淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)中空的體現(xiàn)

-.z淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)中“空〞的表達(dá)摘要：“空〞是美學(xué)中藝術(shù)魅力之一，表現(xiàn)在中國(guó)古代的書(shū)法、園林同時(shí)還反映在中國(guó)的室內(nèi)構(gòu)造和裝飾上。建筑與室內(nèi)的空間都要滿(mǎn)足人的各種心理需求：美與丑的形態(tài)、平安與暴露的掙扎、隱私與開(kāi)放的室內(nèi)空間。在滿(mǎn)足功能的同時(shí)，又負(fù)載著豐富的內(nèi)涵、藝術(shù)感、時(shí)代感。關(guān)鍵詞：空意境空間表現(xiàn)一對(duì)“空〞的再認(rèn)識(shí)1、“空〞的概念“空〞的概念包含二個(gè)意思。一是，“空〞—詞源于德語(yǔ)Raumkunst，德國(guó)萊辛最早使用了這一概念?！翱炸暿窃煨捅匾侄魏捅貍錀l件，造型藝術(shù)在一定空間中，空間藝術(shù)必然首先，因此，空間藝術(shù)在本質(zhì)上是對(duì)造型的把握，但是，在造型藝術(shù)中，造型性質(zhì)亦不盡一樣。一般說(shuō)產(chǎn)生于視覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)感覺(jué)和這些意識(shí)感知的空間、觸覺(jué)空間、運(yùn)動(dòng)空間。從精神心理的審美及各種審美的形式：優(yōu)美的、悲傷的，則，在營(yíng)造生活空間的同時(shí)，心理空間營(yíng)造各式各樣的精神氣氛，這樣的空間也就是藝術(shù)的空間。這一方式的藝術(shù)一般包括建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、書(shū)法、篆刻等種類(lèi)。所謂這些空間即物質(zhì)的廣延性，心理感受被區(qū)分為實(shí)空間和虛擬空間、公共空間等類(lèi)型。因而，最狹義的空間種類(lèi)是為滿(mǎn)足人類(lèi)的需求而營(yíng)造的空間典型代表。在現(xiàn)實(shí)中利用不同性質(zhì)的空間來(lái)駕馭，與此同時(shí)，根據(jù)人的不同心理需要營(yíng)造各種各樣的室內(nèi)外建筑空間。空間是人類(lèi)生存的必要需求之一，無(wú)論在虛擬社會(huì)還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，建筑藝術(shù)在虛虛實(shí)實(shí)的世界滿(mǎn)足人們的心理需求，建筑空間的滿(mǎn)足平安、溫暖的心空間滿(mǎn)足心理祈禱、凈化的需求建筑空間滿(mǎn)足人們的工作、交流、娛樂(lè)。二是，我認(rèn)為“空〞的另外的定義是留空的局部，空的用處不在于空的本身，是實(shí)體的用處發(fā)揮了作用，中國(guó)傳統(tǒng)建筑擅于運(yùn)用“空〞，中國(guó)美學(xué)的問(wèn)題之一，即虛實(shí)問(wèn)題。幾乎在中國(guó)藝術(shù)都存在對(duì)“空〞的解讀，不僅書(shū)畫(huà)、園林中的空，就連房屋室內(nèi)的陳設(shè)都講究“空〞?！踩鐖D[1]〕2、空間的類(lèi)型室內(nèi)空間的多種類(lèi)型，是基于人們豐富多彩的物質(zhì)和精神生活的需要。日益開(kāi)展的科技水平和人們不斷求新的開(kāi)拓意識(shí)，必然還會(huì)孕育出更多樣的室內(nèi)空間，下面介紹幾種常見(jiàn)的室內(nèi)空間類(lèi)型。(圖1)交織空間、凹入空間、外凸空間、下沉空間、迷幻空間、地臺(tái)空間、虛擬空間等,交織空間是現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，已不滿(mǎn)足于封閉規(guī)整的六面體和簡(jiǎn)單的層次劃分，在水平方向往往采用垂直圍護(hù)面的交織配置，形成空間在水平方面的穿插交織，左右逢源；在垂直方向則打破了上下對(duì)位，而創(chuàng)造上下交織覆蓋，俯仰相望的生動(dòng)場(chǎng)景。特別是交通面積的相互穿插交織，頗象城市中的立體交通，在空間中，也可增加很多情趣在交織空間中，往往也形成不同空間之間的交融滲透，因而一定程度上也帶有流動(dòng)空間與不定空間的特點(diǎn)。凹入空間是在室內(nèi)*一墻面或角落局部凹入的空間，通常只有一面或兩面開(kāi)敞，所以受干擾較少，其領(lǐng)域感與私密性隨凹入的深度而加強(qiáng)。根據(jù)凹入的深淺，可作為休息、交談、進(jìn)餐、睡眠等用途的空間，在飯店等公共場(chǎng)合，可布置雅座、效勞臺(tái)等。凹入空間的頂棚應(yīng)較大空間的頂棚低，否則就會(huì)影響圍護(hù)感和趣味性。是否設(shè)置凹入空間，要視母空間墻面構(gòu)造及周?chē)h(huán)境而定，不要勉強(qiáng)未之。外凸空間，

