抹粉，加了豪華的外殼，就會使包裝超出內容。那包裝的花費絕不會由廠家和銷售者買單，而是要算在花費者頭上。有些豪華包裝的藥品，一換包裝就幾倍幾十倍地抬價。衣飾產品更邪乎，花里胡哨的外殼，本不值錢的東西一經打扮就不計其數地要價近來又出新花式，一些衣飾商把原來自產的衣飾，拿到外國注冊商標，這些衣飾搖身一變?yōu)榱嗣绹蛭鳉W的產品，成為國際名牌，那價格上漲的幅度能令人嚇出盜汗來。這類變戲法變出來的賺錢之道，可謂魔術布簾一蓋再撩開，就是大沓大沓的鈔票。炒作也是花式眾多，主要方式是依賴傳媒搞立體轟炸，違規(guī)夸張產品作用的宣傳者有之，請明星代言者有之，花銷雇托編謊話作偽證者有之，賣蘿卜搭小白菜用蠅頭小利騙買主者有之，登門銷售者有之，利用手機亂發(fā)垃圾短信者亦有之。這樣等等，都是經過商家、經紀人和媒體精心策劃的。這樣的立體轟炸，到頭來挨騙的和受騙苦了的自然是老百姓。名人的包裝和炒作，是產品包裝和炒作的派生品，卻比產品包裝和炒作的花式更為眾多。諸如一些名不見經傳的書畫作者，為提高身價，全力向名家靠攏，花高價請名家點評其書畫作品，并買通拍賣者，拍賣其作品，花銷買拍客在拍賣中為其舉牌抬價。某些第一版商為銷售書稿，更是先把該書的作者進行包裝，戴上“大師”等極具光環(huán)的頭銜，甚至更正簡歷和年齡，將其與真切的名家大師拉上關系，試圖等同身份，在公開場合粉墨登場。有一第一版商更為出格，為銷售一位年輕作者的“熱賣書”，竟將其打扮成奶油小生，讓其在某體育場出現，并花銷雇來美女明星向其求愛。先有名人身份，此后才有作品、藝術品出爐。自然，這些作品、藝術品只好是一時的喧鬧。正如趙本山、宋丹丹和牛群的小品中，牛群說的那樣：“大爺，這個雞在你們手里，一個子兒不值，到我手里就不一樣樣了，我炒作呀。一炒作就不一樣樣了?！卑b和炒作的始作俑者，是商家，是經紀人，是媒體。其實，包裝與炒作，在市場經濟社會，是一種物質和精神產品宣傳的必備手段，本無可厚非，問題就出在包裝和炒作的程度上，適當的包裝和炒作，是會對產品的宣傳和銷售起到優(yōu)異作用的，但是這也要有一個限度，過了就成了忽悠，成了騙局，就會把和藹的人拖進泥坑里。掌握包裝與炒作的正常限度，對人對己都有利，這是需要當事者重視誠信之心的。(有修改)1．以下關于“包裝與炒作”的理解，錯誤的一項為哪一項()A．“包裝”“炒作”二詞常出現于產品營銷、文化娛樂等領域。B．在進入市場經濟以前，“包裝”主要偏向于適用性。C．商家、經紀人、媒體進行包裝與炒作，可以大幅度提高產品的價值。D．關于包裝和炒作，我們要擁有辯證分析的態(tài)度，不可以簡單地談論其利害利害。分析：“可以大幅度提高產品的價值”錯誤，原文說的是“一換包裝就幾倍幾十倍地抬價”，“價”指的是“價格”，而非“價值”。答案：C2．依據文章內容，以下現象不屬于“包裝與炒作”的是()A．給原來一般包裝的低價產品加上豪華的外殼。B．一些衣飾商將當地生產的產品銷往外國。C．一些名不見經傳的書畫作者，為提高身價，全力向名家靠攏。D．讓某書的作者先擁有必定的稱號或身份，而后推出其作品。分析：文中說“近來又出新花式，一些衣飾商把原來自產的衣飾，拿到外國注冊商標，這些衣飾搖身一變?yōu)榱嗣绹蛭鳉W的產品，成為國際名牌”，即這些產品是先轉往外國，再銷往國內，而非將產品銷往外國。答案：B3．以下表述，吻合文章內容的一項為哪一項()A．“包裝”一詞做動詞，可以理解為包扎產品，也可以理解成裝飾打扮與美化。B．名人的包裝和炒作花式眾多，比起產品的包裝和炒作，更擁有欺騙性。C．包裝和炒作擁有宣傳物質和精神產品的作用，所以，一些商家、經濟人、媒體利用包裝與炒作牟取利益。D．包裝與炒作，是不講誠信的表現，是一種忽悠，會把和藹的人拖進泥坑里。分析：B項，惹是生非，文章沒有從欺騙性的角度對二者進行比較；C項，強加因果，包裝與炒作擁有宣傳的作用，但這其實不可以成為一些人利用它牟取利益的原由；D項，依據原文，應是過分地包裝與炒作。答案：A二、閱讀下邊的文字，完成4—6題。(15分，每題5分)史學社會化是歷史知識由生產者向社會大眾流傳，并為社會大眾所選擇與接受，從而作用于社會的過程。它在史學與社會之間架起了一座橋梁，使歷史研究得以走出象牙塔，與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯系，既可以充發(fā)散揮史學的社會功能，也可以為史學發(fā)展注入活力與活力。史學社會化需要娛樂化嗎？這是很多人都會產生的疑問，也道出了對學術娛樂化偏向的擔憂。的確，最近幾年學術娛樂化現象有愈演愈烈之勢。以央視《百家講壇》欄目為平臺，造就了易中天、于丹等一批學術明星，在整個社會掀起了一陣陣高潮。