如果凹入空間的垂直圍護(hù)是外墻，并且開(kāi)較大的窗洞，便是外凸式空間了。這種空間是室內(nèi)凸向室外的局部，可與室外空間很好地融合，視野非常開(kāi)闊。當(dāng)外凸空間為玻璃頂蓋時(shí)，就又具有日光室的功能了。這種空間對(duì)室內(nèi)外都可豐富空間造型，增加很多情趣。下沉空間，室內(nèi)地面局部下沉，可限定出一個(gè)*圍比擬明確的空間，稱(chēng)為下沉空間。這種空間的底面標(biāo)高較周?chē)?，有較強(qiáng)的圍護(hù)感，性格是內(nèi)向的。處于下沉空間中，視點(diǎn)降低，環(huán)顧四周，新鮮有趣。下沉的深度和階數(shù)，要根據(jù)環(huán)境條件和使用要求而定。為了加強(qiáng)圍護(hù)感，充分利用空間，提供導(dǎo)向和美化環(huán)境，在高差邊界處可布置座位、柜架、綠化、圍欄、陳設(shè)等。在層間樓板層，受到構(gòu)造的限制，下沉空間往往是靠抬高周?chē)牡孛鎭?lái)實(shí)現(xiàn)。迷幻空間的特色是追求神秘、幽深、新奇、動(dòng)亂、光怪陸離、變幻莫測(cè)的、超現(xiàn)實(shí)的戲劇般的空間效果。在空間造型上，有時(shí)甚至不惜犧牲實(shí)用性，而利用扭曲、斷裂、倒置、錯(cuò)位等手法，家具和陳設(shè)奇形怪狀，以形式為主，照明講究五光十色，跳躍變幻，追求怪誕的光影效果，在色彩上則突出濃艷嬌媚，線(xiàn)型講究動(dòng)勢(shì)，圖案注重抽象，裝飾陳設(shè)品不是追求粗野獷放，就是表現(xiàn)現(xiàn)代工藝所造成的奇光異彩和特殊機(jī)理。為了在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限的、乖僻的空間感，經(jīng)常利用不同角度的鏡面玻璃的折射，使空間感更加迷幻。地臺(tái)空間，室內(nèi)地面局部抬高，抬高面的邊緣劃分出的空間稱(chēng)為地臺(tái)空間。由于地面抬高，為眾目所向，其性格是外向的，具有收納性和展示性。處于地抬上的人們，有一種居高臨下的優(yōu)越的方位感，視野開(kāi)闊，趣味盎然。直接把臺(tái)面當(dāng)座席、床位，或在臺(tái)上陳物，臺(tái)下貯藏并安置各種設(shè)備，這是把家具、設(shè)備與地面結(jié)合，充分利用空間，創(chuàng)造新穎空間效果的好方法。不定空間由于人的意識(shí)與行為有時(shí)存在模棱兩可的現(xiàn)象，“是〞與“不是〞的界限不完全是以“兩極〞的形式出現(xiàn)，于是反映在空間中，就出現(xiàn)一種超越絕對(duì)界限的〔功能的或形式的〕、具有多種功能含意的、充滿(mǎn)了復(fù)雜與矛盾的中性空間，或成“不定空間〞。這些矛盾主要表現(xiàn)在圍透之間；公共活動(dòng)與個(gè)人活動(dòng)之間；自然與人工之間；室內(nèi)與室外之間；形狀的交織疊蓋、增加和削減之間；可測(cè)與變幻莫測(cè)之間；正常與反常之間；實(shí)際存在的限定與模糊邊界感之間等等。對(duì)于不定空間，人們?cè)谧⒁膺x擇的情況下，承受那些被自己當(dāng)時(shí)心境和物質(zhì)需要所認(rèn)可的方面，使空間形式與人的意識(shí)流吻合起來(lái)，使空間的功能更為深化，從而能更充分表達(dá)室內(nèi)空間的完美構(gòu)造。虛擬空間的*圍沒(méi)有十分完備的隔離形態(tài)，也缺乏較強(qiáng)的限定度，是只靠局部形體的啟示，依靠聯(lián)想和“視覺(jué)完形性〞來(lái)劃定的空間，所以又稱(chēng)“心理空間〞。這是一種可以簡(jiǎn)化裝修而獲得理想空間感的空間，它往往是處于母空間中，與母空間流通而又具有一定獨(dú)立性和領(lǐng)域感。虛擬空間可以借助各種隔斷、家具、陳設(shè)、綠化、水體、照明、色彩、材質(zhì)，構(gòu)造構(gòu)件及改變標(biāo)高等因素形成。這些因素往往也會(huì)形成重點(diǎn)裝飾。

二空間的物質(zhì)功能與精神功能空間是通過(guò)精心組合各種要素來(lái)表達(dá)情感藝術(shù),各種“空〞就是我們來(lái)創(chuàng)意的物質(zhì)根底,不同的空間需要不同的構(gòu)思去分析,不同的方法去解決,以一個(gè)大的空間概念來(lái)衡量,根據(jù)其使用功能的不同采取適當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)展更加藝術(shù)化設(shè)計(jì),而不會(huì)局限于*個(gè)領(lǐng)域的*種常規(guī)的思維與表現(xiàn)手段,空間處理應(yīng)從單個(gè)空間本身和不同空間之間的關(guān)系兩方面去考慮。單個(gè)空間的處理應(yīng)注意空間的大小和尺度、封閉性、構(gòu)成方式、構(gòu)成要素的特征〔形、色彩、質(zhì)感等〕以及空間所表達(dá)的意義或所具有的性格等內(nèi)容。多個(gè)空間的處理則應(yīng)以空間的比照，滲透、層次、序列等關(guān)系為主?？臻g的大小應(yīng)視空間的功能要求和藝術(shù)要求而定。大尺度的空間氣勢(shì)壯觀，感染力強(qiáng)，常使人肅然起敬，多見(jiàn)于宏偉的自然景觀和紀(jì)念性空間。小尺度的空間較親切宜人，適合于大多數(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。其次，應(yīng)注重空的滲透和層次變化，主要可通過(guò)對(duì)空分隔與聯(lián)系關(guān)系的處理來(lái)到達(dá)目的。被分隔的空間本來(lái)處于靜止?fàn)顟B(tài)，但一經(jīng)連通之后，隨著相互間的滲透，好似各自都延伸到對(duì)方中去，所以便打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動(dòng)的感覺(jué)，同時(shí)也呈現(xiàn)出了空的層次變化?？盏谋日帐秦S富空間之間的關(guān)系，形成空間變化的重要手段。當(dāng)將兩個(gè)存在著顯著差異的空布置在一起進(jìn)，由于形狀、大小、明暗、動(dòng)靜、虛實(shí)等特征的比照，而使這些特征更加突出。空序列是關(guān)系到室內(nèi)的整體構(gòu)造和布局的問(wèn)題。當(dāng)將一系列的空間組織在一起時(shí)，應(yīng)考慮空間的整體序列關(guān)系，將不同的空間連接起來(lái)，通過(guò)空間的比照、滲透、引導(dǎo)、創(chuàng)造富有性格的空間序列。在組織空間、安排序列時(shí)應(yīng)注意起承轉(zhuǎn)合，使空間的開(kāi)展有一個(gè)完整的構(gòu)思，創(chuàng)造一定的藝術(shù)感染力。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了不少與其他民族不盡一樣的審美習(xí)慣，如注重完整性、喜歡情節(jié)性，偏愛(ài)含蓄性等。這些審美習(xí)慣，在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中有多種表現(xiàn)：一是空間形式大多完整無(wú)缺。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形。很少使用不規(guī)則的形狀，也不習(xí)慣在完整形中隨意“砍〞掉一塊或“貼〞上一塊的非完形。在多個(gè)空間組合時(shí)，喜歡形成序列，就像寫(xiě)文章，必有起承轉(zhuǎn)合，有頭、有尾、有高潮。二是空間分隔常?！案舳粩啜?。在空間分隔方面，多用虛擬分隔，以取得似分非分，似斷非斷，隔而不斷的效果。中國(guó)室內(nèi)環(huán)境中的碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕等極有特色，為外國(guó)室內(nèi)環(huán)境所少見(jiàn)，其最大特點(diǎn)就是“隔而不斷〞，并有很強(qiáng)的裝飾性。三是喜歡采用言蓄的裝飾手法。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法，最能反映人們偏愛(ài)含蓄、不喜直露的習(xí)慣。傳統(tǒng)的建筑中常用蝙蝠、鹿、魚(yú)、鵲、梅等圖案。原因是“蝠〞與“福〞諧音，寓意有福；“鹿〞與“祿〞諧音，寓意厚祿；“魚(yú)〞與“余〞諧音，可寓“年年有余〞。還多用“梅、蘭、竹、菊〞、“歲寒三友〞等圖案。這是一種隱喻，即用生物的*些生態(tài)特征，附會(huì)人事，贊頌崇高的情操和品行。