對這股高潮，有人歌頌，說它為歷史文化的普及發(fā)揮了專業(yè)人士沒法企及的巨大作用；有人批評，說它的媚俗降低了歷史文化的品行，將歷史文化低俗化了，傷害了學術的神圣與尊嚴。走學術娛樂化道路，已成為一種新的文化現象。2004年，美國學者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書在中國第一版，他以為，后現代社會是一個娛樂化的時代，文化的慎重性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。毫無疑問，史學的社會化需要娛樂化，但一定以科學性為前提，娛樂化不過一種流傳策略。就一般民眾的歷史文化水平易接受特點而言，娛樂化是他們最喜愛、最可以接受的流傳方式，至于所接受信息的正確與否，根本不是他們所關懷的問題。也就是說，他們接受史學社會化的主要目的在于娛樂，固然這類接受也有學習知識的功能。既然客體有娛樂的需求又有選擇的權益，那么史學社會化只有尊敬這類需乞降權益，采納娛樂化的方式，才能獲得預期的成效。但是，假如主體一味逢迎客體的需求，就會喪失主體的地位，變?yōu)榱嗣乃?，難以完成史學社會化教育和啟迪大眾的基本目標。但是，要真切達到共贏，史學社會化主體需要具備很高的素質，可以很好地掌握娛樂化與科學性的尺度與均衡。一個現實的憑據，就是最為學者們批評的宮廷秘史、歷史傳奇類題材常常是節(jié)目收視率最高的，而專業(yè)水平較高的節(jié)目，如“葉嘉瑩講詩詞”“周汝昌評四大名著”等反而罕有觀眾叫好。這說明，主體要在娛樂化與科學性之間找尋均衡、掌握尺度是何等困難。史學的娛樂化是有限度的，不是所有的學術問題都可以經過娛樂化方式進行流傳。萬衛(wèi)在談到“百家講壇”的選題時就曾談到，適合的選題往往是既結合主講人的專業(yè)方向又吻合電視流傳特點的話題。有些話題不是不可以講的，而主若是離觀眾太遠、大眾完好不認識。還有些題目是不好講的，比方《易經》曾談論過很多次，但最后，主講人還是感覺沒掌握。這種狀況說明，史學社會化的內容需要經過科學的選擇，有些史學問題可以經過娛樂化方式進行流傳，有些史學問題則只好經過小眾的精英學術進行研究，不必定非要走向一般化。4．關于“史學的娛樂化”的理解，吻合原文意思的一項為哪一項()A．史學娛樂化使得史學與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯系，為史學發(fā)展注入了活力與活力。B．史學的娛樂化是史學社會化過程中必經的門路。涉及三方面：生產者、社會大眾、社會。C．主體假如一味逢迎客體的需求，就會喪失主體的地位，難以完成史學社會化教育和啟迪大眾的最后目標。D．對史學娛樂化的批評，是對史學科學性的尊敬和支持，也是對當前學術娛樂化偏向的擔憂。分析：本題觀察理解文中重要看法的含義的能力。A項陳說的內容在原文第一段，講的是史學社會化，而不是史學娛樂化。B項“必經的門路”在文中無此信息，原文只說“史學的社會化需要娛樂化”。C項將第三段中的“基本目標”說成“最后目標”，誤解原文意思。答案：D5．關于史學“科學性”與“娛樂化”的表述，不吻合原文意思的一項是()A．史學的社會化需要娛樂化，但一定以科學性為前提，娛樂化不過一種流傳策略。B．易中天、于丹等人對史學的娛樂化流傳，使得學術娛樂化現象愈演愈烈，遠離了史學的科學性。C．史學社會化假如不尊敬民眾的娛樂化需要，就難以獲得預期的效果。D．史學娛樂化是史學社會化的一個重要方面，目前已成為一種新的文化現象。分析：本題觀察概括內容重點，概括中情意思的能力。B項轉述的是“有人”的認識，不是作者在文中的看法，且最后一句“遠離了史學的科學性”于文無據。答案：B6．以下表述，吻合原文意思的一項為哪一項()A．學術娛樂化中，文化的慎重性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。B．即使史學社會中的流傳主體有很高的素質，此刻仍沒法掌握此中娛樂化與科學性的均衡。C．史學娛樂化是有限度的，觀眾不認識的話題不適合以娛樂方式傳播。D．史學娛樂化要吻合三個條件——主講人的專業(yè)方向、電視流傳特點、須是觀眾認識的話題。分析：本題觀察分析和概括文章內容的能力。A項“文化的慎重性簡單快感”不是作者的看法，是波茲曼的認識。B項表述錯誤，文章第三段最后一句不過說不簡單在二者之間找尋均衡、掌握尺度。D項表述錯誤，文章第四段不過談到“百家講壇”這個節(jié)目時說要吻合這三個條件，其實不意味著所有史學娛樂化都要這樣。答案：C三、閱讀下邊的文字，完成7—9題。(15分，每題5分)無論是賞識還是創(chuàng)立，都一定見到一種詩的境地?！耙姟弊肿罹o急。凡所見皆成境地，但不所有是詩的境地。一種境地能否能成為詩的境地，全靠“見”的作用如何，見是產生詩的境地的重要條件。詩的“見”為“直覺”，有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直感覺關于個別事物的知，知感覺關于諸事物中關系的知，亦稱“名理的知”。比方看見一株梅花，你感覺“這是梅花”“它是冬季開花的木本植物”“它的花香，可以摘來插瓶或送人”等等，你所感覺的是梅花與其余事物的關系，這就是它的“意義”。意義從關系見出，認識意義的知就是“名理的知”。但所覺對象除開它的意義以外，另有它自己形象，在凝神凝視梅花時，你可以把全副精神專注在它自己形象，如凝視一幅梅花畫似的，無暇考慮它的意義或是它與其余事物的關系。這時你仍有所覺，就是梅花自己形象在你心中的“意象”。這類“覺”就是“直覺”。詩的境地是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內容而不是“名理的知”的內容。比方說讀崔顥《長干行》，你一定在一瞬時中把它所寫的情境看作一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩在你的意識所有，使你聚精會神地賞析它，玩味它，以致于把它以外的全部事物都臨時忘去。在這一瞬時中你不可以同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”之類的聯想。這些聯想一發(fā)生，你就從詩的境地遷到名理世界和實質世界了，這并不是否認思慮和聯想關于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思慮，都必起聯想，甚至于思慮愈周密，詩的境地愈深刻；聯想愈豐富，詩的境地愈美備。但是在用思慮引起聯想時，你的心思在旁馳博騖，決不可以同時直覺到完好的詩的境地。思想與聯想不過醞釀工作，直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不可以同時進行，由于心本無二用，而直覺的特點尤在凝神凝視。讀一首詩和作一首詩都常須經過艱辛考慮，考慮以后，一旦豁然貫穿，全詩的境地于是像靈光一現似的忽然此刻眼前，令人心曠神怡，忘卻全部。這類現象平時人稱為“靈感”，詩的境地的突現都起于靈感。一種境地假如不可以在直覺中成為獨立自足的意象，那就還沒有形成完整的形象，就還不行為詩的境地。一首詩假如不可以令人看作獨立自足的意象來看，那還有蕪雜湊塞或空虛的弊端，就不可以算是好詩。詩的境地是理想境地，是從時間與空間中執(zhí)著一微點加以永久化與廣泛化，它可以在無數心靈中連續(xù)復現而不落于迂腐，由于它可以在每個賞識者當時當境的特殊性格與情味中汲取新鮮生命。真切的詩的境地是無窮的，是永久新鮮的。(摘編自朱光潛《詩的境地》)7．以下關于原文第一、二段內容的表述，不正確的一項為哪一項A．“見”無論是在詩歌賞識中還是在詩歌創(chuàng)立中都很重要，

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)有“見”才有“覺”，“覺”可以是“直覺”，也可以是“知覺”。B．凡所見皆成境地，這類境地能否成為詩的境地，全靠“見”的作用如何，見是產生詩的境地的重要條件。C．關于個別事物的知是“直覺”，關于諸事物中關系的知是“知覺”，所以，“知覺”比“直覺”更重要也更有意義。D．看到一株梅花，感覺是梅花，是冬季開花的木本植物，可插瓶或送人，這就覺出了梅花與其余事物的關系，這類“覺”是知覺。分析：本題觀察理解語段內容的能力。C項“‘知覺’比‘直覺’更重要也更有意義”錯，原文沒有對二者做程度高低的比較，屬于惹是生非。答案：C8．以下理解和分析，不吻合原文意思的一項為哪一項()A．讀崔顥《長干行》，立刻把詩中情境看作一幅新鮮的圖畫或是一出生動的戲劇，臨時忘去其余事物，這就用“直覺”見出了詩的境地。B．賞識詩歌，同時還考慮詩歌的意義以及詩歌與其余事物的關系，這就從詩的境地遷到名理世界和實質世界了。C．作詩和讀詩都離不開思慮和聯想，思慮越是周密，詩的境地也就越深刻；聯想越是豐富，詩的境地也就越美備。D．經過艱辛考慮后豁然貫穿，靈光一現似的，心曠神怡，忘卻全部，這就是靈感，靈感造就了詩歌的境地。分析：本題觀察概括內容重點的能力。由原文第三段“詩的境地的突現都起于靈感”可知，D項“靈感造就了詩歌的境地”表述錯誤，“起于”和“造就”是兩個不一樣性質的看法。答案：D9．依據原文內容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項()A．直覺的知可以