用竹是因竹有“節(jié)〞，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)〞，用梅、用松、是因梅、松耐寒，寓意人應(yīng)具備不畏強(qiáng)暴、不怕困難的品格。象征和隱喻是相似的。在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中用“石榴〞象征“多子多*〞；用鴛鴦象征“夫妻恩愛(ài)〞，用松、鶴象征安康長(zhǎng)壽等手法極為常見(jiàn)，都是托物寄情、寄志，用以表達(dá)美好的意愿。裝飾中還有以數(shù)字表達(dá)*種含義的，如以“十二〞表示十二個(gè)月，以二十四表示二十四節(jié)氣等。因此，許多建筑的開(kāi)間數(shù)、踏步數(shù)，都不是隨意確定的。中國(guó)素有崇尚“陽(yáng)數(shù)〞(奇數(shù))的習(xí)慣，并以“九〞為最尊貴，故在宮殿建筑與裝修中，常常選用九字或九字的倍數(shù)[2]。上述種種手法都是一些比擬含蓄的手法，它不僅符合國(guó)人的審美習(xí)慣，也確實(shí)能給欣賞者提供較大的想象空間和悉心揣摩的余地。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神層面內(nèi)容十分豐富。深入研究這些精神層面，有利于理解中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)乃至室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的形成與開(kāi)展；有利于理解室內(nèi)設(shè)計(jì)何以有多種多樣的風(fēng)格特征；也必將有利于提高當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)的多樣性。我們常見(jiàn)的還有許多不同的手法來(lái)創(chuàng)造不同的空間，其中，構(gòu)造的“空〞，在中間古建筑中是最易于見(jiàn)到的。如亭、廊的構(gòu)造都是空的，但“空〞并非無(wú)用，空是為了供人休憩，空是為了借景。因?yàn)槠洹翱炸暎矍暗娘L(fēng)光才能透過(guò)我們的心靈變成一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。中國(guó)傳統(tǒng)建筑認(rèn)為“取景在借〞，故營(yíng)建房屋也善于借景。如窗簾采用鏤空的構(gòu)造，便于將室外的風(fēng)光引入室內(nèi)，交融滲透。李漁曾說(shuō)：“開(kāi)窗莫妙于借景〞“窗簾以明透為先，欄桿以玲瓏為主。然此皆屬第二義〞。而且窗簾易簡(jiǎn)不易繁，宜自然不宜雕啄[1]。如此才空靈、有生機(jī)。 室內(nèi)除窗之外，罩、割斷、博古架等也都采用了“空〞的構(gòu)造。比方罩，不管是天彎罩、落地罩還是月洞罩，并不是象實(shí)墻一樣將空間阻隔，而是通過(guò)“空〞的手法使空間得到了延伸。再如隔斷，有的采用屏風(fēng)，有的采用帷幔，有的采用卷簾，無(wú)論怎樣的形式，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即不將空間完全隔斷，而是留出大片的空白，在不穩(wěn)定的、開(kāi)放的、無(wú)限的空間給人以無(wú)限遐想的空間?！踩鐖D[2]〕隨著現(xiàn)代建筑的開(kāi)展，空間延伸的自由度大大增加。室內(nèi)構(gòu)造也有了一系列的變化。有的已不用隔斷，而是以建筑材料的變化來(lái)區(qū)別各種不同用途的空間，取得空間的聯(lián)系和統(tǒng)一。如用裂紋玻璃、植物、家具等分隔空間，或是用臺(tái)階、列柱來(lái)區(qū)分空間、手法豐富多樣。當(dāng)代室內(nèi)在解決其效勞功能問(wèn)題的前提下,更注重空間藝術(shù)形式與功能的完美結(jié)合,注重空間的內(nèi)在的表現(xiàn)力與空間的(圖2)情感傳達(dá),追求更加人性化的空間設(shè)計(jì),藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合更加嚴(yán)密,使室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)化,有的室內(nèi)作品從*種意義上說(shuō)是一件藝術(shù)作品.三“空〞在室內(nèi)中的表現(xiàn)“空〞的用處不在于空的本身，“空〞實(shí)體的用處發(fā)揮了作用，中國(guó)傳統(tǒng)建立不管是園林還是室內(nèi)都擅于運(yùn)用空來(lái)表現(xiàn)空間，為了在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限的、乖僻的空間感，經(jīng)常利用不同角度的空，使空間感更加迷幻。作為藝術(shù)空間表現(xiàn)的作品本質(zhì)上是一種空間事物，它要求空與空間在想像力的一種融合，這里顯然與一切傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)品的類(lèi)型是有區(qū)別的。在表現(xiàn)一種有意圖的存在的，或者使*種真理顯現(xiàn)而不是將它實(shí)體化時(shí)，空間將一些東西強(qiáng)加于觀察者和居住者之上，這使得設(shè)計(jì)師與入居者與外部世界產(chǎn)生了一種不同關(guān)系，這就是馬丁·海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意居住〞，一種超越了禮儀參與智慧深思二分法的態(tài)度。然而，一種特定的社會(huì)、技術(shù)、政治因素構(gòu)成了我們所存在的現(xiàn)時(shí)環(huán)境，文化傳承的作用在一定程度影響人類(lèi)的經(jīng)歷的積累，但有這樣的疑問(wèn)困擾著我們，室內(nèi)表達(dá)了什么.我們能否可以看成是傳統(tǒng)的思想，表達(dá)一種自我中心的意志.還是或多或少受到經(jīng)濟(jì)力量的抑制，還是跟現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)所有關(guān).它是否仍然可以容納一種人文行動(dòng)的參與的和一種通過(guò)建造活動(dòng)來(lái)表達(dá)一種空間的表現(xiàn).而不是表達(dá)對(duì)于人類(lèi)在諸如藝術(shù)作品這種普遍性的識(shí)別能力。[3]空間在意識(shí)中是一個(gè)空格，但不是虛無(wú)，而創(chuàng)造空間則是室內(nèi)最根本的意義。在超越了功能性的現(xiàn)代主義以及混沌化的歷史主義之后，建筑作品更表達(dá)為一種空間，一種隱藏在黑暗之中的存在場(chǎng)所，微妙空間也必然為人性的存在而應(yīng)當(dāng)保存。21世紀(jì)的今天，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到室內(nèi)與室外環(huán)境的空間是一個(gè)整體，室外空間與室內(nèi)空間相應(yīng)的有密切關(guān)系，他們并非孤立地存在。結(jié)合室外自然創(chuàng)造室內(nèi)不同的空間，可有效的加深人與自然的親密關(guān)系。自然界草地、樹(shù)木、花草、水池、石頭等是裝飾點(diǎn)綴室內(nèi)裝飾的一個(gè)重要內(nèi)容，這些都是空間的組成局部，它們可給人一種輕松愉快的聯(lián)想，并將人帶入一種輕松自然的空間之中，同時(shí)也可讓內(nèi)外空間相融。大自然給了人類(lèi)一個(gè)絢麗多彩的自然空間，人類(lèi)也喜愛(ài)向往大自然，自然界的色彩，必然能與人的審美情趣產(chǎn)生共鳴。室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分考慮“空〞來(lái)創(chuàng)造室內(nèi)空間的自然氣氛是人類(lèi)所向往的，同時(shí)讓人類(lèi)向往“空〞的表現(xiàn)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)主題?！翱炸暿鞘覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)的“空〞對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，對(duì)人的生理和心理均有很大的影響?！翱炸暿歉挥懈星榍页錆M(mǎn)變化的，在設(shè)計(jì)中能把“空〞的因素精彩絕妙的利用，往往能到達(dá)出奇不意的效果?！翱炸暿谴笞匀毁n給人類(lèi)最珍貴的財(cái)富之一,它賦予人類(lèi)為整個(gè)世界“上妝〞的權(quán)利,我們應(yīng)該充分發(fā)揮和利用“空〞的功能特點(diǎn)，創(chuàng)造出充滿(mǎn)情調(diào)、和諧舒適的室內(nèi)空間。能給人一種自然、親切、和諧之感。參考文獻(xiàn)：[1]諾伯爾·舒爾茲，施植明,?存在·空間·建筑?，，1990。[2]蕭默,?中國(guó)建筑藝術(shù)史?，文物199